NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 8A (từ 8.1 tới 8.6)

04 Tháng Mười 20253:27 CH(Xem: 871)

Đã có 5628 lượt truy cập trước đây + số lượt truy cập đang hiển thị trên trang này.

8. SẤM KÝ TRÀO TAM XUẤT THẾ: NHÂN THÂN GIỮA ĐỜI

Nhân thân có tên có phận chỉ là danh tướng tạm mượn để Thánh Linh giáng trần hoằng độ nhân sanh. Chỉ với cái linh thể vô hình thì nhân sanh không có khả năng nghe thấy, ngoại trừ một vài người có khả năng thông linh, do đó phải tạm mượn một cái xác phàm để tiếp cận nhân sanh mà dẫn dắt. Đó gọi là "cậy tay phàm cầm đuốc sáng soi" (trích thánh giáo TKHĐ). Phải có đủ cả hai mặt âm dương, hữu vi và vô vi, thì mới thực hiện được công việc cõi vật chất hữu hình nên Thánh Linh phải mượn một xác phàm, thí dụ như mượn Ngôi Hai Trào Tam hữu hình, để "cậy tay con họa bóng cho nên hình" (trích thánh giáo GHTT). Thực hiện những điều bất khả tư diễn ra trong cõi vô hình thì thuộc về huyền năng của Thánh Linh. Thực hiện những điều nhân sanh có thể tai nghe mắt thấy thì thuộc về năng lực của phàm thể hữu hình. Hai thể tương ưng và liên kết nhau trong một nhân thân. Vì Thánh Linh vận dụng phàm thể để hoạt động cho nên mọi thể hiện của một nhân thân sẽ vừa phàm vừa thánh cùng lúc. Không thể chỉ vì thấy cái phàm thể hiện nơi nhân thân mà nói rằng không thánh. Cũng không thể chỉ vì thấy cái thánh thể hiện nơi nhân thân mà nói rằng không phàm. Vừa thánh vừa phàm là bản chất của thiên mạng xuất thế kỳ ba để thực hiện sứ mạng huyền vi được phó thác trong cuộc biến thiên dựng đại phong thần lập Long Hoa Hội. Tất cả thiên mạng dưới thế, thực hiện sứ mạng cho đạo hoặc cho đời, đều hoạt động giống như đã nói, dầu nhân thân được mượn có nhận ra hay không nhận ra. [Chú giải của người soạn.]

Các đoạn sấm ký theo sau sẽ khải lộ rất nhiều điều về nhân thân giữa đời của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam trong thời kỳ chót này, thời của Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

"TA BÓNG TÙNG PHÁP CHÁNH LẬP RA [ta, Bóng Tùng, lập ra chánh pháp,]
THIÊN QUAN THẦN KỲ DỰNG TRẢI QUA [Thiên Quan Thần lập giáo từng trải,]
CƠ DUYÊN ĐẠO KỲ BA RẢI BƯỚC [phụng Thiên Đạo, Kỳ Ba bước tiếp rải,]
THIÊN ĐẠO THÁNH PHỤNG MINH THAO LƯỢC [Minh Thiên Thánh, cơ duyên thao lược tài]

CHE BÓNG TÙNG THIÊN PHƯỚC DỰNG NIÊU [Bóng Tùng dựng phướn, phước Trời che,]
KHẢI ĐỜN CHÈO LINH ĐỈNH KHÚC CHIỀU [khải khúc đờn chiều, Linh Thứu tới chèo ghe,]
LAI TUỒNG HẠ PHỦ KÊU ĐẰNG KHÁCH [trở lại lập tuồng hạ, Khách bôn đằng đoái kêu,]
MỞ LỰC OAI KIM GIAI KHÍ PHÁCH [từ kim giai bước xuống, khí phách mở lực hống]

HUYỀN THƯỢNG THIÊN THÚC BÁCH DI SANG [Huyền Thiên Thượng thúc vội bước sang,]
DỰNG QUỐC VƯƠNG KÝ GIỚI TRỜI ĐẰNG [ký dựng Vương Quốc Thiên Giới tại trần gian,]
NHIỆM KỲ CHUYỂN TRƯỜNG AN NGỌC BỬU [nhiệm kỳ "đất bửu châu Cali" gọi Trường An,]
TAM MÔN DỰNG LIÊN TÒA LINH THỨU." [chuyển Linh Thứu Ông dựng Liên Tòa Tam Giáo]

[Khoán: Huyền Thiên Thượng. {Nghĩa: Huyền Thiên Thượng Đế.}]

(Trích dẫn NGỌC KINH: TAM MÔN DỰNG LIÊN TÒA LINH THỨU, đàn giờ Mão ngày 27 tháng 6 năm Quý Mão (13/08/2023) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

TA, BÓNG TÙNG là Đức Thánh Linh xưng, là Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam vô hình xưng. KIM là vàng. GIAI là bực thềm. KIM GIAI là thềm vàng, là nói bực thềm vua chúa bước. HUYỀN THIÊN, MINH THIÊN là những danh xưng của Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế. LINH ĐỈNH là nói Linh Thứu Sơn, ám chỉ Thích Ca Mâu Ni Phật. KHÁCH là nói đất khách cũng là nói ông QUỐC KHÁCH của cơ Quốc Khách Đại Đạo. Sở dĩ nói là KHÁCH vì cơ Quốc Khách Đại Đạo (Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba) được khai lập trên xứ người (California, Hoa Kỳ). HỐNG là nói "sư tử hống", là nói chuyển pháp luân, là nói cất tiếng thuyết giáo. ĐẰNG là nói bôn đằng hay phi đằng, tức nói gấp rút ra đi, nói bay ra hải ngoại. PHỦ là phủ dụ, đoái kêu. TRƯỜNG AN là nói Trường An của phương Tây, tức vùng đất bảo châu California của Hoa Kỳ. TAM MÔN có thể hiểu là Tam Giáo (Phật Thánh Tiên ba cửa đạo) và đồng thời cũng có thể hiểu TAM MÔN là Tam Giải Thoát Môn (Không, Vô Thường, Vô Ngã) của Phật dạy. [Chú giải của người soạn.]

"THEO BỐI CẢNH TÒA CHƯƠNG THAY ĐỔI [Tòa Chương thay đổi theo bối cảnh,]
BẢO MẬT CƠ BỐN PHÍA XOAY VẦN [bốn phía xoay vần cơ bảo mật,]
LỰC OAI THIÊN CỜ LỊNH NƠI NƠI [Oai Lực Trời, cờ lịnh tất bật]
HUYỀN NĂNG TRỔI TÁI HÀ XỨ RẠNG." [Hà tái xứ huyền năng trổi ánh]

(Trích dẫn CỰC LẠC THUYẾT TỬ KINH, đàn giờ Mão ngày 7 tháng 9 năm Mậu Tuất (27/10/2018) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

LỰC OAI THIÊN là nói oai lực của Trời, của Thượng Đế Đại La Thiên, của Đấng Thiên Chúa. HÀ XỨ để đặt câu hỏi xứ nào? (giống như hỏi hà phương, hà danh, hà tánh...). XỨ HÀ ám chỉ xứ Hà Tiên, miền cực nam đất nước, vùng đất Bảo Giang Môn. HÀ TÁI XỨ là ông Hà trở lại quê hương.

8.1
"HOÀNG NHỜ SÔNG LỘ ẨN CƠ THIÊN [cơ lộ: xác Hà ẩn Hoàng Thiên]
NGỌC CẬY SƠN ĐẦU ĐỢI PHÁP THIỀN [Ngọc Đế đăng sơn nhận pháp thiền]
NƯỚC CHẢY HÁ MÒN THÂN BÁC LÃM [thân bác lãm nước chảy chẳng mòn]
NON CHÀY NÀO MÕI PHẬN THÂM UYÊN [phận thâm uyên non chuồi nào mõi]
TAM KHAI ĐỊNH ĐẾ HỒN QUYÊN THÁNH [hồn Quốc Thánh, quyết khai ba lần]
TỨ CHUYỂN ĐỒ VƯƠNG XÁC QUỐC TIÊN [xác Quốc Tiên, hoàng đồ bốn bận]
XỬ SỰ THÂN NHÂN TÂN TUYỆT HIẾU [tuyệt hiếu nên nhân thân lận đận, đáp lương hiền]
THÀNH GƯƠNG NGHIÊU THUẤN ĐÁP LƯƠNG HIỀN. [nên gương Nghiêu Thuấn.]

[Khoán: Ngọc Hoàng Hoàng Thiên Tam Khai Tứ Chuyển.]

HIỀN THẦN ẨN TÁNH LÁNH DANH NHƠ [hiền thần ẩn tánh chẳng cầu danh]
TRUNG NGHĨA BẦN THANH GIỮ CÕI BỜ [trung nghĩa thanh bần vạch lằn ranh]
THIÊN Ý GIÁNG TRẦN BAN SÁCH BÁU [Thiên Ý giáng trần ban kinh sách]
NHƠN TÂM TẠI THẾ LÃNH THIÊN THƠ." [nhận lãnh thiên thơ độ nhơn lành]

(Trích dẫn Ngọc Kinh 3, trang , Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967.)

SÔNG LỘ hay Nộ Giang là tên một con sông bên Trung Quốc. Nhưng ở đây không có ý nói sông này mà muốn nói SÔNG là HÀ và LỘ là phô bày ra ngoài. HOÀNG NHỜ SÔNG LỘ ẨN CƠ THIÊN hay CƠ LỘ HOÀNG THIÊN ẨN NHỜ SÔNG là nói rằng cơ lộ cho biết HOÀNG THIÊN ẩn nhờ thân xác của ông HÀ. Nói một cách khác Hoàng Thiên hóa thân xuống thế lần này chính là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam ẩn trong xác hữu hình tên Hà Hưng Quốc. NGỌC CẬY SƠN ĐẦU ĐỢI PHÁP THIỀN là nói Ngọc Đế lên đỉnh núi (sơn đầu) chờ đợi nhận pháp thiền. Dĩ nhiên là nói kim thân Ngọc Đế dưới thế tức là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. SÔNG SƠN là nói SƠN HÀ (khoán ẩn trong hai câu trên dưới), mà Sơn Hà là đạo hiệu của Đức Ngài. BÁC LÃM là hiểu biết nhiều và lịch lãm, tức là có học thức cao rộng và kinh qua nhiều trải nghiệm. NƯỚC CHẢY HÁ MÒN THÂN BÁC LÃM là nói nước chảy theo thời gian làm cho đá cũng mòn nhưng không làm mòn được học vấn, kiến thức, hiểu biết, lịch lãm của Đức Ngài. CHÀY là chuồi, là trượt xuống. NON CHÀY là đồi núi bị sạt lở, chuồi xuống. NON CHÀY NÀO MÕI PHẬN THÂM UYÊN là nói núi đồi có thể chuồi lở sạt làm địa hình thay đổi nhưng phận thâm uyên của Đức Ngài vẫn không hao khuyết. QUYÊN là con chim quyên còn gọi là con chim quốc. Cho nên nói QUYÊN cũng là nói QUỐC. QUỐC là tên của Đức Ngài. HỒN QUYÊN THÁNH cũng là nói HỒN THÁNH QUỐC, là nói thể Thánh Linh của Đức Ngài. TAM KHAI ĐỊNH ĐẾ HỒN QUYÊN THÁNH là nói "hồn thánh Quốc" đã định trước sẽ khai mở ba kỳ. TỨ CHUYỂN là chuyển bốn lần, tức nói bốn lần xuống thế; một lần trên đất Phương Tây và ba lần trên đất Việt. TỨ CHUYỂN ĐỒ VƯƠNG XÁC QUỐC TIÊN là nói lần bốn xuống thế khai lập hoàng đồ, xác Quốc Tiên sẽ "lập Vương Quốc của Cha Ta dưới thế gian" (mượn lời thánh kinh Cơ Đốc). XỬ SỰ NHÂN THÂN TÂN TUYỆT HIẾU hay NHÂN THÂN TÂN [KHỔ] XỬ SỰ TUYỆT HIẾU là nói Đức Ngài xử sự "tuyệt hiếu" dầu bản thân phải gánh nhiều đau khổ. Tuyệt hiếu là hiếu với Cha Mẹ Thiên Cao, hiếu với Đại Đạo, hiếu với cha mẹ tại trần, hiếu với dân, hiếu với nước. THÀNH GƯƠNG NGHIÊU THUẤN ĐÁP LƯƠNG HIỀN là nói Đức Ngài kẻ vạch gương Vua Nghiêu Vua Thuấn để đáp lại lòng khao khát của những bậc lương hiền. BAN SÁCH BÁU là ban thiên thơ, thánh giáo, sấm ký, kinh điển, sách trời. THIÊN Ý GIÁNG TRẦN BAN SÁCH BÁU là nói ý của Trời chọn Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc nhận sách báu giáng xuống từ Huyền Không Chí Thượng Chí Cao để ban ra cho nhân loại. NHƠN TÂM TẠI THẾ LÃNH THIÊN THƠ là nói thiên thơ lãnh hội sẽ chuyển hóa nhân tâm tại thế. [Chú giải của người soạn.]

"TỊNH SƠN ĐỈNH MỘT VÙNG SƠN THÁI [trên đỉnh núi yên tĩnh, vùng Tây Nguyên rộng,]
SƠN LIÊN ĐẦU MỘT DÃY THỦY BA [thấy đỉnh liền đỉnh, mây giăng như biển sóng,]
PHÙNG SƠN MỚI HIỂU LÝ CHAN HÒA [lên núi rồi, con mới ngộ ra tình thương chan hòa lý]
CON ƠI CÒN ĐÓ CHỜ RA BAO GIỜ." [con ơi hỡi, Mẹ ngóng trông, mõi mòn chờ con xuất lộ]

(Trích dẫn Ngọc Kinh 3, trang , Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967.)

Đoạn trước của sấm ký 8.1 đã huyền khải rằng nhân thân ông Hà lên tới đỉnh núi mới biết sứ mạng của mình, mới nhận lãnh được pháp thiền và thiên thơ. Nói cách khác, Đức Ngài không biết trước chương trình mà Thiên Hoàng và Kim Mẫu đã dành cho Đức Ngài vì thế trong đoạn sấm ký này mới nói "phùng sơn mới hiểu lý", và Đức Ngài cũng không có dự tính lập thân trong đạo nên chưa từng nghĩ tới. Đoạn sấm ký này cũng đã khải lộ vị trí của đỉnh núi nơi Đức Ngài sẽ đăng sơn được nói qua trong đoạn trước. Nó nằm ở một vùng sâu rất vắng người thuộc Tây Nguyên của đất nước và đứng trên đỉnh núi đó chỉ nhìn thấy núi liền núi mây giăng phủ mịt mờ như sóng biển đúng với câu "sơn liên đầu một dãi thủy ba". Đoạn sấm ký này cũng khải lộ độ tuổi của Đức Ngài vào thời điểm sấm ký xuất thế (1967). Lúc đó Đức Ngài đã giáng sinh rồi nhưng nhân thân hãy còn ở độ tuổi quá nhỏ cho nên Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu mới than thở rằng "con ơi còn đó chờ ra bao giờ". Tất nhiên Đức Ngài đã hạ sanh trong khoảng thời gian 1949-1967. [Chú giải của người soạn.]

Nội dung sấm ký 8.1 đã khải lộ khá nhiều điều về nhân thân của "Trào Tam Xuất Thế". Nhờ vào đó chúng ta có thể rút ra được một số điểm mấu chốt nói về Đức Ngài: [Chú giải của người soạn.]

1. Có danh tánh là Hà Quốc;
2. Có học vị cao và kiến thức rộng;
3. Nhiều kinh nghiệm sống và lịch lãm;
4. Cuộc đời nếm trải nhiều sóng gió, cay đắng;
5. Có ý chí rất kiên định và dám sống cho lý tưởng;
6. Tùy thuận thiên ý phụng sự đạo đời;
7. Dám buông bỏ tất cả mọi thứ;
8. Sống lặng lẽ thanh tịnh giữa chợ đời ồn ào tranh đoạt;
9. Đã nhận sứ mạng, nhận thiên thơ, nhận pháp thiền, và tu chứng trong thời gian ở trên núi;
10. Núi đó nằm tại vùng sơn thái rộng lớn thưa người, trên đỉnh núi đó chỉ thấy núi liền núi và nhiều mây mù giăng phủ như sóng biển, từ đó suy đoán có nhiều khả năng vùng núi này có lẽ là tại Tây Nguyên Việt Nam;
11. Được sinh ra trong khoảng 1949-1967, như sấm ký đã khải lộ, và dựa vào lời Mẹ Diêu Trì than thở vào thời điểm 1967 "Con ơi còn đó chờ ra bao giờ" thì có thể đoán là lúc đó còn chưa tới tuổi trưởng thành (chưa tới 18 tuổi) từ đó có thể đoán tiếp khả năng cao là thuộc vào thế hệ 195X.

Tất cả các điểm mấu chốt này đều ứng nghiệm trên nhân thân của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam thế danh Hà Hưng Quốc. [Chú giải của người soạn.]

8.2

Năm Bính Thân 2016, một người đàn ông ở độ tuổi trên 60, họ Hà tên Hưng Quốc, đã đăng sơn tại một vùng núi ở Tây Nguyên. Đỉnh núi có cao độ 1200 mét tại một vùng vắng người chưa có tên trên bản đồ hành chánh. Trên đỉnh núi đó ông Hà đã nhận được nhiều ân sủng phi thường. Thông qua mật đàn Bảo Đà trên Thổ Đầu Sơn, chư vị vô hình trên Đài Cao Linh Tiêu đã khải lộ vô số điều quan trọng. Tư liệu rất riêng tư, giữa ông Hà và chư vị vô hình trên Đài Cao Linh Tiêu, được Hội Thánh Giáo Hội Thiên Trường chia sẽ một phần trên mạng onglaidoky3.com, truy cập https://onglaidoky3.com/. Sau này ông Hà trở thành Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên và là Giáo Tông Hữu Hình và Vô Hình của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. Nội dung sấm ký 8.2 dưới đây xuất xứ từ nguồn tư liệu đó cho nên chỉ nói về hoặc nói với ông Hà chứ không là ai khác. [Chú giải của người soạn.]

"HUYỀN THIÊN DẮNG TỬ! [Huyền Thiên con!]
HOÀNG KHAI GIA THỨC TỬ HIỀN NHI [Hiền nhi Hoàng gia tử của Mẹ!]
HÓA KIẾP TRẦN TIẾP LỆNH CỦA MẪU NGHI [Tiếp lệnh của Mẫu Nghi! Hóa thân xuống trần]
KHAI QUỐC ĐẠO HÓA HÌNH CUỘC THẾ [là để khai Quốc Đạo hóa hình thế cuộc]
GIÁO DƯƠNG SANH GIA HÌNH ĐẶNG ĐỂ [có thân nơi dương gian đặng để giáo chúng]
PHÁP HIỆN HÀNH CHUYỂN VẬN NAM BANG [để hiện pháp vận hành chuyển hóa Nam Bang]
THIÊN NHÂN HÓA THỂ ĐÃ HỌP ĐÀNG [các Thiên đã xuống thế hóa thể Nhân để họp đàng]
CHUNG QUY QUỐC TỔ CON VÀNG GẮNG GHI [chung quy với tổ quốc con Huỳnh gắng ghi]
LỜI TA NÓI CHUYỂN THÌ CƠ LỊNH [lời Mẹ nói. Chuyển cơ lệnh Mẹ dạy, van xin con giác tử]
DẠY, VAN XIN GIÁC TỬ HỌA CHI HÌNH [hãy biến cơ lịnh cho thành hiện thực nơi thế gian]
BAO LẦN TRẺ ĐÃ HY SINH... [Mẹ biết bao lần rồi con đã hy sinh]

[Khoán thủ: Hoàng Hóa Khai Giáo . Pháp Thiên Chung Lời Dạy. {Nghĩa: Hoàng Thiên hóa thân khai đạo giáo chúng. Pháp của Đấng Trời chung lời dạy.}]

DUYÊN ĐÃ ĐỊNH, DUYÊN PHẦN ĐÃ ĐỊNH [duyên đã định, duyên phần của con đã định]
CHUYỂN CƠ BÀI PHÚC LỆNH CỦA HOÀNG THIÊN [chuyển cơ bài để con phục lịnh Cha]
ĐỘ NHƠN SANH ĐẶNG BƯỚC LÊN THUYỀN [độ cho nhơn sanh bước lên thuyền đạo]
TỪ CUNG CỦA MẸ, DẠ LÒNG CỦA CHA." [đây là lòng từ của Cha Mẹ dành cho nhơn chúng]

[Khoán thủ: Duyên Chuyển Độ.]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Ngọ, ngày 25 tháng 7 năm Bính Thân (27/8/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Ngay câu đầu của đoạn sấm ký này Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu đã gọi ông Hà Quốc là Huyền Thiên. Nói cho chính xác hơn Mẹ gọi linh thể của ông Hà Quốc là Huyền Thiên còn xác thể của ông Hà Quốc là nhân thân (kim thân) của Đức Ngài dưới thế. Nhân thân của Vô Cực Huyền Thiên dưới thế được gọi là Ngôi Hai. Và trong nhứt mạch Cao Đài nối dài Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba, sự trở lại lần thứ ba của Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế, cũng là Huyền Khung Thượng Đế hay Ngọc Hoàng Thượng Đế, thì nhân thân của Đức Ngài được gọi là Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

Trong đoạn sấm này Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu cũng khải lộ Đức Ngài chính là Quốc Tổ Lạc Long Quân trở lại (người xưa trở lại) và là Huỳnh Long (con vàng) được sấm ký nhắc tới nhiều lần. Chư vị của Tam Giáo Tòa đã xuống thế "hóa thể thiên nhân" đang chờ đợi để họp đàng cùng Đức Ngài Quốc Tổ Huỳnh (Thiên Nhân hóa thể đã họp đàng, chung quy Quốc Tổ Con Vàng gắng ghi). Thiên Thượng đã sắp đặt chương trình Huyền Thiên xuống thế để nhân thân của Đức Ngài mở giáo khai Quốc Đạo (khai Quốc Đạo hóa hình cuộc thế), để bồng bế chúng sanh lên thuyền Đại Đạo vào kỳ chót. Sứ mạng này là duyên phần dành cho Ngôi Hai Trào Tam. Đức Ngài Con dưới thế phải chấp lệnh của Đức Ngài Cha trên Đài Cao Linh Tiêu và biến cơ lệnh vô hình thành hiện thực hữu hình dưới thế gian. [Chú giải của người soạn.]

"ÂN THIÊN PHÚC GỞI CHUYỂN HUYỀN NAM BANG [ơn phúc Trời gởi HuyềnThiên NamBang]
CON TRẺ HỠI ĐẠO VÀNG CON NHẬN [con trẻ hỡi Đạo Huỳnh con nhận lãnh]
DẠ CHI THIÊN TÁC DẠ HỘ CHI THIÊN [dạ Trời tạc dạ Con Trời]
DẠ CHI THIÊN TÁC DẠ TỬ CHI HIỀN [dạ Trời tạc dạ con hiền]
DI THIÊN GIẢ TỬ DI HOÀNG KHAI SỨ LỆNH." [Hoàng Di Thiên con Ta hãy khai sứ lệnh]

[Khoán: Gởi Huyền Thiên Nam Bang Hoàng Di Thiên. {Nghĩa: Thiên Ân gởi thông điệp tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc (Huyền Thiên Nam Bang).}]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Tý, ngày 24 tháng 8 năm Bính Thân (29/9/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

HUYỀN là Huyền Thiên, là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, là "Trào Tam Xuất Thế". HUYỀN NAM BANG là Huyền Thiên trên đất Nam Bang. HOÀNG DI THIÊN là Hoàng Thiên xuống thế đi giữa thế gian, là Ngôi Hai Trào Tam. DI THIÊN GIẢ TỬ DI HOÀNG KHAI SỨ LỆNH hay HOÀNG DI THIÊN GIẢ DI TỬ KHAI SỨ LỆNH tức là nói này ông Hoàng Di Thiên (Hoàng Di Thiên giả) con Ta dưới thế (di tử) hãy khai sứ lệnh. Và sứ mệnh đó đã được nói trước trong câu thứ hai của đoạn sấm ký này là Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba (đạo vàng con nhận). [Chú giải của người soạn.]

Ông Hà Quốc đã "phục lệnh" Thiên Hoàng Cha và đã lưu lại trên núi để tu tập để "khai mở tâm linh trọn vẹn" cho đến khi nhận lệnh xuống núi hành sự. Kể từ đó ông Hà Hưng Quốc chính thức trở thành Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam và thế là "Trào Tam Xuất Thế". [Chú giải của người soạn.]

"DẶN ĐÔI LỜI CON NHỚ NGÀY NAY [ngày nay Mẹ dặn đôi lời cho con nhớ]
TRAO ẤN LỆNH KIM BÀI CHUYỂN THẾ [trao ấn lệnh kim bài cho con chuyển thế]
THAY LỆNH MẸ CON THUYỀN BỒNG BẾ [thay lệnh Mẹ, thuyền từ con bồng bế chúng sanh]
CHÚNG SANH MÊ GIÁC TỬ CHƯA HỒI ĐẦU [chúng mê chưa hồi đầu nên Giác Tử chưa về]
CON ƠI GIÁO PHÁP NHIỆM MẦU [con ơi con giáo pháp nhiệm mầu con đã lãnh ngộ]
CON THỜI LÃNH NGỘ ĐỂ VỀ DƯƠNG GIAN [để nay về dương gian kỳ ba này]
KHAI CHƠN LÝ ĐẠO VÀNG CỦA MẸ [khai chơn lý Đạo Vàng của Mẹ]
GIÚP NHÂN SANH THOÁT CẢNH ĐẢO ĐIÊN [giúp nhơn sanh thoát cảnh đảo điên]
HÓA THẦN, HÓA THÁNH, HÓA TIÊN [giúp họ hóa thần, hóa thánh, hoá tiên,]
HÓA THÂN BỒ TÁT ĐỂ VỀ NHÂN GIAN. [hóa thân bồ tát. Đó là lý do để con về nhân gian]

NHI NHI TỬ AN LÀNH CUỘC THẾ [con ơi con sẽ an lành trong cuộc thế]
THƯƠNG GIA SINH MẸ BỒNG BẾ CON MÀ [thương con mình Mẹ bồng bế con mà]
DI GIA KHAI HOÀNG TỬ ĐÁO LAI [Hoàng Di Tử con của Mẹ trở lại nhân gian]
THƯƠNG CON TRẺ NGÀY NGÀY CHƯA AN GIẤC [thương con trẻ ngày ngày chưa an giấc]
THƯƠNG CON TRẺ BẬN LÒNG NHI TỬ [thương con trẻ bận lòng vì con cái]
CHỈ CUỘC CỜ MẸ MÃI THỬ CON THƠ [chỉ vì cuộc cờ Mẹ mãi thử con thơ]
ẨN THÂN PHÚC DẠ ĐỢI CHỜ [hãy ẩn thân cam dạ đợi chờ]
THIÊN NHIÊN DĨ ĐỊNH CUỘC CỜ NAM BANG. [thiên nhiên đã định cuộc cờ Nam Bang]

TRỜI CHA ĐẤT MẸ XỐN XANG [Cha Trời Mẹ Đất xốn xang]
HÓA THẦN HÓA THÁNH KÊU ĐÀN CON THƠ [hóa thần hóa thánh gọi đàn con thơ]
DƯƠNG GIÁC TỬ BÀN CỜ TIÊN QUỐC [Giác Tử tại trần là bàn cờ của Tiên QUỐC]
NGỘ NGỘ HÌNH, NGỘ NGỘ HÌNH, NGỘ LẮM CON ƠI [ngộ ngộ hình ngộ lắm con ơi]
LÀM SAO NÓI HẾT ĐẠO TRỜI [Đạo Trời làm sao nói cho hết được]
LÀM SAO NÓI HẾT MỘT ĐỜI CHƠN MINH." [một đời con chơn minh cũng làm sao nói hết]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Dậu, ngày 1 tháng 10 năm Bính Thân (31/10/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

TRỜI CHA là nói Càn Đế. ĐẤT MẸ là nói Khôn Đế. TRỜI CHA ĐẤT MẸ tuy là nói hai nhưng thực ra chỉ có Một Ngôi Chí Tôn duy nhứt nhưng triển hiện trong đạo ngôn và đạo lý thành hai ngôi âm dương. HOÀNG DI TỬ là nói Hoàng Di Thiên, là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. DƯƠNG GIÁC TỬ là đứa con đã giác ngộ đang có mặt trong dương gian. TIÊN QUỐC là ông Tiên tên QUỐC, mà cũng là nói về Thiên Quốc (Nước Trời). [Chú giải của người soạn.]

Trong thời gian Đức Ngài lưu lại trên núi để tu hành, Mẹ Kim Mẫu Diêu Trì Vô Cực Từ Tôn cũng đã nhiều lần gởi thị giả của Mẹ xuống Thổ Đầu Sơn để thúc giục Đức Ngài Hoàng Di Thiên tích cực hơn trong công việc vô vi cho kịp cơ kỳ vận hành. [Chú giải của người soạn.]

"(tiếng thiêng)__ mong Người hãy gắng lo _(tiếng thiêng)__ gấp rút công việc của Đại Đạo ___(tiếng thiêng)_ vì máy tuần hoàn vận hành xoay chuyển __(tiếng thiêng)__ kiếp nhân hạ phải __(tiếng thiêng)_ ứng hóa cho kịp chu kỳ mở khai và __(tiếng thiêng)__ sự chuyển vận của Nam Quốc __(tiếng thiêng)__. Hổ Di con giả từ Hoàng Di Thiên _(tiếng thiêng)_. Nam Mô A Di Đà Phật."

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Mão, ngày 6 tháng 8 năm Bính Thân (06/9/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

HỔ là Hổ thẹn. DI là không thấy, vô ảnh vô hình. HỔ DI là một cách xưng hô khiêm nhường của một vị thị giả của Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu trên cõi Tạo Hóa Thiên. Vị này đọc nguyên văn (tiếng thiêng) huấn từ của Mẹ gởi cho Đức Ngài rồi dịch qua tiếng Việt từng câu kèm theo cho Đức Ngài nghe. [Chú giải của người soạn.]

Mẹ Kim Mẫu Diêu Trì cũng đã nhiều lần ân cần nhắc nhở Đức Ngài Hoàng Di Thiên phải giữ tâm thanh tịnh, "phải thắng được nguồn ma, đừng để những ý niệm của tâm phát khởi mà dẫn dắt ta đi con đường mê lầm", "dùng thể thanh tịnh thể chơn như để đi vào nhân sinh", "để hóa chuyển, để giữ lại dòng chánh pháp được lưu truyền mãi", và "phải đủ sự tỉnh giác, minh trí, và lòng thanh tịnh mà vững bước đi vào con đường chuyển thế." [Chú giải của người soạn.]

"Hiền nhi là con của Mẹ, cầm sắc lệnh đi vào đời để cứu nhơn sanh. Máy tuần hoàn vận hành, thiên đạo vận chuyển, tất cả các hiền nhân cũng hội tụ về dùng chánh pháp để độ đời, dùng thể thanh tịnh thể chơn như để đi vào nhân sinh để hóa chuyển, để giữ lại dòng chánh pháp được lưu truyền mãi. Tất cả hàng thiên binh thiên tướng, chư thần hộ pháp lúc nào cũng hộ đàn và bảo vệ cho tất cả hàng linh tử của Mẹ được an bình trong chánh pháp. Tất cả chúng ta phải thắng được nguồn ma, đừng để những ý niệm của tâm phát khởi mà dẫn dắt ta đi con đường mê lầm. Phải đủ sự tỉnh giác minh trí và lòng thanh tịnh mà vững bước đi vào con đường chuyển thế. Tất cả __(tiếng thiêng)__ phải bị đào thải theo nhân duyên của chính nó."

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Dậu, ngày 27 tháng 8 năm Bính Thân (27/9/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"HOÀNG NHI PHỤC LỆNH! [Hoàng nhi phục lịnh]
THIÊN DĨ ĐỊNH THIÊN NHIÊN THỜI DĨ ĐỊNH [Thiên Trời đã định, Thiên Trời dĩ nhiên định]
NAY GIA TỬ CON VỀ CHẤP LỆNH [nay gia tử con Ta về đây chấp lệnh]
HÓA THIÊN NHÂN, HÓA THỂ THIÊN NHÂN [hóa Thiên Nhân, hóa thân Thiên Nhân]
CÙNG CHUNG HỌP MẶT THÁNH THẦN [với chư Thánh Thần cùng chung họp mặt ]
CHUYỂN XÂY CƠ QUỐC NAM PHẦN CON A [chuyển xây Nam Quốc cơ phần con ạ]
NAY TẤT LỆNH CHA GIÀ PHÁN QUYẾT [nay tất lệnh Cha Già phán quyết]
CON GIỮ GÌN ĐẠO CẢ NƠI TÂM [con phải giữ gìn đạo lớn nơi tâm]
CON GIỮ GÌN MỖI BƯỚC ÂM THẦM [con giữ gìn mỗi bước và âm thầm]
CHỜ MỘT CẢNH CON TẦM BỚ TRẺ [chờ một cảnh... con tự hiểu đi bớ trẻ]
CHA GỞI TRẺ ĐÔI LỜI NHƯ THỂ [Cha gởi trẻ đôi lời, như thể]
HÓA PHÉP MẦU TA KỂ CON NGHE [hóa phép mầu Ta thủ thỉ bên tai kể con nghe]
Nay Trời đã vẹt màn the..." [nay Trời đã vẹt màn the]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Tý ngày 18 tháng 10 năm Bính Thân (17/11/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"ĐẠO CỦA TRỜI TẤT LỆNH PHẢI HÀNH Y [Đạo của Trời con phải hành theo lệnh cho y]
HÒA CÙNG THẾ TRỌN TÌNH THIÊN Ý [hòa cùng nhân thế cho trọn tình thiên ý]
THƯƠNG NHÂN SINH ĐÔI LỜI TA CHỈ DẠY [thương nhân sinh đôi lời Ta chỉ dạy]
HÓA PHÉP MẦU HÓA HIỆN TRẦN GIAN [hóa phép mầu con hóa hiện xuống trần gian]
ĐỦ CƠ DUYÊN KHAI ÁNH ĐẠO VÀNG [con đủ cơ duyên để khai ánh Đạo Vàng]
HÓA SANH XUỐNG THẾ MỞ MÀN NAM BANG [con hoá sanh xuống thế khai tuồng NamBang]
CHA ĐÃ DẠY LỜI VÀNG THIÊN QUỐC [lời vàng của Cha đã dạy Thiên Quốc]
MẸ BẢO GÌN CON LIỄU CƠ DUYÊN [Mẹ bảo gìn con thấu đáo cơ duyên]
NAY CON ĐÃ NGỘ CHƠN TRUYỀN [nay con đã ngộ được chơn truyền]
THIÊNG LIÊNG DĨ ĐỊNH NHI HIỀN GẮNG LO [Thiêng liêng đã định con hiền ráng lo]
MỘT LẦN CHÓT CON DÒ CHO KỶ [một lần chót con lần dò cho nghiêm nhặt]
MỘT LỆNH TRUYỀN NGỤ Ý TIÊN GIA [một lệnh truyền rõ ngụ ý của Tiên Gia]
MỘT LỆNH THIÊN XÂY DỰNG THÁP TÒA [lịnh Trời xây dựng một tháp Tòa]
MỘT CƠ QUỐC CÒN DÒ MINH CHÚA [cơ đất nước còn dò tìm Minh Chúa]
DƯƠNG GIA TỬ CON VỀ QUÁ CẢNH... [con về dương gian chỉ là tạm thời quá cảnh]

HIỂN CƠ BÀI CON NHẬN LÃNH GIA XINH [hiểu cơ bài con nhận sứ mạng cưu mang]
ĐẠO ĐỜI TRẺ PHẢI HY SINH [đạo lẫn đời con trẻ phải chịu hy sinh cho nhân gian]
TRÒN CÂU ƯỚC NGUYỆN TÂM MINH CON À [tâm sáng con sẽ tròn câu ước nguyện]
(mất vài chữ) THƯỢNG MẸ GIÀ CHỜ ĐỢI [trên cõi Thiên Thượng Mẹ Già chờ đợi]
HÓA CUỘC HÌNH MẸ GỞI NƠI CON THƠ [làm thành hiện thực hữu hình Mẹ phải nhờ con]
BÀN TAY MẸ SẮP VUÔNG TRÒN [còn Mẹ thì lo sắp đặt cơ cuộc trong vô hình]
CHO CON GIA TỬ DI HÀI HIỂN THÂN [cho con của Mẹ hiện thân dưới thế]
CÙNG CHUNG HIỆP MẶT QUÂN THẦN [rồi quân thần hiệp mặt dưới trần chung tay]
GIÚP XÂY CƠ QUỐC THÁNH NHÂN ĐÁO HỒI [xây cơ Quốc Thánh Nhân xong thì trở về]
GIA TỬ GIẢ DUYÊN THỜI DI TỬ [con của Mẹ đặng duyên thời nên xuống thế]
DĨ CUỘC CỜ QUÁ BƯỚC TRẦN GIAN [một cuộc cờ quá bước xuống nhân gian]
DẠ SINH THIÊN QUÁ CẢNH TRẦN HOÀN [lòng dạ Trời sinh quá cảnh chốn trần hoàn]
CON ƠI HỠI TÂM VÀNG TA GỞI [con ơi hỡi tâm vàng của Mẹ gởi gấm nơi con]
CON ƠI HỠI MẸ HIỀN ĐÃ TỚI [con ơi hỡi Mẹ hiền đã tới cạnh bên con]
GIÚP CHO CON GIA TỬ DI THINH [giúp cho con, gia tử của Mẹ, nên cất tiếng vô âm]
GIÚP CHO CON QUÁ CẢNH HIỆN SINH [để giúp con quá cảnh nơi trần miền đang sống]
THAY LỆNH MẸ HÓA HÌNH CUỘC THẾ [thay Lệnh Mẹ để hiện thực hóa cơ cuộc dưới thế]
THAY LỆNH MẸ CON THUYỀN BỒNG BẾ [thay Lệnh Mẹ thuyền đạo con bồng bế chúng nhân]
ĐẠO VỚI ĐỜI CHẲNG KỂ CHI CHI [đạo lẫn đời con phải chịu hy sinh không nệ]
DẠ SINH THIÊN GIA TỬ HÀNH Y." [lòng dạ Trời sinh nên gia tử phải làm đúng lời Mẹ dạy]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Tý, ngày 18 tháng 10 năm Bính Thân (17/11/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Thiên Cha và Thiên Mẹ trên Ngọc Tòa Linh Tiêu cũng cho biết là có rất nhiều Thiên Long và Thiên Hoa đang có mặt dưới thế gian và đang chờ đợi hội về họp mặt để lo chung cơ cuộc của Thánh Triều. Thiên Hoàng Cha ban lệnh và ban ơn lành cho Đức Ngài Hoàng Di Thiên triệu hồi các Thiên Nhân này về Thánh Triều. Chư thiên (trong vô hình) cũng chờ lịnh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên để làm theo sự điều động. [Chú giải của người soạn.]

"_(tiếng thiêng)__ Hổ Di con có đôi lời trình thưa qua. _(tiếng thiêng)_ Từ trên Thiên Tòa của Cha _(tiếng thiêng)__ và Thiên Mẫu _(tiếng thiêng)__ chuyển cơ lệnh _(tiếng thiêng)__ mang xuống thế gian này. _(tiếng thiêng)_ Các cung các cõi _(tiếng thiêng)__ và các _(tiếng thiêng)__ hàng hàng thiên lệnh _(tiếng thiêng)__ có mặt trong cõi nhân gian _(tiếng thiêng)__ cùng nhau _(tiếng thiêng)__ hòa hiệp _(tiếng thiêng)_ để về chung lo trong cơ cuộc của Thánh Triều. _(tiếng thiêng)__ Nay trên thiên lệnh _(tiếng thiêng)__ Cha ban ơn lành _(tiếng thiêng)_ cho Hoàng Di Thiên của Mẹ _(tiếng thiêng)__ triệu hồi tất cả hàng chơn linh tử _(tiếng thiêng)__ để _(tiếng thiêng)_ chư thiên đang chờ để phục lệnh _(tiếng thiêng)__. Họ đang chờ Ngài. Mô Phật."

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Mão, ngày 2 tháng 11 năm Bính Thân (30/11/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

THÁNH TRIỀU là nói Triều Đình Đạo, tức là một tập thể gồm vị một vị Giáo Tôn đứng đầu và chức sắc lãnh đạo cấp cao của một tôn giáo. [Chú giải của người soạn.]

"_(tiếng thiêng)_ Hổ Di con xin chuyển đôi lời đến _(tiếng thiêng)_ Hoàng Di Tử của Mẹ: _(tiếng thiêng)__ Cơ chuyển vận của Nam Triều, _(tiếng thiêng)_ cơ qui nhất _(tiếng thiêng)__ của _(tiếng thiêng)__ Quốc Tổ, nên _(tiếng thiêng)_ các _(tiếng thiêng)_ triều đại _(tiếng thiêng)_ của nước Việt _(tiếng thiêng)_ trở về _(tiếng thiêng)_ phục lệnh chiếu, _(tiếng thiêng)_ phục lệnh _(tiếng thiêng) _ Minh Chúa, _(tiếng thiêng)_ nên _(tiếng thiêng)_ trao ấn lệnh lại, _(tiếng thiêng)_ cùng tất cả _(tiếng thiêng)_ để _(tiếng thiêng)_ phò Minh Chúa chuyển xây _(tiếng thiêng)_. Ấn lệnh đã được chuyển giao _(tiếng thiêng)_ và hàng chư thiên tam tử _(tiếng thiêng)_ tất cả cũng hội tụ về _(tiếng thiêng)__ để phò _(tiếng thiêng)__ ngôi Minh Đế. Xin _(tiếng thiêng)_ Thiên Hoàng _(tiếng thiêng)_ thu nhận để các vị _(tiếng thiêng)_ làm tròn _(tiếng thiêng)_ sứ mạng của mình. _(tiếng thiêng)_. Nam Mô A Di Đà Phật."

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Mão ngày 5 tháng 11 năm Bính Thân (03/12/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

HOÀNG DI TỬ là nói "Trào Tam Xuất Thế", nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN HOÀNG là nói Thiên Hoàng dưới thế trong một nhân thân, nói Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế hóa thân xuống phàm trần, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. QUỐC TỔ là nói Quốc Tổ Lạc Long Quân, Tổ đầu tiên của đất nước Việt Nam, Tổ đầu Tiên của 18 dòng Vua Hùng. Từ ngày dựng nước đến nay, mỗi "chân mạng thiên tử" xuống thế để khai mở một triều đại mới đều có ấn lệnh của Hoàng Thiên. Nay tất cả các tiên đế của Nước Việt (trong vô hình) đều mang ấn lệnh của mình giao lại cho Thiên Hoàng dưới thế, tức Đức Ngài Hoàng Di Thiên. Tùng theo cơ quy nhất mà Thiên Đình đã đặt định, tất cả đều phải tụ tề về để phò Minh Chúa. Hai chữ Minh Đế hay Minh Chúa không có ý nói ngai vị vua chúa thế gian mà là nói ngôi vị Giáo Tôn của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba, vì Đế đây là nói Ngọc Đế và Chúa đây là nói Chúa Thiên. [Chú giải của người soạn.]

Trước khi Đức Ngài xuống núi thực hiện cơ thiên, Thiên Hoàng Cha cũng có đôi lời nhắn nhủ với nhân chúng thế gian. Thiên Hoàng khuyên chúng nhân hãy suy nghĩ từng lời của Cha cho thật nghiêm túc. [Chú giải của người soạn.]

"HẠN CUỐI CÙNG KỲ CHÓT ĐÁO LAI [đã đến hạn cuối lần chót con Ta đáo lai]
HÒA CÙNG THẾ GIÚP ĐỜI THẠNH TRỊ [hòa cùng nhân thế giúp đời thạnh trị]
MONG SANH CHÚNG TÂM THỜI SUY NGHĨ [mong sanh chúng có tâm thì ráng suy nghĩ]
TẦM ĐẠO MẦU CHÁNH LÝ HUYỀN VI [rồi tầm đạo mầu chánh lý huyền vi]
ĐẠO THIÊN TIÊN KHAI ÁNH HUỲNH KỲ [là thời kỳ Đạo Thiên Tiên khai ánh Huỳnh]
TẦM CHO RÕ!... [tìm hiểu cho rõ!]

TẦM CHO RÕ CON TẦM CHO RÕ [chúng sanh các con tìm hiểu cho rõ!]
CHUYỂN CƠ PHÁP HUYỀN VI HÓA HIỆN [cơ pháp huyền vi chuyển, hóa hiện chốn trần]
CHỐN TRẦN MIỀN GIA THỨC TỬ HIỀN NHI [con nhà Ta Hoàng Di Thiên hiền nhi của Mẹ]
GIÁO DƯƠNG SANH BUỔI CUỐI KỊP KỲ [sanh nơi dương gian giáo buổi cuối cho kịp kỳ]
CHO NHÂN LOẠI CÒN TÙY PHÚC DẠ [cứu nhân loại, nhưng còn tùy có phước dạ hay không]
LỜI TIÊN THÁNH ĐÔI CÂU HỐI HẢ [lời tiên thánh Ta nói đôi câu hối hả]
KIẾP NHÂN LOÀI KHỔ LỤY LẮM ĐA [kiếp con người nhiều khổ lụy lắm đa]
CHUYỂN CƠ BÀI PHÚC LỆNH HOÀNG GIA [phúc lệnh của Hoàng Thiên Ta chuyển cơ bài]
CHO NHÂN THẾ HIỂU ĐÀN CƠ QUỐC." [cho thế nhân hiểu cơ đàn của ông Quốc]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Dần, ngày 13 tháng 11 năm Bính Thân (11/12/2016), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

GIA THỨC TỬ HIỀN NHI là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên, Ngôi Hai Trào Tam. GIÁO là hoằng giáo, thuyết giáo, dạy đạo. DƯƠNG SANH là cõi sống nơi dương gian. KỊP KỲ là kịp thời kỳ Hạ Ngươn Tận Diệt lập Thượng Ngươn Thánh Đức. [Chú giải của người soạn.]

Cuối cùng rồi thì cũng đến lúc phải chuẩn bị hạ sơn thực hiện sứ mạng, "Mẹ dạy, van xin giác tử họa chi hình", để biến cơ thiên thành hiện thực hữu hình. Trong đàn pháp kéo dài ba ngày Tết của năm Đinh Dậu 2017, chư vị Thượng Thiên đã giáng đàn ấn ký hiệp ước làm bằng chứng tái khẳng định sự phò trợ của các vị dành cho Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Hiệp Ước Tam Nhật Đàn mở đầu với bốn câu: [Chú giải của người soạn.]

"CHƯỞNG QUẢN THIÊN TÔN
KHAI ĐÀN MINH CHIẾU
HỒNG BÀN LẬP HỘI
ĐỊNH VIỆC TRIỀU CA."

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Tý, ngày Mùng 3 tháng Giêng năm Đinh Dậu Thân (30/1/2017), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Kết quả sau ba ngày đàn là một cuộn Hiệp Ước Tam Nhật Đàn dài hơn 20 mét với khổ rộng 1/2 mét đầy chữ thiêng và linh phù của các đấng vô hình giáng đàn chấp bút ấn sắc. Sau khi xuống núi Đức Ngài theo lệnh Thiên Thượng đã đến gặp mặt "Ông Đạo Hương Kỳ" của Bửu Sơn tại Cà Mau và đã trao cuộn Hiệp Ước Tam Nhật Đàn cho ông giữ. Ông Đạo Hương Kỳ triệu tập cuộc họp để Đức Ngài gặp mặt và trao đổi với các môn đệ Bửu Sơn, cũng như để trả lời các câu hỏi của các vị vô hình phò trợ đạo Bửu Sơn. Sau khi đã "phối kiểm tâm linh" và xác nhận thân phận của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, tất cả đồng ý hòa lập Bửu Sơn Huỳnh Đạo (tân Bửu Sơn) và ngôi thờ Phật Thầy Tây An tại gia đã được xây dựng lại và nâng cấp thành Tòa Đình Quốc Nội. [Chú giải của người soạn.]

Một sắc chiếu chữ thiêng cùng chữ Việt do Bát Nương Di Hoa Kim Hải, cũng là Bát Nương Phật Mẫu của Diêu Trì Cung, thay mặt Đức Ngài Hoàng Nhị Thiên Ngôi Hai Trào Tam để xử lý các công việc trong vô hình, đã tiếp nhận văn bản TRAO QUYỀN CỨU THẾ rồi đích thân chấp bút và trao tay Đức Ngài văn bản này. Ba ngày sau Bát Nương đã phát bố cáo phát khắp trong ba cõi. [Chú giải của người soạn.]

"HOÀNG THIÊN ĐẠI TỪ PHỤ, [Thiên Hoàng Cha Đại Từ]
CHÍ TÔN ĐẠI TỪ MẪU, [Mẹ Chí Tôn Đại Từ]
TAM GIÁO THÁNH TÒA VỊ. [Chư Thiên Tôn Tam Giáo Tòa]
CHUYỂN BÚT PHÁP TRAO VỀ NHÂN HẠ [chuyển bút pháp trao về "nhân hạ"]
CHUYỂN HUYỀN VI ẤN ĐỊNH TAM KỲ [ấn định Kỳ Ba chuyển huyền vi]
CHUYỂN ĐẠO MẦU HIỆP VỚI NHÂN SANH [hiệp với nhân sanh chuyển Đạo Mầu]
CHUYỂN BỬU PHÁP KHAI HUỲNH KỲ ĐẠO [khai kỳ Huỳnh Đạo chuyển Bửu Pháp]
LỆNH TAM GIÁO HIỀN NHÂN Y THẢO [lệnh Tam Giáo Tòa "hiền nhân" y nguyên văn]
NHẤT BỔN HÀNH HIỆP NHẤT TAM THIÊN [tam thiên hiệp nhất một bổn y hành]
TIẾNG NHÂN SANH HÓA HIỆN TRẦN MIỀN [hóa hiện trần miền nói tiếng nhân sanh]
GIỜ ĐẠI ĐẠO CHUYỂN QUYỀN CỨU THẾ." [nay Đại Đạo chuyển quyền cứu thế.]

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Dần, ngày 23 tháng 2 năm Đinh Dậu (20/3/2017), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn. Thị giả bát Nương Diêu Trì Cung.)

NHÂN HẠ, HIỀN NHÂN là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. CHUYỂN QUYỀN CỨU THẾ là chuyển quyền Lập Đạo, Khai Giáo cứu thế gian trong Kỳ Ba này. Nói chuyển quyền là vì Kỳ Hai đã mãn và các vị Giáo Chủ Kỳ Hai đã hết hạn được ủy quyền cứu thế. Trào Một và Trào Hai của Cao Đài cũng đã mãn nhiệm kỳ. Nay "Trào Tam Xuất Thế" để Đức Thánh Chúa Trào Tam làm nhiệm vụ cứu thế trong Kỳ Ba này. Chuyển quyền cứu thế có đầy đủ ấn chứng của cả ba cơ quan (Tòa Bạch Ngọc, Tòa Kim Loan, và Tòa Tam Giáo). Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam phải phụng lệnh y hành như văn bản đã gởi xuống. [Chú giải của người soạn.]

Bát Nương cũng bố cáo một thông điệp khắp trần miền để chúng nhân biết thời kỳ Trào Tam Xuất Thế đã tới rồi. Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam sẽ từ Tây Phương trở về Nam Bang để giáo khắp trần miền. [Chú giải của người soạn.]

"NGỌC ĐÀI MINH CHIẾU
ĐẾ XUẤT NAM PHẦN
HOÀNG VỊ ĐỊNH NGÔI
THƯỢNG AN CHƯ QUỐC.

[Khoán thủ: Ngọc Đế Hoàng Thượng]

"DIÊU PHÁP TRẦN MIỀN
TRÌ CƠ ĐẠI ĐẠO
KIM NGÔN XUẤT BẠCH
MẪU NGỰ TRẦN GIAN.

[Khoán thủ: Diêu Trì Kim Mẫu]

"TAM QUY NHỨT THỂ
GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG
THÁNH NGÔN CHI LỆNH
TÒA BẠCH NGŨ QUAN."

[Khoán thủ: Tam Giáo Thánh Tòa]

TÌNH THƯƠNG ĐẠI ĐẠO
TRỞ VỀ NAM BANG
GIÁO KHẮP TRẦN MIỀN
KHAI NỀN KỲ ĐẠO
HỒI QUY TAM GIÁO
LỆNH CHUYỂN MUÔN PHƯƠNG
TRỞ VỀ ĐẠI CỰC
KIM NGÔN ỨNG XUẤT
HIỆP PHÁP ĐỜI TÂN
BỐ KHẮP TRẦN MIỀN
ĐIỂN HUYỀN KIM HẢI."

(Trích dẫn MẬT ĐÀN, đàn giờ Dần, ngày 29 tháng 2 năm Đinh Dậu (26/3/2017), nơi tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển. Thị giả Bát Nương Diêu Trì Cung.)

ĐẠI CỰC là nói địa cực, là nói vùng đất cực nam của Tổ Quốc, là nói Cà Mau Hà Tiên. [Chú giải của người soạn.]

8.3
Trong khoảng thời gian từ lúc ông Hà Quốc lên núi Thổ Đầu Sơn và lưu lại tu tập trên đó đã có một vị hiệp thiên huyền nam của Bửu Sơn Kỳ Hương tại thánh đàn Tắc Vân, Cà Mau nhận điển Tam Giáo Tòa chấp bút ra bài và gởi tới Đức Ngài. Vị hiệp thiên huyền nam này lúc đó chưa từng gặp mặt và đang ở cách xa Đức Ngài trên ngàn cây số. Sau này khi Đức Ngài về Cà Mau mới biết mặt và quen nhau, lúc đó mới biết ngài là Thầy Phương Vũ và ngài là "thiên bút" chính thức của Tam Giáo Thánh Tòa .

Tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn hoàn toàn không có sóng điện thoại và hoàn toàn vắng lặng. Hiếm khi thấy người đi ngang chân núi. Một hoặc hai tuần thì đồng tử mới xuống núi một lần đến nhà người quen cách Thổ Đầu Sơn khoảng 5 km để nhận tin nhắn. Lúc đó mới nhận được các bài sấm ký của Thầy Phương Vũ gởi tới qua điện thoại của đồng tử. [Chú giải của người soạn.]

Nội dung Sấm ký 8.3 dưới đây chỉ là một số ít trong các bài sấm ký mà Thầy Phương Vũ nhận từ Tam Giáo Tòa và đã chuyển đến Đức Ngài lúc đang ở trên núi. [Chú giải của người soạn.]

"TIẾP BƯỚC PHÁP CÔNG THƯỢNG THỚI HÒA [tiếp bước công pháp thượng thới hòa]
BÌNH TÂM THANH TỊNH TIẾP VUA CHA [bình tâm thanh tịnh tiếp Vua Cha]
THI VĂN ĐẠO GIÁO KINH MẠNH, KHỔNG [kinh Mạnh Khổng thi văn đạo giáo]
THĂNG TIẾN ĐI LÊN HIỆP BỐN NHÀ. [hiệp bốn nhà thăng tiến đi lên]

BỔN LAI HÒAN TÁNH THỂ VÔ VI [bổn tánh trở về thể vô vi]
CHÚA NGỌC THƯỢNG CĂN ĐẮC ĐẠI BI [Ngôi Hai Trào Tam thượng căn đắc đại bi]
KINH LUẬT LUẬN THỜI THƠ CHỨNG ĐẠO [thơ kinh luật luận thời chứng đạo]
CHÚA TRỜI SOI LỐI PHÁP DIÊU TRÌ. [Ngôi Hai Trào Tam soi lối Pháp Diêu Trì]

TỊNH PHÁP THIÊN CĂN ĐỊNH NGỌC HOÀNG [tịnh pháp căn thiên Ngọc Hoàng định]
CỬU TRÙNG CUNG ĐỈNH CHỈ VUA BAN [đỉnh Cửu Trùng Vua Cha ban chỉ]
PHÁP TU ĐÚNG LUẬT THIÊN TRIỀU VIẾT [ Thiên Triều viết  đúng luật pháp tu]
ĐỊNH VIỆC ĐẠO KỲ MINH CHIẾU QUANG. [chiếu minh quang định việc Đạo kỳ]

LIÊN ĐẠI CHƯ THIÊN HIỆN HỮU LIỀN [chư đại liên hoa thiên đang hiện diện nơi đây]
KỲ BA ĐÓN ĐỢI HIỆN HOA LIÊN [Kỳ Ba đón đợi Ngôi Hai Trào Tam họ Hà thân hiện]
TAM THANH KHẨU BẠCH NGÔN GIÁO XUẤT [Tam Thanh ứng hóa miệng lời xuất ngôn giáo]
KỶ ĐẠI LÔI THIÊN TỎA KHẮP MIỀN." [kỷ nguyên Trào Tam Xuất Thế tỏa khắp miền]

(Trích dẫn sấm ký HÀNH TRÌNH, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 15 tháng 11 Bính Thân tức 13/12/2016.)

HIỆP BỐN NHÀ là hiệp nhà Phật, nhà Tiên, nhà Thánh và nhà Chúa. CHÚA NGỌC là nói Ngọc Đế nhưng là Ngọc Đế dưới thế gian, tức nói Ngôi Hai. CHÚA TRỜI là nói Thiên Chúa nhưng là Thiên Chúa dưới thế, tức nói Ngôi Hai. HOA LIÊN là nói chữ này 荷 đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là Cây Sen hay Hoa Liên. KỲ BA ĐÓN ĐỢI HOA LIÊN là nói đón đợi Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam họ Hà. KHẨU BẠCH NGÔN GIÁO XUẤT là nói miệng Đức Ngài mở lời là xuất ngôn giáo. LÔI hay CHẤN là sấm sét, ý nói oai thinh của Trời. LÔI THIÊN là oai thinh của Ông Trời. KỶ là nói kỷ nguyên 2000. [Chú giải của người soạn.]

ĐẠI LÔI THIÊN hàm ý nói quẻ Thiên Lôi Đại Tráng, nội quái Càn ngoại quái Chấn. Ý nghĩa của quẻ Thiên Lôi Đại Tráng là: "Chí dã. Tự cường. Ý chí riêng, bụng nghĩ, hướng thượng, ý định, vượng sức, thịnh đại, trên cao, chót vót, lên trên, chí khí, có lập trường. Phượng tập đăng sơn chi tượng: tượng phượng đậu trên núi. Hết thời lui rồi thì tới thời tiến lên, tiến lên thì lớn mạnh, cho nên sau quẻ Độn tới quẻ đại tráng tức lớn mạnh." (Trích dẫn từ trang web Tử Vi Cổ Học.) Chim phượng là nói thánh nhân. Chim phượng đậu trên đỉnh núi là nói thánh nhân đăng sơn, ám chỉ Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

TAM THANH là nói Nhứt Khí hóa Tam Thanh, là nói ĐẠO. "Đạo giáo lấy Đại Đạo làm tông cội, lấy Đại Đức làm khuôn mực noi theo hầu lũy tiến trên hành trình tu học của mình. Với những trí tri căn bản nhất, ta vẫn thường nghe đến danh hiệu Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn gồm: Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn - ứng ngôi Đạo Bảo, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn - ứng ngôi Kinh Bảo, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn - ứng ngôi Sư Bảo. Dẫu Thiên Tôn nhiều danh hiệu, cư trú nhiều cung khuyết, thuyết giảng chư phẩm kinh điển, song ta vẫn thường tâm niệm: Tam Thanh nhất thể - Tam Thanh là Đạo vậy! ...Tam Thanh là hiển hiện trọn hảo của Đại Đạo. Nói vậy chẳng phải Đại Đạo chia ba, gộp ba thì thành Đạo. Một người tín nhận Đạo giáo, phải nắm rõ nguyên lý rằng: Nguyên Thủy là Đạo, Linh Bảo là Đạo và Lão Quân là Đạo. Nhiệm lý cao siêu khó lòng nói bằng ngôn từ để rốt ráo. Lại nữa, nếu ba vị hiển hiện trọn hảo của Đại Đạo, vậy có chăng có một vị thần thánh nào khác, to lớn hơn Tam Thanh? Phải khẳng định rằng: Không! Chỉ có duy nhất một Đại Đạo, và đó là Tam Thanh, tuy ba mà một, tuy một mà ba. Huyền Đạo thâm sâu khôn cùng, khó lòng thấu tận, nên Tam Thanh là hình tượng biểu trưng Đại Đạo, để chúng nhân có thể “khả tri”, có thể biết đến Đấng Bản Nguyên, hiểu được phần nào Chân Lý của mọi chân lý" (Trích dẫn từ trang web Đạo Giáo.) HOA LIÊN TAM THANH là nói Hà Tam Thanh, là nói ông Hà vốn thiệt Tam Thanh hóa thân. [Chú giải của người soạn.]

"CHU KỲ ĐỊNH ƯỚC HIỆP VUA TÔI [chu kỳ ước định vua tôi hiệp hội]
LÔI CHẤN NGŨ ĐẦU ĐỊNH THỨ NGÔI [Chấn Quốc Ngũ Đầu Sơn định thứ ngôi]
ĐẠI ĐẠO NGŨ CHI CHÀO ĐẠI CUỘC [chào đại cuộc năm chi Đại Đạo]
HƯỜN MINH VŨ TRỤ NGŨ KỲ LÔI." [vũ trụ bừng sáng trở lại. Điển bút Ngũ Kỳ Lôi.]

(Trích dẫn sấm ký HÀNH TRÌNH, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 15 tháng 11 Bính Thân tức 13/12/2016.)

LÔI CHẤN là ám chỉ Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. NGŨ ĐẦU là Ngũ Đầu Sơn là tên quần thể năm núi mà Thổ Đầu Sơn nằm chính giữa, là tên vùng núi Đức Ngài Hoàng Di Thiên đã lưu trên đỉnh Thổ Đầu để tu tập năm Bính Thân 2016-2017. LÔI CHẤN NGŨ ĐẦU là nói ông Ngôi Hai từng ở Ngũ Đầu Sơn. LÔI CHẤN NGŨ ĐẦU ĐỊNH THỨ NGÔI là nói ông Ngôi Hai Trào Tam từng ở Ngũ Đầu Sơn sẽ định thứ ngôi của chư thánh trong Đại Đạo Vô Vi Kỳ Ba Trào Tam Xuất Thế, ý nói đấng Chủ Giáo sắc phong cho các hàng giáo phẩm.  [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN ĐÌNH CHIẾU RỌI SÁNG TAM THANH [Ba sắc quang chiếu rọi sáng Thiên Đình]
ĐẮC QUẢ KIM THÂN CHỨNG ĐẮC PHÀM [kim thân đắc quả chứng đắc tại phàm]
HẦU TƯỚNG CÔNG TÔN THIÊN HẬU KHẢM [Hầu Tướng Công Tôn đợi chờ tương hội]
LÂU LUY CHÍN PHẨM TRIỆU GIÀ LAM [Già Lam triệu tập chín phẩm Luy Lâu]

CÂU LY TIÊN THÁNH CHÚC: THANH SƠN [Tiên Thánh vân tập đến chúc mừng]
QUỐC MẪU NƯỚC NAM HIỆU MẪU ĐƠN, [Thanh Sơn Trạng Trình cùng Quốc Mẫu,]
THIÊN TƯỚNG, QUAN ÂM, DI LẠC QUỐC [Thiên Tướng, Quan Âm mừng ông Quốc]
QUI CÀN CUNG CẤN KHẢM HOÀNH SƠN." [đã hanh thông trở lại Cung Thiên]

(Trích dẫn sấm ký HÒA CHUNG TAM THỂ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 17 tháng 11 Bính Thân tức 15/12/2016.)

THIÊN HẬU KHẢM là nói quẻ Thủy Thiên Nhu, nội quái Càn ngoại quái Khảm (hậu khảm), ý nói "Thuận dã. Tương hội. Chờ đợi vì hiểm đằng trước, thuận theo, quây quần, tụ hội, vui hội, cứu xét, chầu về. Quân tử hoan hội chi tượng: quân tử vui vẻ hội họp, ăn uống chờ thời." Ý nghĩa của quẻ là "Chờ đợi: có lòng thành thực tin tưởng, sáng sủa, hanh thông, giữ vững điều chính thì tốt. “Dù gặp việc hiểm như qua sông cũng sẽ thành công." (Trích dẫn trang web Tử Vi Cổ Học.)  [Chú giải của người soạn.]

GIÀ LAM là nói Phật Già Lam, là nói Cái Thiên Cổ Phật. Một lần xuống thế trong kiếp quá khứ được người đời biết đến là tướng quân Quan Vũ hay Quan Vân Trường. Đức Ngài còn được biết đến dưới danh hiệu là Hiệp Thiên Đại Đế và còn là một vị trong Tam Trấn Oai Nghiêm của thời kỳ Tam Kỳ Phổ Độ đại diện cho Thánh Đạo, danh Quan Thánh Đế Quân. CÂU LY là nói chư tiên thánh tụ tập lại. THANH SƠN là hiệu của Ngài Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. MẪU ĐƠN là hiệu của Quốc Mẫu. KHẢM 坎 là trạng thanh tiếng trống thùng thùng, ý nói "khảm kỳ kích cổ" lấy ra từ câu "khảm kỳ kích cổ Uyên khâu chi hạ" trong Kinh Thi; Tạm dịch: thùng thùng đánh trống ở dưới chân Gò Uyên. QUY CÀN CUNG là nói trở hồi Thiên Cung, về lại Thiên Đình.  [Chú giải của người soạn.]

CẤM KHẢM là nói quẻ Sơn Thủy Mông, nội quái Cấn ngoại quái Khảm. Ý nghĩa của quẻ này là "Trẻ thơ được hanh thông. ...Xét theo hình tượng thì ở trên có núi (Cấn), dưới chân núi có nước sâu (khảm), cũng có nghĩa tối tăm (Mông). Đặc biệt quẻ này chỉ chú trọng vào hào 2 và hào 5. Hào 2 là dương cương, đắc trung làm chủ nội quái, đáng là một vị thầy cương nghị, khải mông (tức mở mang cái tối tăm) cho trẻ. Hào đó ứng với hào 5 âm nhu thuận mà cùng đắc trung, là tượng học trò ngoan. Vậy là thầy trò tương đắc, sự học hành tất có kết quả tốt, cho nên quẻ này có đức hanh thông." (Trích dẫn trang web Tử Vi Cổ Học). [Chú giải của người soạn.]

"TRANH ĐẤT ĐÔNG PHONG GIÓ ĐẠI TRÀO [đất phương đông tranh phong, gió đại trào]
THÁNH MINH XUẤT CHÚNG CHUYỂN ĐỒ LAO [thánh minh xuất thế chuyển chúng đồ lao]
BAO NĂM MẪU PHÁP NGÀI TU ĐỊNH [bao năm Ngôi Hai tu định pháp, Mẫu xoay chuyển]
XOAY CHUYỂN CĂN DUYÊN NGUYỆN CHÍ CAO [căn duyên chí nguyện tại Đài Cao]

ẨN PHÁP BÍ TRUYỀN MỞ ĐẠO THÂM [truyền bí pháp để mở đạo huyền thâm]
RỪNG SÂU TẦM THÁNH BIỂN TRUY TẦM [tìm rừng sâu ẩn biển thánh truy tầm]
CHUYỂN VỀ TAM GIÁO QUY TAM CÕI [Tam Giáo chuyển về quy nhân thiên địa]
HIỆP NGỮ KINH LUÂN KIẾN ĐẮC TÂM [hiệp ngữ kinh luân thấy được chơn tâm]

MONG TỎ NGỘ HỒI TRÀO ỨNG KỊP [mong tỏ ngộ kịp ngày hồi trào]
HẸN KỲ BA MỞ HỘI LONG HOA [hẹn Kỳ Ba mở hội Hoa Long]
GIỮ NHÂN DUYÊN TU TẬP BAO NGÀY [giữ nhân duyên bao ngày tu tập]
GIỜ THẤY RÕ CƠ HUYỀN CHỈ ĐIỂM [giờ thấy rõ cơ huyền chỉ điểm]

HIỆP TỨ TRỤ LONG LÂN QUY PHỤNG [hiệp tứ trụ long, lân, quy, phụng]
NGŨ HÀNH THIÊN CHUYỂN ĐIỂN TAM TRÀO [Thiên điển Trào Tam chuyển Ngũ Hành]
CHẤN NGŨ ĐẦU HIỆP NGHĨA NGƯƠN LAI [Ngôi Hai Ngũ Đầu hiệp nghĩa ngươn lai]
NAY TÁI BÚT BẢNG GHI CƠ ĐẠO [nay tái bút ghi bảng cơ Đại Đạo]

THIÊN XUẤT HIỆN VẦNG DƯƠNG SÁNG MỚI [Minh Thiên xuất hiện, một vầng dương mới]
ĐỦ CĂN DUYÊN LÃNH NGỘ ÂN NÀY [đủ căn duyên lãnh ngộ ân này]
RÕ TỪNG NGÀY TU TẬP HUYỀN VI [rõ từng ngày tu tập huyền vi]
CƠ DIỆU PHÁP TƯỜNG MINH HẸN ƯỚC [rõ diệu pháp cơ minh ước hẹn]

KHÔNG TÍNH TRƯỚC LẬP THÂN CẦU ĐẠO [Đức Ngài không tính trước cầu đạo lập thân]
CHỮ HUYỀN VI CƠ ĐẠO MẦU TRÌ [cơ đạo nhiệm mầu hành trì nhờ hai chữ huyền vi]
GIỜ KHỞI HÀNH HIỆP NHỨT NAM THIÊN [đã đến giờ khởi hành hiệp nhứt Nam Thiên]
QUY TAM GIÁO ĐÁO LAI TRÙNG CỬU [về Ngôi Trùng Cửu quy ba giáo Phật Thánh Tiên]

(Trích dẫn sấm ký HOÀNG ĐẠO, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 19 tháng 11 Bính Thân tức 17/12/2016.)

CHUYỂN VỀ TAM GIÁO QUY TAM CÕI là nói Tam Giáo chuyển Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam về để quy ba cõi nhân thiên địa. CHẤN là sấm sét, ý nói oai thinh của Ông Trời, ám chỉ Ngôi Hai. CHẤN NGŨ ĐẦU là nói Ngôi Hai trên Ngũ Đầu Sơn, tức nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam tịnh tu trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, là trái núi tọa vị trung ương trong quần thể Ngũ Đầu Sơn. SÁNG đồng gnhi4a với chữ Minh. THIÊN XUẤT HIỆN VẦNG DƯƠNG SÁNG MỚI hay SÁNG THIÊN XUẤT HIỆN VẦNG DƯƠNG MỚI là nói Minh Thiên xuất một mặt trời mới vừa xuất hiện. TAM GIÁO khi viết hoa là nói Hội Đồng Tam Giáo Tòa Tối Cao còn khi viết thường là nói ba dòng giáo Phật Thánh Tiên. [Chú giải của người soạn.]

"CHUYỂN THỂ TÁNH CHƠN LINH HIỆP HÒA [chuyển chơn linh hiệp hòa thể tánh]
KỲ KHAI HỘI THÁNH ĐÓN LONG HOA [đến kỳ khai Hội Thánh đón Long Hoa]
PHÁP TU ĐỊNH ƯỚC KHAI HUỲNH ĐẠO [ước định trước xong pháp tu là sẽ khai Huỳnh Đạo]
ĐẠI ĐẠO SINH LINH THIẾT ĐỊNH XA [nền Đại Đạo cứu vớt sinh linh đã thiết định từ lâu xa]

TỎA NGỘ THIÊN MÔN NHẬN ĐIỂN THÔNG [nhận điển thông được Thiên Môn nên tỏa ngộ]
QUAN MÔN THIẾT LẬP GIỮ CHƠN KHÔNG [quan môn thiết lập rồi phải giữ chơn không]
GIÁC LINH TÁNH THỂ KỲ BA CHUYỂN [Kỳ Ba chuyển tánh thể linh giác]
ĐÀN RÕ PHÁP MÔN HỘ ĐẠI ĐỒNG [đàn rõ pháp môn hộ đại đồng]

RỒNG TIÊN PHẬT CHIẾU HẠ ĐỒ THƠ [Phật Lạc Long đồ thơ hạ chiếu chỉ]
SANH CHÚNG HIỆN THỜI HIỆP TỨ THƠ [sanh chúng hiện thời đồ thơ hiệp ý]
THÍNH GIÁC THỦ THIÊN VỀ QUỐC VIỆT [thính giác thủ về Thiên Quốc Nam Việt]
CHÚC MỪNG CHƠN ĐẠO HƯNG HÀ SƠN [chúc mừng chơn đạo Hưng Hà Sơn Liên]

QUYỂN KỲ PHÁP TRUYỀN TAY TÂM ẤN [truyền tay quyển kỳ pháp ấn tâm]
PHẬT PHÁP TĂNG LIÊN ĐẠI ĐẠO KỲ [Liên Kỳ Đại Đạo Phật Pháp Tăng]
ĐỊA HÌNH RỒI GIA BẢO TẦM GHI [gia bảo ghi địa hình rồi tầm]
LỜI ĐƯỢC RÕ KINH THƯ LUẬT GIỚI" [sẽ rõ được lời kinh thư luật giới]

(Trích dẫn sấm ký CHUYỂN THẾ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 25 tháng 11 Bính Thân tức 23/12/2016.)

THIÊN QUỐC hay THIÊN BÌNH TÂN QUỐC là ông Thiên tên Quốc, ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, cũng là nói ngắn thiên danh Thiên Bình Tân Quốc của Đức Ngài. HÀ HƯNG QUỐC là thế danh của Đức Ngài. SƠN HÀ hay SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài; vì chữ 荷 này phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên cho nên chữ Sơn Hà đồng với chữ Sơn Liên. [Chú giải của người soạn.]

“ĐẠI CHÚNG CHƯ THẦN CHÀO NGỌC QUẾ [đại chúng chư thần chào Đấng Ngôi Hai]
TUẾ MINH VẠN CỬU ĐÁO TRÙNG LAI [vạn tuế Minh Thiên Cửu Trùng đáo lai]
HOA THIÊN CAN CHẤN CÀN CUNG KHẢM [Thiên Hoa Bắc Khảm Lôi Thiên Đại Tráng]
NGŨ ĐẠI LÔI PHÁT TƯỚNG ĐỊA BÌNH [Ngũ Lôi Thần Tướng phát bình địa đại]
PHÙ ĐỊNH CHIẾU THƯ MINH CHÚA VIẾT [chiếu thư viết rằng khuôn phò Chúa Minh]
TRÀO ĐÌNH XUẤT HIỆN ĐẤNG TOÀN NĂNG [Đấng Toàn Năng định Trào Tam xuất hiện]
CHO THẤY BIẾT QUÂN CƠ ĐỊNH THẦN [thần cho thấy biết quân cơ liệu định]
TRONG LÒNG CÓ ĐƯỢC ĐẠO THIÊN ÂN [để trong lòng có được đạo Thiên Tôn]
DI TÔN ĐẠI VIỆT HOÀNG NHỊ THÁNH [ân di Đại Việt đức Hoàng Nhị Thánh]
TAM THÁNH VÔ VI LÃO PHẬT TÔN... [Trào Tam Vô Vi Lão Thánh Phật Tôn]

QUÂN CHỈ BẢO ĐỊNH MINH CHI ĐẠI [BẢO chỉ định là Minh Quân chi đại]
HIỆP CỬU TRÙNG SẮC TƯỚNG TỊNH KHÔNG [hiệp Cửu Trùng sắc tướng tịnh không]
NGUYỆT CUNG ĐẠI HIỆP TAM QUAN [hiệp tam đại quan Nguyệt Cung]
TẦNG KHÔNG VŨ TRỤ CUNG CÀN CHIẾU RA [Cung Trời chiếu ra tầng khung vũ trụ]
SÁNG TRONG BẠCH THỦY TA BÀ [sáng trong bạch thủy. Ta Bà thông thiên giáo chủ]
THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ SƠN HÀ NƯỚC NAM...[Đức Ngài Sơn Liên của nước Nam]
TÂY NGUYÊN RỘNG LỚN TRÀO TAM [Tây Nguyên rộng lớn xuất Trào Tam chuẩn làm]
NIẾT BÀN BA CÕI CHUẨN LÀM THEO CƠ.” [ba cõi theo cơ thiết lập Niết Bàn tại thế]

(Trích dẫn sấm ký HUYỀN DIỆU CƠ PHÁP, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 6 tháng 12 Bính Thân tức 03/1/2017.)

CHẤN CÀN là nói quẻ Thiên Lôi Đại Tráng, nội quái Càn ngoại quái Cấn, ý nghĩa là "Chí dã. Tự cường. Ý chí riêng, bụng nghĩ, hướng thượng, ý định, vượng sức, thịnh đại, trên cao, chót vót, lên trên, chí khí, có lập trường. Phượng tập đăng sơn chi tượng: tượng phượng đậu trên núi. Hết thời lui rồi thì tới thời tiến lên, tiến lên thì lớn mạnh, cho nên sau quẻ Độn tới quẻ đại tráng (lớn mạnh)." CUNG KHẢM là nói Bắc Khảm Thủy, ám chỉ Huyền Thiên Thượng Đế. NGŨ LÔI TƯỚNG là nói năm vị Ngũ Lôi Thần Tướng của Huyền Đô Cung. HOÀNG NHỊ THÁNH là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên/Hoàng Nhị Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

HÀ SƠN tức SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài; Vì chữ 荷 này phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Sen, Liên. TÂY NGUYÊN RỘNG LỚN TRÀO TAM là nói Trào Tam xuất thế tại vùng Tây Nguyên rộng lớn. TA BÀ THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ là nói vị Giáo Chủ tại cõi Ta Bà này (ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam) có khả năng thông thiên thông địa, tức nói có khả năng thông linh với các cõi khác. [Chú giải của người soạn.]

"LONG HOA HỘI NHỊ THIÊN KHAI ĐẠO [Hoàng Di Thiên khai đạo hội Hoa Long]
THIÊN NIÊN KỶ CHÍN RỒNG HOA GẤM [thiên kỷ hai ngàn gấm hoa chín rồng]
DỊCH CHÂN KINH LỘ QUỐC NAM THIÊN [Quốc trời Nam dịch chân kinh hiển lộ]
TRƯỜNG VÔ VI CÔNG LỰC THẦN KỲ [Trường Thiên Vô Vi thần kỳ lực công]
HOÀN ĐƠN GIÁC LƯU LY HÒA THỂ. [hoàn đơn giác thể hòa ánh lưu ly]

THÂU GỒM BỐN CHẤN ĐẠI CÀN KHÔN [Đức Ngài gồm thâu bốn đại, Càn Khôn]
HỎA LỰC LƯU CHÂU ĐẤNG MẪU TÔN [chuyển lưu từng vòng hỏa lực Mẫu Tôn,]
NGHIÊU THUẤN ĐỊA KHAI MIỀN HẠ GIỚI [an nhiên tự tại khai đơn điền hạ,]
TRÙNG CUNG ĐỈNH THỂ ĐẠI TỪ TÔN... [Trùng Cung đỉnh thể ngự Đại Từ Tôn]

CHIẾU VIẾT HỒI TRÀO LAI NGOẠI QUỐC [chiếu thư viết: về triều nội, rồi ra ngoại quốc]
HẦU VƯƠNG DI LẠC VÒNG HOA MỸ [để Di Lạc Vương đi một vòng Kỳ Hoa nước Mỹ]
TRIỀU ĐẠI TAM NGƯƠN QUYẾT ĐỊNH RỒI...[Trào Tam Xuất Thế đã quyết định rồi]

ĐẠI ĐẠO KỲ THIÊN BÚT CÒN GHI [Thiên Bút còn ghi kỳ Đại Đạo]
ĐẠI LÔI ÂM HẢI HỘI LIÊN TRÀO [Đại Lôi Âm hải hội liên trào]
SÔNG CỬU KHÚC ĐỒ THIÊN ĐÃ ĐỊNH [khúc Bảo Giang Môn thiên đồ định]
CỨU NHÂN LOẠI THOÁT VÒNG SANH TỬ [cứu nhân loại thoát vòng tử sinh]
ĐIỂN THÔNG THIÊN ĐIỂN HỘI TAM GIA [điển thông thiên điển hội tam gia]
THẾ CHÍ TÔN ĐẠI LỰC THIÊN TRIỀU [thế chí tôn đại lực Thiên Tòa]
RA LỊNH MỚI THIÊN THẦN GIÚP LỰC. [Ngôi Hai ra lịnh thì Thiên Thần mới giúp sức]

NÀY HUYNH TRƯỞNG LO TOAN ĐÚNG LÚC [Ngô huynh trưởng lo toan đúng lúc]
CỬA TRÀO TAM VỪA MỞ HÔM QUA [hôm qua vừa mở cửa Trào Tam]
THEO CHÍ TÔN ĐỨC CẢ CAO ĐÀI [căn cứ theo Chí Tôn Cao Đài]
NGÔ CHẤN QUỐC LÀ TRỜI THƯỢNG ĐẾ [Ngô Chấn Quốc đều là Ngôi Hai]
NAY CHO BIẾT CƠ TRỜI HÉ LỘ [nay cơ trời hé lộ cho hay]
THẬP TAM NGƯƠN VỪA ĐỢI VỪA TRÔNG [ngươn đợi trông Thập Tự Trào Tam]
ĐIỂN ĐẠI LÔI CHO BIẾT CỬU TRÙNG [điển Cửu Trùng cho biết Đại Lôi]
NỀN ĐẠI ĐẠO KỲ BA ĐÃ MỞ. [nền Đại Đạo Kỳ Ba đã mở]

LẬP HỘI MỚI, NGÀI KHAI ĐẠI ĐẠO [lập hội mới Ngôi Hai khai Đại Đạo]
ĐÚNG MÙNG HAI THÁNG TÁM CƠ TRỜI [ngày mùng 2 tháng 8 đúng cơ trời]
PHẢI CHAY TRƯỜNG TỊNH GIỚI NGHIÊM MINH [phải trường chay tịnh giới nghiêm minh]
THEO LUẬT ĐỊNH TÒA ĐÌNH XUẤT THẾ." [theo luật định Tòa Đình xuất thế]

(Trích dẫn sấm ký CHƠN KINH NGỌC ĐẾ MA HA, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tu tịnh trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 1 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 28/1/2017.)

NHỊ THIÊN đồng nghĩa với Ngôi Hai. BỐN ĐẠI là nói đất, nước, gió, lửa. HỎA LỰC LƯU CHÂU là nói dẫn hỏa lực thành vòng khép kín, gọi là chuyển luân xa hay chuyển càn khôn hoặc chuyển pháp luân, là ngôn ngữ luyện đạo. KHAI ĐỊA MIỀN HẠ GIỚI là nói khai mở vùng hạ đơn điền.  ĐỈNH CỬU TRÙNG là nói đỉnh đầu, nói Linh Sơn Tháp, nói Cốc Thần, nói chỗ Thượng Đế Ngự. [Chú giải của người soạn.]

LAI là đến nơi. HỒI TRÀO là về triều, trở lại triều. HỒI TRÀO LAI NGOẠI QUỐC là nói về Trào Nội (về Toà Đình Quốc Nội) lo cho xong việc rồi trở ra ngoại quốc. HẦU là để, bèn. HOA MỸ là nói Hoa Kỳ nước Mỹ. TRIỀU ĐẠI TAM NGƯƠN QUYẾT ĐỊNH RỒI hay TRIỀU TAM ĐẠI NGƯƠN QUYẾT ĐỊNH RỒI là nói Trào Tam (triều tam) đại kỷ nguyên (đại ngươn) đã định phải xuất thế (quyết định rồi). [Chú giải của người soạn.]

HẢI HỘI LIÊN TRÀO là nói Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội, có sự tham dự của Đại Lôi Âm (bên Phật Tổ A Di Đà). THIÊN BÚT là nói "quyền năng hay chức trách" ra bài, ra sấm, ra cơ... của một đấng trên Thiên Thượng mà nhân thân của ngài lúc còn dưới thế chúng ta quen thuộc với tước vị Trình Quốc Công tức ông Trạng Trình. SÔNG CỬU KHÚC ĐỒ THIÊN ĐÃ ĐỊNH hay KHÚC SÔNG CỬU ĐỒ THIÊN ĐÃ ĐỊNH là nói Bảo Giang Môn thiên cơ đã định. "Khúc sông Cửu" sẽ được giải thích rõ hơn trong mục 8.0 Sấm Ký Bảo Giang Môn. TAM GIA là nói ba nhà Phật Thánh Tiên. [Chú giải của người soạn.]

NGÔ CHẤN QUỐC LÀ TRỜI THƯỢNG ĐẾ là nói Đức Ngài Ngô Văn Chiêu, đạo hiệu Ngô Minh Chiêu, Cao Đài Giáo Chủ và ông Hà Hưng Quốc đều là chiết linh quang của Cha Thượng Đế xuống phàm cả hai đều là Ngôi Hai. CHẤN là nói oai thinh của Trời. CỬU TRÙNG CHO BIẾT ĐIỂN ĐẠI LÔI ĐÃ MỞ NỀN ĐẠI ĐẠO KỲ BA là nói điển Cửu Trùng Thiên cho biết là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, điển Đại Lôi Chấn, đã mở nền Đại Đạo Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

LẬP HỘI MỚI là nói lập Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. NGÀI KHAI ĐẠI ĐẠO ĐÚNG MÙNG HAI THÁNG TÁM CƠ TRỜI là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên khai Đại Đạo Huyền Không, là Cao Đài Vô Vi Kỳ Ba khai đạo vào đúng ngày mùng 2 tháng 8 năm Đinh Dậu (21/9/2017). Tòa Đình Hải Ngoại xuất thế kể từ ngày hôm nay. [Chú giải của người soạn.]

"LỜI ĐẮC PHÁP TÒA ĐÌNH HIỆN ĐẾN [lời đắc pháp Tòa Đình hiện thế]
CHUYỂN CÀN KHÔN MƯỜI TÁM NƯỚC VỀ [chuyển Càn Khôn 18 nước về]
VÒNG TRÒN CHÂU LỤC HỘI TỀ [khắp thế giới vòng tròn châu lục hội tề]
QUẦN SINH ĐỈNH MỘC ƯỚC THỀ THIÊN CAN. [với quần sinh Nhân Thập đã có ước thề]

TRÒN SỨ MẠNG ĐÌNH NANG CHẤN QUỐC [Ngôi Hai Chấn Quốc tròn sứ mạng]
CHIẾU ĐỒ THƠ ĐÚNG LÚC ĐÚNG NĂM [chiếu đồ thơ cẩm nang thiên đình]
TRĂNG RẰM TRĂNG SẮC NHẬT THIÊN [đúng năm sáng sắc Minh Thiên]
ĐỒ HÌNH CHUYỂN BIẾN VẠN NIÊN THIÊN ĐÀI. [đồ hình chuyển biến vạn niên thiên đài]

ĐẠI TỪ ÔNG CHUYỂN KIẾP HÓA SINH [từ cung đình Đại Từ Ông chuyển kiếp hóa sinh]
THÀNH TÂM CHUYỂN BIẾN CUNG ĐÌNH [thành thực hiện sứ mạng vô hình chuyển giao]
HOÀNG THÀNH SỨ MẠNG VÔ HÌNH CHUYỂN GIAO." [HoàngDiThiên hoànthành chuyểnbiến]

(Trích dẫn sấm ký NGỘ TRÍ LỰC, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 13 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 09/2/2017.)

18 là con số đại diện cho số đông. 18 NƯỚC VỀ là nói khắp thế giới quy tụ về. MỘC chiết tự là chữ THẬP trên NHÂN dưới (mượn chữ Bát nói chữ Nhân vì Bát và Nhân đồng dạng). Nói chữ MỘC cũng là nói THẦY NHÂN THẬP, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN CAN MỘC là nói tuổi Giáp và Ất. Khải lộ này rất chính xác. Đức Ngài sinh năm thiên can Giáp Mộc. QUẦN SINH ĐỈNH MỘC ƯỚC THỀ THIÊN CAN là nói Thầy Nhân Thập của Phương Tây đã từng có ước thề với quần sinh là hai ngàn năm sau sẽ trở về, vào thời kỳ Đại Phán Xét. HOÀNG là Hoàng Di Thiên. THÀNH là hoàn thành, là làm xong sứ mạng. CHẤN là sấm sét, ám chỉ Oai Thinh của Trời. CHẤN QUỐC là nói Ngôi Hai tên Quốc. TRĂNG NHẬT cũng là Nhựt Nguyệt, hiệp tự thành chữ MINH. TRĂNG NHẬT THIÊN là nói Minh Thiên, hiệu của Đức Ngài Huyền Thiên dưới thế. TRĂNG RẰM TRĂNG SẮC NHẬT THIÊN hay SẮC TRĂNG RẰM TRĂNG NHẬT THIÊN là nói Minh Thiên tỏa sáng như ánh sắc trăng rằm.  [Chú giải của người soạn.]

HOÀNG THÀNH là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam phải thành toàn sứ mạng mà vô hình đã chuyển giao vào tay Đức Ngài. Hai chữ "Hoàng Thành" còn khơi gợi cho nhân sinh nhớ đến câu nói sau cùng của Đức Chúa Giêsus trên thập tự giá. "Chúa Giêsus nói: 'Mọi sự đã hoàn tất!'  Và Người gục đầu xuống trút hơi thở cuối cùng." (Trích dẫn Ga 19:30). Câu này không đơn thuần nói về sự kết thúc một công việc hay chấm dứt một cuộc đời mà là nói đến sự hoàn thành sứ mạng, mục đích, và tình yêu của Ngài trên trần gian. Câu nói thể hiện sự viên mãn trọn vẹn trong việc thực hiện ý muốn của Đức Chúa Cha.  Chúa Giêsus chính là HOÀNG và sự viên mãn trong việc thực hiện ý muốn của Chúa Cha chính là THÀNH. Ngôi Hai Trào Tam cũng chính là HOÀNG, Hoàng Di Thiên, và thực hiện xong sứ mạng vô hình chuyển giao chính là THÀNH. [Chú giải của người soạn.]

"RỒI MỘT THỂ CHẤN HÀ HƯNG QUỐC [rồi nhân thân Ngôi Hai Hà Hưng Quốc]
RÕ ĐƯỜNG ĐI GẶP MẶT NHỊ HIỀN...[gặp mặt hai hiền đã rõ đường đi]
LỜI BẠCH NGỌC TÒA CHƯƠNG HIỆN HỮU [lời Bạch Ngọc khải: Toà Chương sẽ hiện]
CHUYỂN THỂ HÌNH ĐẶNG VIỆC GẦN XA [chuyển nhân thân đặng lo việc gần xa]
LẬP NÊN CƠ PHÁP ĐẠO NHÀ [lập nên cơ pháp đạo nhà]
TRUYỀN TRAO TÂM ẤN PHẬT ĐÀ VÔ VI.” [truyền trao tâm ấn Phật Đà Vô Vi]

(Trích dẫn sấm ký HÀNH TRÌNH XUYÊN CÀN KHÔN, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 13 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 09/2/2017.)

THỂ là nói thân thể, là nói nhân thân. CHẤN là sấm sét, ám chỉ Oai Thinh của Trời. CHẤN HÀ HƯNG QUỐC là nói Ngôi Hai tên Hà Hưng Quốc. RỒI MỘT THỂ CHẤN HÀ HƯNG QUỐC là nói rồi nhân thân của ông Ngôi Hai tên Hà Hưng Quốc.

“LỜI CƠ ĐẠO THIÊN HÀ HIỆU LỰC [cơ đạo lời hiệu lực: Thiên Hà]
ẤN CHỨNG THIÊN TRUYỀN PHÁP THIÊN SƠN...[truyền Pháp Thiên Sơn Trời ấn chứng]
ĐẠO MỚI HUỲNH KHAI THIÊN BỬU TÒA [Bửu Tòa Thiên Khai Huỳnh Đạo mới]
HUYỀN KHÔNG ẤN ĐỊNH CHIẾU HƯNG HÀ [chiếu chỉ Huyền Không ấn định Quốc Hưng Hà]
QUỐC KHAI THIÊN ẤN NGÔI HUỲNH ĐẾ [vị ngôi Huỳnh Đế khai Thiên Ấn]
GIÚP MỞ TÂM LÀNH GIÚP QUỐC GIA." [giúp mở tâm lành giúp quốc gia.]

(Trích dẫn sấm ký VẬN CHUYỂN HUYỀN CƠ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 17 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 13/2/2017.)

THIÊN HÀ là nói ông THIÊN họ HÀ. TRUYỀN PHÁP THIÊN SƠN là truyền bí pháp vô vi mà Đức Ngài Hoàng Di Thiên đã nhận lãnh lúc tịnh tu trên núi Thổ Đầu Sơn cùng với giáo pháp Phật Đà mà Đức Ngài đã thành tựu trong các đời quá khứ. ĐẠO MỚI HUỲNH KHAI THIÊN BỬU TÒA hay BỬU TÒA THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO MỚI là nói Bửu Tòa của Thiên Khai Huỳnh Đại mới khai mở, tức là nói Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba khai mở đầu thượng ngươn. KHAI THIÊN ẤN NGÔI HUỲNH ĐẾ là nói khai quyền lệnh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. [Chú giải của người soạn.]

"TAM THANH THÁNH ĐẾ CHUYỂN BÀI [Tam Thanh Thánh Đế cơ bút chuyển bài]
HUỲNH KHAI ĐẠI ĐẠO HỘI THIÊN BAY [Thiên Khai Huỳnh Đạo đại hội rồng bay]
ẤN CHỨNG TAM KỲ KHAI BỬU ẤN [ấn chứng Kỳ Ba khai Bửu Ấn]
HỒNG BÀNG ĐẤT VIỆT LẬP LONG HOA. [Hồng Bàng Đất Việt lập Long Hoa]

TAM CÕI VÔ VI ĐÃ LUẬN ĐÀM [ba cõi thiên địa nhân Vô Vi đã luận đàm]
THANH QUANG HỒNG ĐIỂN CHIẾU KỲ TAM [điển quang xanh đỏ chiếu Kỳ Tam]
THÁNH MINH XUẤT NGẠCH THIÊN TRIỀU LỚN [Thánh Minh xuất thế Thiên Triều lớn]
ĐẾ CHUYỂN BÀI TAM ẤN ĐẠI TAM. [Thánh Đế chuyển bài đến Tam Ấn Thiên Đại Trào Tam]

HUỲNH HỒNG SẮC MỤC CHỈ CẦM TAY [mắt thấy Huỳnh Hồng sắc chỉ cầm tay]
KHAI ẤN HUỲNH LONG RÕ ĐỨC TÀI [Huỳnh Long khai ấn tỏ rõ đức tài]
ĐẠI ĐẠO HỘI VỀ THIÊN BỬU ẤN [Đại Đạo hội về Thiên Bửu Ấn]
THIÊN ĐÀI BAY LƯỢN CHUYỆN RỒNG MÂY [rồng bay mây lượn chuyện Thiên Đài ]

ẤN CHỈ THIÊN BAN KIM ẤN BÀI [Trời ban ấn chỉ nay xuống bài]
CHỨNG MINH VÔ LƯỢNG CHUYỆN ĐÔNG LAI [chứng minh chuyện Vô Lượng phương tây]
TAM KỲ CHUYỂN ĐỘNG VÙNG THIÊN MỚI [Kỳ Ba chuyển động vùng trời mới]
KHAI BỬU ẤN THIÊN BÁT CỬU BÀI [Bát Cửu Thiên khai bửu ấn bài]

HỒNG QUÂN LÃO TỔ ĐÁO TƯỜNG MINH [Lão Tổ Hồng Quân đến dạy rành]
BÀNG ĐIỆP RÕ THIÊN ẤN CHỨNG MINH [thơ đồ rõ chứng minh Thiên Ấn]
ĐẤT VIỆT CHUYỂN MÌNH VỀ VŨ TRỤ [trời đất chuyển mình về Việt cảnh]
LẬP LONG HOA HỘI CỨU QUẦN SINH." [lập Long Hoa Hội cứu quần sanh]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN ĐẠO VÔ VI, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 6 tháng 3 năm Đinh Dậu tức 3/4/2017.)

HUỲNH là Huỳnh Long, nói Đức Ngài. HỒNG là Hồng Liên, tức Nhị Nương Diêu Trì Cung cũng là Tây Thiên Vương Mẫu, nói kim thân của bà dưới thế. ĐẠI ĐẠO HỘI VỀ THIÊN BỬU ẤN là nói nền Đại Đạo mà các Thiên Long (nam) và Thiên Hoa (nữ) tụ tập chung quanh Thiên Bửu Ấn. THIÊN BỬU ẤN là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam.  ĐẾ CHUYỂN BÀI TAM ẤN ĐẠI TAM là nói Ngài Thánh Đế chuyển bài này trao đến tay Tam Ấn Thiên Đại Trào Tam, tức trao đến tay Đức Ngài Hoàng Di Thiên, ông Thiên lớn Trào Tam có Tam Ấn ủy quyền. ĐÔNG LAI là lấy từ câu "tử khí Đông lai" tức khí lành từ Phương Đông đến, mà từ Phương Đông đến tức là nói Phương Tây. Do đó CHUYỆN ĐÔNG LAI là nói chuyện bên Phương Tây. VÙNG THIÊN MỚI là nói vùng trời bên Phương Tây. TAM KỲ CHUYỂN ĐỘNG VÙNG THIÊN MỚI là nói chuyện khai mở Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi nơi vùng trời mới ở Phương Tây, chính xác hơn là tại California của Hoa Kỳ, trong Kỳ Ba. VÔ LƯỢNG là nói vô lượng từ. THIÊN BÁT CỬU là nói Bát Quái Cửu Trùng Thiên. [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN ĐẾ VỪA BAN ẤN CHỈ BÀI [Thượng Đế vừa ấn chỉ ban bài]
LONG TUYỀN MẠCH ĐẤT VẬN THỜI LAI [vận đất Việt thời Long Lạc lai]
GIANG ĐẦU THIÊN ĐẢNH THỜI CHIÊU LẠC [Thiên Hà quốc tổ thời Hùng Lạc]
ĐIỂM ĐẶT LONG CHÂU ỨNG CHỦ KHAI [chọn đất Long Châu hóa ứng khai]

XUỐNG KHÚC LONG CHÂU THỜI MINH NGUYỆT [xuống đêm trăng sáng khúc Long Châu]
HẠ PHÀM GIANG LẬT NGƯỢC HÀ SONG [Hà giáng sông Tiên cạnh chợ Hà]
THIÊN MÔN CHIẾU LỊNH THIÊN TÙNG KHẢI [Thiên Môn chiếu lệnh Thiên Tùng nói]
ĐẶT ĐỊNH THIÊN HOÀNG ĐẶT ĐỊNH KHAI."  [Thiên Hoàng đặt định Thiên Hoàng khai]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN LONG GIANG ĐIỂM, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 29 tháng 4 năm Đinh Dậu tức 24/5/2017.)

XUỐNG KHÚC LONG CHÂU là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên xuống thế tại đất vùng Long Châu Hà; là một địa danh ngày trước. Ba tỉnh Long Xuyên, Châu Đốc, Hà Tiên gom thành một tỉnh Long Châu Hà. THỜI MINH NGUYỆT là nói vào thời gian một đêm trăng sáng. HẠ PHÀM HÀ GIANG là nói hạ phàm và sinh ra cạnh con sông Hà Tiên. LẬT NGƯỢC HÀ SONG là nói lật ngược chữ HÀ SONG thành chữ SONG HÀ tức hai chữ Hà, ám chỉ sông Hà Tiên và chợ Hà Tiên. HẠ, HÀ là nói danh tánh của nhân thân sau khi Thiên Hoàng xuống thế phàm. THIÊN GIANG đồng với chữ THIÊN HÀ là nói ông Thiên họ Hà.  THIÊN TÙNG là đạo hiệu của Sư Vãi, còn THIÊN TÙNG ĐẠO NHƠN là đạo hiệu của Chúa Nguyễn Phúc Chu.  ĐẶT ĐỊNH THIÊN HOÀNG ĐẶT ĐỊNH KHAI là nói khúc Long Châu Hà, cạnh bờ sông Hà Tiên chợ Hà Tiên (vị trí Bảo Giang Môn), là nơi Thiên Hoàng đã chọn để hạ phàm (tái sanh) và để mở cửa Nam Bang Phật Quốc, giống như bà Trúc Lâm Nương đã từng huyền khải "là nơi Thánh Chúa Thiên Tôn định phần". XUỐNG KHÚC LONG CHÂU THỜI MINH NGUYỆT, HẠ PHÀM GIANG LẬT NGƯỢC HÀ SONG... ĐẶT ĐỊNH THIÊN HOÀNG ĐẶT ĐỊNH KHAI là nói Thiên Hoàng xuống thế vào một đêm trăng sáng, sinh ra cạnh con sông Tiên đất Hà, nơi đã được Thiên Hoàng đặt định trước, và nhân thân của Ngôi Hai có danh tánh là Hạ/Hà. Những chi tiết này đều ứng hợp chính xác với nhân thân của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. Đức Ngài sinh ra tại một căn nhà nằm cạnh bờ sông Hà Tiên gần chợ Hà Tiên thuộc xã Mỹ Đức, tỉnh Hà Tiên vào một đêm một trăng sáng. [Chú giải của người soạn.]

"MƯỜI HAI CỬA ĐẠO DỰNG TAM NGÔI [dựng 3 ngôi 12 cửa đạo]

THẾ GIỚI ĐỒNG LIÊU THƯỢNG GIỚI NGỒI [thế giới đồng liêu thượng giới ngồi]
NHẤT CỬU ĐỒNG HUỲNH KIM KHẾ HỘI [Cửu Huỳnh cùng Nhất Kim khế hội]
LỜI TRUYỀN THÁNH ĐỨC VẠN THỜI TÔI [Thánh Đức Vạn Thời. Tôi truyền lời.]

KHAI KIM KHẾ HỢP THỜI CƠ KHAI [khai Kim khế hợp thì khai cơ]
ĐẶT ĐỊNH THẾ TÔN HIỆU TRIỆU NGÀI [Thế Tôn đặt định hiệu triệu ngài Nhất Kim]
LIÊN ĐỈNH HỒNG HUỲNH KHAI KHẾ HỘI [liên đỉnh Hồng Huỳnh khế hiệp mới khai hội]
LỊCH TRÌNH CHIẾU ĐỊNH ẤN NHƯ LAI [Như Lai ấn định lịch trình tất cả chiếu theo làm]

HẠ NHẤT HÀ ĐĂNG HẠ NHẤT THÂM [HẠ HÀ đăng sơn rồi hạ sơn, lòng không đổi]
LẠP MỪNG LẠP NHẬT LẠP THIÊN TÂM [Mừng Minh Thiên tâm!]
CHỈ HUY TÂN CHỦ KHAI THIÊN BÚT [Tân Chủ chỉ huy khai Thiên Bút]
ẤN SẮC THIÊN CĂN ẤN SẮC TÂM." [Thiên Ấn sắc lịnh căn ấn sắc tâm]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN LONG GIANG ĐIỂM, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 29 tháng 4 năm Đinh Dậu tức 24/5/2017.)

CỬU HUỲNH là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên. NHỨT KIM là thiên danh của một vị dưới thế. KHẾ HỘI là nói gặp nhau và hợp tác. KIM CƠ là nói cô Kim. NHẤT CỬU ĐỒNG HUỲNH KIM KHẾ HỘI hay NHẤT KIM CỬU HUỲNH ĐỒNG KHẾ HỘI là một huyền khải trong tương lai gần Đức Ngài sẽ gặp một người thiên danh Nhứt Kim để cùng nhau bắt tay gầy dựng cơ đạo. Điều này đã ứng nghiệm và trở thành hiện thực. THÂM là nói thành thật, lòng dạ không thay đổi. HẠ HÀ là nói chữ 荷 này, phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên; họ của Đức Ngài. HẠ NHẤT HÀ ĐĂNG HẠ NHẤT THÂM hay HẠ HÀ ĐĂNG HẠ NHỨT NHỨT THÂM là nói ông HÀ đăng sơn rồi hạ sơn lòng không thay đổi (nhứt nhứt thâm). THIÊN BÚT là nói quyền và chức trách ra sấm thi, ra cơ của Trạng Trình, là khối linh điển ẩn trong nhân thân Thầy Phương Vũ. THIÊN ẤN là nói nắm quyền điều động chư vị vô hình và hữu hình (đóng dấu ban sắc lệnh) của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, ngôi trung ương Huỳnh Long Đế, để chư vị vô hình và hữu hình theo sắc lệnh mà thực hiện. Nói vắn tắc cho dễ nhớ dễ hiểu: Đức Ngài Trạng Trình là Thiên Bút còn Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam là Thiên Ấn. THẾ TÔN NHƯ LAI là nói Đức Thích Ca Mâu Ni Phật. [Chú giải của người soạn.]

"MÂY THIÊN ĐỈNH HỘI MÂY CHIẾU VANG [đỉnh thiên mây hội mây chiếu quang]
LONG ĐẾ HỒI QUY HIỆN ĐIỆN VÀNG [vang lừng Long Đế hồi quy hiện điện vàng]
HẠC ĐẬU CÀNH HỒNG HẠC HỌA KHÚC [hạc đậu cành hồng hạc họa khúc, Liên Hoa Tôn]
LIÊN TÔN HUỲNH ĐẾ LIÊN TÔN HOÀNG [Huỳnh Đế, Liên Hoa Tôn Di Thiên Hoàng]

NHẤT BỬU BÁU THÂU NHẤT BỬU CHÂU [Nhất Bửu thâu một vùng Bảo Châu]

HOÀNG THIÊN ĐÁO CỰU HIỆN THIÊN CẦU [Hoàng Thiên xưa đáo hiện thiên cầu]
CHÚA MINH CHÚA THÁNH TAM BÌNH ĐẾ [Minh Chúa Thánh Chúa Đế TràoTam]
LONG TRƯỢNG NHẤT MIỀN THIẾT MINH CHÂU [Long Trượng nhất miền thiết Minh Châu]

THIÊN KHAI ĐỊA ĐẠI THIÊN KHAI TÂM [Trời khai đại địa Trời khai tâm]
MINH GIÁM MỤC TẦM MINH ẤN TÂM [Minh Giám Mục tìm Minh Thiên ấn tâm]
NGUYỆT NHẬT HÀNH THÔNG THẬP BÁT NHẤT [tháng ngày thông hành 18 nước]
HOÀNG TRIỀU ĐỊNH VIỆC THIÊN TRIỀU TÂM. [nhứt tâm triều thiên định việc Hoàng Triều]

[Khóan thủ: Thiên Minh Minh Hoàng (Nhựt+Nguyệt=Minh)]

CHUYỂN VỀ KHAI ẤN TÂM TRẦN [chuyển về khai tâm ấn ông Trần]
VÙNG MIỀN SÔNG CỬU CHÍN TẦNG PHẬT TIÊN [vùng miền Sông Cửu 9 tầng Phật Tiên]
THÁNH CHÚNG NGÔI BÁU HIỆN TIỀN [Thánh Chúng ngôi báu hiện tiền, Thiên Hoàng]
TRẦN GIAN CHI ĐẠI KHẢI THIÊN THƯỢNG HOÀNG. [Thượng Đế là chí tôn, thưa thế trần]

LONG CHÂU GIANG ĐIỂM THIÊN BANG [Long Châu Hà điểm xứ thiên bang, Ngọc Hoàng]
NGỌC HOÀNG CHIẾU LỆNH HỒNG BÀNG DỰNG NGÔI [chiếu lịnh Hồng Bàng dựng ngôi]
TAM BÁU BỬU PHÁP TỌA NGỒI [ba báu bửu pháp tọa ngồi]
HỒNG QUÂN LÃO TỔ VUA TÔI CHIÊU HÙNG… [HồngQuân LãoTổ vua tôi Chiêu Hùng]

TRÙNG CỬU DỰNG SẴN HUYỀN KHUNG [Huyền Khung dựng sẵn Cửu Trùng, 18 long châu]
LONG CHÂU THẬP BÁT CỬU TRÙNG CHUYỂN XOAY [Cửu Trùng xoay chuyển, định 18 long]
LONG KHÁNH HỘI LONG THIÊN NHẬT NGUYỆT... [về khánh hội với Huỳnh Long Minh Thiên]

LỜI NHẤT ĐẠI THIÊN CĂN ĐẠI CÁN [lời Ngọc Đế nhất đại thiên căn]
HOA CHI LIÊN ĐẠI VỊ CHÂU ĐIỀN [Hoa Liên ngôi lớn châu điền]
HIỀN THẦN THÁNH ĐỨC BỬU LIÊN [hiền thần thánh đức bửu liên]
LIÊN TÔNG HUỲNH ĐẠI HOA LIÊN SƠN KỲ." [Huỳnh tông sen lớn là Sơn Liên Hoa Kỳ]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN LONG GIANG ĐIỂM, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, vào ngày 29 tháng 4 năm Đinh Dậu tức 24/5/2017.)

HẠC là nói Tiên Ông, nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. HỒNG là nói ngài Hồng Liên Tây Thiên Mẫu, nói hóa thân dưới thế là ngài Thiên Nhứt Kim. HẠC ĐẬU CÀNH HỒNG là nói ngài Thiên Nhứt Kim (cành hồng) tạo cơ sở vật chất giúp Đức Ngài Ngôi Hai có điều kiện để lưu lại (đậu) hoằng giáo (họa khúc). [Chú giải của người soạn.]

NHẤT BỬU BÁU THÂU NHẤT BỬU CHÂU là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam mời Ngài Thiên Nhứt Kim thuộc Bửu Sơn Kỳ Hương hải ngoại về hợp tác (thâu) gầy dựng Đại Đạo Huyền Không. HOÀNG THIÊN ĐÁO CỰU HIỆN THIÊN CẦU hay CỰU HOÀNG THIÊN ĐÁO HIỆN THIÊN CẦU là nói Ngôi Hai Thánh Chúa khi xưa trở lại hiện thân trên địa cầu ngày nay. CHÚA MINH CHÚA THÁNH TAM BÌNH ĐẾ là nói Minh Chúa tức Chúa Thánh Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

THẬP BÁT NHỨT TÂM TRIỀU THIÊN ĐỊNH VIỆC HOÀNG TRIỀU là nói 18 nước (thập bát quốc) một lòng quy Đại Đạo (triều thiên) định việc Trào Tam (Hoàng Triều). NHẬT NGUYỆT hiệp nhau thành chữ MINH. Đứng riêng rẽ thì Nhựt là nói ngày còn Nguyệt là nói tháng. [Chú giải của người soạn.]

LIÊN HOA hay HOA LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. SƠN LIÊN hay SƠN HÀ là đạo hiệu của Đức Ngài, vì chữ LIÊN đồng với chữ HÀ. [Chú giải của người soạn.]

"HỒI CHUÔNG LỚN THƯỢNG CỜ THƠ THỚI [hồi chuông lớn phướn kéo lên bay thơ thới]
ẤN THƯỢNG HOÀNG TÂM PHÁT ĐỒ THIÊN [Thượng Hoàng ấn tâm mở rộng Hoàng Đồ]
LỤC THẬP TAM CHỈ NHẤT ĐẠI ĐIỀN [điểm chỉ 36 Ông Thiên hàng Thượng Thánh, sắc chỉ]
CĂN NGUYÊN ĐỊNH SẮC HOÀNG THIÊN CHI THẤT [Hoàng Thiên định đặt nguyên căn 7 chi]

LỜI TỰA MỘC THIÊN LONG GIANG ĐIỂM [lời tựa Nhân Thập Thiên Long Hà điểm]
ẤN SẮC TRẦN PHONG ĐỊNH ĐỒ THƠ [sắc ấn phong ông Trần và đặt định đồ thơ]
BẠCH PHONG VÂN ẤN CHỈ ĐẠI CẦU [phong Trạng Trình đại cầu ấn chỉ]
NGÀI TRỢ LỰC HIỆP BÀN TÁM ĐẠO." [hiệp bàn Đạo Tám trợ lực Đức Ngài]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN LONG GIANG ĐIỂM, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang tịnh tu trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên, VN, ngày 29 tháng 4 năm Đinh Dậu tức 24/5/2017.)

ĐỒ là nói Hoàng Đồ của ông Thiên Nhứt. PHÁT là mở rộng. THIÊN NHẤT ĐẠI ĐIỀN là nói nhân thân của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, là ông Thiên Nhất. TAM THẬP LỤC NGUYÊN CĂN là nói nhân thân của 36 vị luân châu giáng thế. [Chú giải của người soạn.]

MỘC chiết tự là chữ THẬP trên NHÂN dưới (mượn chữ Bát nói chữ Nhân vì Bát và Nhân đồng dạng). Nói chữ MỘC cũng là nói THẦY NHÂN THẬP, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. GIANG với HÀ đồng nghĩa con sông. THIÊN LONG GIANG hay THIÊN LONG HÀ là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. BẠCH VÂN là nói BẠCH VÂN ĐỘNG một nơi trong cõi vô hình quần tiên họp mặt để nghị định sách lược và vận hành cơ thiên dựng lập Nam Triều Phật Quốc, do Đức Trạng Trình (Bạch Vân Am cư sĩ, Thanh Sơn đạo sĩ) chủ quản. [Chú giải của người soạn.]

8.4

TRÀO TAM chính thức XUẤT THẾ kể từ khi xuống núi. Sau khi Tòa Đình Quốc Nội khởi công xây dựng thì Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đã cùng "tăng đoàn vô vi" (tăng đoàn vô hình) bay về Hoa Kỳ để lo khai đạo và tạo lập Thánh Tòa Hải Ngoại tại Nam California.

Sau khi Đức Ngài Hoàng Di Thiên về lại Hoa Kỳ, chỉ một thời gian ngắn sau thì Thầy Phương Vũ được Thiên Thượng xoay chuyển cho qua Mỹ để hổ trợ cho Đức Ngài, và chư vị của Tam Giáo Tòa chuyển Thầy Phương Vũ về cư trú tại Saint Louis, MO. Từ khi Đức Ngài đưa Thầy Phương Vũ về Saint Louis, MO định cư tại đó thì chưa từng gặp lại nhau, dầu rằng Thầy Phương Vũ vẫn tiếp tục nhận thông điệp từ Tam Giáo Tòa và vẫn hỗ trợ cho Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN TRƯỜNG ĐIỂM ĐẠO HIỆP TÒA CHƯƠNG [hiệp Chương Tòa Trường Thiên điểm đạo]

ẤN CHỨNG ĐẠO KHAI QUẬN HUYỆN ĐƯỜNG [ấn chứng đạo khai khắp mọi nơi]

TÂY MẪU CA LI CUNG ĐIỆN TƯỚNG [cung điện Tây Mẫu tại California sẽ xuất hiện]

PHƯƠNG TAM THẬP LỤC ĐẠI THIÊN TRƯỜNG. [36 phương Đại La hiện Trường Thiên]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN CẦU CHUYỂN ĐỘNG ĐẠO TÂY PHƯƠNG [địa cầu chuyển động Đạo Phương Tây]

ẤN CHỨNG TAM THIÊN NHẤT ĐẠI ĐƯỜNG [ấn chứng ông Thiên Cả Trào Tam tại Hoa Kỳ]

TÂY MẪU CUNG LẦU LỘ ĐIỆN PHƯỚN [cung điện lầu phướn lộ Tây Phương Thánh Mẫu]

PHƯƠNG ĐIỀN PHẬT MẪU HÓA MINH VƯƠNG. [đất phương này Phật Mẫu hóa Minh Vương]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN NHIÊN TỰ TẠI HIỆN CÀN MÔN [tự tại tự nhiên hiện Cửa Trời]

ẤN THẬP BÁT TIÊN CHUYỂN ĐẠO TÔN [Bát Tiên chuyển Ấn đến Nhân Thập Đạo Tôn]

TÂY ĐÔNG NAM BẮC CUNG CÀN TỐN [bốn phương tám hướng Thiên Phong Cấu]

PHƯƠNG ĐẠO NHÂN TRUYỀN ĐỨC BẢO MÔN." [Phật Thiên cửa đạo Tây phương truyền]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG, thánh đàn Long Ẩn, Saint Louis, MO. Hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên vào ngày 19 tháng 9 năm Đinh Dậu tức 07/11/2017, lúc 9:55 sáng giờ California)

THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG là nói cái THIÊN ẤN dùng để đóng dấu lên sớ hay văn bản của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên (chế tác theo bản vẽ do Thiên Thượng chuyển xuống) đại diện cho quyền lực vô vi và hữu hình được Thiên Cao Chí Thượng ủy thác nhiệm vụ lập đạo khai giáo bên TÂY PHƯƠNG trong Kỳ Ba này. THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG còn ám chỉ ngôi vị Tây Phương Giáo Chủ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

CÀN MÔN là cửa Trời. ẤN là nói cái Thiên Ấn , tức Ấn Lệnh của Ngôi Hai Tây Phương. THẬP ĐẠO TÔN là nói của Đạo Tôn Thập Tự Công hay Thầy Nhân Thập, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. BÁT TIÊN gồm tám vị là : Lý Thiết Quải cưỡi bạch tượng, Hán Chung Ly cưỡi nai tiên, Lã Động Tân cưỡi hạc tiên, Trương Quả Lão cưỡi lừa ngược, Lam Thái Hòa cưỡi mây, Hà Tiên Cô cưỡi chim phượng hoàng, Hàn Tương Tử cưỡi chim công, và Tào Quốc Cửu cưỡi mai hoa lộc. ẤN THẬP BÁT TIÊN CHUYỂN ĐẠO TÔN là nói các vị Bát Tiên chuyển cái Thiên Ấn đến Hội Thánh trao vào tay của Thầy Nhân Thập hay Thập Tự Công, tức là trao vào tay Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

ĐẠO NHÂN là nói Tiên. ĐỨC BẢO hay ĐỨC PHẬT BẢO, là nói Phật. ĐẠO NHÂN ĐỨC BẢO là nói Đức Thiên Phật, ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. PHƯƠNG ĐẠO NHÂN TRUYỀN ĐỨC BẢO MÔN hay ĐẠO NHÂN ĐỨC BẢO PHƯƠNG MÔN TRUYỀN là nói cửa đạo phương Tây giáo truyền của Đức Ngài Thiên Phật, như Kim Cổ Kỳ Quan đã khải lộ: "Nhị Thiên túc vật ngoại Phật nội Trời, Tây đặt thuận thời." [Chú giải của người soạn.]

CÀN TỐN là nói quẻ Thiên Phong Cấu, ngoại quái Càn nội quái Tốn, ý nghĩa là "Ngộ dã. Tương ngộ. Gặp gỡ, cấu kết, liên kết, kết hợp, móc nối, mềm gặp cứng. Phong vân bất trắc chi tượng: gặp gỡ thình lình, ít khi." (Trích dẫn trang web Tử Vi Cổ Học.) [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN TIÊN HUỲNH ĐẾ ẤN HUYỀN KHÔNG [Huyền Không ấn định Thiên Tiên Huỳnh Đế]

ẤN ĐỊNH TÂY PHƯƠNG GIỐNG LẠC RỒNG [định giống Lạc Long ấn tại Tây Phương]

TÂY ĐÔNG VẬN CHUYỂN HOÀNH LỰC TỔNG [tổng lực vận chuyển nối kết Tây Đông]

PHƯƠNG ĐẠI ĐẠO TRƯỜNG HIỆP GIÁO TÔNG. [phương Đại Đạo Trường hiệp Giáo Tông]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN HOÀNG LỰC LỊNH CỬU TRÙNG KHAI [Thiên Hoàng lực lịnh Cửu Trùng khai]

ẤN ĐỊNH NHƯ LAI LỘ BỬU BÀI [ấn định Ngôi Hai Trào Tam lộ bửu bài]

TÂY ĐẠO ĐỊA ĐIỀN THIÊN KỈNH BÁI [kỉnh bái Thiên Đạo đất địa phương Tây]

PHƯƠNG NAM HIỆP ĐẠO HIỆN ĐÔNG LAI. [hiệp đạo Nam Việt từ phương Đông đến]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN THƯỢNG GIÁO TAM MỘC ĐẢNH CẦU [Thiên Giáo Trào Tam thượng đảnh Mộc cầu]

ẤN TAM THẬP LỤC PHÁP GỒM THÂU [ấn ba mươi sáu pháp trọn gom thâu]

TÂY AN LUÂN CHUYỂN TAM THIÊN ẤN [Thiên Ấn Trào Tam chuyển đến Ca Li]

PHƯƠNG PHÁP ĐẠO THẦY THỐNG LỤC CHÂU. [Đạo Thầy phương pháp quy thống lục châu]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN DÂN SANH CHÚNG HỘI KỲ HOA [thiên dân sanh chúng hội tại Kỳ Hoa]

ẤN LỊNH CÀN KHÔN ĐẶT BỬU TÒA [Ấn Lịnh Tối Cao đặt tại bửu tòa]

TÂY ĐẠO GIÁO MÔN KHAI QUỐC BẢO [Quốc ngài khai môn phương Tây giáo đạo]

PHƯƠNG ĐÔNG NAM BẮC HỘI LI CA. [Đông, Nam, Bắc cùng hội về Li Ca]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN ĐÌNH HOÀNG CỰC THIẾT TRIỀU NGHI [Thiên Đình Thượng Đế thiết triều nghi]

ẤN MỤC TỌA VỊ LÃO KỈNH THI [chính mắt thấy Thiên Ấn tọa vị, Lão cung kính hành lễ]

TÂY ĐIỆN CUNG LẦU GÓT ĐẢNH KÝ [đầu chân chạm đất khấu cung điện Tây Lầu]

PHƯƠNG TRƯỜNG LỤC ĐỊA ĐẠO VÔ VI." [phương Trường Thiên Đạo Vô Vi giáo lục châu]

"THIÊN NON NAM ĐẢNH CHUYỂN BÁT TIÊN [non đảnh trời Nam Bát Tiên chuyển đến]

ẤN CHỨNG ÂN THIÊN KẾT MỐI GIỀNG [cái Thiên Ấn, Ân Thiên chứng kết giềng mối Thiên]

TÂY ĐẠO THIÊN TRƯỜNG LIÊN KẾT DIỆN [Trường, Đạo phương Tây liên kết với phương]

PHƯƠNG ĐÔNG CHUYỂN ĐIỂN ĐẠO SƠN LIÊN. [Đông để chuyển Điển Đạo Sơn Liên]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN HẠ KỲ HƯƠNG THƯỢNG THÁI HÒA [thiên hạ kỳ hương thượng hòa thái]

ẤN BÀI LỤC BỬU ĐẠO NHO GIA [Nho gia, Đạo gia, Bửu Sơn ghi ấn bài]

TÂY PHƯƠNG PHẬT ĐẠO KIM LOAN HÓA [Tây Phương Phật Đạo Kim Mẫu hóa]

PHƯƠNG PHÁP THỰC HÀNH THIÊN ĐẠO CHA. [Thiên Đạo Cha phương pháp thực hành.]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN LONG GIANG ĐIỂM LỘ HOA MAI [Thiên Long Hà điểm lộ diện Kim Anh]

ẤN ĐỊNH THIÊN KHAI HIỆN ĐỨC NGÀI [Thiên Khai ấn định Đức Ngài hiện thân giáo đạo]

TÂY ĐẠO GIÁO TRÌNH KẾT BỬU BÁI [Tây Phương, Kim Anh trình bái kết nghĩa đạo đồng]

PHƯƠNG TÙNG GỐC MỘC ĐỊNH NHƯ LAI. [đã định phải tuân theo Nhân Thập Như Lai]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN BÌNH TÂN QUỐC ĐẠO ĐỜI TÂN [Thiên Bình Tân Quốc đạo đời]

ẤN DIỆN LIÊN SƠN KẾT ĐẠO CẦN [ấn lịnh Sư Tân diện kiến Sơn Liên để kết đạo thuyền]

TÂY PHẬT THÁNH TIÊN QUY NHẤT ẤN [Phật Thánh Tiên quy nhứt Tây Phương Ấn]

PHƯƠNG ĐIỀN HƯỞNG PHƯỚC LỘC THIÊN ÂN. [địa phương hưởng phước lộc Thiên Ân]

[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN TÔN LỊNH ẤN THỐNG LONG CHÂU [Thiên Tôn Ấn Lịnh thống Long Châu]
ẤN ĐẠI KIM THIÊN HIỆN THẤT CẦU [ấn đại đẳng Thiên Kim hiện thất cầu]
TÂY MẪU ẤN THIÊN KIM LÀM DẤU [Thiên Kim Tây Mẫu làm dấu ấn, tuân theo]
PHƯƠNG TÙNG THIÊN ẤN CHUYỂN HOÀN CẦU." [Thiên Ấn Tây Phương chuyển hoàn cầu]

“THIÊN ĐẠO THÁNH NGỌC HOÀNG ĐẠI LỰC [Thiên Đạo Thánh Ngọc Hoàng đại lực]
CHÚA MINH TÔN HUYỀN LỆNH THIÊN ĐÀI [lệnh Thiên Đài Minh Chúa Huyền Tôn]
ĐÀI ĐỀN TAM THÁNH NGÔI CAO [dựng đền đài Tam Thánh ngôi cao]
VÂN LONG TÁM ĐIỂM HỒNG CHÂU ĐỈNH ĐẦU [mây rồng bát quái hồng châu đỉnh đầu]

HIỆP TỨ TƯỢNG THƯỢNG NGUYÊN BÌNH ĐÁY [nền bằng phẳng thượng tường bốn phía]
HIỆP LONG CHÂU GIANG ĐIỂM ĐÀI THIÊN [Long Châu Hà điểm Hiệp Thiên Đài]
BÀN TRÒN VẬN CHUYỂN KHAI NGUYÊN [bàn tròn vận chuyển nguyên khai, long châu]
LONG CHÂU GIANG ĐIỂM HUYỀN THIÊN NGỌC TÒA [Hà điểm tòa ngai Ngọc Huyền]

THẦY SƠN BỬU NGỌC NGÔN PHÂN TÁNH [Thầy Bửu Sơn ngọc ngôn phân tánh]
ĐỊNH THỨ PHÂN THEO TÁM LONG CHÂU [định trước sau theo tám long châu]
CẤP CHO TỨ TRỤ ĐỒ THIÊN [cấp cho Tứ Trụ Đồ Thiên, long châu long trượng]
LONG CHÂU LONG TRƯỢNG ĐẠO THIÊN HIỆN HÌNH.” [Đạo Thiên hiện hình]

(Trích dẫn sấm ký HIỆP TRẦN TAM THIÊN, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 15 tháng 5 năm Đinh Dậu tức 09/6/2016.)

"KHAI ĐẠO HOÀNG THIÊN HIỆN ĐẠI ĐÀN [khai đạo Hoàng Thiên hiện đại đàn]
PHÁP THIÊN VÔ CỰC XUẤT TÂY AN [Pháp Thiên Vô Cực xuất Tây An]
ĐÀN LONG ÁN ĐỊNH NIÊN THIÊN ĐẠO [đàn long án định niên Thiên Đạo]
CƠ PHÁP PHẬT THIÊN ĐẠO PHÁP BAN.[cơ pháp Thiên Phật đạo pháp ban]

[Khoán L: Cơ Đàn Pháp Khai Đạo. Hoàng Thiên Hiện Đại Đàn]

HỮU ĐỨC TẦM TRI LÝ DIỆU HUYỀN [hữu đức tri tầm lý diệu huyền]
CƠ MẦU XUẤT ĐẾ ĐẠO HUYỀN THIÊN [cơ mầu xuất Huyền đạo Đế Thiên]
PHÁP TÂM THIÊN ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO [chơn giáo đại thừa thiên tâm pháp]
THIÊN XUẤT LUẬT, THƠ BỬU PHÁP TRUYỀN. [Trời xuất luật thơ bửu pháp truyền]

[Khoán L: Hữu Cơ Pháp! Thiên Xuất Luật, Thơ Bửu Pháp Truyền.]

TRẦN MIỀN NAM VIỆT HIỆN TÒA LIÊN [tòa liên hiện Nam Việt trần miền]
VĂN VÕ THIÊN CĂN ĐẠO PHÁP TRUYỀN [thiên căn pháp đạo văn võ truyền]
TÂN LUẬT NAM THIÊN ĐẠI QUỐC ĐẠO [Tân Luật Đại Đạo Nam Thiên Quốc]
KHAI ĐÀN THIÊN ĐẠO HIỆU HUYỀN THIÊN. [khai đàn Thiên Đạo hiệu Huyền Thiên]

[Khoán L: Trần Văn Tân Khai Đàn Thiên Đạo Hiệu Huyền Thiên.]

HUYỀN THIÊN VÔ CỰC ĐẠI TỪ TÔN [Vô Cực Huyền Thiên Đại Từ Tôn]
HƯNG ĐẠO AN NAM THUYẾT GIÁO NGÔN [chấn Đạo An Nam thuyết giáo ngôn]
QUỐC ĐỨC TRƯỜNG THIÊN MẪU VÕ TRỤ [Quốc lão Trường Thiên khuôn vũ trụ]
HÀ VÂN PHONG HỘI HIỆP THIÊN MÔN. [Hà phong Vân Hội hiệp Thiên Môn]

[Khoán L: Hà Quốc Hưng Huyền Thiên Vô Cực Đại Từ Tôn]

THIÊN MÔN HUỲNH ĐẾ XUẤT AN NAM [An Nam Huỳnh Đế xuất Thiên Môn]
NGỰ BÚT VÕ VĂN TÒA GIÁO TAM [ngự bút võ văn Tam Giáo Tôn]
KHAI ÁN ĐÀN CƠ NIÊM LUẬT ĐẠO [khai cơ đàn án niêm Luật Đạo]
DIÊU TRÌ KIM MẪU ẤN THIÊN NAM. [Diêu Trì Kim Mẫu ấn Thiên Nôm]

[Khoán U: Thiên Môn Huỳnh Đế xuất An Nam ngự khai, Diêu Trì Kim Mẫu ấn Thiên Nam.]

THIÊN NAM CỬU ẤN BẠCH VÂN AM [Nam Thiên cửu ấn Bạch Vân am]
CHỦ BÚT TÙY CĂN CƠ PHÁP TÂM [bút chủ tùy căn pháp tâm làm]
CHÁNH KIẾN ĐẠI KỲ LIÊN CHÁNH ĐẠO [Đại Đạo Liên Kỳ chánh kiến chánh]
ĐIỂN THẦY ĐIỂN MẪU ĐIỂN QUAN ÂM. [điển Thầy điển Mẫu điển Quan Âm]

[Khoán U: Thiên Nam Cửu Ấn Bạch Vân Am (Trạng Trình) Chủ Chánh. Điển Thầy, Điển Mẫu, Điển Quan Âm.]

(Trích dẫn sấm ký KHAI PHÁP ĐÀN CƠ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 16 tháng 6 năm Đinh Dậu tức 09/7/2017.)

TÂY AN là nói Trường An của Phương Tây, tức nói California của Hoa Kỳ. Thời Đại Đường thì Trường An là kinh đô phồn thịnh bậc nhất của đất nước và là cái nôi của mậu dịch quốc tế. Ngày nay, California là tiểu bang phồn thịnh bậc nhất của Hoa Kỳ và cũng là cái nôi của mậu dịch quốc tế. Vì thế California của Hoa Kỳ được ví với Trường An của Đại Đường. PHÁP THIÊN VÔ CỰC XUẤT TÂY AN là nói Đạo Pháp Thiên Tiên của Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế xuất thế tại Trường An của Phương Tây, tức California của Hoa Kỳ. ĐÀN LONG ÁN ĐỊNH NIÊN THIÊN ĐẠO, CƠ PHÁP PHẬT THIÊN ĐẠO PHÁP BAN là nói năm này (Đinh Dậu 2017) được định là năm đầu tiên của nền Thiên Đạo, và chiếu theo cơ pháp là năm đầu tiên mà Đức Ngài Thiên Phật bắt đầu hoằng hóa pháp đạo tại California, Hoa Kỳ. [Chú giải của người soạn.]

8.5
TRÀO TAM XUẤT THẾ là một một sự kiện quan trọng được rất nhiều nhà tiên tri, nhiều sách khải huyền nhắc tới. Năm trăm năm trước Trạng Trình cũng đã huyền khải về sự kiện này trong sấm ký của ngài. Một số câu sấm của cụ Trạng đã khải lộ nhân thân của Trào Tam Xuất Thế như:

"MỘC HẠ LIÊN ĐINH KHẨU [chữ Mộc Hạ Liên, chữ Đinh Khẩu]
HỨA CẬP THÁNH NHÂN DANH." [đó là tên họ của Thánh]
"THỦY TRUNG TÀNG BẢO CÁI [Thủy Trung Huyệt ẩn Phật Lớn]
HỨA CẬP THÁNH NHÂN HƯƠNG." [đó là quê hương Thánh]
"PHÁ ĐIỀN THIÊN TỬ XUẤT." [hình Điền thật hình Vi Vương, phá Vi Vương lộ đố ai chữ gì?]
"CHỮ RẰNG LỤC THẤT NGUYỆT GIAN [chữ rằng thời gian tháng 6 tháng 7]
ĐỐ AI BIẾT ĐƯỢC MỚI GAN ANH TÀI." [ai mà biết được mới phải anh tài]
"CÓ THẦY NHÂN THẬP ĐI VỀ [có Đức Ngôi Hai từ Phương Tây về]
TẢ HỮU PHÙ TRÌ CÂY CỎ THÀNH BINH." [tả hữu phù trì cây cỏ thành binh]

MỘC HẠ LIÊN là nói chữ 荷 này, viết với bộ Thảo, phát âm Hạ/Hà, nghĩa là Liên). Trong cách đánh đố Trạng Trình mượn bộ Mộc để chỉ bộ Thảo vì Thảo 艹 và Mộc 木 đồng tông. Dị tự của chữ HÀ 荷 này viết thành chữ HÀ 何 này. ĐINH KHẨU là nói chữ 何 này, là hợp tự của chữ ĐINH 仃 và chữ KHẨU 口 , phát âm là HÀ, nghĩa là họ HÀ. Hợp tự của cụm chữ Mộc Hạ Liên và của cụm chữ Đinh Khẩu đều là nói về chữ HÀ. Do đó, hai câu MỘC HẠ LIÊN ĐINH KHẨU, HỨA CẬP THÁNH NHÂN DANH khải lộ danh tánh Thánh là HÀ. [Chú giải của người soạn.]

THỦY TRUNG là nói Thủy Trung Huyệt, là một huyệt âm trong 12 đại huyệt của Miền Nam. Trong tập Đồ Thư của Đức Phật Bổn Sư có giải thích về 12 huyệt này. Huyệt Thủy Trung nằm tại tỉnh Hà Tiên xưa (Hà Tiên và Phú Quốc). Vì nó là huyệt âm nên chỉ xuất Thánh. Phối kiểm sự thật lịch sử cho thấy tại vùng đất Hà Tiên đã xuất nhiều vị thánh. Thí dụ như Đức Ngôi Hai Trào Một Cao Đài Giáo Chủ Ngô Văn Chiêu ngộ đạo tại Phú Quốc (thuộc tỉnh Hà Tiên); Đức Ngô Văn Dư Giáo Chủ Thiên Khai Huỳnh Đạo sanh ra và hóa tại Hà Tiên; Đức Minh Đăng Quang Giáo Chủ Phật Giáo Khất Sĩ chứng đạo tại Bãi Nò, Hà Tiên. Đại Đức Hà Văn Điền Quyền Tam Trấn Hà Giang, sinh và hóa tại Hà Tiên; Đương thời có Đức Ngài Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc Ngôi Hai Trào Tam, Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên và là Giáo Tông Hữu Vô của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba; và còn nhiều vị khác nữa. THỦY TRUNG TÀNG BẢO CÁI, HỨA CẬP THÁNH NHÂN HƯƠNG là nói nơi đất Thủy Trung Huyệt có ẩn vị Phật Lớn (tàng bảo cái), đó là quê hương Thánh. Tóm lại hai câu này nói Hà Tiên là quê hương Thánh. [Chú giải của người soạn.]

Chữ ĐIỀN 田 nghĩa là ruộng. Chữ VI 囗 , nghĩa là vây quanh, và chữ VƯƠNG 王, nghĩa là Vua tức Thiên Tử, chồng lên nhau làm thành chữ ĐIỀN. PHÁ ĐIỀN là làm cho chữ Vương nhỏ lại, nhỏ hơn chữ Vi, sẽ thấy chữ 囯 này hiện ra, là chữ QUỐC. Do đó, câu PHÁ ĐIỀN THIÊN TỬ XUẤT là nói chữ QUỐC, khải lộ tên của Thầy Nhân Thập tức Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

LỤC THẤT NGUYỆT GIAN là nói thời gian tháng sáu, bảy. Chính xác hơn là tháng 6 âm lịch và tháng 7 dương lịch. CHỮ RẰNG LỤC THẤT NGUYỆT GIAN, ĐỐ AI BIẾT ĐƯỢC MỚI GAN ANH TÀI là nói Thánh Nhân sanh trong thời gian tháng 6 âm lịch và tháng 7 dương lịch. Huyền khải này ứng nghiệm chính xác. Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam sanh vào một đêm trăng tròn tháng 6 âm lịch và tháng 7 dương lịch. [Chú giải của người soạn.]

THẦY NHÂN THẬP là hình ảnh của Thánh Chúa (Thầy) Jesus (nhân) bị đóng đinh trên thập tự giá (thập). Dưới thế Đức Ngài là Ngôi Hai con của Thiên Chúa Cha. Hai ngàn năm trước Đức Ngài hiện thân là Ngôi Hai Tây Phương Ki Tô Giáo Chủ. CÓ THẦY NHÂN THẬP ĐI VỀ, TẢ HỮU PHÙ TRÌ CÂY CỎ THÀNH BINH là nói về sự kiện Ngôi Hai từ Tây Phương quay về. Đức Ngài được ủy thác sứ mạng, được trao ấn sắc để điều động các vị trong vô hình, được vô sự ấn chứng và che chở của Thiên Thượng nên mới nói "tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". Trong ba trào Ngôi Hai thì chỉ có Ngôi Hai Trào Tam là thuận theo thiên thời ra hải ngoại mở đạo khai giáo và rồi sẽ quay về Nam Bang Phật Quốc trong tương lai. [Chú giải của người soạn.]

Ngày 12 tháng 12 năm Đinh Hợi 1947, Đức Chí Tôn giáng cơ cho bài thi tám câu và bảo giao cho Vua Bảo Đại. Tuy phần bạch văn có nội dung dễ hiểu nói về tình hình đất nước và tương lai Hoàng gia nhà Nguyễn nhưng phần sấm ký ẩn mật lại khải lộ về nhân thân của Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

"THƯỢNG HẠ NHỊ THIÊN XỬ ĐỊA HƯỜN [Ngôi Hai xét xử địa cầu từ trên xuống]
VIỆT NAM NHỨT QUỐC NHỨT GIANG SƠN [Việt Nam một Quốc một Sơn Hà]
HOÀNG ĐỒ TOÀN BẢO THIÊN THƠ ĐỊNH [bảo toàn hoàng đồ Đỉnh Thiên đã định]
ĐẢNH TỘ TRƯỜNG LƯU TỔ NGHIỆP TỒN [ trường lưu phúc vận tổ nghiệp bảo tồn]
QUỐC ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH ĐẠI ĐẠO [Đại Đạo ngày sau thành Quốc Khách Đại Đạo]
NAM PHONG THỬ NHỰT BIẾN NHƠN PHONG [vănhóa ĐạoNam ngày sau chuyển nhân loài]
AN DÂN LIỆT THÁNH TÙNG NGHIÊU THUẤN [tùng theo Nghiêu Thuấn liệt thánh để an dân]
VĂN HÓA TƯƠNG LAI HIỆP ĐẠI ĐỒNG." [vănhóa ĐạoNamPhương ngàysau hiệpcả đạiđồng]

(Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên. Đàn cơ ngày 12 tháng 12 năm Đinh Hợi 1947, Đức Hộ Pháp và Ngài Cao Tiếp Đạo phò loan.)

ĐỊA HƯỜN hay ĐỊA HOÀN là nói trái địa cầu, trái đất. NHỊ THIÊN là nói Trời chiết linh quang hóa thân xuống thế, là nói NGÔI HAI, ví dụ như Đức Ngài Nhị Thiên Giáo Chủ Võ Văn Phẩm là Ngôi Hai Trào Hai. THƯỢNG HẠ NHỊ THIÊN XỬ ĐỊA HƯỜN là nói trong cuộc "phong thần bá gia" Ngôi Hai sẽ cầm cân công lý xét xử từ trên xuống dưới không có ngoại lệ. Dĩ nhiên là xét xử trong cõi vô hình chứ cõi hữu hình làm gì có thực quyền để xử ai. Đồng thời câu THƯỢNG HẠ NHỊ THIÊN XỬ ĐỊA HƯỜN cũng là nói trên có Hoàng Thiên Cha dưới có Ngôi Hai Con tại thế đại diện cầm cân công lý xét xử địa cầu. Điều này đã được huyền khải từ hai ngàn năm trước là Thiên Chúa Ngôi Hai sẽ trở lại thế gian để phán xét thế gian. HOÀNG ĐỒ là sự nghiệp của Hoàng Gia, ý nói cơ đạo của Đức Ngài Hoàng Di Thiên. ĐẢNH THIÊN là nói Cha Mẹ Thiên Cao và Tam Giáo Thánh Tòa. TỘ là phúc vận. QUỐC ĐẠO là nói cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO. QUỐC ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH ĐẠI ĐẠO hay đúng hơn là ĐẠI ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH QUỐC ĐẠO là nói Đại Đạo ngày nay (Cao Đài) ngày sau sẽ biến thành Quốc Khách Đại Đạo nơi xứ người. TỔ NGHIỆP TỒN là nói cơ nghiệp của Quốc Tổ Lạc Long tiếp tục tồn tại. NAM PHONG là văn hóa Nam Phương chính xác hơn là văn hóa Đại Đạo Nam Phương, tức văn hóa Đại Đạo Vô Vi của Chí Tôn thiết lập. THỬ NHỰT là một ngày nào đó. BIẾN NHƠN PHONG là nói chuyển hóa văn hóa nhơn loài, chuyển hóa văn hóa thế giới. NAM PHONG THỬ NHỰT BIẾN NHƠN PHONG AN DÂN LIỆT THÁNH TÙNG NGHIÊU THUẤN là nói có một ngày nào đó văn hóa Đại Đạo Vô Vi của Nam Phương sẽ chuyển hóa văn hóa nhơn loài, chuyển hóa văn hóa thế giới, tùng theo gương liệt thánh Nghiêu Thuấn để an dân (biến thành xã hội vô tranh). VĂN HÓA TƯƠNG LAI là nói văn hóa ĐẠI ĐẠO VÔ VI của Việt Nam chứ không phải nói văn hóa đời thường của dân Việt ngày nay với đầy dẫy vô minh và bao điều đáng trách đáng thương. [Chú giải của người soạn.]

Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc thuyết đạo tại Đền Thánh thời Tý ngày 24-5-Mậu Tý (dl 30-6-1948) có kể lại như vầy: “Bần đạo nhớ khi lên mở Hội Thánh Ngoại Giáo trên Kim Biên, năm 1927, đặng truyền giáo, Đức Chí Tôn cho Bà Phối Sư Hương Lự của chúng ta được thông công cùng Ngài, nhờ nghe nhờ thấy đặng truyền Pháp cho Bần đạo. . . . Đức Chí Tôn nói với Bần đạo rằng: Một ngày kia, Trung Hoa sẽ thờ phụng Đạo đáo để, còn nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu." (Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên.) [Chú giải của người soạn.]

Câu nói "nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu" chính là huyền khải về cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO do Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam theo lịnh Chí Tôn mở đạo tại đất khách Hoa Kỳ, lập Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, và khai giáo Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba tại miền đất bảo châu California. [Chú giải của người soạn.]

"CẢNH TRÍ THIÊN NHIÊN TRƯỚC SẮP BÀY [cảnh trí tự nhiên sắp bày trước, khi thấy]

HUYỀN VI LỐ BÓNG ĐẠO HOẰNG KHAI [Huyền Thiên lố bóng Đạo sẽ lần nữa hoằng khai]
NON SÔNG BỐN MẶT TRỜI SOI SÁNG [ông Sơn Hà Minh Thiên bốn hướng xoay]
NHƠN VẬT MƯỜI PHƯƠNG ĐẤT CHUYỂN XOAY [đất chuyển mười phương nhơn vật]
SỨ MẠNG TAM KỲ TRAO VIỆT QUỐC [sứmạng KỳBa traocho ôngQuốc ngườiViệt chủquyền]
CHỦ QUYỀN NHỨT THỐNG LẬP CAO ĐÀI [lập Cao Đài Vô Vi Trào Tam nhứt thống cơ cuộc]
HẠ NGƯƠN SĨ TỬ MAU MAU BƯỚC [sĩ tử cuối Hạ Ngươn mau mau bước tới]
ỔN ĐỊNH CÀN KHÔN ĐÃ ĐẾN NGÀY." [đã đến ngày phải càn khôn ổn định .]

(Trích dẫn sách HUỆ PHÁP THIÊN TÔN & TÂY DU CHƠN GIẢI, Thiên Minh Chơn, Chiếu Minh biệt Giáo Hải Ngoại, xb 2021. Trích dữ liệu đàn giờ Tuất ngày 14 tháng 3 năm Đinh Mùi (23/4/1967) tại Dương Đông Phú Quốc, trong dịp Lễ Kỷ niệm Đức Ngôi Hai Giáo Chủ, Cao Đài Hội Thánh Chiếu Minh Vô Vi. Ngôi Hai Trào Một Ngô Minh Chiêu giáng điển.)

TRƯỚC SẮP BÀY là nói SẮP BÀY TRƯỚC. Mà sắp bày trước là muốn nói việc gì? Là sắp bày trước “cảnh trí huyền vi lố bóng Đạo hoằng khai”. Như vậy rõ ràng là đang nói về sự chuẩn bị cho một nền Đại Đạo sắp ra đời trong tương lai gần. Sấm ký này xuất thế vào năm 1967, vào thời điểm này chư đạo hữu Cao Đài vẫn chưa nhận ra danh của THẦY CHA là VÔ CỰC HUYỀN THIÊN THƯỢNG ĐẾ cho nên chẳng viết Hoa chữ khoán ẩn “Huyền Thiên” trong hai câu đầu. LỐ BÓNG là nói mặt trời sắp mọc, việc sắp xảy ra. Tới năm 1967 thì Đại Đạo Tam Kỳ Cao Đài Phổ Độ đã tới đỉnh vinh quang rồi chứ không phải chuẩn bị “lố bóng” cho nên cụm chữ ĐẠO HOẰNG KHAI chắc chắn không nói tới Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà là huyền khải sự ra đời của QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO, CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM XUẤT THẾ, THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. Chữ NON đồng với chữ SƠN. Chữ SÔNG đồng với chữ HÀ. Vì thế chữ NON SÔNG đồng với chữ SƠN HÀ. Sơn Tùng là đạo hiệu của Phật Thầy Tây An, còn Sơn Hà hay Sơn Liên là đạo hiệu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. Chữ HÀ 荷 này có nghĩa là Sen, Liên Hoa cho nên hiệu SƠN HÀ cũng là SƠN LIÊN là vì lý do như vậy. TRỜI SÁNG đồng nghĩa với chữ MINH THIÊN, đạo hiệu của Huyền Thiên dưới thế. SOI SÁNG là CHIẾU. Tỏa sáng là MINH. TRỜI SOI SÁNG đồng nghĩa với TRỜI CHIÊU. Chữ CHIÊU 炤 còn phát âm là CHIẾU nghĩa là sáng tỏ. Như vậy, TRỜI SOI SÁNG đã ẩn ý nói rõ Đức Ngài Ngôi Hai Ngô Minh Chiêu là ông TRỜI CHIÊU rồi. Đồng thời toàn câu cũng có ý nói rằng bốn mặt Đông, Tây, Nam, Bắc trời soi sáng ông Sơn Hà. BỐN MẶT hàm chứa hai nghĩa: (a) Nghĩa bạch văn là Bốn Phương; (b) Nghĩa sấm ký là “Bốn nhân diện”. Bốn nhân diện đó là (1) Yeshua tức Jesus Christ là Ngôi Hai Giáo Chủ Cơ Đốc nơi Phương Tây; (2) Trào Một Ngôi Hai Ngô Văn Chiêu, đạo hiệu Ngô Minh Chiêu, Giáo Chủ Đài nơi Phương Đông; (3) Trào Hai Nhị Thiên Võ Văn Phẩm, Giáo Chủ Cao Đài nơi Phương Đông; (4) Trào Ba Ngôi Hai Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc, đạo hiệu SƠN HÀ hay SƠN LIÊN hay MINH THIÊN và thiên danh là THIÊN QUỐC hay THIÊN BÌNH TÂN QUỐC. ĐẤT CHUYỂN XOAY là nói Mẹ Vô Cực Diêu Trì Địa Mẫu chuyển xoay. SỨ MẠNG TAM KỲ TRAO VIỆT QUỐC NHỨT THỐNG CHỦ QUYỀN LẬP CAO ĐÀI là sứ mạng Trào Tam trao cho người Việt tên Quốc nắm chủ quyền thiết lập CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO VÔ VI KỲ BA nhứt thống cơ cuộc. ỔN ĐỊNH CÀN KHÔN ĐÃ ĐẾN NGÀY là nói trời đất đã đến lúc phải "tẩy trần" để tái lập lại sự quân bình. [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN QUANG VŨ TRỤ ÁNH MUÔN MÀU [Thiên quang ánh muôn màu khắp vũ trụ]
HUYỀN PHÁP TAM KỲ MỘT TÚI THÂU [Huyền pháp Kỳ Ba thâu vào một túi]
CHUỐC CHÉN KIM TƯƠNG CÙNG THẾ SỰ [chuốc chén rượu huỳnh cùng thế sự]
CÓ AI THEO LÃO ĐẾN VƯỜN ĐÀO."[có ai theo Lão Động Đình tới vườn đào]

(Trích dẫn sách HUỆ PHÁP THIÊN TÔN & TÂY DU CHƠN GIẢI, Thiên Minh Chơn, Chiếu Minh biệt Giáo Hải Ngoại, xb 2021. Trích dữ liệu đàn giờ Tuất ngày 14 tháng 3 năm Đinh Mùi (23/4/1967) tại Dương Đông Phú Quốc, trong dịp Lễ Kỷ niệm Đức Ngôi Hai Giáo Chủ, Cao Đài Hội Thánh Chiếu Minh Vô Vi. Động Đình Tiên Trưởng giáng điển họa lại thi bài của Ngôi Hai Ngô.)

HUYỀN PHÁP TAM KỲ MỘT TÚI THÂU là nói huyền pháp Kỳ Ba thâu vào một túi, tức là đã huyền khải cơ quy nhứt của Huyền Thiên Thượng Đế thời kỳ Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

8.6
Tất cả các mối "đạo nhà" (thí dụ như Tứ Ân, Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn, Hòa Hảo, Cao Đài, Thiên Khai Huỳnh Đạo, Thiên Ánh Đạo Vàng) và các cao nhân xưa và nay (thí dụ như Đức Huỳnh Giáo Chủ, Ông Ba Thới, Tứ Thánh, Phật Bổn Sư, Phật Thầy, Đức Phạm Công Tắc, Bần Sĩ Vô Danh, Trúc Lâm Nương và nhiều ẩn sĩ khác mà người đời còn chưa biết tới) đều nói rất nhiều về Đại Hội Long Hoa và Kỳ Ba lập đời Thánh Đức. Dưới đây là một số sấm ký đã khải lộ nhiều về nhân thân của TRÀO TAM XUẤT THẾ (Kỳ Ba xuất thế) được đề cử để làm thí dụ. [Chú giải của người soạn.]

“THIÊN TUẾ NGỌC TÒA CHUYỂN CÁC LÂN [Tòa Chương Ngọc Đế chuyển khắp các lân]
KHAI MINH HUỆ TRÍ CỔ TRI TÂN [khai minh huệ trí ôn cổ tri tân]
HƯNG ĐẠO TỊNH DANH TÌM CÁC CÕI [tịnh danh ông đạo Hưng tìm các cõi]
QUỐC VIỆT QUY CĂN LẬP ĐỜI TÂN [ông đạo Quốc người Việt quy linh căn lập đời tân]
SỨ XỨ HÀ SƠN QUY MỘT CÕI [sứ của các xứ ông Sơn Hà quy về một cõi]
MỆNH THIÊN CỬU PHỤC VỚI CÁC LÂN [mệnh Cửu Thiên thâu phục các lân]
PHỤNG SỰ ĐÀI MÂY NGÔI THIÊN ĐẾ [phụng sự Ngọc Đài Ngôi Thiên Đế]
HÀNH CHUYỂN VÔ VI HIỆP THẾ TRẦN. [hành chuyển vô vi hiệp thế trần]

[Khoán thủ: Thiên Khai Hưng Quốc Sứ Mệnh Phụng Hành]

BỬU LINH TỰ KHAI MINH CHẤP BÚT [Bửu Linh Tự chấp bút giải rõ ràng]
SƠN LIÊN ĐÀI GIỤC THÚC MÀN BA [Sơn Liên ngự đài giục thúc Kỳ Ba màn]
KỲ HUỲNH THIÊN XUẤT HIỆN BỬU TÒA [Bửu Thiên Tòa xuất hiện Huỳnh Long phướn]
HƯƠNG ĐẠI VIỆT QUÂN CỜ LẬP HỘI [quê hương Đại Việt sắp quân cờ lập hội]
SỰ BIẾN THIÊN NÚI SÔNG DỜI ĐỔI [sự biến thiên rồi sẽ thấy núi dời sông đổi]
CÕI NHƠN HOÀN KHAI HỘI MÀN BA [cả nhơn loại hoàn cầu khai hội Màn Ba]
THIÊN KHAI MINH BỬU GIÁO CHƠN TÒA [Minh Thiên khai Bửu Giáo Chơn Tòa]
PHÂN ĐỊNH RÕ CHÁNH TÀ BAN TRỊ. [chánh với tà trị ban phân định rõ]

[Khoán thủ: Bửu Sơn Kỳ Hương, Bửu Linh Tự]

CHA NGỌC ĐẾ MINH MINH ẤN CHIẾU [Minh Minh Thượng Đế Cha ấn chiếu]
CHƯA TRUYỀN GIÁO THÂM THÂM VI DIỆU [chưa giáo truyền vi diệu thậm thâm]
NAY HỒI QUY ĐỒNG ĐIỆU ĐỒNG MÔN [nay tri âm quy hồi thành đồng môn]
NAM THIÊN MÔN PHÂN RÕ XÁC HỒN [Cửa Nam Thiên xin phân rõ xác hồn]
TÀ VỚI CHÁNH ĐÂU TỒN ĐÂU TẬN… [tà với chánh đâu sẽ còn tồn đâu bị diệt tận]

BAO SĨ HIỀN TỪ LÂU QUY ẨN [bao nhiêu hiền sĩ từ lâu ẩn dật]
NAY ĐẾN KỲ ĐẾN TRẬN QUY HỒI [nay đến kỳ đến trận phải quy hồi]
ĐỂ MỪNG NGÀY CHÚA THÁNH LÊN NGÔI [để mừng ngày Thánh Chúa lên ngôi]
NGÀY KHAI HỘI CHÚA TÔI HIỆP MẶT [ngày khai hội chúa tôi gặp mặt]
MÁY THIÊN CƠ NHIỀU ĐIỀU TUYỆT MẬT [máy thiên cơ bao điều tuyệt mật]
NÊN TRẦN GIAN CÒN MẤT ĐÂU HAY [trần gian này còn mất ai hay]
AI ĐỨNG TRONG HÀNG NGŨ ANH TÀI [ai đứng trong hàng ngũ anh tài]
MỚI THẤU RÕ NGÀY MAI THẾ ĐÓ [mới thấu rõ ngày mai thế đó]
KHAI BÚT MINH ĐÔI LỜI TRẠNG TỎ [khai bút giải đôi lời Trạng Trình bày tỏ]
HỠI SĨ HIỀN PHÂN RÕ NGUỒN CƠN [hỡi sĩ hiền nguồn cơn hãy phân rõ]
NAY MÀN BA CHỦ CHỐNG KHẢI ĐỜN [Màn Ba nay Giáo Chủ chèo chống khải đời]
THEO SẮC LỆNH LINH SƠN KHẢI TẤU. [Trạng tôi theo sắc lịnh Linh Thứu Sơn, xin khải tấu.]
TRƯỚC LẠP ĐIỆN KHAI ĐĂNG CUNG MẪU [Trước điện khai đăng cung kỉnh Mẫu]
ĐỂ DIÊU TRÌ KIM MẪU GỒM THÂU [để Diêu Trì Kim Mẫu tóm gồm thâu]
LẬP VỊ CUNG CỬU NỮ ỨNG CHẦU [Cửu Vị Phật Mẫu Diêu Cung ứng chầu lập vị]
KHAI CỬU PHẨM ĐÁO ĐẦU LINH VỊ [đứng đầu linh vị chín phẩm đến khai]
TÒA CHƯƠNG GIÁO QUỐC HƯNG ẤN KÝ [Giáo Tòa Chương Quốc Hưng ấn ký]
HIỆP ÂM DƯƠNG LINH VỊ QUY NGÔI [hiệp hữu vô linh căn quy ngôi vị]
HIỆP CÀN KHÔN TỨ THÁNH PHẢN HỒI [Càn Khôn hiệp Tứ Thánh phản hồi]
CỬU TRÙNG DIỄN CHÚA TÔI KHAI HỘI [Cửu Trùng diễn Chúa Tôi khai hội]
ĐÃ MINH KHAI THIÊN NHÂN ĐỊA HỘI [Minh Thiên đã khai hội ba cõi Thiên Nhân Địa]
THIÊN ẤN MINH TRIỀU NỘI TẠI TRẦN." [Thiên Ấn Minh Thiên triều nội diễn tại trần.]

(Trích dẫn HƯNG QUỐC SỨ MỆNH PHỤNG HÀNH, hiệp thiên huyền nam của Bửu Linh Tự, Bửu Sơn Kỳ Hương, đã nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài vào ngày 30 tháng 4 năm Đinh Dậu (25/5/2017), lúc 9:30 sáng giờ VN.)

SƠN HÀ hay SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. Chữ HÀ 荷 này có nghĩa là Sen, Liên Hoa cho nên hiệu SƠN HÀ cũng là SƠN LIÊN là vì lý do như vậy. HƯNG QUỐC hay QUỐC HƯNG là thế danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. BỬU LINH TỰ là tên của một thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Cà Mau mà Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam chưa từng quen biết trước thời điểm nhận bài. MINH THIÊN hay THIÊN MINH là danh xưng của Huyền Thiên Thượng Đế dưới thế phàm. NGỌC ĐẾ MINH MINH là nói Đấng Chí Tôn Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế. Đức Ngài Huyền Thiên cũng thường xưng danh là MINH MINH THƯỢNG ĐẾ, đặc biệt là khi giáng đàn Thiên Đạo của Đài Loan là một nhánh đạo do Đức Tế Công Hoạt Phật, phụ tá của Huyền Thiên, hoằng hóa. NAM THIÊN MÔN là nói vùng trời miền Tây Nam Việt Nam. TRẠNG là nói TRẠNG TRÌNH, Trình Quốc Công Nguyễn Bỉnh Khiêm. LINH SƠN là nói Linh Thứu Sơn nơi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từng chuyển pháp luân. KHAI BÚT MINH ĐÔI LỜI TRẠNG TỎ... THEO SẮC LỆNH LINH SƠN KHẢI TẤU là nói Trạng Trình theo sắc lịnh của Đức Phật Tổ Thích Ca xuống điển chấp bút để bài tỏ cơ thiên. TỨ THÁNH trong đoạn sấm ký trên không có ý nói bốn vị thánh của tín ngưỡng nhân gian miền Bắc Việt là Tản Viên Sơn Thánh, Phù Đổng Thiên Vương, Chử Đồng Tử và Liễu Hạnh Thánh Mẫu mà muốn nói tới Tứ Thánh đã mượn xác của một cậu bé 9 tuổi để ra sấm giảng vào đầu thế kỷ 20 tại miền Tây Nam Việt Nam. CÀN KHÔN HIỆP là nói Càn Đế (Thiên Cha) hiệp với Khôn Đế (Thiên Mẹ). [Chú giải của người soạn.]

"GIẢI THÍCH TỪNG CÂU KHỎI LẠC LẦM [giải thích từng câu để khỏi lạc lầm]
ĐÁP LỜI: HƯNG QUỐC ĐẠO HUYỀN THÂM [lời giải đáp: Hưng Quốc mở đạo huyền thâm]
HUYỀN THIÊN ĐỊNH ÁNG NHIỀU CƠ HÓA [Sách Trời Huyền Thiên định nhiều cơ giáo hóa]
CƠ PHÁP PHẬT TIÊN QUYẾT XUẤT TẦM. [Phật Tiên xuất thế cơ pháp phải quyết truy tầm]

[Khoán thủ: Giải Đáp Huyền Cơ. Hưng Quốc Huyền Thiên.]

XUẤT TẦM KHOÁN THỦ THUYẾT BÀI THI [xuất tầm khoán thủ thuyết thi bài]
CƠ BÚT THIÊN OAI ÁNG ĐỊNH KỲ [kỳ định cơ bút áng Thiên Oai]
HƯƠNG BỬU ĐẠO ĐÀN MINH CHIẾU ĐIỂN [điển Chiếu Minh đạo đàn Hương Bửu]
SƠN LIÊN ĐẾ ĐÁP RÕ HUYỀN VI. [huyền vi Ngọc Đế Sơn Liên khải]

[Khoán thủ: Xuất Cơ Hương Sơn (xuất cơ Bửu Sơn Kỳ Hương). Khoán ẩn: Thiên Minh Sơn Liên Đế Đáp Rõ.]

HUYỀN VI GIÁO ĐẠO ĐẤNG TỪ BI [Đấng Từ Bi giáo đạo huyền vi]
BÁC ÁI DIỆU VI QUYẾT LUYỆN TRÌ [bác ái vi diệu quyết luyện trì ]
TAM THÁNH THIÊN TIÊN GIỜ ĐẶT ĐỊNH [Tam Thánh Thiên Tiên nay đặt định]
GIÁO NGÔN XUẤT THẾ RÕ TAM KỲ. [giáo ngôn xuất thế rõ Kỳ Ba]

[Khoán thủ: Huyền Vi Giáo Đạo Bác Ái Diệu Vi, Tam Thánh Thiên Tiên Giáo Ngôn Xuất Thế. Khoán ẩn: Huyền Thiên Xuất Thế Tam Kỳ.]

TAM KỲ THẾ ĐẠO HIỆP LÀM XONG [Đạo hiệp thế ba lần làm xong]
GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG GỞI ĐẠI ĐỒNG [Giáo Đạo Nam Phương gởi đại đồng]
CHUẨN TÁNH THIÊN TIÊN HUỲNH BỬU ĐIỆN [chuẩn tánh Thiên Tiên Huỳnh Bửu Điện]
BÚT THẦN CƠ LƯỢC SÁCH HUYỀN KHÔNG. [bút thần sách lược cơ Huyền Không]

[Khoán thủ: Tam Giáo Chuẩn Bút.]

HUYỀN KHÔNG ÁNG ĐỊNH PHẨM TÒA CHƯƠNG [Sách Trời Huyền Không định phẩm]
VI DIỆU ĐẠO THIÊN HÉ LỘ ĐƯỜNG [Tòa Chương Thiên Đạo vi diệu hé lộ đường]
KỲ ĐỊNH NĂM NÀY TA PHỔ HÓA [kỳ định năm này Ta, Huyền Thiên, phổ hóa]
BA LẦN XUẤT ĐẾ ĐẠO MUÔN PHƯƠNG." [lần ba xuất Đế Đạo muôn phương]

[Khoán thủ: Huyền Vi Kỳ Ba. Khoán ẩn: Huyền Thiên Ta Phổ Hóa Đế Đạo Muôn Phương.]

(Trích dẫn GIẢI ĐÁP HUYỀN CƠ, thánh đàn Long Ẩn, tại Saint Louis, MO, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ đã nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và chuyển đến Đức Ngài ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017.)

TAM THÁNH THIÊN TIÊN là nói ba ngôi Ngươn Thỉ Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn của Đạo Giáo. HUYỀN THIÊN XUẤT THẾ TAM KỲ là nói Huyền Thiên Thượng Đế xuất thế lần ba, tức là nói Trào Tam Xuất Thế.  GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG GỞI ĐẠI ĐỒNG là nói Ngọc Đế gởi thông điệp đến quần chúng.  TAM KỲ THẾ ĐẠO HIỆP LÀM XONG là nói Ngọc Đế đã nhiều lần huyền khải mình sẽ xuống thế ba lần trên đất nước Việt Nam, và nay đã thực hiện xong lời hứa đó. [Chú giải của người soạn.]

KỲ ĐỊNH NĂM NÀY là nói năm Đinh Dậu 2017 đã được định trước. TA là nói Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế. ĐẾ ĐẠO là nói nền Đạo của Thượng Đế dựng lên trên đất nước Việt Nam, nói rõ hơn là nền Đại Đạo Cao Đài. BA LẦN XUẤT ĐẾ ĐẠO là nói Thượng Đế ba lần đầu thai xuống thế trên đất nước VN để mở đạo: lần thứ nhứt nhân thân là Ngôi Hai Trào Một Cao Đài Giáo Chủ Ngô Minh Chiêu, lần thứ nhì nhân thân là Nhị Thiên Trào Hai Cao Đài Giáo Chủ Võ Văn Phẩm, lần thứ ba nhân thân là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc, Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, Giáo Tông Hữu Vô của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

"MUÔN PHƯƠNG THẾ GIỚI ĐẠO ĐỒNG CHUNG [muôn phương thế giới chung cội Đạo]
VẠN KIẾP CÀN KHÔN ĐẾN CỬU TRÙNG [vạn kiếp đất trời Đạo nào cũng xuất từ CửuTrùng]
LINH ỨNG CƠ MẦU NỀN ĐẠO CẢ [cơ mầu linh ứng nay nền Đạo Lớn]
CĂN LÀNH ĐƯA CHUYỂN ĐẠO HUYỀN KHUNG. [do căn lành đưa chuyển Đạo Huyền Khung]

[Khoán thủ: Muôn Vạn Linh Căn]

HUYỀN KHUNG THIÊN ĐẠO ẤN HÀNH CHUNG [Huyền Khung ấn hành chung nền Thiên Đạo]
VI LƯỢNG HÀ SƠN ĐĂNG ĐẠI CHUNG [vô vi vô lượng Sơn Hà đèn lớn soi chung]
THIÊN ĐẠI KỲ HOA CƠ ĐẠI ĐẠO [là ông Thiên lớn cơ Đại Đạo trên đất nước Hoa Kỳ]
ĐẠO THẦY, ĐẠO MẪU ĐẠO ĐỒNG CHUNG. [Đạo Cha hay Đạo Mẹ cũng đồng cùng]

[Khoán thủ: Huyền Vi Thiên Đạo. Khóan ẩn: Huyền Thiên Hà Sơn Kỳ Hoa Đại Đạo.]

ĐỒNG CHUNG THẬP NHỊ ĐẠO THỜI QUÂN [đồng chung đạo 12 vị Thời Quân]
TÂM HẠNH PHƯỚC DUYÊN CHUYỂN PHÁP LUÂN [tâm hạnh phước duyên chuyển pháp luân]
TAM GIÁO PHẬT THIÊN TIÊN THÁNH CHÚNG [Phật Thiên, Tiên, Thánh chúng Tam giáo]
GIỚI CĂN TUỆ GỐC LÃO HỒNG QUÂN [lấy giới định tuệ làm gốc căn. Lời Lão Hồng Quân]

[Khoán thủ: Đồng Tâm Tam Giới (Thiên giới, Địa giới, Nhân giới đồng một mục tiêu). Khoán ẩn: Phật Thiên Gốc Lão Hồng Quân.]

HỒNG QUÂN LÃO TỔ TRỞ VỀ ĐÂY [Hồng Quân Lão Tổ trở về nơi đây đất Hoa Kỳ]
CHUNG ĐẠI THIÊN CƠ ĐẠO PHÁP NÀY [chung cơ Thiên Đạo Đại Pháp kỳ này, chính]
ĐẠI MỘC CHƠN TRUYỀN NGUYÊN CHÁNH THỂ [nhân thân Thầy Thập Tự chơn truyền]
CÀN THIÊN HUỲNH ĐẾ CHUYỂN TẦM XOAY." [Thiên Trời Huỳnh Đế chuyển xoay. Hãy tìm!]

LẬP ĐẠO MỚI THIÊN HOÀNG ỨNG CHUYỂN [Thiên Hoàng ứng chuyển lập Đạo mới]
BẮC ĐÔNG TÂY NAM QUỐC CHƠN TRUYỀN [khắp 4 phương ông Quốc chơn truyền]
ĐẠO SƠN KỲ HỢP KHẾ HUỲNH KHAI [khế hợp với đạo Bửu Sơn lập Thiên Khai Huỳnh Đạo]
DỰNG ĐẠO MỚI HOÀN CẦU RUNG CHUYỂN." [dựng đạo mới hoàn cầu rung chuyển.]

(Trích dẫn GIẢI ĐÁP HUYỀN CƠ, thánh đàn Long Ẩn, tại Saint Louis, MO, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ đã nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và chuyển đến Đức Ngài ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017.)

NỀN ĐẠO CẢ, ĐẠO HUYỀN KHUNG, THIÊN ĐẠO đều là nói Cao Đài Đại Đạo, là Đại Đạo Huyền Khung, là Thiên Đạo Huyền Không. ĐẠO THẦY là nói nền Đạo của Thầy Thượng Đế khai mở còn ĐẠO MẪU là nói nền Đạo của Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Đại Từ Tôn khai mở, tuy nói hai nhưng thực ra chỉ có một, là MỘT MẠCH ĐẠI ĐẠO của MỘT ĐẤNG CHÍ TÔN khai mở.  SƠN HÀ hay SƠN LIÊN là đạo hiệu cuả Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. MỘC chiết tự gồm chữ BÁT dưới và chữ THẬP trên. Vì chữ BÁT đồng dạng với chữ NHÂN nên chữ BÁT được mượn để thay cho chữ NHÂN. Như vậy, chữ MỘC chiết tự thành chữ NHÂN THẬP tức là nói Thầy Nhân Thập. NGUYÊN 元 là đứng đầu, bắt đầu. CHÁNH THỂ ĐẠI MỘC là nói chính nhân thân (kim thân) của Thiên Lớn Nhân Thập, tức nói chính nhân thân Thầy Nhân Thập. ĐẠI MỘC CHƠN TRUYỀN NGUYÊN CHÁNH THỂ hay NGUYÊN CHÁNH THỂ ĐẠI MỘC CHƠN TRUYỀN là nói khởi đầu là chính nhân thân Thầy Thập Tự sẽ chơn truyền Thiên Đạo Đại Pháp kỳ này. LẬP ĐẠO MỚI THIÊN HOÀNG ỨNG CHUYỂN, BẮC ĐÔNG TÂY NAM QUỐC CHƠN TRUYỀN là nói Thiên Hoàng ứng chuyển lập ra một Đạo mới, tức nói Cao Đài Vô Vi Kỳ Ba Xuất Thế cũng là Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba, và ông Quốc sẽ chơn truyền Thiên Đạo này khắp bốn phương. QUỐC là ông Đạo Quốc, ông Hà Hưng Quốc, thế danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Như vậy, ĐẠI MỘC CHƠN TRUYỀN và QUỐC CHƠN TRUYỀN là cùng nói về một vị Chủ Giáo, đó là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. ĐẠO SƠN KỲ HỢP KHẾ HUỲNH KHAI là đạo Bửu Sơn Kỳ Hương khế hợp với Thiên Đạo Huyền Không hòa lập thành Thiên Khai Huỳnh Đạo Kỳ Ba Vô Vi. THIÊN HOÀNG là Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng. DỰNG ĐẠO MỚI là khai mở Thiên Đạo Huyền Không cũng là Đại Đạo Huyền Không. [Chú giải của người soạn.]

"NGÀY KHAI ẤN ĐẠO THIÊN SƠN BỬU [ngày khai Thiên Đạo ấn Bửu Sơn]
ĐỦ THẬP TAM ĐẠI ĐẲNG HUỲNH KỲ [Huỳnh Kỳ đủ đại đẳng Thập Tam tham dự]
GIỜ HIỆN HÌNH BÁT QUÁI ĐẠI THIÊN [giờ thì Bát Quái đã hiện hình]
THẬT LINH ỨNG ĐẮC TÂN THIÊN ĐẠO. [Đại Thiên linh ứng đắc tân Thiên Đạo]

GIAO CHIẾU CHỈ HỒNG HUỲNH THIÊN ĐẠI [giao chiếu chỉ Hồng Huỳnh hai Thiên Lớn]
ĐẠI LA THIÊN KIM ẤN TRONG TAY [Đại La Thiên kim ấn đã trong tay]
ĐIỆN KIM LOAN CHO ÁNG BINH PHÙ [Mẹ Vô Cực ban cho binh phù]
XOAY CHUYỂN THẾ KHẾ CƠ HIỆP ĐẠO." [để xoay chuyển thế gian hiệp Đạo]

(Trích dẫn GIẢI ĐÁP HUYỀN CƠ, thánh đàn Long Ẩn, tại Saint Louis, MO, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ đã nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và chuyển đến Đức Ngài ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017.)

HỒNG là Hồng Hoa Liên, Nhị Nương Diêu Trì Cung, Tây Thiên Vương Mẫu. HUỲNH là Huỳnh Long, trung ương Huỳnh Đế. Hai vị "Thiên đại" đứng đầu Long Hoa Hội. KIM ẤN ĐẠI LA THIÊN là Kim Ấn của Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng, Càn Đế Bạch Ngọc Cung. KIM LOAN BINH PHÙ là binh phù của Kim Loan Điện, của Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Chí Tôn, Khôn Đế Diêu Trì Cung. [Chú giải của người soạn.]

"CHỌN NHÂN SỰ PHẬT THẦY THƯỜNG CHUYỂN [Phật Thầy thường chọn chuyển nhân sự]
TÂM TỊNH AN CHƠN TÁNH NHƯ NHƯ [tâm tịnh an chơn tánh như như]
PHÚC KIẾN LINH HUỆ TRÍ SÁNG LÀNH [trí sáng lành huệ linh phước thấy]
HIỆP ĐOÀN THỂ THÂN TAM THUẦN BIẾN. [tam thể thân thuần biến hiệp đoàn]

HỘI TIÊN THÁNH PHẬT THIÊNG LINH ỨNG [hội Tiên Thánh Phật linh thiêng ứng hóa]
GIÚP QUỐC HƯNG, HIỀN HỮU, ĐẠO ĐỒNG [giúp Quốc Hưng cùng hiền hữu đạo đồng]
KHAI CỬU ĐÀN KHIẾU ĐỈNH TÒA TAM [khai đàn đỉnh Cửu Thiên Tam Tòa kêu]
MỞ THIÊN ĐẠO TRUNG TÂM MỸ QUỐC. [mở Thiên Đạo tại Ca Li Mỹ Quốc]

CHI THỨ NHẤT VIỆT NAM CHỦ ĐẠO [Việt Nam chủ đạo chi thứ nhất]
HIỆP HOÀN CẦU NAM BẮC ĐÔNG TÂY [hiệp khắp hoàn cầu Nam Bắc Đông Tây]
PHẢI HÀNH Y ĐÚNG PHÁP ĐẠO THẦY [phải hành y đúng pháp đạo Thầy]
THÌ XUẤT THẾ LINH QUANG HÓA CHUYỂN." [linh quang chuyển hóa thì xuất thế]

(Trích dẫn GIẢI ĐÁP HUYỀN CƠ, thánh đàn Long Ẩn, tại Saint Louis, MO, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ đã nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và chuyển đến Đức Ngài ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017.)

QUỐC HƯNG là thế danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. KHAI CỬU ĐÀN KHIẾU ĐỈNH TÒA TAM, MỞ THIÊN ĐẠO TRUNG TÂM MỸ QUỐC là nói lúc khai đàn Cửu Trùng Thiên trên thượng đỉnh Đài Cao thì Tam Giáo Tòa ra lịnh hãy mở Thiên Đạo tại California, là trung tâm giao thương lớn nhất, của nước Mỹ. Huyền khải này đã đúng như sấm ký khải lộ. Thiên Đạo Huyền Không hoằng khai tại California ngày mùng 2 tháng 8 năm Đinh Dậu 2017 theo đúng huyền cơ của Thiên Thượng.  PHẢI HÀNH Y ĐÚNG PHÁP ĐẠO THẦY là nói phải hành đúng y pháp đạo của Thầy Cao Đài Huyền Khung chơn truyền. Lời dặn dò này là hiển nhiên. Về mặt hiển giáo, Thiên Đạo Huyền Không chính là Cao Đài Vô Vi Trào Tam Xuất Thế và chính Thầy trở lại lần ba để mở đạo và khai giáo. Về mặt mật giáo, Đức Ngài tự thân nhận được bí pháp do Thầy Hồng Quân Thượng Tổ và Mẹ Diêu Trì chơn truyền từ cõi vô hình lúc tịnh tu trên núi Thổ Đầu Sơn. CHI THỨ NHẤT VIỆT NAM CHỦ ĐẠO HIỆP HOÀN CẦU NAM BẮC ĐÔNG TÂY là nói Thiên Đạo Huyền Không là chi đạo đầu tiên khai mở tại Hoa Kỳ và sẽ chịu trách nhiệm hoằng hóa khắp hoàn cầu ngày sau. [Chú giải của người soạn.]

"BỬU SÔNG THANH TỊNH KIẾN TIÊN BANG [thanh tịnh Phật Hà chứng cảnh tiên bồng]
SƠN XUẤT HUỲNH DANH HIỂN LỘ PHANG [xuống núi hiển lộ 1 phương danh Huỳnh Long]
KỲ THUYẾT QUI NGƯƠN CÙNG HIỆP NHỨT [kỳ thuyết qui nguyên cùng hiệp nhứt, trong]
HƯƠNG TRUNG QUỐC THỂ DỰNG TRƯỜNG AN. [Kỳ Hương ông Quốc dựng đạo tại Cali]

[Khoán thủ: Bửu Sơn Kỳ Hương]

BỬU SÔNG hay BẢO HÀ hay BẢO GIANG giống như nhau. Vì chữ Hà và chữ Giang đồng nghĩa chữ Sông còn chữ Bửu và chữ Bảo cùng một nghĩa là quy báu. BỬU hay BẢO là nói Vua hoặc Phật. Sấm ký đạo giáo chỉ nói Phật hoặc vua đạo không nói vua đời do đó hai chữ BỬU SÔNG là nói Phật Hà. BỬU SÔNG THANH TỊNH KIẾN TIÊN BANG là nói Phật Hà lúc tịnh tu trên núi được thấy cảnh giới siêu xuất thế gian.  SƠN XUẤT HUỲNH DANH HIỂN LỘ PHANG là nói sau khi xuống núi (xuất sơn) thì danh đạo (huỳnh danh) hiển hách một phương. Ngoài nghĩa bạch văn, hai chữ "Huỳnh danh" còn ẩn huyền nghĩa sấm ký là "danh Huỳnh Long". TRƯỜNG AN là nói bang California của Hoa Kỳ. Đất nước Hoa Kỳ được Thiên Thượng ví là Đại Đường bên Trung Hoa xưa. Thời đó Trường An là trung tâm thương mại của thế giới. California của Hoa Kỳ là một trung tâm thương mại lớn nhất thế giới ngày nay nên được ví với Trường An. THỂ là nói nhân thân. QUỐC THỂ là nói nhân thân tên Quốc, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. [Chú giải của người soạn.]

BỬU SÔNG hay BẢO SÔNG hay BẢO GIANG hay BẢO HÀ còn là ám chỉ con sông nơi Thánh xuất. Bà Trúc Lâm Nương đã từng khải lộ về con sông này như sau: [Chú giải của người soạn.]

"ĐỐ AI BIẾT ĐƯỢC BẢO GIANG MÔN [Bảo Giang Môn đố ai biết được nơi đâu]
LÀ NƠI THÁNH CHÚA THIÊN TÔN ĐỊNH PHẬN [Thánh Chúa Thiên Tôn định phận từ lâu]
XUẤT GIANG MÔN HÓA GIANG MÔN [vừa xuất cửa sông lại chảy ngay vào cửa sông]
LY NƠI ĐÔNG THỔ XOAY VẦN TÂY PHƯƠNG" [lìa miền Đông chảy vòng qua hướng Tây]

(Trích dẫn thiên thơ của nữ sĩ Hồng Tâm Trúc Lâm Nương, 1950)

Con sông nào trên đất nước mà từ miền Đông (tức là từ nhánh của sông Cửu Long) mà chảy vòng về hướng Tây? Con sông nào mà hai "giang môn" lại nằm gần sát nhau và có địa hình phong thủy đặc biệt gì để xứng đáng được gọi "bảo giang môn"? Thưa con sông đó được chư vị Thiên Thượng khải lộ là con sông Hà Tiên (Trích dẫn sấm ký Bảo Giang Ký, thánh đàn Long Ẩn, St Louis, MO, 20/9/2019, Giáo Hội Trường Thiên). Chư vị cho biết con sông Vàm Nao nối liền hai sông Tiền và Hậu trung chuyển khí mạch Cửu Long đưa về sông Châu Đốc, rồi chảy vào kinh Vĩnh Tế, rồi tới sông Giang Thành, rồi về tới Đông Hồ, rồi chảy vào sông Hà Tiên, cuối cùng chảy ra vịnh Thái Lan. Nơi tiếp giáp Đông Hồ và đầu vào của sông Hà Tiên là nơi "xuất giang môn" và đầu cuối của sông Hà Tiên tiếp giáp với Vịnh Thái Lan là nơi "hóa giang môn". Vì hai nơi chỉ cách nhau với khoảng cách rất ngắn, trên dưới một cây số, nên mới thấy điểm nhấn đặc biệt "xuất giang môn hóa giang môn". Tại hai nơi giang môn xuất hóa có voi chầu hổ phục, sơn long thủy long quấn quít hữu tình, có voi đàn hai bên ngậm đuôi nhau chầu về, một bên kéo dài tận Hòn Chông huyện Kiên Lương còn một bên kéo dài qua Tà Lơn tới Thái Lan và xa hơn. Hà Tiên cũng là nơi giao nhau (chữ thập) của sơn long Bắc Nam và sơn long Đông Tây, cà hai đều bắc nguồn từ Thanh Tạng. Vì những lý do này mà giang môn vùng Hà Tiên được gọi là Bảo Giang Môn và được Thánh Chúa Thiên Tôn chọn là vùng đất để xuống thế. Vùng đất Hà Tiên này cũng được huyền khải từ lâu là "Hà Giang Thánh xuất tấn phong tôi hiền". Theo thiên thơ đã được ghi chép lại thì Hà Giang chính là Hà Tiên. (Trích dẫn Đại Đạo Luận, trang 41). Sấm ký về Bảo Giang và Bảo Giang Môn sẽ được trình bày trong đề mục 9. SẤM KÝ TRÀO TAM XUẤT THẾ: BẢO GIANG MÔN. [Chú giải của người soạn.]

Nhưng chữ BẢO còn chỉ Vua hoặc Phật cho nên chữ BẢO HÀ còn có ý ám chỉ nhân thân chứ không phải chỉ nói tới một con sông quý. Đoạn sấm ký theo sau của Trúc Lâm Nương làm rõ điều này. [Chú giải của người soạn.]

"LẠC HỒNG RỠ RỠ CHỐN TRIỀU CA [rỡ rỡ chốn triều ca đất Việt]
MỚI BIẾT NHÀ NAM CÓ BẢO HÀ [mới biết nhà Nam có Phật Hà.]
XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC [đứa con trong vở tuồng ra đời để an vạn quốc]
HÀO QUANG CHÓI RẠNG KHẮP GẦN XA." [hào quang chói rạng khắp gần xa.]

(Trích dẫn thiên thơ của nữ sĩ Hồng Tâm Trúc Lâm Nương, 1950)

XÍCH 出 này còn đọc là Xuất hay Xúy có nghĩa là "một đoạn trong vở tuồng". XÍCH TỬ nghĩa là là đứa con ra đời hoặc đóng vai trong vở tuồng. BẢO HÀ XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC là nói Phật Hà (Bảo Hà), đứa con đóng vai một đoạn trong vở tuồng của Bạch Ngọc Cung, ra đời để mang nền Đại Đạo rao truyền tạo an bình cho thế giới. [Chú giải của người soạn.]

Rõ ràng ba chữ BẢO HÀ QUỐC được khoán ẩn trong đoạn sấm ký trên của bà Trúc Lâm Nương là nói về nhân vật chứ không nói con sông, và nhân vật đó chính là huyền khải về Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc, nhân vật xuất sinh tại vùng đất Bảo Giang Môn Hà Tiên. Nên nhớ rằng Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam xuống trần "tạm mượn" nhân thân này, hay nói trang trọng hơn là kim thân này, để thực hiện công cuộc của Trào Tam. Vì nhân thân này có tên nên tên được khải lộ nhưng nhân thân với cái tên thế gian dính liền không phải là Ngôi Hai Trào Tam. Cái linh thể bên trong nhân thân mới là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

"BẠCH NGỌC QUY KHỐI HIỆP MỘT BẦU [Bạch Ngọc Cung quy khối hiệp một bầu hiệp]
SĨ MINH GIÁO CHÚNG NHỮ NAM LẦU [Bạch Sĩ Ngọc Minh giáo chúng tại Nam Lầu]
TIÊN KHAI ĐẠO CẢ VẦY LONG HỘI [trước tiên khai Đại Đạo vầy Long Hoa Hội]
SANH THẾ PHƯƠNG NAM ĐẮC LỘ CẦU." [Nam Phương được thế mở ra sinh lộ mong cầu]

[Khoán từng cột dọc 1 chữ, 1 chữ, 2 chữ, 3 chữ: Bạch Sĩ Tiên Sanh, Ngọc Minh Khai Thế, Quy Khối Giáo Chúng, Hiệp Một Bầu Nhữ Nam Lầu Vầy Long Hội Đắc Lộ Cầu (đạt được con đường mong đợi).]

(Trích dẫn LỊCH SỬ LONG HOA ĐẠI ĐẠO, bài Khuyến Tầm Nẻo Thiện. Đàn cơ ngày 15 tháng 7 năm Bính Thìn 1976. Bản chép chính được cố TS Lê Trung Trực lưu giữ, bản sao do Lưu Viễn phổ biến.)

NGỌC MINH hay MINH THIÊN hay HUYỀN MINH là đạo hiệu của hóa thân Huyền Thiên dưới thế. NHỮ là danh xưng ngôi thứ hai ... anh, chị, em, mày... MỘT BẦU NHỮ là nói Anh, chị, em một bầu tức là nói đồng bào. BẠCH NGỌC QUY KHỐI HIỆP MỘT BẦU là nói Bạch Ngọc Thiên Cung sẽ quy các giáo thành một khối. SĨ MINH GIÁO CHÚNG NHỮ NAM LẦU là nói ông Bạch Sĩ Ngọc Minh sẽ giáo chúng tại Nam Lầu (Thánh Tòa đặt tại miền Nam nước Việt). TIÊN KHAI ĐẠO CẢ VẦY LONG HỘI là nói trước tiên khai Đại Đạo (Đạo Cả) để tuyển chọn người hiền lập Long Hoa Hội. SANH THẾ PHƯƠNG NAM ĐẮC LỘ CẦU hay PHƯƠNG NAM ĐẮC THẾ SINH LỘ CẦU là nói Phương Nam được cuộc thế mở ra sinh lộ mong cầu. Với các chữ khoán trong đoạn sấm ký trên thì rõ ràng xác quyết Bạch Y Tiên Sinh chính là Ngọc Minh, hóa thân của Huyền Thiên dưới thế, tức là nói Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Như vậy câu "có ông Bạch Sĩ điều hòa sớm mai" trong Sấm Trạng cũng được giải mã thông qua đoạn sấm ký này. [Chú giải của người soạn.]

"NAM BANG NHẤT SĨ HIỆP ANH HÙNG [một trí sĩ Nam Bang hiệp được anh hùng]
QUỐC ĐỘ HUỲNH TÔNG ĐẮC CỬU TRÙNG [Quốc độ Huỳnh Tông đắc ngôi vị Cửu Trùng]
CÔNG LÝ TIÊU HÀ QUI NHẤT THỐNG [công lý sụp đổ Hà ra quy nhứt thống, người]
KHANH THÔNG ĐẠO CẢ HIỆP TRÙNG HƯNG." [thông Đạo Lớn hiệp với Hưng dựng lại]

[Khoán: Quốc Hà Hưng]

(Trích dẫn LỊCH SỬ LONG HOA ĐẠI ĐẠO, bài Khuyến Tầm Nẻo Thiện. Đàn cơ ngày 15 tháng 7 năm Bính Thìn 1976. Bản chép chính được cố TS Lê Trung Trực lưu giữ, bản sao do Lưu Viễn phổ biến.)

HÀ HƯNG QUỐC là tên họ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. NHẤT SĨ là nói BẠCH Y TIÊN SANH NGỌC MINH, trong đoạn sấm ký trước, cũng là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Ba chữ khoán HÀ HƯNG QUỐC đã khải lộ rõ ràng tên họ của NHẤT SĨ cũng là BẠCH Y TIÊN SANH. NAM BANG hay HỚN BANG là nói nước Việt. QUỐC ĐỘ HUỲNH TÔNG ĐẮC CỬU TRÙNG là nói ông Quốc độ cho tông phái Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba đắc được ngôi vị nơi Cửu Trùng. CÔNG LÝ TIÊU là nói công lý sụp đổ. Đa số quốc gia trên thế giới ngày nay đều xây dựng hệ thống trị nước an dân trên nền tảng pháp luật thượng tôn. Nhưng đứng trước những thay đổi cực kỳ nhanh chóng và chủ nghĩa thực dụng ngày càng trở nên bá đạo hơn, nền tảng pháp luật thượng tôn này đã không thể trụ vững được nữa nên nói là "công lý tiêu". CÔNG LÝ TIÊU HÀ QUY NHỨT THỐNG là nói khi nền tảng pháp luật thượng tôn không còn khả năng trị nước an dân nữa thì lúc đó ông Hà mới kêu gọi mọi người quay về với "văn hóa Đại Đạo Nam Phương" để tái lập an bình, tức là xây dựng nền tảng "đức trị" của tương lai. Nhiều người khi đọc câu sấm ký này giải nghĩa rằng xã hội phải áp dụng "Công Lý Tiêu Hà" để quy nhứt thống. Tiêu Hà là nhân vật thời Hán Lưu Bang. Những nguyên tắc thời xa xưa ấy không thể đáp ứng như cầu của kỷ nguyên này và luật pháp Tiêu Hà khi xưa lại càng không thể sánh với luật pháp thời nay, thời mà mọi cơ cấu tổ chức và tương tác đều cực kỳ tinh vi, cho nên suy diễn câu này là nói đến việc áp dụng "công Lý Tiêu Hà" thì quá xa rời hiện thực. [Chú giải của người soạn.]

"PHÂN CHO RÕ NẺO ĐƯỜNG TÀ CHÁNH [nẻo tà chánh cân phân tỏ rõ]
TỪ LÂU NAY LẬP HẠNH SỬA TRAU [bấy lâu nay lập hạnh sửa trau]
NÊN SANH MỘT ĐẤNG ANH HÀO [nên sanh ra một đấng anh hào]
HAY HIỀN NHƠN CŨNG ĐƯỢC VÀO HỘI THI [hiền nhơn chủng hội thi được vào]
LO CHO KỊP ĐẾN KỲ GÀ GÁY [2029] [mau kịp kỳ gà kỷ lai đáo]
KIẾN PHẬT VƯƠNG VẠN ĐẠI AN VUI." [kiến Vương Phật vạn đời vui đạo]

[Khoán: Được Vào Hội Thi, Gà Gáy 2029 Kiến Phật Vương.]

(Trích dẫn LỊCH SỬ LONG HOA ĐẠI ĐẠO, bài Khuyến Tầm Nẻo Thiện. Đàn cơ ngày 15 tháng 7 năm Bính Thìn 1976. Bản chép chính được cố TS Lê Trung Trực lưu giữ, bản sao do Lưu Viễn phổ biến.)

"ĐÊM NAY XUỐNG LÃO VỀ SƠN THẤT [Lão về sơn thất đêm nay]
THẤY TRÊN NGAI ĐỨC PHẬT TỌA THIỀN [thấy Đức Thiên Phật trên ngai tọa thiền]
LÃO THƯA NGÀI ĐÁP LỜI LIỀN [Lão thưa Ngài đáp lời liền]
BAO GIỜ THIÊN ĐẠO ĐẮC LIÊN HOA THUYỀN [chừng nào Thiên Đạo được thuyền Hà Tiên]
VÀI BA NĂM KHẮP MIỀN THẾ GIỚI [tương lai thế giới khắp miền]
NGẮN HAY DÀI CHỚ ĐỢI KẺO NGUY [không lâu sẽ thấy nhiều phiền lắm nguy]
HÙM THIÊNG HƯNG QUỐC TAM UY [hùm thiêng Hưng Quốc tam uy]
THIÊN LINH GIÁNG THỂ ĐỘ TRÌ TRIỀU THIÊN [thiên linh giáng thể độ trì triều thiên]
KHAI ĐẠO QUỐC LINH HUYỀN THIÊN ĐẠO [khai đạo Quốc Huyền Thiên linh đạo]
SẤM CƠ TRUYỀN SÁNG TẠO TÂN DÂN [sấm truyền cơ sáng tạo Tân Dân]
HƠN NĂM TỶ CHẾT DẦN DẦN [hơn năm tỷ tán tiêu dần, Thánh Đức]
THƯỢNG NGƯƠN THÁNH ĐỨC THÁNH THẦN HIỀN DÂN [còn lại Thánh Thần hiền dân]
PHẬT PHÁN LÃO PHẢI CẦN MẠNH MẼ." [Phật phán Lão phải cần mạnh mẽ]

(Trích dẫn sấm cơ ông Đạo Tuấn, nhận điển chấp bút và gởi đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 16 tháng 12 năm 2017 lúc 13:05 trưa, giờ California)

BAO GIỜ THIÊN ĐẠO ĐẮC LIÊN HOA THUYỀN là nói chừng nào Thiên Đạo được thuyền của ông Hà. LIÊN HOA hay HOA LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên. [Chú giải của người soạn.]

"THẦY ĐỘ TOÀN THỂ GIÁO ĐỒ [Thầy độ toàn thể giáo đồ]
THẦY TRUYỀN ĐẠO PHÁP NAM MÔ DI ĐÀ... [Thầy truyền đạo pháp Nam Mô Di Đà]
TẠI SAO PHẢI BÀN QUA QUỐC SỰ [Tại sao phải bàn qua việc Quốc và Đại Đạo]
ĐẠI ĐẠO LÀ CHÚA NGỰ QUỐC HỒN [vì hồn Quốc là Đấng Thiên Chúa Trên Cao ngự]
NGHĨA DẠY AI MUỐN TRƯỜNG TỒN [nghĩa là dạy ai muốn trường tồn thì đừng mất]
QUỐC GIA ĐỪNG MẤT HƯƠNG THÔN VỮNG BỀN [ông Quốc hươngthôn vững bền]
QUỐC VÀ NƯỚC HAI BÊN CHUNG MỘT [Quốc và Nước Nhà hai bên chung một]
TRUNG CANG ĐỀU QUỐC CỘT KHÍ THIÊN [Thiên Quốc là khí Thiên cột Quốc trung cang]
NƯỚC CÓ ĐẠO QUỐC MỚI YÊN [Nước Nhà có ông Đạo Quốc mới an]
NƯỚC MÀ KHÔNG ĐẠO LÚT QUYỀN SÁT SANH [Nước Nhà không Đạo lan tràn sát sanh]
NƯỚC NHÀ MẤT DÂN LÀNH TỬ THỦ [Nước Nhà mất Chính dân lành tử thủ]
CHỜ ĐẾN NGÀY QUỶ KHÓC MA RÊN [chờ cho đến ngày quỷ khóc ma rên]
HÙM THIÊNG HƯNG QUỐC ĐỨNG LÊN [hùm thiêng Hưng Quốc đứng lên]
GIÁO ĐỒ KẾT HỢP DỰNG NỀN TÒA SEN." [kết hợp giáo đồ tòa sen nền dựng]

(Trích dẫn quyển sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, xb 2004, Thiên Ánh Đạo Vàng.)

Các chữ QUỐC, QUỐC GIA trong đoạn sấm ký trên đều hàm hai nghĩa: (1) là đất nước và (2) là cá nhân người tên Quốc, như câu đã nói "Quốc và Nước hai bên chung một", xét cả hai góc độ mới hiểu đúng hết ý sấm cơ. [Chú giải của người soạn.]

"CÁC LINH HUỆ CÙNG NHAU KÍP MỞ [các huệ linh cùng nhau mở gấp]

MAU HỒI TRI ĐẠO QUỐC LIÊN HOA [mau hồi tri ông Đạo Quốc Hà]

ĐỨC CÔNG ĐẠO QUỐC KHAI MINH [đức ông Đạo Quốc khai minh]

CỨU SINH NHÂN LOẠI CỨU TÂM LINH NGƯỜI...[cứu sinh nhân loại cứu tâm linh người]
LIÊN HOA LINH TỬ ĐỒNG BÀO [ông Hà linh tử đồng bào, cùng xây Đạo Quốc]

ĐỒNG XÂY ĐẠO QUỐC DỰNG TRÀO THƯỢNG NGƯƠN." [dựng trào thượng ngươn]

(Trích dẫn bài sấm ký TRUYỀN CÁC ANH EM LINH HUỆ, quyển ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Thiên Ánh Đạo Vàng, trang 26-44, xb tại California, năm 2004.)

LIÊN HOA hay HOA LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên. Các chữ ĐẠO QUỐC trong đoạn sấm ký này đều là nói ông Đạo tên Quốc ngoại trừ ở câu cuối ĐỒNG XÂY ĐẠO QUỐC DỰNG TRÀO THƯỢNG NGƯƠN là nói đồng xây nền Quốc Khách Đại Đạo hay chính xác hơn là Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. CÔNG là ông. ĐỨC CÔNG ĐẠO QUỐC là đức ông Đạo Quốc. [Chú giải của người soạn.]

"PHÁP TÂM ĐẠO QUỐC THIỆN TỪ [pháp tâm Đạo Quốc thiện từ]

TOÀN DÂN TRUYỀN LỊNH CHƠN SƯ RA ĐỜI...[báo cho dân biết Chơn Sư ra đời]
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC NHƯ LAI [Việt Nam Đạo Quốc Như Lai]

ĐẠO ĐỒNG BÌNH ĐẲNG ĐỨC TÀI VÔ VI [đạo đồng bình đẳng đức tài vô vi]

CUỘC CHUYỂN THẾ VÔ VI KỲ VĨ." [vô vi chuyển thế cuộc ngoạn mục]

(Trích dẫn bài sấm ký TRUYỀN CÁC ANH EM LINH HUỆ, quyển ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Thiên Ánh Đạo Vàng, trang 26-44, xb tại California, năm 2004.)

ĐẠO QUỐC CHƠN SƯ là nói vị chơn sư gọi nôm na theo kiểu dân miền Tây Nam Bộ là ông Đạo Quốc, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. ĐẠO ĐỒNG BÌNH ĐẲNG là nói tánh cách giao tiếp rất "bình dân" của Đức Ngài với tất cả đạo đồng. ĐỨC TÀI VÔ VI là muốn nhấn mạnh đức tài của Đức Ngài trong cõi vô hình, một linh hồn già đã trải qua vô lượng kiếp chứ không phải đức tài chỉ trong một kiếp này, vì thế Đức Ngài mới được xưng tán là Như Lai, là Thiên Tôn, là Chơn Sư. Hiển nhiên là phải như vậy vì "đức tài vô vi" chính là nói linh thể trong vỏ bọc xác thịt tên Hà Hưng Quốc, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, là nói Huyền Thiên xuống thế mượn nhân thân. [Chú giải của người soạn.]

"ĐẠO QUỐC NAY PHẢI SIÊU TÔN GIÁO [Đạo Nam Phương ngày nay siêu tôn giáo]

CÙNG TÔN GIÁO LẬP ĐẠO QUỐC CHUNG [liên giáo thuyền chung lập Đạo Nước Nhà]

Á ÂU HÌNH TƯỚNG ĐẠI HÙNG [bậc đại hùng hiện tướng nước Tây Ta]

SÁM HỐI LẬP ĐỨC MỚI CÙNG LINH THIÊNG [sám hối lập đức cùng đấng Thiêng Linh Cha]

KỲ NÀY ĐẠO QUỐC LINH QUANG [linh quang hóa thân xuống thế Đạo Quốc Kỳ Ba]

ĐỒNG TU ĐỒNG ĐẮC HÀO QUANG QUỐC HỒN." [Quốc hồn phóng quang độ đồng tu đắc]

(Trích dẫn bài sấm ký TRUYỀN CÁC ANH EM LINH HUỆ, quyển ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Thiên Ánh Đạo Vàng, trang 26-44, xb tại California, năm 2004.)

Với những chữ ĐẠO QUỐC SIÊU TÔN GIÁO, LẬP ĐẠO QUỐC CHUNG thì rõ ràng hai chữ ĐẠO QUỐC không nói về nhân thân của Đức Ngài nữa mà nói về tổ chức tôn giáo của Đức Ngài, tức nói QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO, nói THIÊN ĐẠO HUYỀN KHÔNG, nói HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN, nói THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA, là "đạo nhà" khai mở và hoằng hóa nơi Phương Tây đất khách. Với những chữ HÀO QUANG QUỐC HỒN thì lại nói linh thể trong nhân thân ông Đạo Quốc. LINH QUANG ĐẠO QUỐC là nói chiết linh quang xuống thế hiện thân là ông Đạo Quốc. [Chú giải của người soạn.]

"VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN SINH [ông đạo Thiên Quốc đất Việt Nam sinh]

DIỆT TÀ TIÊU ÁC SÓNG KÌNH KHẮP NƠI...[khắp nơi sóng kình]

KỲ BA ĐÃI LỌC SƠN HÀ [ tiêu ác diệt tà ông đạo Sơn Hà đãi lọc Kỳ Ba]

ĐẠO NHÀ ĐẠO QUỐC KHAI TÒA LIÊN HOA...[ông đạo Quốc Hà khai tòa Đại Đạo]

NAM MÔ DÂN TỘC PHẬT TIÊN [dân tộc nam mô Phật Tiên]

BẢO GIANG XUẤT HIỆN ĐỨC THIÊN VUA HÙNG [Bảo Hà xuất hiện là Đức Thiên Vua Hùng]

PHẬT VƯƠNG ĐẠO SỬ KHÔNG CÙNG [Vương Phật đạo sử không cùng]

TỨ KỲ PHỔ ĐỘ HUYỀN KHUNG PHẬT TRUYỀN [Tứ Kỳ phổ độ Huyền Khung Phật truyền]
SEN KINH PHẬT NHẬP LINH THIỀN [kinh Phật Hà nhập linh thiền, gọi kêu sanh chúng]

GỌI KÊU SANH CHÚNG VƯỢT THUYỀN ĐỨC CÔNG." [lên thuyền Đức Ông]

(Trích dẫn bài sấm ký TRUYỀN CÁC ANH EM LINH HUỆ, quyển ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Thiên Ánh Đạo Vàng, trang 26-44, xb tại California, năm 2004.)

THIÊN QUỐC hay THIÊN BÌNH TÂN QUỐC là thiên danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. SƠN HÀ hay SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. LIÊN HOA, SEN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Sen tức Hoa Liên. GIANG đồng với HÀ nghĩa là Sông. Vì thế, BẢO GIANG cũng là BẢO HÀ. Chữ BẢO là nói Phật hay Vua. Vì thế, với nghĩa lý đạo, chữ BẢO GIANG hay BẢO HÀ trong đoạn sấm ký này là muốn nói chữ Phật Hà. BẢO GIANG XUẤT HIỆN ĐỨC THIÊN là nói vùng đất Bảo Giang xuất hiện Đức Thiên Cao và đồng thời cũng là nói Đức Cao Thiên Huyền Khung Thượng Đế thiện thân là Phật Hà. ĐỨC THIÊN VUA HÙNG là nói Thượng Đế khi xưa có một lần hóa thân xuống thế trên đất nước Việt Nam chính là Lạc Long Quân, Đức Tổ Vua Hùng. PHẬT VƯƠNG ĐẠO SỬ KHÔNG CÙNG là nói Phật Vương Di Lạc xuống thế kỳ ba này cũng chính là Quốc Tổ Lạc Long khi xưa. Nói một cách khác, Đức Tổ Lạc Long Quân và Di Lạc Phật Vương là từ một nguồn linh quang hóa thân xuống thế ở những giai đoạn lịch sử khác nhau để thực hiện những sứ mạng khác nhau. Thí dụ như Đức Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế đã từng chiết thân xuống thế vào thời nhà Trụ là Thái Sư Văn Trọng. Sau khi bỏ xác hồi thiên là Huyền Thiên Quân, chưởng quản cõi Huỳnh Thiên, ngự nơi Tuyệt Khổ Cung cũng là tổng đàn của Lôi Bộ (là một cơ quan hành pháp quan trọng gìn giữ luật Thiên Điều Tam Giới được cân bằng, nghiêm ngặt trong vòng xoay của luân hồi nhân quả, hòa ái công bình), được người đời kính bái cầu nguyện là Cửu Thiên Cảm Ứng Lôi Thinh Phổ Hóa Thiên Tôn. (Trích dẫn cuốn Cửu Thiên Toàn Chí). Đạo sử là một dòng chảy vô cùng tận, phải nhìn bằng con mắt vô vi mới thấu hiểu. HUYỀN KHUNG PHẬT là nói Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế. Kinh sách Phật giáo xứ Tích Lan có nói tới Hắc Bì Phật Tổ, đó chính là Đức Ngài Huyền Thiên Thượng Đế dưới danh xưng Phật Tổ. Đức Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế cũng đã từng giáng ngự tại chánh điện chùa Đạo Quang tại Garland, Texsas, vào năm 2005 và hiện linh ảnh là Hắc Bì Phật Tổ giảng pháp cho Bát Nương Di Hoa Kim Hải lúc bà còn tại thế. HUYỀN KHUNG PHẬT TRUYỀN hay PHẬT HUYỀN KHUNG TRUYỀN là nói Huyền Khung Thượng Đế hoá thân xuống thế giáo truyền Phật đạo trong kỳ ba này. ĐỨC CÔNG không có ý nói công đức mà là nói Đức Ông, vì chữ CÔNG là chữ ÔNG (ví dụ như chữ Quan Công, ông Quan Vũ). GỌI KÊU SANH CHÚNG VƯỢT THUYỀN ĐỨC CÔNG là nói Đức Ông gọi kêu sanh chúng muốn vượt sóng thì lên thuyền Đức Ông Hoàng Di Thiên, Ngôi Hai Trào Tam Xuất Thế Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

TAM KHAI là ba trào Thượng Đế hóa thân xuống thế tại Việt Nam để dạy đạo buổi hạ ngươn tận diệt. TỨ CHUYỂN là bốn lần Thượng Đế chuyển thế, một lần xuống thế tại Phương Tây (chúa Jesus Ngôi Hai Tây Phương Ki Tô Giáo Chủ) và ba lần cuống thế tại Việt Nam; Trào Một Ngôi Hai Giáo Chủ Ngô Văn Chiêu, Trào Hai Nhị Thiên Giáo Chủ Vỏ Văn Phẩm, Trào Ba Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc. KỲ BA là nói lần thứ ba Thượng Đế xuống thế, là nói Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

“NGỌC NGỌC TRÙNG LỘ BẠCH VÂN ĐANG [mây trắng bước lên Ngọc Thượng đang]

HOÀNG ĐẾ HỒI LAI TÁ QUỐC HOÀNG [Đế Hoàng trở lại tá xác Quốc, Thiên Di Hoàng]

THƯỢNG THƯỢNG MINH MINH HÀ CHI QUỐC [bởi thế Quốc Hà minh minh thượng thượng]

ĐẾ ĐẾ VẬN HÀNH GIẢI SUY NAN [lớp lớp thần tôn vận hành để giải cứu nhân loại suy nan]

TỐI THƯỢNG VÔ KHÔNG BÀY SẮP CUỘC [Tối Thượng Hư Không Vô Cực bày sắp cuộc]

CAO CAO ÂM DIỆU CHIẾU CÔNG NĂNG [hỡi ơi ântrạch côngnăng diệuâm chiếuphá vôminh]

THƯỢNG THIÊN HOÀNG NGỌC TRÙNG LAI PHƯỚC [NgọcHoàngTh.Thượng trùnglaiphước]

CÕI CÕI HƯ VÔ DỰNG BỨC MÀN." [bao bức màn che các cõi hư không nào ai thấy được]

[Khoán thủ: Ngọc Hoàng Thượng Đế Tối Cao Thượng Cõi. Khoán chữ thứ hai: Ngọc Đế Thượng Đế Tối Cao Thiên Cõi.]

(Đàn giờ Mão ngày 19 tháng 12 năm Đinh Dậu (4/2/2017). Thánh Đàn Nam Thành, Sài Gòn, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Tinh hoa hiệp thiên Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

NGỌC ĐẾ TRÙNG LỘ BẠCH VÂN ĐANG nghĩa đen là Ngọc Đế đang bước lên đường mây; nhưng sấm ký còn ẩn ý khác, là nói Trạng Trình (Bạch Vân) đang dọn đường cho Ngọc Đế để HOÀNG ĐẾ HỒI LAI TÁ QUỐC HOÀNG tức để Ngọc Hoàng Thượng Đế trở lại thế gian tá xác phàm của ông Quốc Hoàng Di Thiên. CHI là Chưng; chữ nối liền hai chữ đứng trước và sau. HÀ CHI QUỐC là nói "bởi chưng Hà Quốc", nối liền chữ Hà với chữ Quốc. THƯỢNG THƯỢNG là nói trên cao lại có cao, nên ý là nói chỗ vô thượng. MINH MINH là cao xa thăm thẳm, như trong thơ Đỗ Phủ có chữ "minh minh" trong câu “Hồng phi minh minh nhật nguyệt bạch, thanh phong diệp xích thiên vũ sương.” CAO! 皋 đặt đầu câu là hỡi ơi (như trong câu "Cao! Mỗ phục!" có nghĩa là "Hỡi ơi! Mỗ hãy trở về"). Còn chữ CAO 膏 này tương đồng với chữ ân trạch. CAO CAO ÂM DIỆU CHIẾU CÔNG NĂNG là nói "Hỡi ơi! Ân trạch diệu âm công năng chiếu phá vô minh." TỐI THƯỢNG VÔ KHÔNG BÀY SẮP CUỘC hay TỐI THƯỢNG HƯ KHÔNG VÔ CỰC BÀY SẮP CUỘC là nói Đấng Tối Thượng Hư Không Vô Cực Huyền Thiên (Khôn Đế, Vô Cực Hoàng Mẫu Diêu Trì) bày sắp cuộc thế dưới trần. [Chú giải của người soạn.]

"ẤN HOÀNG THIÊN LỊNH XOAY THỜI NGƯỢC [Hoàng Thiên ấn lịnh xoay thời cuộc]

CHỈ GIÁO TÒA ĐƯỜNG HÀ Ý KHANG [Tòa Đường chỉ giáo cho đời nên ông Hà cất tiếng]

HUYỀN THIÊN KHÉP LUẬT MÙA XUÂN TRƯỚC [Mùa xuân trước HuyềnThiên ban ThiênLuật]
HÀNH ĐÚNG LỊNH KỲ GIỮ GIANG SAN...[hành cho đúng, Sơn Hà giữ lịnh kỳ]

THƯỢNG VÔ CAO CẢ HÀ HƯNG BƯỚC [cao cả vô thượng Hà Hưng bước]

THIÊN LỊNH ĐÔNG HÀ THIÊN SỨ MẠNG [lịnhThiên ĐôngPhươngSứ là thiênmạngcủaôngHà]

LƯU DANH KHÔNG LỘ DÙ XUÔI NGƯỢC [lưudanh màkhôngramặt dù bônbakhắpchốn]

HẠ ĐÁO TẦM PHƯƠNG GÁNH TUỒNG MÀN [Hà đáothế tìmphương gánhtuồngmànvai diễn]

LỘ NGỌC KIM GIAI HÀ UY RƯỢT [kimngai NgọcĐế đặt để cho Hà, theo đuổi sứmạng từlúc]

KỲ PHÁT ĐĂNG QUANG QUỐC HÀ SANH... [ấunhi chotớilúc QuốcHà đăngquang đã bạcđầu]

ĐẠI THIÊN TAM GIÁO ĐANG THAO LƯỢC [vị ThiênLớn của TamGiáo đang thaolược anbang]

HỘI LONG KỲ LUÂN CHUYỂN XỨ AN BANG.” [Chuyển Luân Thánh Vương hội kỳ long xứ xứ.]

(Đàn giờ Mão ngày 19 tháng 12 năm Đinh Dậu (4/2/2017). Thánh Đàn Nam Thành, Sài Gòn, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Tinh hoa hiệp thiên Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

THIÊN LỊNH ĐÔNG HÀ THIÊN SỨ MẠNG hay LỊNH THIÊN ĐÔNG SỨ THIÊN MẠNG HÀ là nói lệnh của Thiên Trời đặt để Đông Phương Sứ là thiên mệnh của ông Hà, Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Đông Phương Sứ Giả là nói người mang nền Đại Đạo Nam Phương (tử khí Đông lai) đến Phương Tây khai giáo lập hội để hoằng hóa. PHÁT tức BẠCH PHÁT là nói tóc trắng, bạc đầu. ĐĂNG QUANG là nói lên ngôi, lúc Đức Ngài chính thức được sắc phong ngôi vị Giáo Tông của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

“TA CHO BIẾT KIM NGÔN KHOÁN CHỮ [Ta cho biết lời vàng gởi gấm trong từng câu chữ]
NHỮNG THIÊN THƠ ĐỀ CỬ TÀI CAO [thiên thơ, đề cử những kẻ tài cao nên tham cứu,]

NHÂN KỲ CHUYẾN CHÓT TRẦN LAO [nhân kỳ xuống trần lao chuyến chót, Ta Ngọc Hoàng]

CHIÊU DƯƠNG HOÀNG ĐẾ NGÔI CAO XUỐNG TRẦN [Thượng Đế ngôi cao xuống trần]

NGUỒN ÂN ĐIỂN KIM THÂN SẺ Ý [nguồn ân điển kim thân Ta chia sẻ lời ý,]

THƯỢNG ĐẾ HOÀNG CHIẾU LẠI KỲ HOA [Thượng Đế Ngọc Hoàng Cha xuống thế,]

CHA XUỐNG THẾ CỘI ĐIỂN XƯA [là cội điển xưa Chiếu lại Hoa Kỳ, tám kỳ màn đạo]

BÁT KỲ MÀN ĐẠO HUYỀN XƯA BỨC MÀN." [xưa cũng chính Ta Huyền Thiên đấy mà]

(Đàn giờ Mão, ngày 21 tháng 12 năm Mậu Tuất (26/1/2019), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

SẼ Ý là nói chia sẻ thông tin. NGUỒN ÂN ĐIỂN là nói Huyền Thiên Thượng Đế. CỘI ĐIỂN XƯA là ý nói HUYỀN THIÊN đã tám lần hóa thân xuống thế dạy đạo từ cổ xưa. HUYỀN THIÊN là nói Huyền Thiên Thượng Đế, Huyền Khung Thượng Đế, Đại La Thiên Đế. CHIẾU là ánh sáng mặt trời về chiều, ý nói Thượng Đế xuống trần lần chót buổi chiều tàn của nhân loại. LẠI là tới, đến. THƯỢNG ĐẾ HOÀNG CHIẾU LẠI KỲ HOA là nói Thiên Hòang Thượng Đế hóa thân lần chót đã tới đất nước Hoa Kỳ. [Chú giải của người soạn.]

"CHỈ GIÁO LỊNH SANG XUÂN KHÉP LUẬT [sắc chỉ giáo lịnh sang xuân khép luật]

SẮP CUỘC BÀI CHIẾN THUẬT VÔ CÔNG [sắp cuộc bài chiến thuật vô tranh]

BỨC MÀN THIÊN CÕI CỘNG ĐỒNG [bên kia bức màn vô hình Thiên Cõi Cộng Đồng hạ chỉ]

SỨ MANG THIÊN LỊNH GÁNH TUỒNG KIM GIAI [Ta mang sứ mệnh kim giai tuồng gánh]

THỜI XOAY NGƯỢC NAY MAI KHÔNG LỘ [nay mai thời xoay ngược đường không Ta đáo]

ĐÁO KỲ HƯƠNG NGỌC LỘ NAM THIÊN [đáo Kỳ Hương Ngọc Đế xuất lộ phương trời Nam]

HOÀNG NHỊ THIÊN ÁNH QUỐC KIỀN TRÀO TAM [Hoàng Nhị Thiên Quốc Thiên Trào Tam]

TÂY MỐI ĐẠO TRUY TẦM BAN ẤN." [mối đạo Phương Tây Ta truy tầm tân dân ban ấn]

(Đàn giờ Mão, ngày 21 tháng 12 năm Mậu Tuất (26/1/2019), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

ÁNH là phản chiếu. KIỀN là Càn Thiên, Trời. QUỐC THIÊN hay THIÊN QUỐC là ông Thiên tên Quốc. ÁNH 映 là phản chiếu, ẩn giấu. HOÀNG NHỊ THIÊN ÁNH QUỐC KIỀN TRÀO TAM là nói ông Thiên Quốc Hoàng Nhị Thiên Trào Tam là hóa thân (Ánh 映) của Ngọc Đế. [Chú giải của người soạn.]

"LỜI MINH CHÂU KHAI ẨN AN TAM [khai Trào Tam ban lời châu minh Ta an ẩn, tiếng kinh]

TIẾNG THƠ MINH NGỌC GIÁC PHÀM [thơ Ngọc Minh giác thế phàm, cao nhân hãy tầm]

THIÊN KHAI HOÀNG NHỊ CAO TẦM NGUYÊN LAI [nguyên lai Hoàng Nhị Thiên khai]

CƠ THÁNH ĐỨC TỚI ĐÂY SẼ CHUYỂN [cơ Thánh Đức tương lai sẽ chuyển cho]

ĐẠI CUỘC NÀY XUẤT HIỆN CAO NHÂN [Cao Đài Nhân xuất hiện trong đại cuộc này]

CĂN CƠ ĐẠO LUẬN BÔN TRẦN [kim ngôn vô ngại, gian nan xuôi ngược đường trần]

THIÊN MÔN TRỜI LẬP PHONG THẦN KỲ BA." [lập Thiên Môn Trận phong thần kỳ ba]

(Đàn giờ Mão, ngày 21 tháng 12 năm Mậu Tuất (26/1/2019), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

MINH NGỌC hay NGỌC MINH là một tôn danh khác của Huyền Thiên Thượng Đế. CAO là nói cao nhân và đồng thời nói Cao Đài Đại Đạo. THIÊN KHAI HOÀNG NHỊ CAO TẦM NGUYÊN LAI là nói cao nhân và Cao Đài nhân hãy truy tầm xuất xứ (nguyên lai) của Hoàng Nhị Thiên Khai. [Chú giải của người soạn.]

CAO NHÂN là nói người tài đức cao siêu và cũng đồng thời nói Cao Đài Nhân (ông Cao Đài trong xác phàm). CĂN CƠ ĐẠO LUẬN là nói người có biện tài vô ngại, khẩu xuất kim ngôn giáo thế trần. BÔN TRẦN là nói bôn ba trần miền. THIÊN MÔN là nói Thiên Môn Trận. Như Cao Đài Tiên Ông đã từng khải lộ trong Tam Nhật Đàn là người tu ngàn năm vào trận Thiên Môn khó thoát. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜI CUỐI HẠ VÔ VI TÔN THƯỢNG [đời cuối hạ màn chỉ có Vô Vi là cao là trọng]

TIẾP ĐIỂN KHAI ĐẾ THƯỢNG CHUYỂN XÂY [Thượng Đế khai đảnh để tiếp điển chuyển xây]

BƯỚC VÀO NGƯƠN HẠ TAN … [bước vào ngươn hạ màn là tan... tất cả]

ĐỊNH RỒI TRỞ LẠI BÀY KHAI GIÁO TRUYỀN [đã định rồi Cha trở lại bày khai truyền giáo]

KỲ KHÉP LUẬT KHÔNG HIỀN PHÊ CHUẨN [thời kỳ khép luật phê chuẩn rồi sẽ không lành]

MỖI CHIẾU CƠ ẨN PHẬN KỲ BA [mỗi chiếu cơ Kỳ Ba ẩn thân phận vai hành]

GIẢI MÃ MẬT NHIỆM ĐẠO CHA [giải mã hàm ý mật nhiệm để rõ Đạo Cha]

BẠCH THANH THANH BẠCH KỲ BA THI TRUYỀN [lời thưa, thưa lời kỳ ba thơ nhắn nhơn sanh]

MINH THIÊN GIÁNG TRẦN TUYỀN TRỞ LẠI [Ta hóa thân trở lại trần đời hiệu Minh Thiên, là]
VÔ CỰC THIÊN CHÁNH ĐẠI NƠI NƠI [Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế, chánh đại nơi nơi]
HỘI KHAI THAY ĐỔI LẬP ĐỜI [khai HỘI LONG HOA để thay đổi Thánh Đức lập đời, Lão]

LÃO TÔNG TRUYỀN ĐẠO THẾ THỜI HOẰNG KHAI.” [Tôn truyền đạo hoằng khai thế thời.]

(Đàn giờ Mão, ngày 21 tháng 12 năm Mậu Tuất (26/1/2019), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

“CHUYỂN BỬU PHÁP HIỆN DI LẠC QUỐC [hiện thân Di Lạc Quốc chuyển Bửu Pháp]

NAM MIỀN CHÂU THỔ ĐẾN CÀ MAU [tại miền nam địa phận đến Cà Mau]

BỬU SƠN PHẬT TỔ THẦY XOAY CHUYỂN [Bửu Linh Sơn Phật Tổ Thầy xoay chuyển]

ĐỊNH PHÁP CHUYỂN CĂN LẬP CỬU TRÙNG... [lập Cửu Trùng chuyển pháp định linh căn]

AN NAM CƯ QUỐC LẠC KỲ NHÂN [cư tại An Nam, Quốc, kỳ nhân Hồng Lạc]

ĐẠO PHÁP KỲ SƠN VUA HIỆN TRẦN [đạo pháp Kỳ Sơn Vua Cha hiện trần Mẫu chiếu điển]

THÁNH ĐẾ NGỌC HOÀNG CHIẾU ĐIỂN MẪU [Ngọc Hoàng Thánh Đế nhân thân]

LINH ĐƠN HOÀNG THỂ TRỞ VỀ NAM" [Di Hoàng trở về Nam ban phát linh đơn]

(Trích dẫn thiên thơ CÔNG TRÌNH, đàn BSKH tại Tắc Vân, Cà Mau, nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài ngày 12 tháng 1 năm Đinh Dậu 2017.)

BỬU SƠN nghĩa bạch văn là núi báu. Núi báu là vì tại núi đó có Phật, Pháp, Tăng. Núi báu năm xưa có Tam Bảo là núi LINH THỨU SƠN. Đức Huỳnh Giáo Chủ năm xưa khi nói về Phật Tổ Linh Sơn Thích Ca Mâu Ni đã tránh chữ Phật Tổ Linh Sơn mà đã dùng chữ "gặp Thầy Bửu Sơn". Linh Sơn Phật Tổ, Thánh Chúa Ki Tô Jesus, Bửu Sơn Phật Tổ, Di Lạc Phật Vương tuy nhiều nhân thân hiện thế, nhiều nhân thân khác nhau chiếu theo lịch sử đời, nhưng đạo sử vô vi chỉ thấy một khối điển chung từ Thầy Thượng Đế chiết linh quang hóa thân xuống thế và đáo lại thế gian ở những thời điểm và không gian khác nhau. Như Thượng Đế Cao Đài đã từng khải lộ "Hồng Quân Thượng Tổ là TA, Thái Thượng Lão Quân là TA, Nhiên Đăng Cổ Phật là TA, Thích Ca là TA, Jesus là TA." THẦY là nói Thầy Huyền Khung Thiên Thượng Đế. LINH ĐƠN là nói bí pháp tu luyện của đạo gia. [Chú giải của người soạn.]

“CỬU TRÙNG THIÊN BỦA QUÂN ÂN CHUYỂN [Cửu Trùng Thiên bủa chuyển ân Vua]
THẬP TỰ CÔNG DI CHÍ ĐẠO KHAI [Thầy Thập Tự xuống trần quyết chí khai đạo]
RA ĐỜI PHÁP TẦNG ÂM KHAO BỔ [ra đời pháp tầng diệu âm khao bổ báo]
LỘ BÓNG HUYỀN CĂN LẬP QUỐC KỲ [Huyền Thiên lộ bóng Quốc lập căn tại Kỳ Hoa]

PHÁP VÔ ĐIỂN VÔ VI VÔ PHÁP [điển vô vi pháp vô vi "không" pháp]
NGŨ HOA LIÊN KHO NGỌC VẬN THI KỲ [Ngũ Đầu Sơn Hoa Liên (Hà) kho ngọc vận thi kỳ]
CHÂU VIÊN TÍCH TRỮ CƠ THẤU LỤC [tích trữ châu viên thấu cơ huyền diệu, cõi bờ giống]
CÕI GIỐNG LẠC LONG CỬA LẠC HỒNG [dòng Lạc Long thứ 6, cửa Hồng Lạc bao lần]
MANG TRÍ TUỆ CĂN KIẾP TIÊN LẦN TRÙNG KHÍ GIẢ [mang căn kiếp tiền hiền ban phát trí]
ĐỈNH ĐẠO ĐỜI ĐỊNH VỊ BỞI KỲ TAM." [tuệ, trùng lai đỉnh đạo đời định vị bởi Trào Tam.]

(Đàn giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

NGŨ là nói Ngũ Đầu Sơn là nơi Đức Ngài đăng sơn và lưu lại tịnh tu năm Bính Thân 2016. HOA LIÊN là nói chữ này 荷, đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là Sen hay Hoa Liên, ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. NGŨ HOA LIÊN là nói ông Hà trên Ngũ Đầu Sơn. CHÂU VIÊN là ý nói tròn sáng, viên giác. LỤC CÕI GIỐNG LẠC LONG hay CÕI GIỐNG LỤC LẠC LONG là nói Vua Hùng dòng thứ 6 (1631 TCN - 1432 TCN) hậu duệ của Lạc Long Quân, tức là nói Thần Công Hoàng Đế Hùng Chiêu Vương (là hoàng tử Liêu Lang trước khi lên ngôi). CỬA LẠC HỒNG MANG TRÍ TUỆ CĂN KIẾP TIÊN LẦN TRÙNG KHÍ GIẢ là nói bao lần chuyển sanh làm trên đất Văn Lang mang căn kiếp tiền hiền ban phát trí tuệ cho con cháu Hồng Lạc. Trong những đoạn sấm ký trước đã có khải lộ Lạc Long Quân là một tiền thân của Di Lạc còn đoạn sấm ký này thì lại khải lộ Vua Hùng thứ sáu, Hùng Chiêu Vương Thần Công Hoàng Đế, là một hậu kiếp của Lạc Long Quân. Điều này cho thấy trước khi hóa thân xuống thế trong Kỳ Ba này để "hiện thân Di Lạc trần gian" thì Đức Ngài đã có ít nhất là hai lần giáng sinh trên đất nước Văn Lang cổ xưa. KHÍ 乞 là ban cho. KHÍ GIẢ là người lấy đồ của mình ban phát cho người khác. [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN THIÊN QUỐC ĐẠO SOI ĐƯỜNG HƯỚNG [ngày ngày Đạo Quốc soi đường hướng]
CHÍ CẢ NAY MAI TỎ BÓNG TÙNG [chí cả nay mai sẽ tỏ rõ đức tài, đã đến thời quy những]
TÍCH THIỆN TÍCH LAI THỜI QUI ĐỀ GIẢ [kẻ có phúc phần tích thiện tích đức, Lệnh Mẹ]
LỊNH NƯƠNG SẮP CUỘC BÀY QUỐC ĐẠO NỀN KHAI..[sắp bày cuộc khai nền Quốc Đạo]

CUỘC ĐẠO CHU KỲ CHÁNH PHÁP NGUỒN  [nguồn pháp chánh chu kỳ cuộc đạo, ngày ngày]
THIÊN THIÊN QUỐC ĐỀ MÔN KHAI THIỆN CHÍ [cửa hiền triết Quốc khai thiện chí]
LỰC HÙNG THIÊN SÁNG TUỆ CĂN SOI  [thiên lực mạnh mẽ soi sáng tuệ căn]
LÒNG TỪ ÁI ĐỘ THIỆN DUYÊN KỲ." [lòng từ ái độ thiện duyên Kỳ Ba trải gan mật]

(Đàn giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

Chữ ĐỀ này viết 喆 cổ ngữ viết 哲 là chữ TRIẾT nghĩa là triết học, trí tuệ hay người hiền trí. QUỐC ĐẠO là ông Đại Quốc, căn cứ theo nội dung và ngữ cảnh. [Chú giải của người soạn.]

"TẠO CƠ ĐỊA NÚI SÔNG SÔNG NÚI [tạo địa cơ núi sông, Sơn Hà giác hạc Tây Phương]
GIÁC HẠC TÂY ĐÔI NÉT CÔNG ĐỒNG [đôi nét công đồng, đại đạo tuồng đuốc sáng]
ĐẠI ĐẠO TUỒNG TƯỚC TOẠI DI ĐÔNG [rốt cuộc di Đông, xuống trần hồng thần thức]
THẦN THỨC CHIẾU TÂY XUỐNG TRẦN HỒNG." [chói sáng Phương Tây]

(Đàn giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

TẠO ĐỊA CƠ là nói tạo được thời cơ nhờ vào địa lợi. GIÁC là nói giác ngộ. HẠC là nói tiên gia.  GIÁC HẠC TÂY là nói người giác ngộ mặc áo trắng Thiên Đạo ở Phương Tây.  GIÁC HẠC TÂY ĐÔI NÉT CÔNG ĐỒNG ý nói là người giác ngộ mặc áo trắng Thiên Đạo ở phương Tây vừa có nét giống với đấng giác ngộ phương Đông (Đức Phật) lại vừa có nét giống với đấng cứu thế Phương Tây (Đức Chúa), cho nên nói là "đôi nét công đồng". TƯỚC 爝 là bó đuốc sáng. TOẠI 遂 là rốt cuộc, cuối cùng. [Chú giải của người soạn.]

"LẬP TRỌN ĐẠO TẠO VÔ HÌNH CƠ BỔN [trọn cơ bản vô hình tạo lập đạo,]
ĐẠO THIÊN THIÊN ĐẠO ĐỒ TÀI ĐỘ HIỆN [Đạo Thiên Thiên Đạo thư đồ năng lực]
GIẢ CẢNH KHÔNG KHÔNG CẢNH TÂM BIA  [độ hiện giả cảnh, không không tâm cảnh]
CHỐN KỲ BA CƯƠNG KỶ LẬP QUYỀN  [khắc ghi cương kỷ Kỳ Ba lập quyền,]
ĐỜI BỦA PHÁP TÍCH TU ĐỜI ĐỘ.” [bủa pháp tích tu đời đời độ chúng.]

(Đàn giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

ĐỒ là thư đồ, thư viện, chỗ chứa sách vở. TÀI là khả năng. BIA là bảng đá, bảng gỗ được dựng lên và ghi khắc lên đó những điều cần lưu giữ lâu dài. [Chú giải của người soạn.]

"CẬU BIẾT CHỚ [cậu biết rõ ràng lắm chứ nên mới nói cho nghe]
CẬU BIẾT PHẬT SẮP MỞ ĐỜI TÂN DÂN MINH ĐỨC [Phật sắp mở đời Tân Dân Thánh Đức]
CÙNG CHUNG QUY HIỆP LỰC ĐI TRÒ [cùng nắm tay nhau để chung hiệp đi các trò,]
ĐẶNG TA LÊN MỘT CHUYẾN ĐÒ." [để ta cùng nhau lên một chuyến đò Phật rước]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

"MÌNH TU MÌNH GIỮ MỘT LỜI NGHIÊM MÔN [mình tu mình giữ nghiêm môn]
ĐẶNG SAU CÒN XÁC CÒN HỒN [không nghiêng không ngã đặng sau còn xác còn hồn]
ĐÓ LÀ DO THƯỢNG PHỤ CHÍ TÔN HẠ TRẦN...[kỳ này xuống trần là Thượng Phụ Chí Tôn]

PHẬT TỬ BIẾT HÔN [phật tử có biết không]
MÌNH TU ĐÂY SAU ĐẤT PHẬT HÓA VÀNG." [mình tu sau này Đất Vàng Cali Phật hoằng hóa]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

ĐẤT PHẬT HÓA VÀNG là nói nơi đất vàng Phật hoằng hóa. ĐẤT VÀNG là vùng đất Golden State, danh hiệu của bang California, Hoa Kỳ. Như vậy, MÌNH TU ĐÂY ĐẤT PHẬT HÓA VÀNG hay MÌNH TU ĐÂY SAU ĐẤT VÀNG PHẬT HÓA có nghĩa là mình tu đây để sau này sẽ thấy tại vùng Đất Vàng California, vùng đất Bảo Châu, có Phật hoằng hóa đạo mầu. Huyền khải này đã ứng nghiệm từ năm Đinh Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

"CẢM THƯƠNG CÁC NƯỚC NÓ TRÀN NỞ HOA [ngày sau thấy Hoa tràn các xứ]
NHỨT LÀ ANH MỸ ANH NGA [nhứt là Mỹ với Nga mệt ứ]
NHỜ HAI ANH ĐÓ TA KHAI NHÀ BẢO CHÂU." [nhờ hai anh đó ta khai Nhà Bảo Châu]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

NHÀ là nói Ngôi Nhà của Thiên Chúa Thượng Đế, là ngôi nhà Giáo Hội. KHAI NHÀ BẢO CHÂU là nói khai mở Giáo Hội trên miền đất Bảo Châu. Trên đất nước Hoa Kỳ thì vùng đất Bảo Châu là vùng đất Golden State tức California. Tại Việt Nam thì vùng đất Bảo Châu là Nam Bang Thánh Địa ngày sau. Những huyền khải trên cũng đã ứng nghiệm một nửa. [Chú giải của người soạn.]

"TỊNH ĐI CẬU ĐỢI BỒ ĐỀ [tịnh tu đi! Cậu đợi nơi cội bồ đề]
TỊNH RỒI CẬU DẪN CHO VỀ PHẬT VƯƠNG… [tịnh tu rồi cậu dẫn về chỗ Phật Vương]
TỊNH ĐI RỒI CẬU ĐƯA CÁI KIẾNG CHO COI [tịnh tu đi rồi cậu đưa gương trời cho coi]
COI MA VỚI QUỶ THIỆT THÒI RA SAO [coi ma với quỷ thiệt thòi ra sao]
COI BÌNH MINH CHƯA HÉ." [coi Minh Thiên Phật Vương chưa lộ]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

BÌNH MINH là nói Trời hừng sáng đồng nghĩa với chữ Minh Thiên. Trong Ngọc Kinh 3 của Thiên Khai Huỳnh Đạo (1967) có một đoạn nói về việc Huyền Thiên xuống thế như sau: "Tam thập lục Luân Châu giáng thế, chiết lần ba chuyển thể Ngọc Hoàng, tá danh Di Lạc trần gian, Minh Thiên là hiệu, Minh Hoàng là danh." BÌNH MINH CHƯA HÉ là nói Minh Thiên Di Lạc Phật Vương chưa xuất lộ. [Chú giải của người soạn.]

"SÓNG THẦN BỦA DẬY BA ĐÀO [tsunami dậy bủa sóng cao ngất]
NGŨ CHÂU SẮP SỤP HẾT XUỐNG AO BÙN LẦY [ngũ châu sắp sụp tất xuống ao]
PHẬT TỬ ƠI! [phật tử ơi]
LỰC THƯỢNG ĐẾ ĐÃ BỦA VÂY KHẮP CẢ [lực lượng của Thượng Đế đã bủa vây khắp cả]
LƯỚI CỦA TRỜI NAY ĐÃ BAN DANH." [Thiên La Địa Võng của Trời nay đã giăng ra]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

"RÁNG NGHE CẬU NGỒI LÂU SẼ THẤY [rán nghe lời cậu ngồi lâu sẽ thấy]
NƯỚC NAM ĐƯỜNG LỪNG LẪY ĐÔI PHƯƠNG [nước Việt Nam lừng lẫy Đông Tây]
NGÀY MAI PHẬT QUỐC MỞ TRƯỜNG [ngày mai Đức Phật Quốc mở trường]
RA COI CÁC NƯỚC HÙNG CƯỜNG BÓ TAY." [ra coi các nước siêu cường bó tay]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

NƯỚC NAM ĐƯỜNG là nói Nam Bang (Việt Nam) và nước Đại Đường (Hoa Kỳ). PHẬT QUỐC MỞ TRƯỜNG là nói Phật Quốc mở Trường Thiên Giáo (Giáo Hội Trường Thiên) lập nền Quốc Khách Đại Đạo. ĐÔI PHƯƠNG là cả hai bên Phương Đông và Phương Tây. [Chú giải của người soạn.]

"CẬU CÒN BUỒN CÒN CHỈ BÊN KIA [cậu còn buồn còn chỉ hướng bên kia bờ đại dương]
CHÚT LÁT ĐÂY THẦY TỔ HỘI DÌA [không lâu nữa đâu Thầy Tổ bên đó sẽ hội về]
LONG HOA HỘI BÊN KIA DẦN TỚI." [Long Hoa Hội bên kia bờ đại dương dần dần tới]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

CHÚT LÁT ĐÂY là nói thời gian đã gần sát một bên. Huyền khải này đã ứng nghiệm. BÊN KIA là nói bên kia bờ Thái Bình Dương phía trời Tây, tức là nói bên Hoa Kỳ, chính xác là tại Nam California nơi Đức Ngài Hòang Di Thiên khai đạo lập giáo, nơi Trào Tam xuất thế. [Chú giải của người soạn.]

"THIẾU CĂN THIẾU PHƯỚC BIẾT ĐI ĐƯỜNG NÀO [không phước chẳng có đường đi]
ĐỜN KÊU DÂN TỘC TIÊU HAO [tiêu hao dân tộc cũng vì tham lận]
VÌ CÒN THAM LẬN SANG GIÀU RỒI THANH BAY [giàu sang mà tiếng xấu xa gần]
ĐỜN KÊU NÚI RÃ LÀM HAI [tới chừng ông XUẤT phong thần mới ghê]
ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI GẦN XONG [Tây Đài Phật Quốc gần về]
ĐỜN KÊU MỞ HỘI MÂY RỒNG [rồng mây mở hội đề huề Đông Tây]
ĐỜN KÊU PHỤC QUỐC LÀ XONG BỚ TRÒ." [quê hương Phật Quốc trở quày là xong]

[Khoán: Núi Rã Làm Hai Phật Quốc Tây Đài. Thật Nghĩa: Phật Quốc Xuất Tây Đài.]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

NÚI RÃ LÀM HAI là nói chữ XUẤT 出 (SƠN 山 chồng lên SƠN 山) vì chỉ chữ XUẤT mới rã ra thành hai chữ SƠN được. NÚI RÃ LÀM HAI PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI hay XUẤT PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI là nói Phật Quốc xuất Tây Đài (xuất Phương Tây). PHỤC là nói trở lại, trở về. PHỤC QUỐC là nói ông Quốc trở về quê hương. [Chú giải của người soạn.]

"MAU MAU RỒI ĐẾN SÂN TRÌNH [mau mau đến Sân Trình Trường Thiên Hội Thánh]

BỚ ĐÒ ÔNG RƯỚC ĐẠO MÌNH HỒI QUÊ [bớ Đò Ông để rước Đạo Nhà hồi quê]

BI GIỜ KẺ CHÁN NGƯỜI CHÊ." [hiện giờ thì nhiều kẻ chán lắm người chê]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

ĐẠO MÌNH là nói nền Đại Đạo phát xuất từ đất nước Việt Nam của dân tộc mình, là Đạo nội sinh, là Quốc Khách Đại Đạo gốc từ Cao Đài Đại Đạo Vô Vi Trào Tam Xuất Thế. ÔNG RƯỚC ĐẠO MÌNH HỒI QUÊ là nói Đức Ngài từ bên kia bờ Thái Bình Dương (Nam California, Hoa Kỳ) đưa Quốc Khách Đại Đạo trở về lại Thánh Địa Việt Nam. [Chú giải của người soạn.]

"NGHE CẬU NHẮC KỲ NÀY TẬP TÁNH [nghe cậu nhắc nhở sửa tánh cho hiền]
DỌN DẸP LÒNG TRONG SẠCH THẢO NGAY [rửa tâm cho sạch căn tiền thảo ngay]

ĐẶNG VỀ BẠCH NGỌC THIÊN THAI [đặng còn được về Bạch Ngọc Thiên Thai]

ĐẶNG VỀ HOA HỘI NHÌN NGAY ĐỨC THẦY." [được dự Hoa Hội Đức Ngài Trào Tam]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

ĐỨC THẦY là nói Đức Thầy hiện nay tại Trường An Phương Tây, tức tại California của Hoa Kỳ. Ngài từ Bạch Ngọc Kinh xuống thế, gọi theo một danh khác là Đức Thầy Nhân Thập, là Thập Tự Công, là Thánh Chúa Ngôi Hai, là Thiên Chúa Ngôi Hai, là ông Hoàng Di Thiên đang đi giữa thế gian. [Chú giải của người soạn.]

"NGÀI HIỂN XÁC TRONG MỘT CƠ ĐẠO CANH CHẦY [khai mở tâm linh trong một khắc]

MƯỢN TRẦN RỒI PHỔ BIẾN GIỜ NÀY GIÁO DÂN." [mượn xác trần hoằng pháp nhắc dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

NGÀI HIỂN XÁC TRONG MỘT CƠ ĐẠO là nói Đức Ngài hiện thân trong một cơ Đạo, đó là cơ Quốc Khách Đại Đạo đã được huyền khải hơn 50 năm trước, là Đạo Nhà của dân Việt nhưng khai mở trên đất khách Hoa Kỳ, tại Nam California. NGÀI HIỂN XÁC TRONG MỘT CANH CHẦY là nói chỉ trong một canh giờ là Đức Ngài tham thấu huyền cơ. MƯỢN TRẦN là nói mượn xác trần để giáo dân, là có kim thân tại thế, tức “mượn xác phàm để cầm đuốc sáng soi” (Trích dẫn Ngọc Kinh 3, Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967) và “cho nên, khi Cha xuống cõi trần qua Đức Kim Thân, các con rồi sẽ thấy Cha thể hiện mọi bản tính của Thượng Đế ở trạng thái thanh trược một lúc! Và Đức Kim Thân sẽ trần mà siêu cùng một lượt đó con!” (Trích dẫn Vấn Đáp 37, Thượng Đế Giảng Chơn Lý). [Chú giải của người soạn.]

"PHẬT LÀ ĐUỐC LÀ ĐÈN ĐANG SOI RỌI [Phật cầm đuốc dơ cao soi sáng]
CHO TA VỀ TRÁNH KHỎI TỤC TRẦN [rọi đường về cõi Phật Thánh Tiên]

HÔM NAY ĐÂY PHẬT ĐÃ NGỒI GẦN [hôm nay Phật đã ra thuyền]

PHẬT GIÁO ĐẠO, PHẬT KIM THÂN TRẦN THẾ [Phật đang giáo đạo Tây miền Bảo Châu]

TRÒ KHÔNG HIỂU GIỜ NÀY CẬU KỂ [dân không hiểu nên giờ Trạng lộ]

RÁNG NGHE BÀI RỒI NHỎ LỆ TUÔNG RƠI." [ráng nghe bài rồi tự hỏi thân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

PHẬT KIM THÂN TRẦN THẾ là nói Phật đang có kim thân dưới thế, Phật đang ở trần miền. PHẬT ĐÃ NGỒI GẦN PHẬT GIÁO ĐẠO là nói Phật đang gần chúng sanh, đang giáo đạo tại trần miền, đang mở Quốc Khách Đại Đạo tại miền Bảo Châu (California) nơi Phương Tây (Hoa Kỳ). [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU PHẬT SẮP LẬP ĐỜI [Phật sắp lập đời có biết chăng dân?]

LONG HOA ĐẠI HỘI RỰC TRỜI QUAN GIA [Long Hoa Đại Hội rở rở quân thần]

CẬU ĐỜN CHO CẬP BẾN NIẾT BÀN [Trạng đờn cho bát nhã thuyền cập bến]

PHẬT XÂY ĐẠI ĐẠO CHO THIỆN TÀI THÔN DÂN [Phật xây Đại Đạo cho thiện tài thôn lân]

NGÀY SAU MÀ PHỤC QUỐC HƯỞNG GẦN NĂM CHÂU. [ngày sau Quốc sẽ trở chân quay về]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

PHẬT XÂY ĐẠI ĐẠO là nói Phật đang xây Quốc Khách Đại Đạo trên vùng đất Bảo Châu tại Phương Tây, tức miền Nam California của Hoa Kỳ. PHỤC QUỐC là nói Quốc sẽ trở về quê hương trong tương lai. [Chú giải của người soạn.]

"RỒI QUY TẤT CẢ NHÂN TÀI [rồi quy tất cả hiền thánh trong ba cõi lập đời Ngươn Thượng]
NGÀY SAU MÀ CÓ PHẬT CÓ ĐÀI TIÊN ÔNG. [Phật Tiên Ông tức Thiên Phật hiện thân]

BÌNH MINH LỐ DẠNG ÔNG CHA TRỞ VỀ [Minh Thiên đạo hiệu Ông Cha trở về]
ĐỜN KÊU BA CÕI BỐN BỀ. [ba cõi khải đàn gọi trẻ bốn bề]

DÂN NAM RÁNG CHỈNH RÁNG TÀI [dân Nam Việt ráng chỉnh thân ráng tài đạo đức]

ĐỢI CHỜ PHẬT QUỐC ĐẶNG VỀ NƯỚC TA." [đợi chờ Phật Quốc quay về Nam Bang]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

CÓ PHẬT CÓ ĐÀI TIÊN ÔNG là nói Ông Phật này cũng là Ông Thiên, nên danh hiệu là Thiên Phật. Vị Thiên Phật này là hóa thân của Cao Đài Tiên Ông, là Thánh Chúa Ngôi Hai, là ông Hoàng Thiên đi giữa dòng đời với nhân gian. Chữ BÌNH MINH đồng nghĩa với chữ Minh Thiên, là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam dưới thế hiệu Minh Thiên. BA CÕI là nói cõi Thiên, cõi Địa, cõi Nhân, không nói cõi dục giới, cõi sắc giới, cõi vô sắc giới theo quan điểm Phật Giáo. ÔNG CHA TRỞ VỀ là nói Ông Cha Ngôi Hai trở về, là Thiên Chúa Ngôi Hai, Đức Ngài cũng chính là Thầy Nhân Thập, là Thập Tự Công, cũng là Phật Thầy đương lai tại Trường An của Phương Tây tức California của Hoa Kỳ. ĐỢI CHỜ PHẬT QUỐC ĐẶNG VỀ NƯỚC TA là nói ông Phật Quốc đang ở hải ngoại, hãy ráng chờ cho đến khi Đức Ngài hồi hương. [Chú giải của người soạn.]

"NGÀY SAU VẠN SỰ VUI BUỒN [ngày sau lắm nổi vui buồn]

NGÀY SAU PHẬT QUỐC KHAI TUỒNG CÔ ĐƠN. [cô đơn Phật Quốc khai tuồng Kỳ Hoa]

ĐỜN KÊU QUỐC VỊ NGẠI NGÙNG MỚI RA [đàn kêu chẳng muốn bước ra]
ĐỜN KÊU CẮT ĐỨT KHÁCH QUA [đàn kêu chia cắt lại qua thế nào]

ĐỜN KÊU BÁ TÁNH NAM GIA ĐO LƯỜNG [đờn kêu dân chúng kêu gào]

ĐỜN KÊU NƯỚC VIỆT VÔ VƯƠNG [đàn kêu tới lúc không trào không Vương]

ĐỜN KÊU CẬU THẤY TANG THƯƠNG GIỐNG NÒI [đàn kêu thấy cảnh tang thương]

ĐỜN KÊU THỈNH THOẢNG RỒI COI [thây nằm kín đất chật đường hồn kinh]

THÂY NẰM CHẬT ĐẤT CHO THIỆT THÒI MÀ THẤT KINH. [thương dân trở gót đăng trình]

... CHO BÁ TÁNH TÂY LƯƠNG [đổi cho bá tánh bi sầu Tây Phương]

ĐỔI MÙA ĐỔI TIẾT PHỐ PHƯỜNG ĐỔI LUÔN [đổi thời đổi tiết đổi phố đổi phường]

ĐỔI THƯƠNG ĐỔI NHỚ ĐỔI BUỒN [đổi cảnh đổi tình đổi hết ghét thương]

ĐỔI SAU PHẬT QUỐC KHAI TUỒNG LONG HOA." [để sau Phật Quốc khai tuồng Long Hoa]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

PHẬT QUỐC KHAI TUỒNG CÔ ĐƠN là nói chỉ một thân một mình khai tuồng Quốc Khách Đại Đạo tại Hoa Kỳ. NƯỚC VIỆT VÔ VƯƠNG là nói một ngày nào đó đất nước Việt Nam sẽ rớt vào hỗn loạn. TÂY LƯƠNG là nói Tây Phương thê lương. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU MINH CHÚA KHAI ĐƯỜNG [đàn kêu Thánh Chúa khai đàng]

HIỀN CÒN DỮ MẤT LẠ THƯỜNG XƯA NAY [hiền còn dữ mất đạo tràng ẩn thân]

ĐỜN KÊU ĐẤP NHỤY CHO HOÀI THAI [đàn kêu qui phụng long lân]

BẢO GIANG THIÊN TỬ ĐỨC NGÀI HIỆN RA [Ngôi Hai xuất lộ gọi gần gọi xa]

ĐẶNG TRÊN CHO PHẬT QUỐC KHAI TÒA [Kỳ Ba Phật Quốc khai tòa]

THÁNH ĐƯỜNG TRỞ LẠI DỰNG NHÀ KIM CHÂU [ThánhĐường ĐạiĐạo mở nhà ThiênCung]

ĐỜN KÊU ƠI HỠI ĐÂU ĐÂU [đàn kêu khắp chốn đều hung]

TỀ GIA BẢO QUỐC CHƯ HẦU AN BANG [an bang tế thế đại hùng ra thi]

ĐỜN KÊU BÁ TÁNH TẠI TRÀNG [bà con cô bác mau quy]

ĐỜN KÊU CÔ BÁC NỘI ĐÀN CHO ĐÔNG." [cho đông đàn nội vậy thì đặng yên]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

MINH CHÚA KHAI ĐƯỜNG HIỀN CÒN DỮ MẤT LẠ THƯỜNG XƯA NAY là nói Đức Ngài Thánh Chúa mở màn Thượng Ngươn cũng là lúc mở màn cơ Phán Xét cho nên cảnh "hiền còn dữ mất" diễn ra ở cấp độ và cường độ "lạ thường" xưa nay nhân loại chưa từng chứng kiến. ĐẤP NHỤY CHO HOÀI THAI là nói đấp nền cho Đại Đạo ra đời, cho Long Hoa Đại Hội ra đời, cho Thượng Ngươn Thánh Đức thành hiện thực, cho Kỷ Nguyên Di Lạc thành hiện thực. PHẬT QUỐC KHAI TÒA THÁNH ĐƯỜNG, TRỞ LẠI DỰNG NHÀ KIM CHÂU là nói Đức Ngài Trào Tam khai Quốc Khách Đại Đạo, dựng lập Thánh Tòa Giáo Hội Thiên Trường trên đất khách tại miền nam California, Hoa Kỳ và rồi sẽ cùng Hội Thánh hồi quê cùng nhau xây dựng Nam Bang Phật Quốc. BẢO GIANG THIÊN TỬ ĐỨC NGÀI HIỆN RA là nói Đức Ngài Phật Hà (Bảo Giang, Bảo Hà) Ngôi Hai Trào Tam (Thiên Tử) xuất lộ. [Chú giải của người soạn.]

"NHÌN CẬU COI, LỠ GÁI LỠ TRAI! [nhìn coi, Trạng ẩn trong xác nữ nên lỡ trai lỡ gái]

LỞ CỒN LỞ BIỂN LỠ NGÀY LỠ ĐÊM [cồn sạt lở, biển sạt lở, ngày đêm lỡ lộn lạo]
LỠ CẬU MANG ĐẠO PHÁP PHẢI DI THIÊN [lỡmangđạopháp nênphảitheo Hoàng Di Thiên]
LỠ RỒI CẬU PHẢI VỀ MIỀN PHẬT VƯƠNG." [lỡrồinênphảitheo vềchỗPhậtVương nơihảingoại]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

CẬU là linh thể Trạng Trình ẩn trong xác phàm người nữ tự xưng. CẬU cũng là danh xưng chung cho cả hai nhân thân. Một nhân thân nữ xuất hiện từ lâu, đến nay (2024) thì đã già và sắp bỏ xác hồi Thiên. Một nhân thân nam trẻ tuổi thì còn ẩn và đang làm sứ mạng nơi hải ngoại: "Cậu phải về miền Phật Vương". Xác trẻ này mới là nhân thân mà Trạng Trình sẽ hiện thân nơi Nam Bang Thánh Địa sau này. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC KHAI TRÀO [Kỳ Ba Phật Quốc khai trào, cho dân Nam Việt]
CẬU ĐỜN CHO NƯỚC VIỆT ĐỒNG BÀO ĐƯỢC THẢNH THƠI [đồng bào thảnh thơi]
ĐỜN KÊU NƯỚC VIỆT AI ƠI [kêu này nước Việt Ta ơi]
ĐỜN KÊU CÔ BÁC TƠI BỜI ÂU LO [mai đây trước cảnh tơi bời phải lo]
CẬU ĐỜN SÓNG BIỂN KHÔNG ĐÒ [lúc mà sóng dậy không đò]
LẤY AI MÀ ĐỂ CHỞ HỌC TRÒ QUA SÔNG." [lấy ai mà chở các trò qua sông]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỜN KÊU NAM BẮC RỒI LẠI ĐÔNG TÂY [4 phương 8 hướng đờn kêu, không dây không]
CẬU ĐỜN KHÔNG PHIẾM RỒI LẠI KHÔNG DÂY BỚ ĐỜN [phiếm đờn chiều vần lân,]
ĐỜN KÊU RỘ RỘ RẦN RẦN [rồi đây rộ rộ rần rần, đạo sĩ Trung Quốc bỏ Tần qua Nam,]
CẬU ĐỜN MÀ ĐẠO SĨ TỪ TẦN RỜI SANG NAM [tìm chơn Chúa Thánh giữa phàm,]
ĐỜN KÊU ĐÃ ĐUỔI ÔNG TAM [Trào Tam xuất thế Ông làm Kỳ Ba,]
ĐỜN KÊU AI BIỂU CẬU LÀM CHO THÁNH NHÂN." [Trạng kề Chúa Thánh đó mà!]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

ĐỜN KÊU RỘ RỘ RẦN RẦN, CẬU ĐỜN MÀ ĐẠO SĨ TỪ TẦN RỜI SANG NAM là một huyền khải cũng giống như Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc của Cao Đài đã từng huyền khải: "Một ngày kia, Trung Hoa sẽ thờ phụng Đạo đáo để, còn nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu." [Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên.] ÔNG TAM là nói ÔNG TRÀO TAM, nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU CẬU LẠI KHÙNG ĐIÊN [đờn kêu Trạng lại khùng điên]

CẬU ĐỜN MÀ THẤU ĐẾN HOÀNG [DI] THIÊN TRỜI [đờn cho thấu tới Hoàng Di Thiên Trời]
ĐỜN KÊU ĐẤT VIỆT ĐỔI DỜI [sau này đất Việt đổi dời,]

ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC LẬP TÒA ĐỜI ĐẶNG TRỊ DÂN." [thấy Phật Quốc lập tòa đời an dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

THẤU ĐẾN HOÀNG THIÊN TRỜI là nói muốn cho thấu đến tai của Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đang có mặt dưới thế. Còn Hoàng Thiên trên Thiên Thượng thì có gì mà Ngài không thấu nên đâu cần Cậu Bần Sĩ Vô Danh phải đờn. Đây gọi là "nhắn gởi nhau" từ xa, nếu là người trong cuộc thì vừa nghe xong là đã hiểu. TRỊ DÂN là nói dân gian, nói toàn thể nhân loại chứ không phải nói nhân dân Việt Nam. PHẬT QUỐC LẬP TÒA ĐỜI ĐẶNG TRỊ DÂN là nói cuộc PHÁN XÉT, cuộc TẨY TRẦN sẽ chết rất nhiều người trên toàn thế giới nên Phật Quốc mới lập Thánh Tòa hữu hình (tòa đời) để cứu những người đáng cứu, còn gọi là cơ sàng sảy để lựa chọn Tân Dân. Thiên Ánh Đạo Vàng cũng có huyền khải như vậy: [Chú giải của người soạn.]

    "SẮP KHI CÓ CUỘC TẨY TRẦN [thời điểm sắp tới tẩy trần]
     PHẬT TRỜI THIÊN LỆNH PHONG THẦN BÁ GIA [Phật Thiên ban lệnh phong thần bá gia]
     CÓ TU MỚI ĐỊNH CHÁNH TÀ [ai tu ai chẳng chánh tà]
     CÓ ÔNG THIÊN NHÃN LẬP TÒA ĐỊNH PHÂN" [Ông Cao Đài sẽ lập tòa xử phân]

(Trích dẫn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, xuất bản năm 2012, của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 603-624.)

Rồi đây sẽ có cuộc TẨY TRẦN làm sạch địa cầu, cánh chim cũng tẩy, để tịnh hóa lại thế gian, lập lại cân bằng âm dương. Dầu rằng LẬP TÒA TRỊ DÂN ngay dưới thế và giữa dòng ĐỜI hiện thực nhưng tất cả "các phán xét" và "thực hiện các phán xét" sẽ diễn ra trong vô hình chẳng ai thấy ai hay, đó gọi là Đạo trị Đời, vô vi trị hữu hình, nhưng "hậu quả" của các "thực hiện phán xét" trong vô hình là thiên tai nhân họa hủy diệt diện rộng hiện ra trong cõi hữu hình. Kẻ vô thần thì cho đây là tự nhiên dầu lý do là gì. Người hữu đạo thì biết rõ Thần Phật đang trừng thế gian. ÔNG THIÊN NHÃN hiển nhiên là nói Ông Cao Đài, là nói "thượng hạ Nhị Thiên xử địa hườn" (Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên) tức là nói Ngôi Hai xét xử địa cầu từ trên xuống dưới (trị dân gian). Khải lộ của Huyền Thiên Thượng Đế đầu năm 2020 cũng nói như thế: [Chú giải của người soạn.]

    "TA ẨN DẠNG HƯ KHÔNG KHÓ THẤY [từ hưkhôngđến Ta ẩn nhânthân ĐứcNgài ai thấy]
     XUỐNG THẾ TRẦN KHÉP LẠI SỔ TRẦN... [Ta xuống thế trần để tính sổ nhơn sanh]
     TIẾC THƯƠNG TA ĐÃ LỘ RỀN [còn tiếc thương nên Ta đã khải lộ cơ thiên rền khắp]
     BÂY GIỜ PHẢI HỦY TUỔI TÊN BỤI TRẦN [vì không nghe nên nay đành phải hủy thôi]
     NGÀI ĐÃ LỘ THẾ NÀY TA XỬ [Đức Ngài đã xuất lộ là đến lúc thế trần này Ta xử]
     NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ THẬT LÀ TA [Ngọc Hoàng Thượng Đế chính là TA]

KHẨU XUẤT LỜI NAY TA CHÍNH LÀ." [Lời này là của TA Ngọc Hoàng Thượng Đế]

(Trích dẫn NGỌC KINH: LONG HOA MỞ HỘI KHAI QUỐC ĐẠO, đàn giờ Ngọ ngày mùng 9 tháng Giêng năm Canh Tý (2/2/2020), Vía Ngọc Hoàng, thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"ĐỜN KÊU NÚI RÃ LÀM HAI [đờn kêu Phật xuất Tây Phương]
ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI CHỜ TRÔNG [đờn kêu Phật Quốc còn nương Tây Đình]
ĐỜN KÊU MỞ HỘI MÂY RỒNG [Ca Li mở hội Kỳ Huỳnh]
ĐỜN KÊU PHỤC QUỐC LÀ XONG BỚ TRÒ." [Quốc Ông trở lại nước mình là xong]

[Khoán: Núi Rã Làm Hai Phật Quốc Tây Đài Mở Hội Rồng Mây Phục Quốc Là Xong. Thật Nghĩa: Phật Quốc xuất Tây Phương mở hội rồng mây, Quốc trở về là xong.]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

ĐỜN KÊU NÚI RÃ LÀM HAI hay ĐỜN KÊU RÃ LÀM HAI NÚI là nói đờn kêu rã làm hai chữ SƠN, tức là nói chữ XUẤT 出 (SƠN 山 chồng lên SƠN 山) vì chỉ chữ XUẤT mới rã ra thành hai chữ SƠN được. PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI là nói Phật Quốc ở Bửu Tòa California, Hoa Kỳ. Hai chữ Phật Quốc ở đây (và xuyên suốt từ đầu) là ám chỉ nhân vật chứ không nói "Nước Phật" vì Nước Phật chưa lập, Phật phải xuất trước rồi sau mới lập thành Nước Phật được. Còn California chỉ là vùng đất Bảo Châu nơi Phật xuất chứ không phải là nơi Nước Phật. Nơi Nước Phật là ở nam Việt Nam còn gọi là Nam Bang Phật Quốc. PHỤC QUỐC LÀ XONG là nói "ông Phật Quốc trở về" Việt Nam là xong. Đồng thời cũng có ý nói "trở về Phật Quốc" là xong, cả hai đều đúng. Toàn bộ khổ thơ trên ẩn huyền ký PHẬT QUỐC XUẤT TÂY ĐÀI tức là nói Phật Quốc xuất từ Tòa Đình Phương Tây, chính xác hơn là tại California xứ Hoa Kỳ. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU LẠC QUỐC CHƯ HẦU [đờn kêu Di Lạc Quốc tập hội chư hầu]
ĐỜN KÊU NÚI CẤM HÓA LẦU NAY MAI [đờn kêu không lâu Núi Cấm hóa đài lầu]
ĐỜN KÊU CẤM ĐÃ RÃ HAI." [đờn kêu Phật đã xuất hình Nam Việt xứ]

[Khoán: Lạc Quốc Núi Đã Rã Hai. Thật Nghĩa: Lạc Quốc Đã Xuất.]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

NÚI CẤM là nói Thiên Cấm Sơn tại miền tây nam Việt Nam. NÚI CẤM HÓA LẦU NAY MAI là nói tương lai dân sẽ xây nhà đầy trên núi Cấm. Huyền khải này xuất thế vào hoặc trước thập niên 1980s, lúc đó hãy còn khá hoang sơ và huyền bí, nay thì nó đã hoàn toàn ứng nghiệm. Thời xưa khi mà đa số dân chúng nông thôn còn ở trong những căn nhà tranh vách đất thì một ngôi nhà 2 tầng đã là lầu các sang trọng còn hơn nơi ở của Vua Chúa. CẤM ĐÃ RÃ HAI là nói NÚI đã RÃ HAI, vì câu trên nói Núi Cấm cho nên câu dưới nói Cấm là nói Núi. Chiết tự của chữ XUẤT 出 rã thành hai chữ SƠN 山 nên nói "núi rã hai". LẠC QUỐC NÚI ĐÃ RÃ HAI là nói "Lạc Quốc đã xuất". Chữ "Đã Xuất" hàm nhiều nghĩa (1) là đã sinh ra; (2) là đã xuất lộ; hoặc (3) là đã hành động. Khải lộ này rất chính xác vì Đức Ngài giáng sinh từ thập niên 1950s và đã xuất lộ từ năm 2017. [Chú giải của người soạn.]

"NẾU CÒN SỐNG RÁNG TU ĐI THÀNH PHẬT THÁNH TIÊN [ráng tu thành Phật thành Tiên]

NGÀY SAU HOA HỘI TẠI MIỀN YÊN BANG." [ngày sau Hoa Hội tại miền Kỳ Hoa]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

YÊN là yến, là ánh sáng. YÊN BANG là tiểu bang ánh sáng, là nói bang California với thành phố Las Vegas nổi tiếng là thiên đường ánh sáng. NGÀY SAU HOA HỘI TẠI MIỀN YÊN BANG là nói ngày sau Giáo Hội lập tại California Hoa Kỳ, tiểu bang có thiên đường ánh sáng Las Vegas. Lúc Cậu Bần Sĩ Vô Danh nói sấm ký này là vào thập niên 1980s. Huyền khải này đã ứng nghiệm. Giáo Hội Trường Thiên được thành lập tại Nam California, Hoa Kỳ vào năm Đinh Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU THÁNH CHÚA GẦN VỀ [đờn kêu Chúa Thánh gần về]
PHẬT VƯƠNG GẦN LẬP BỒ ĐỀ GẦN XA [Phật Vương gần lập bồ đề gần xa]
CẬU ĐỜN ĐỪNG BẢY ĐỪNG BA [để không chết bảy còn ba, Quốc cùng Hội Thánh]
RÁNG TU CHO PHỤC QUỐC VỚI NGÔI NHÀ THÂN YÊN" [xứ xa trở về]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

Dân chúng phải ráng thật lòng tu hành. Vì sao? Vì nếu dân chúng không biết đạo, không lo tu hiền thì đất nước thiếu Phước Đức. Tu sĩ phải ráng thật lòng tu hành. Vì sao? Tu sĩ không ra tu sĩ thì trong tôn giáo sẽ chẳng thấy bóng chơn Thánh. PHẬT VƯƠNG có LẬP được BỒ ĐỀ GẦN XA hay không còn tùy thuộc vào chúng dân có chịu tu hay không, có biết quý trọng Thánh Hiền hay không. Ráng tu để Phật Quốc cùng với Ngôi Nhà Thân Yên (Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên) của Đức Ngài trở về Nam Bang Thánh Địa. [Chú giải của người soạn.]

"CẬU ĐỜN ĐẤT NƯỚC NGỬA NGHIÊNG [đờn cho chư quốc ngửa nghiêng, cho chết hết lũ]
ANH HÙNG MÀ CÒN TẬN NHƯ CUỒNG ĐIÊN THÚC HỒI [cuồng điên xưng hùng]
ĐỜN KÊU DỮ ÁC PHẢI TRÔI [đờn kêu dữ ác tiêu tùng, hiền lương được thấy]
HIỀN CÒN MÀ TỒN TẠI NỐI NGÔI NAM ĐƯỜNG." [Đức Hùng Phật Vương]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

Bạo lực đã, đang và sẽ tiếp tục diễn ra. Con người tin vào sức mạnh bạo lực sẽ chiêu cảm thêm bạo lực và cuối cùng sẽ chết vì bạo lực. Đất nước nào tin vào sức mạnh bạo lực sẽ chiêu cảm thêm bạo lực và cuối cùng có thể bị diệt vong vì bạo lực. Anh hùng cuồng điên thì anh hùng phải tận. Dữ ác hoành hành thì tới lúc dữ ác cũng phải trôi. Mở mắt nhìn cho thiệt kỷ để THẤY RÕ CÔNG LÝ CỦA HOÀNG THIÊN VẬN HÀNH RA SAO. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU SẮP LẬP NHÀ VƯƠNG [đờn kêu sắp lập Hội Thánh Phật Vương, Quốc Thầy]
THẦY VỀ TRỊ QUỐC ĐÔI ĐƯỜNG BẢO CHÂU [chấp chưởng đôi đường bảo châu]
CẬU ĐỜN RÁNG TỊNH CANH THÂU" [ráng tịnh tu mau Canh niên sẽ thâu]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

ĐÔI ĐƯỜNG BẢO CHÂU là nói Nam Bang Thánh Địa tạ và vùng đất vàng Golden State. Thánh Địa Nam Bang là vùng đất Bảo Châu nơi Phương Đông. Golden State California của Hoa Kỳ là vùng Đất Bảo Châu nơi Phương Tây. CANH THÂU hàm hai ý: (1) Ráng mà tịnh tu đêm đêm lúc thanh vắng; (2) Năm Canh Tý 2020 sẽ mở đầu thực thi lịnh "tẩy trần", thâu xác hồn chúng dân thế giới. Huyền khải này đã ứng nghiệm, đại dịch Covid 19 và các thứ khác đã diễn ra khá khốc liệt, nhưng cũng chỉ mới là khúc dạo đầu của cuộc Tẩy Trần thời kỳ Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU NƯỚC VIỆT CÒN KHỜ [đờn kêu dân Việt quá ư khờ dại]
TẠI SAO MÀ QUÁ ĐỔI MỊT MỜ KHÔNG TIN! [chẳng rõ thiên tình mịt mờ huyền khải ]

CẬU ĐỜN KHÔI PHỤC NAM ĐÌNH [Nam Bang Tòa Đình hiện tướng nay mai]

TRUNG ƯƠNG CÓ CHÚA NƯỚC MÌNH CÓ VUA [Thánh Địa Trung Ương có Đức Thiên Chúa]
CẬU ĐỜN CHẲNG CÓ ĂN THUA" [ khải cho đời rõ chẳng chấp hơn thua]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

TRUNG ƯƠNG CÓ CHÚA là nói Đấng Thiên Chúa hữu hình hay Đấng Thánh Chúa hữu hình, tức là nói Thầy Nhân Thập, sẽ ngự tại Trung Ương Thánh Tòa nơi Nam Bang Thánh Địa, là vùng đất tự trị thuộc về toàn nhân loại. NƯỚC MÌNH CÓ VUA là nói ông Vua Đời của Việt Nam, rất có thể là một thể chế Quân Chủ Lập Hiến và vai trò của vị Vua Hiền xứng đáng là biểu tượng của toàn thể nhân dân. Hai việc này cần hiểu cho rõ ràng, một vế là nói Giáo Hoàng (Vua Đạo) của toàn thế giới, một vế kia là nói Lãnh Đạo Tối Cao (Vua Đời) của nhà nước Việt Nam ngày sau, cho nên Cậu Bần Sĩ Vô Danh mới nói "Cậu đờn chẳng có ăn thua" mà chỉ vì muốn cho chúng dân biết rõ để hiểu tình cảnh ngày sau. Người tu nên lo tu, đừng mơ tưởng hay tham đắm quyền lực thế gian. [Chú giải của người soạn.]

"RÁNG TU RÁNG SỬA BỐN MÙA RỒI LỚN RA [ráng tu ráng sửa để cho đạo quả lớn ra]
ĐỜN KÊU MỞ HỘI LONG HOA. [không người đạo quả lấy ai mở Hội Long Hoa]

ĐỜN KÊU HỘI PHẬT THÁNH TIÊN [Phật Thánh Tiên Liên Kỳ hải hội nơi xứ Kỳ Hoa]
KỲ NÀY THẦY MỞ TẠI MIỀN BÁU CHÂU. [kỳ này Thầy mở trên miền châu báu California]

ĐỜN KÊU ÁC THẢM KHÔNG LÂU [đàn kêu thảm ác sẽ tới không lâu]
CẬU ĐỜN BỐN BIỂN NĂM CHÂU GẬP GHÌNH [sóng dập sóng nhồi bốn biển năm châu]
ĐỜI KÊU CẬU GIẢNG RÁNG NHÌN [nghe sấm Trạng rồi phải nhìn cho kỹ]
NHÌN XEM CHO KỸ ĐẠO MÌNH CHỚ AI!" [Đạo Nhà của mình chớ của ai đâu]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

HỘI PHẬT THÁNH TIÊN là nói Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội. Nhờ vào câu NHÌN XEM CHO KỸ ĐẠO MÌNH CHỚ AI! mà có thể khẳng định câu KỲ NÀY THẦY MỞ TẠI MIỀN BÁU CHÂU là nói Thầy mở Hội Phật Thánh Tiên tại vùng đất Bảo Châu của Phương Tây. Huyền khải này đã ứng nghiệm. Vào ngày Rằm tháng 8 năm Canh Tý 2020, Huyền Không Chí Thượng đã chính thức công bố khai mở PHẬT THÁNH TIÊN LIÊN KỲ HẢI HỘI, trong vô hình lẫn hữu hình. Phật Thánh Tiên trong vô hình (Hội Thánh Vô Vi) thì Diêu Trì Kim Mẫu chủ tọa. Phật Thánh Tiên trong nhân thân tại thế (Hội Thánh Hữu Hình) thì Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đại diện. Liên thông giữa Hội Thánh Vô Vi với Hội Thánh Hữu Hình làm nên một Hội Thánh Trọn Vẹn, ứng với quẻ Địa Thiên Thái, tức đất lên tới trời và trời xuống tới đất nên thiên hạ sẽ được hưởng thái hoà. Xem Thánh Giáo của Giáo Hội Thiên Trường sẽ rõ. ĐẠO MÌNH tức là ĐẠO của NGƯỜI VIỆT MÌNH khai lập trên đất Hoa Kỳ. Mà MÌNH là KHÁCH của đất nước Hoa Kỳ cho nên ĐẠO MÌNH này mới được Thiên Thượng gắn cho cái danh nghĩa là QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO. Bửu Sơn Kỳ Hương được tiên khải về CƠ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO từ hơn 50 năm trước và 4 chữ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO được đặt trên bàn thờ Thầy Tổ, nhưng giáo đồ Bửu Sơn chẳng ngộ ra thiên cơ. Nói QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO khai mở tại vùng đất Bảo Châu (Golden State California của Hoa Kỳ) chính là nói HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN, là nói CAO ĐÀI VÔ VI KỲ BA TRÀO TAM XUẤT THẾ, cũng là nói THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. Huyền khải này đã thành hiện thực từ năm Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

"THẤY TIÊN THẤY THÁNH THẤY NGÀI, GẦN XA [thấy TiênPhậtThánh với Đức Ngài chớ ai]
TỈNH RA MAU COI HỘI THÁNH TÒA [gần xa mau tỉnh để còn coi đại hội tại Thánh Tòa]
TỈNH ĐI RỒI COI ĐƯỢC THAM GIA CHO ĐẦY TRÀN." [nhưthấyđược thì thamgiachonhiều]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

Gần xa hãy tỉnh ra mau để coi Hội Thánh Tòa. Tỉnh ra rồi, coi thấy rồi, nếu được thì hãy tham gia Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên của ĐỨC NGÀI cho thật nhiều để PHẬT LẬP BỒ ĐỀ GẦN XA với kỳ vọng lập thành Kỷ Nguyên Di Lạc Thánh Đức Tân Dân. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỔI RỒI DÂN TỘC TA ƠI [đổi xong, dân tộc Việt Nam thấy Phật]
ĐỔI RỒI PHẬT QUỐC LẬP ĐỜI THƯỢNG LAI.[đổi xong, lập đời Thượng Ngươn Thánh Đức]

ĐỔI TẤT CẢ, MỞ RÀO HOA HỘI [đổi xong, tự do lập Đại Hội Long Hoa]
ĐỔI RỒI ĐÂY TRIỀU NỘI GẦN KỀ [đổi xong, Hội Thánh Trường Thiên dọn về quốc nội]
ĐỔI NƯỚC TẦN RỒI ĐỔI NƯỚC TỀ [đổi Trung Quốc, chư hầu cũng đổi, đổi sang nước Việt]
ĐỔI SANG NƯỚC VIỆT ĐỔI VỀ NHÀ NAM [Trường Thiên Hội Thánh về nhà Nam Bang]

ĐỔI RỒI THÔI RÁNG CÔNG PHU [tất cả sẽ thay đổi, thôi các hiền ráng lo tu]
CHUYỂN LUÂN THAY ĐỔI CẦN CÙ MÀ CAO [chuyển luân thay đổi cần cù mà cao ngôi]
ĐỔI PHẬT QUỐC LÀM, SAU RA LẬP VỊ" [đổi Phật Quốc làm. Các hiền sau ra lập vị.]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỔI BỐN BIỂN RỒI ĐỔI NĂM CHÂU [đổi khắp thế giới hoàn cầu]
CHẮC RẰNG PHẢI ĐỔI ĐỊA CẦU NGƯƠN BA [đổi trái địa cũ ngươn ba, ngươn tận diệt]
ĐỔI, CHÚA THÁNH GẦN RA TRỊ NƯỚC [là dấu hiệu tiền báo Chúa Thánh gần ra]
ĐỔI QUAN DÂN QUYỀN TƯỚC NGỎ HẦU [sẽ thấy dân tước quyền quan]
TỪ ĐÂY ĐỔI HẾT ĐÂU ĐÂU [ngỏ hầu từ đây đổi toàn diện]
ĐỔI MIỀN PHẬT QUỐC." [để lập Nam Bang Phật Quốc dựng thời tân dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỔI RỒI CHÚA THÁNH MỚI RA [đổi xong rồi Chúa Thánh mới ra]
ĐỔI RỒI PHẬT QUỐC DỰNG NHÀ BẢO CHÂU [đổi xong Phật Quốc mới dựng nhà ThánhĐịa]
ĐỔI CÁC NƯỚC SAU PHẢI CO ĐẦU [các nước sau phải cuối đầu chịu thua Phật pháp]
CHỊU THUA PHẬT PHÁP, CHỊU ĐẦU ĐẾ VƯƠNG [phải dập đầu cầu khẩn Ngọc Đế xá ân]
ĐỔI TẤT CẢ LŨ HÙNG CƯỜNG [tất cả lũ mạnh giàu ỷ thế làm càng chẳng giữ nghĩa nhân]
BÓ TAY CHỊU TỘI VỚI ĐƯỜNG PHẬT TIÊN" [sẽ thấy Phật Thánh Tiên trừng ác gian vô đạo]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỔI TRÁI ĐẤT PHẢI CHỊU NGỬA NGHIÊNG [đổi, trái đất nghữa nghiêng]
ĐỔI QUA THÁNH ĐỊA ĐỔI MIỀN LINH HÔN [đổi, qua nơi thánh địa tàng linh mê thiếp]
TỪ ĐÂY ĐỔI XÁC THAY HỒN [đổi, thay hồn hoán xác]
ĐỔI CHÚA THÁNH SẼ LÂM MIỀN [đổi, Chúa Thánh về miền nam nước Việt]
ĐỔI NƯỚC NAM VIỆT PHỔ TRUYỀN CẦM CƯƠNG...[phổtruyền ĐạiĐạo cầmcương thếgiới]
ĐỔI NƯỚC VIỆT, VÔ LƯỢNG VÔ BIÊN [đổi, nước Việt gặp Chúa Thánh đấng vô lượng vô]
SẮC, RẰNG GẦN GẶP CHÚA HIỀN TRỊ AN." [biên quang sắc. Cũng gặp Vua hiền trị an dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"RÁNG LẦN LẦN NĂM DẬU TƯỜNG TRI [Đinh Kỷ Dậu (2017-2029) sẽ chính mắt thấy]
TRÒ ƠI RÁNG HỌC MAU ĐI [trò ráng học, mau lên! chẳng còn lâu mấy]
CÒN MẤY NĂM NỮA VÀO THI NAM ĐƯỜNG [chỉ vài năm nữa là trường thi sẽ mở]
SAU NÀY ĐÂY NHIỀU CHUYỆN THƯỞNG BAN [cuộc Long Vân là để chọn thưởng ban]
NGÀY SAU MỞ HỘI HOA ĐÀNG [ngày sau mở hội tại Kỳ Hoa, nơi tân châu bảo đàn]
PHẬT NGỒI MÀ NGỰ CHIẾU BẢO ĐÀN TÂN CHÂU" [Phậtngồi Phậtthuyết đạovàng bớdân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

HOA là Hoa Kỳ mà cũng là Long Hoa. MỞ HỘI HOA ĐÀN hàm 2 ý và cả hai đều đúng: (1) Mở Thánh Đàn Lập Hội tại Kỳ Hoa; (2) Mở Thánh Đàn Lập Hội Long Hoa. TÂN CHÂU nghĩa là lục địa mới Châu Mỹ La Tinh. Hoa Kỳ là vùng đất thuộc về Tân Châu. BẢO ĐÀN TÂN CHÂU là nói Bửu Đàn Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba trên vùng đất Bảo Châu của Phương Tây, tức Golden State California, Hoa Kỳ. Hai câu cuối của khổ thi này còn ẩn một huyền khải khác quan trọng hơn. TÂN CHÂU cũng ám chỉ một HÒN ĐẢO MỚI RẤT LỚN sẽ nổi lên sau cuộc thay đổi địa hình kinh thiên động địa. HÒN ĐẢO TÂN CHÂU này mới là VÙNG ĐẤT BẢO CHÂU của phương Đông, sẽ trở thành Nam Bang Thánh Địa. PHẬT NGÀI sẽ về nơi đó. BẠCH NGỌC KINH DƯỚI THẾ sẽ xuất hiện nơi đó và đó sẽ là TÒA THÁNH THẾ GIỚI . Nơi đó sẽ có THẤT SƠN (7 ngọn núi) che chắn, biểu tượng BẮC ĐẨU (Tòa Thánh có Thượng Đế ngự) và THẤT TINH (Thất Sơn huyền diệu). [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU BỐN PHÍA ĐÔNG TÂY [đờn kêu bốn phương tám hướng]
VÌ AI CẬU LẠI NGỒI ĐÂY GIẢNG ĐƯỜNG [vì Chúa Thầy cậu đờn, giảng rao cho dân biết]
ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC KHAI TRƯỜNG…[Đông Tây giảng đường Phật Quốc khai trường]
MONG SAO THẾ GIỚI ĐẠI ĐỒNG [mong sao thế giới đi tới chỗ đại đồng]
NGƯỜI CÒN TỒN TẠI GẶP ÔNG CHÚA THẦY [ai còn sống sót sẽ gặp ông Chúa Thầy]
THIÊN CƠ BẤT KHẢ GIỜ NÀY [thiên cơ chưa thể nói toẹt giờ này]
TA CÒN NÓI VỚI CÁI BẦY NGU SI." [mà cậu còn cố nói với bầy ngu si]

(Trích dẫn CỨU NGUY TẬN THẾ, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu lưu xuất, tại nhà Bà Tư Phú Lâm, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Bính Tý 1996.)

"VỀ NHÀ NIỆM PHẬT SỐNG DAI [về nhà niệm Phật để mà sống sót kỳ này. Niệm Phật mà]
NIỆM PHẬT MÀ BỚ CHÚA LÊN NGAI THÁNH TÒA.[cầu Chúa sớm lên ngôi Giáo Hòang]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

Tại sao niệm Phật mà bớ Chúa lên ngôi? Là vì Phật Ngài cũng chính là Đấng Thiên Chúa xuống thế, là Phật Ngọc Đế, là "Nhị Thiên túc vật ngoại Phật nội Trời", tạm dịch: Ngôi Hai Ngọc ẩn, ngoài là PHẬT trong là TRỜI. Nói "Phật bên ngoài" là ý nói trước kia Ngài tu chứng đắc vị nay trở lại độ dân (Phật xưa trở lại), còn nói "Ngọc Đế ẩn bên trong: hay "Trời bên trong" là vì chơn linh/ngươn linh của Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam chính là Ngọc Đế. Ngọc Đế chiết linh quang hóa thân xuống thế rất nhiều lần, lên lên xuống xuống để độ dân, lúc thì hiện thân ở phương Đông, khi thì hiện thân bên phương Tây, kiếp xưa xuống thế cũng tu cũng đắc, kiếp nay trở lại cũng tu cũng đắc, lúc thì khoác bá nạp, lúc thì khoác bạch y. [Chú giải của người soạn.]

"RÁNG VỀ MÀ NIỆM PHẬT RỒI COI HỘI NÀY [hội này là Hội Long Hoa]
HỘI TIÊN HỘI THÁNH HỘI THẦY [Tiên hội, Thánh hội, một nhà Như Lai]
HỘI MIỀN SƠN BỬU ĐỦ ĐẦY NHẠC CA [Thiên Tôn hiện thế ngày nay]
CHO MÂY GIĂNG NHIỀU SẮC MẶN MÀ [sắc áo đủ màu hòa lại trắng tinh]
BỬU SƠN THẬP TỰ LÀ NHÀ CHO ĐẠI BANG" [Bửu Sơn Thập Tự lập trình Nam Bang]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

MIỀN SƠN BỬU là nói vùng đất có đồi núi "bảo sơn Thiên Tử xuất". BỬU SƠN là nói Bửu Sơn Kỳ Hương Phật. Mà Bửu Sơn Kỳ Hương Phật cũng chính là Thích Ca Mâu Ni Phật, vì nói Bửu Sơn chính là nói Linh Thứu Sơn. THẬP TỰ là nói Ngôi Hai Jesus. BỬU SƠN THẬP TỰ là nói hai đấng cứu thế trở lại (người xưa trở lại) trong một nhân thân mới. Tuy nói hai nhưng cũng chỉ là một. Nói hai là nói theo nhân thân lịch sử thế gian, vì hai nhân vật này xuất hiện ở hai thời không khác nhau. Nói một là nói theo sử đạo vô vi, vì hai đấng này là cùng một Linh Quang hóa thân. [Chú giải của người soạn.]

Sấm Trạng Trình 500 năm trước có câu "Có Thầy Nhân Thập đi về, tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". THẦY NHÂN THẬP chính là THIÊN CHÚA xuống trần. Chỉ có THIÊN CHÚA xuống trần mới có Oai Linh lớn tới mức "tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". THẦY NHÂN THẬP lại vào nhà BỬU SƠN lập THÁNH TÒA QUỐC NỘI để chấn hưng TỨ ÂN THÁNH ĐẠO, rồi khai cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO hoằng dương chánh pháp ĐẠO TRỜI nơi Tây Đài/Tây Đàng ở miền Bảo Châu (Golden State California, Hoa Kỳ). Cả hai mối HUỲNH ĐẠO cùng nằm dưới một mái NHÀ CHUNG mang tên HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN. Như vậy, GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN kết hợp giáo lý cốt lõi của hai mối đạo BỬU SƠN và CAO ĐÀI (Thánh Đạo và Thiên Đạo) làm nền tảng để HIỆP QUY TAM GIÁO NGŨ CHI hầu chuyển thế CỨU ĐỜI LẪN ĐẠO và chọn Tân Dân cho Thượng Ngươn Thánh Đức. GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN chính là cốt lõi của 4 chữ BỬU SƠN THẬP TỰ. GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN chính là NHÀ CHO ĐẠI BANG. [Chú giải của người soạn.]

Nên nhớ rằng cơ sở vật chất không làm nên NHÀ CHO ĐẠI BANG (Tòa Thánh) mà tập thể của các Thượng Thánh, hữu hình và trong vô vi, tụ hội chung quanh một "Đại Diện" CÓ ĐẦY ĐỦ SẮC ẤN của Thiên Thượng Huyền Không (Bạch Ngọc Cung, Diêu Cung, Tam Giáo Tòa) phó thác sứ mạng xuống trần LẬP HỘI LONG HOA cứu chúng sanh. HỘI LONG HOA là tập thể các vị Thiên Long và Liên Hoa thi hành sứ mạng kỳ ba này, là Phật Thánh Tiên của Liên Kỳ Hải Hội trong nhân thân và trong vô hình. Tập thể này mới có thể thực hiện công cuộc lập NHÀ CHO ĐẠI BANG. Vị "Đại Diện" đó chính là Ngài THIÊN PHẬT. THIÊN Jesus PHẬT Thích Ca trở lại, nói cách khác Jesus hay Thích Ca cũng là Ngài. Do đó Cậu (Trạng Trình ẩn hình xác nữ) mới nói HỘI LONG HOA cứu thế là HỘI TIÊN, HỘI THÁNH, HỘI THẦY, HỘI MIỀN SƠN BỬU. Nhìn lên nóc Tòa Thánh Tam Kỳ Phổ Độ tại Tây Ninh sẽ thấy hình ảnh DI LẠC PHẬT VƯƠNG trong mặc giáp Thiên ngoài khoác y vàng ngồi trên lưng bạch hổ. DI LẠC PHẬT cũng chính là THIÊN PHẬT. Nói cách khác, theo dòng chảy thời gian xuất hiện trước sau, thì Thích Ca tới Jesus tới Di Lạc cũng chỉ là một ĐẤNG NGÀI. [Chú giải của người soạn.]

"SẮP ĐÂY MỞ HỘI HOA TRẦN [sắp tới sẽ mở hội tại trần trên đất Kỳ Hoa]
LỰA NGƯỜI THIẾU ĐỨC MÀ TRÒN ÂN PHÚC CẦU [lựa người thiếu đức mà tròn ân biết cầu]
ĐẶNG VỀ SƠN BÁU NGỰ LẦU [đặng chỉ đường về Núi Báu nơi Thánh Chúa ngự Tòa Lầu]
THẤT SƠN MẦU NHIỆM TRÒ ĐÂU CÓ TƯỜNG [bảy núi mầu nhiệm dân chưa biết chỗ]
THIẾU CHI NGÀ NGỌC KIM CƯƠNG [nào thiếu chi Tam Bảo Minh Trào, phụng rồng ra trước]
RỒNG BAY PHỤNG MÚA DỌN ĐƯỜNG CHO TIÊN XA [dọn đường cho chư Tiên ở xa về]
TỪ ĐÓ MỚI LẬP THÁNH TÒA [rồi từ đó mới lập Thánh Tòa Thế Giới trên nền Thánh Địa]
RÁNG XEM CÁC NƯỚC NÓ QUA RẦN RẦN." [để cho các nước nó qua quy phục rần rần]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

SẮP ĐÂY MỞ HỘI [KỲ] HOA [TẠI] TRẦN là nói tương lai gần sẽ mở hội tại trần thế trên đất Hoa Kỳ. "Sắp tới đây" lúc Cậu nói là vào thời điểm thập niên 1980s. Năm Dậu 2017 thì huyền khải này đã ứng nghiệm. SƠN BÁU là nói Núi Báu, nói Bửu Sơn. ĐẶNG VỀ SƠN BÁU NGỰ LẦU là nói Đức Ngài về trú ngụ nơi vùng đất "Bửu Sơn Thiên Tử Xuất". THIẾU CHI NGÀ NGỌC KIM CƯƠNG là nói có rất nhiều các thứ quý báu: Phật là báu (Phật Bảo), Pháp là báu (Pháp Bảo), Người Tu là báu (Tăng Bảo). Lúc đó họ tụ về Núi Báu nơi Phật ngự. RỒNG BAY PHỤNG MÚA DỌN ĐƯỜNG là nói rồng phụng giữa loài người, những linh căn lớn, những con người đức hạnh sáng chói, những Nhơn Thiên trong thế gian ra dọn đường trước cho PHẬT CHÚA xuất lộ. Cậu cũng chính là một trong số đó. TIÊN XA là nói chư Tiên đang ở nơi xa. Nơi xa là nơi nào? Là khắp nơi trên toàn cầu, và đặc biệt là nhóm TIÊN XA nơi miền Bảo Châu, là nơi vùng đất vàng của Hoa Kỳ tức Golden State bang California. THẤT SƠN là quần thể có bảy ngọn núi hay đồi. "Thất Sơn mầu nhiệm" là một cụm chữ quen thuộc thường được sử dụng để chỉ địa danh Thất Sơn (Núi Cấm). Tuy nhiên, trong đoạn sấm ký này Cậu không dùng cụm chữ "Thất sơn mầu nhiệm" để nói về địa danh Thất Sơn Núi Cấm quen thuộc này mà là nói về một quần thể bảy ngọn núi hay đồi Thánh Địa Nam Bang Phật Quốc sau này, nơi đó Minh Vương sẽ cư trú. Đừng quên là sẽ một cuộc thay đổi địa hình triệt để trước khi Minh Vương xuất hiện. TỪ ĐÓ là nói từ lúc đó và từ chỗ đó, là từ sau khi PHẬT CHÚA đã xuất lộ và từ chỗ PHẬT CHÚA về trú ngự. Tiết lộ thiên cơ cho dân biết: Nơi đó là một hòn đảo lớn, nổi lên sau cuộc địa chấn cực khủng thay đổi địa hình của đất nước và khắp thế giới. Nơi đó mới là vùng đất Bảo Châu để trở thành Nam Bang Thánh Địa. Nơi đó mới là chỗ CHƯ TIÊN XA sẽ về lập THÁNH TÒA BẠCH NGỌC DƯỚI THẾ. Nơi đó mới là TÒA THÁNH TƯƠNG LAI mà khắp cả thế giới sẽ kéo về triều bái rần rận rộ rộ. [Chú giải của người soạn.]

"ĐẶNG COI CÁC NƯỚC TRẮNG TAY [coi các nước nó trắng tay sau cuộc đại biến thiên]
NÓ QUY VỀ NƯỚC PHẬT TRĂM NGÀY THẠNH YÊN [chúng thấy nước Phật thạnh yên]
NƯỚC TA SAU ĐƯỢC CHÚA HIỀN [nó kéo đến tìm, thấy nước ta được Chúa Hiền]
MÀ CÒN GẶP ĐƯỢC ĐẠI TIỀN PHẬT VƯƠNG...[lại gặp được triều đại Phật Vương hiện tiền]
VỀ MIỀN ĐẠI BẢO SỚM TRƯA AN NHÀN [miền đại địa bảo châu sớm trưa dân an nhàn]
NƯỚC TA CÓ PHẬT RÕ RÀNG [nước ta có Phật quả quyết sẽ không sai]
TẢ CHO QUÝ VỊ ĐẠO ĐÀNG TƯỜNG TRI [nói cho tất cả chúng dân rõ biết đường đạo]
TẢ RỒI CHÚT NỮA CẬU ĐI [chỉ một thời gian ngắn nữa cậu sẽ lên đường tiếp tục rao giảng]
KÉO ĐỜI MÀ LẬP ĐẠO VÔ VI NHIỆM MẦU" [kéo người đời để lập Đạo Vô Vi Mầu Nhiệm]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

NGÀY SAU CÁC NƯỚC CHẠY QUA [ngày sau các nước chạy qua]
TÔN VUA MINH CHÚA NGƯỜI NƯỚC NAM TA NHƯ VÀNG [tôn Vua Minh Chúa nước ta]
PHẬT TỬ ƠI RÁNG TU ĐI! COI CÁC NƯỚC QUI HÀNG [ráng tu coi các nước qui hàng]
NƠI NƯỚC VIỆT KHO TÀNG BỬU BÁU [nơi nước Việt có kho tàng ba báu]
CŨNG LÀ NHỜ THÂM ƠN NGƯỜI ĐẠO [cũng là nhờ thâm ân người đạo]
DỰNG CƠ ĐỒ KHÔNG BẰNG GƯƠM GIÁO ĐÂU ĐÂU [dựng cơ đồ không bằng gươm giáo]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

BÁU nghĩa là quý. Phật là BÁU. Pháp là BÁU. Tăng là BÁU. KHO TÀNG BỬU BÁU là nói kho tàng ba báu Phật Pháp Tăng. [Chú giải của người soạn.]

"THẤT SƠN GẦN LỐ ĐẠI LẦU [bảy núi sắp lố dạng Đại Tòa Chương mở hội]
HỘI MỜI NĂM NƯỚC VỀ CHẦU VUA NAM [mời 5 nước ĐNA về chầu Hoàng Giáo Việtnam]
NƯỚC MỸ RỒI LẠI NƯỚC TÂY [rồi từ nước Mỹ đến các nước Tây Âu]
NƯỚC NGA NƯỚC NHỰT PHỦ VÂY NƯỚC MÌNH [nước Nga nước Nhựt đâu đâu tụ về]
NÓI CHO BÁ TÁNH LÀM TIN [khải lộ tin lành cho dân rõ, rằng Hoàng Giáo nước Việt]
ĐỦ MƯỜI TÁM NƯỚC CHÚA MÌNH PHONG TÔN." [sẽ tấn phong chức sắc khắp thế giới.]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

ĐỦ MƯỜI TÁM NƯỚC CHÚA MÌNH PHONG TÔN là nói giáo chúng từ nhiều quốc gia trên thế giới sẽ lũ lượt kéo về Thánh Địa Nam Bang để nhận sắc phong của THÁNH CHÚA. [Chú giải của người soạn.]

"RÁNG NGHE CẬU CỨ LÀM LÀNH [ráng nghe cậu cứ làm điều thiện điều lành]
ĐẶNG SAU SỐNG SÓT GIÀ LAM PHỤC TRÌNH [ngày sau Hộ Pháp giúp phục trình]
ĐẶNG COI NƯỚC VIỆT CHÚA MÌNH [đặng coi Thánh Chúa nước Việt mình hiện thân]
TRỞ VỀ MÀ CAI TRỊ DÂN TÌNH NGÀY SAU." [trở về từ hải ngoại để giáo dân]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

"CẬU ĐỜN CHO PHÁO NỔ LẦU ĐÀI [đờn cho sụp đổ lầu đôi New York]
ĐỜN KÊU TRIỆT HẾT, BI AI THẢM SẦU [đờn cho hết đường lui gót, sầu thảm bi ai]
ĐỜN KÊU MỸ QUỐC LẮC ĐẦU [đờn cho nước Mỹ nước mắt chảy dài]
BÓ TAY CHỊU TỘI, ÂU CHÂU GIỰT MÌNH [Âu Châu giựt mình bó tay chịu tội]
ĐỜN KÊU ÔNG SẤM TRẠNG TRÌNH [Cậu đờn cậu nói linh tinh, nhưng nói đâu có đó]
NÓI ĐÂU CÓ ĐÓ DÂN TÌNH TƯỜNG CHƯA?" [chúng dân có biết Trạng Trình là Ta?]

PHÁO NỖ LÂU ĐÀI là nói sự kiện Twin Tower của New York tại Hoa Kỳ bị đánh sập năm 2001. ĐỜN KÊU ÔNG SẤM TRẠNG TRÌNH, NÓI ĐÂU CÓ ĐÓ DÂN TÌNH TƯỜNG CHƯA? là nói ẩn trong xác thể của Cậu Bần Sĩ Vô Danh là Đức Trạng Trình Quốc Công Nguyễn Bỉnh Khiêm năm xưa. Vì sao Ngài nói đâu có đó? Vì Trạng Trình, đạo hiệu Thanh Sơn, đang chưởng quyền Quần Tiên Hội nơi Bạch Vân Động (trong cõi vô hình) lo công việc chuyển đổi thế gian Kỳ Ba này và dọn đường cho Thánh Chúa Phật Vương giá lâm Nam Bang Thánh Địa. [Chú giải của người soạn.]

"KHAI CƠ MẦU NGƯỢC NƯỚC RA KHƠI [khai cơ mầu ra khơi ngược nước]
YÊN THIỆN CHẤP THỦ ĐÀN KHAI LỘ [chấp thủ đàn khai đường ánh sáng]
BẬC QUANG MINH ÁNH SÁNG CAO SIÊU [bậc quang minh trí tuệ cao siêu]
NAY BÔNG [HOA] TRỔ RÁNG KỲ BÁM CHỦ [nay đã trổ mặt nên ráng bám Hoa Kỳ đất chủ]
GỌI QUỐC HỒN TẬN LỰC TRÀO TAM [gọi Quốc hồn Trào Tam tận lực, từ biển hư không]
THIÊN MINH TỰ VỀ CHÀO CÀN KHÔN BỂ." [Minh Thiên hồn Quốc về chào.]

(Đàn cơ giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

CƠ MẦU là cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO. NGƯỢC NƯỚC RA KHƠI là nói trong hoàn cảnh thế gian đua nhau tranh dành vật chất, chỉ tôn thờ giá trị thực dụng là quyền danh tình lợi. YÊN LỘ là nói con đường ánh sáng, gần ý với lời Chúa Jesus đã từng nói "Ta là sự sống, Ta là ánh sáng". CHẤP THỦ KHAI ĐÀN tuân theo Thiên Lệnh khai đàn. BÔNG KỲ là nói Hoa Kỳ. HỒN QUỐC là nói hồn ông Quốc Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. MINH THIÊN là đạo hiệu của hóa thân Huyền Thiên dưới thế. [Chú giải của người soạn.]

“ĐÔNG DU THIÊN HUYỀN QUỐC NAM HÀ [nam di tử Huyền Thiên Hà Quốc đông du]
NGẨM CHUYỆN XƯA BUỘC ĐOÁN CAO NGÔI [nghĩ chuyện xưa buộc đoán ngôi cao]
KỲ LONG MẠNG LẬP TRƯỜNG KHÚC VỊNH [mạng rồng lập trường khúc vịnh nơi trời Nam]
BÁT NAM THIÊN NGHỊCH CẢNH BẦM CƠ [trờiNam cơ nghịchcảnh thânbầm BátTiên giảicứu]
GIẢI LIÊN NGÂN QUANG NGỰ TAM ĐỒ [Thiên Hà linh quang ngự chốn tam đồ khổ]
XE PHÁO CHỐT TIÊN BANG TRUYỀN ẤN [quân cơ sự Nước Trời truyền ấn lịnh]
LỊNH HOA YÊN LONG PHÙ TRỔ THỜI [chùa Hoa Yên, Giác Hoàng xưa nay trổ thời ló dạng]
LỐ DẠNG TÂM ĐỒ QUỐC ĐIỀN VIẾT TIÊN NGÔ [tâmđồ nói QuốcHà trước kia là NgôChiêu]
XÁ XÁ ANH KIỆT LÒNG PHẬT THÁNH [kỉnh kỉnh đấng anh kiệt lòng Phật Thánh]
CHIÊU DẠY CÔNG ĐỒ CHỐN CAO NGÔI.” [dẫn dạy tông đồ chốn Đài Cao.]

(Đàn cơ giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

THIÊN HUYỀN QUỐC HÀ hay HUYỀN THIÊN HÀ QUỐC là nói nhân thân Hà Quốc là hóa thân dưới thế của Đức Huyền Thiên. LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. LIÊN NGÂN hay HÀ NGÂN hay NGÂN HÀ là nói THIÊN HÀ, tức nói ông Thiên họ Hà. QUANG NGỰ là nói linh quang ẩn trong xác hình, nói thể ánh sáng trong thân, nói chiết linh thể hóa thân xuống thế. TAM ĐỒ là nói tam đồ khổ, nói thế giới chúng sanh luân hồi trong sáu nẻo ba đường. HOA YÊN là nói Chùa Hoa Yên trên núi Yên Tử. LONG PHÙ là nói Vua. HOA YÊN LONG PHÙ là nói Vua trên chùa Hoa Yên núi Yên Tử, tức nói Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông. ĐIỀN 闐 là hưng thịnh. QUỐC ĐIỀN đồng nghĩa với QUỐC HƯNG. VIẾT là nói rằng. TIÊN NGÔ hàm hai ý: (1) là nói ông Tiên Ngô Minh Chiêu, Đức Ngài Ngôi Hai Trào Một Giáo Chủ Cao Đài; và (2) là nói trước kia (tiên hiền, tiền hiền, tiền nhân, tiền thân) là ông Ngô Văn Chiêu. XÁ XÁ là chấp tay xá xá tỏ ý tôn trọng, khâm phục. CHIÊU DẠY CÔNG ĐỒ là nói Đức Ngài Ngô Minh Chiêu truyền dạy đạo pháp cho đệ tử được Ngài công nhận. CHỐN CAO NGÔI là nói chỗ lập Ngôi Cao Đài thờ Thượng Đế. [Chú giải của người soạn.]

"LẠC HỒNG RỠ RỠ CHỐN TRIỀU CA [Lạc Hồng sáng rỡ chốn trào ca]
MỚI BIẾT NHÀ NAM CÓ BẢO HÀ [mới biết Việt Nam xuất Phật Hà]
XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC [Trào Tam ra đời an vạn quốc]
HÀO QUANG CHÓI RẠNG KHẮP GẦN XA. [hào quang chói rạng khắp gần xa]

XÀ CHUYỂN ÁNH HỒNG RỌI SẮC LONG [Tỵ chuyển điển hồng chiếu Quân Long]
MỚI HAY CHÁU PHỤNG VỚI CON RỒNG [con cháu nhà nam mới hay rồng, Tạo Hóa]
CÀN KHÔN CHUYỂN MÁY ÂM DƯƠNG ĐỊNH [HuyềnThiên đã định máy càn khôn chuyển]

RỰC RỠ MUÔN NĂM ÁNH LẠC LONG. [ánh hào quang Quân Lạc rực rỡ muôn năm]

THƯỢNG CỔ LAI HƯỜN DẤU LẠC LONG [Lạc Long Quân thượng cổ trở lại thế phàm]
HUYỀN CƠ XOAY CHUYỂN RỰC TRỜI HỒNG [huyền cơ xoay chuyển rực điển Hồng trời Nam]
VÂN MÔN TRƯỚC ĐỊA TRI THIÊN LÝ [cửa mây Thiên Trước tri Thiên Lý, tới lúc bá gia hội]
HỘI CHỐN BẢO HÀ MỚI RÕ THÔNG." [chốn Phật Hà tọa thiền mới rõ thông]

(Trích dẫn sấm ký của bà Trúc Lâm Nương, Giáo Chủ Hồng Môn, 1950s)

TRIỀU CA là nói triều đình đạo, gồm có một vị đứng đầu hội thánh (Giáo Hoàng, Giáo Chủ) và các chức sắc được giáo phong hình thành một tổ chức của hội thánh gọi là triều đình đạo và ở đây là đặc biệt nói "triều đình kỳ ba" tức là nói Trào Tam. Hai chữ TRIỀU CA chỉ đơn giản là một cách nói ngắn gọn của Thiên Thượng để ám chỉ một hội thánh dưới thế có tôn ty trật tự, có khuôn khổ lễ nghi (triều nghi), có giáo lý giáo luật chứ không tự phát như một tập thể tín ngưỡng không được tổ chức thành giáo hội. XÍCH 齣 và 出 còn phát âm là Xuất hay Xúy, có ý nghĩa là "xuất ra" hoặc "một tấn tuồng" hay "một đoạn trong vở tuồng". BẢO là nói Vua hay Phật. BẢO HÀ là nói Phật Hà. TỬ là nói Thiên Tử, con Trời, tức nói Ngôi Hai và trong kỳ ba này là nói Ngôi Hai Trào Tam. BẢO HÀ XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC là nói Bảo Hà Thiên Tử xuất thế, là nói Phật Hà Ngôi Hai Trào Tam xuất thế. Ở trong đoạn sấm ký này nói nhân thân "Bảo Hà Thiên Tử" chứ không nói con sông Bảo Giang, vì con sông không thể an vạn quốc mà phải là người. QUỐC HÀ khoán ẩn trong đoạn sấm ký chính là khải lộ tên của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. HỒNG là nói điển Hồng Quân Thượng Tổ. THƯỢNG CỔ LAI HƯỜN DẤU LẠC LONG là nói Lạc Long Quân trở lại thế gian trong kỳ ba. Nói nói Hồng Quân Thượng Tổ, nói Lạc Long Quân, nói Bảo Hà cũng là nói linh quang hạ phàm (Hồng Quân), nói tiền kiếp xa xưa (Lạc Long Quân), nói kiếp hiện tại (Bảo Hà). [Chú giải của người soạn.]

"LẬP ĐỜI THƯỢNG CỔ ĐẠO CAO THÂM [cổ đạo cao thâm lập đời kỳ thượng ngươn này]
TAM GIÁO QUI NGUYÊN ĐỊNH CHẲNG LẦM [đã định tam giáo hiệp về cội đạo chẳng sai]
CHÁNH PHÁP HOẰNG KHAI NGÔI DI LẶC [Ngôi Di Lạc hoằng khai chánh pháp Thiên Đạo]
QUẦN TU PHỔ ĐỘ SẮC QUAN ÂM [sắc chỉ cho Quan Âm phổ độ chúng dân tu hành]
TAM THIÊN NGŨ HIỆP QUI LAI THẾ [ông Thiên Trào Tam xuống thế qui hiệp ngũ chi]
THẤT THẬP NHỊ HIỀN TỤ GIÁNG LÂM [giáng lâm quy tụ 72 chơn hiền thánh tuần du tứ]
BỐN HƯỚNG TUẦN DU CÔNG THÁNH MẪU [hướng giúp độ đời, Tây Vương Thánh Mẫu]
BÀN ĐÀO MỞ HỘI ĐÓN LINH CĂN." [mở hội bàn đào đón linh căn trở về Thiên Thượng]

(Trích dẫn sấm ký của bà Trúc Lâm Nương, Giáo Chủ Hồng Môn, 1950s)

LẬP ĐỜI THƯỢNG là nói lập đời Thương Ngươn Thánh Đức, là nói lập Kỷ Nguyên Di Lạc. CỔ ĐẠO CAO THÂM là nói Thiên Đạo đã có từ thời khai thiên lập địa. CHÁNH PHÁP HOẰNG KHAI NGÔI DI LẶC là nói Kỳ Ba này Di Lạc xuống thế về ngôi Hoàng Giáo để hoằng chánh pháp. TAM THIÊN NGŨ HIỆP QUI LAI THẾ hay THIÊN TAM LAI THẾ QUI HIỆP NGŨ là nói Ngôi Hai Trào Tam xuống thế để qui hiệp năm chi là người, thần, thánh, tiên, phật. THÁNH MẪU BÀN ĐÀO là nói Nhị Nương Diêu Trì Cung Tây Vương Mẫu. Nhiều người đã lầm Tây Vương Mẫu với Kim Mẫu Diêu Trì, Cửu Vị Phật Mẫu Diêu Cung đã giáng đàn Hội Thánh Giáo Hội Thiên Trường để chỉnh sửa sai lầm này. Xem kinh Cửu Phẩm Lịnh Bà sẽ rõ: https://onglaidoky3.com/p312a551/kinh-cuu-vi-phat-mau-dieu-cung-lien-hoa-cuu-pham-linh-ba. [Chú giải của người soạn.]

"ĐẠO TRÀNG DÂN TỘC NGÀY MAI [đạo nhà dân tộc nay mai]
NHƯ LAI XUẤT THẾ KHÔNG SAI BAO GIỜ [Như Lai xuất thế không sai bao giờ]
ĐÓ LÀ ĐỆ NHỨT VUA HÙNG [đó là Tổ Lạc Long Cha]
GIÁNG SINH TÁI THẾ PHẬT VƯƠNG ĐẠO NHÀ [tái sinh là Đức Phật Vương đạo nhà]
TRÚC LÂM AN TỬ THÍCH CA [Trúc Lâm Yên Tử Thích Ca cũng là]
NGÀI LÀ PHẬT SỐNG SẼ RA CỨU ĐỜI" [Phật trong phàm thể sẽ ra cứu đời]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

"THIÊN SINH HỮU NHẤT QUANG LINH [Trời sinh một đại quang linh]
ĐÓ LÀ ĐỨC PHẬT GIÁNG SINH NƯỚC MÌNH [đó là Đức Phật giáng sinh nước mình]
NAY TRUYỀN BAN CHÚNG SINH ĐẠO QUỐC [nay Đạo Quốc truyền ban cho sinh chúng]
MỘT CON ĐƯỜNG ĐẠI ĐẠO THANH CAO [một con đường Đại Đạo thanh cao]
DUY TÂM DUY VẬT XÁO XÀO [duy tâm duy vật tào lao]
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN CAO KHAI ĐƯỜNG." [nay ông Đạo Quốc Thiên Cao mở đường]

(Trích dẫn KHAI KINH THƠ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Tr.36, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

"ÔNG LÀ ĐỨC LẠC LONG CHA [ông là Đức Tổ Phụ Lạc Long, đấng Cha Trời xuống thế]
TIỀN THÂN ĐỨC PHẬT THÍCH CA GIÁNG TRẦN [là tiền thân của Thích Ca đấng Thiện Thệ]
HẬU THÂN ĐỨC PHẬT TỨ ÂN [hậu thân hóa Bửu Sơn Phật Tổ dạy Tứ Ân bá gia tôn kính]
BÁ GIA TÔN KÍNH TRUYỀN DÂN HIỂU RÀNH." [truyền lời cho dân Vô Vi Đạo Sử hiểu rành]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

"TỔ TRUYỀN ĐẠO ĐỨC LẠC LONG [Đức Tổ Phụ truyền Đạo Lạc Long]
DI LẶC XUẤT HIỆN LẠC LONG TRỞ VỀ [Di Lặc xuất hiện là Lạc Long đã trở về]
ĐẠO ĐỨC CAO LÒNG RỒNG RỘNG BỂ [Đạo Đài Cao, Đức Rồng lòng như bể rộng]
CƯỠI THANH LONG ĐÓN SÓNG PHÙ TỀ [cưỡi rồng xanh đón sóng phù tề]
TRUYỀN CÂU KINH KỆ ƯỚC THỀ [truyền câu kinh kệ ước thề ]
TÌNH THƯƠNG TRÍ HUỆ ĐẠO VỀ ĐỨC CAO [tình thương trí huệ Đức Ngài về Đạo Cao]
ĐẠO LÀ ĐỨC LẠC LONG THIÊN ẢO [Đức Lạc Long là THIÊN ĐẠO ảo diệu]
ĐỨC LÀ TIÊN ĐỨC MẪU THIÊN CAO [Đức Mẫu Tiên là Đức Mẹ Thiên Cao]
TỨ ÂN LÀ ĐẠO ĐỒNG BÀO." [Tứ Ân là Đạo đồng bào].

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

ĐẠO LÀ ĐỨC LẠC LONG THIÊN ẢO hay ĐỨC LẠC LONG LÀ ĐẠO THIÊN ẢO là nói Đức Lạc Long chính là Thượng Đế hóa thân, đấng cai quản Thiên Đạo ảo diệu. ĐỨC MẪU TIÊN là nói Quốc Mẫu Âu Cơ. ĐỨC LÀ TIÊN ĐỨC MẪU THIÊN CAO hay ĐỨC TIÊN MẪU LÀ ĐỨC THIÊN CAO là nói Tiên Mẫu Âu Cơ chính là hóa thân của Diêu Trì Kim Mẫu dưới thế. ĐỒNG BÀO người xưa chỉ hiểu là cùng dòng máu Việt, là từ huyền thoại trăm trứng sanh ra. Nhưng thực nghĩa của hai chữ ĐỒNG BÀO là nói tất cả chúng sanh đều là con cái của Cha Mẹ Thiên Cao tạo dưỡng. Cho nên, Thiên Điều cấm sát sanh. Tội sát sanh chính là tội giết anh em thiêng liêng của mình. Cho nên nói thương cả ĐỒNG BÀO là nói thương tất cả sinh mệnh trên mặt đất. ĐẠO TỨ ÂN LÀ ĐẠO ĐỒNG BÀO là nói nền Thánh Đạo dạy nhân loài biết giá trị và biết đền đáp bốn đại trọng ân. Đó là ân sinh thành, ân khai hóa, ân nuôi dưỡng, và ân che chở. Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn sinh thành của Cha Mẹ thế gian và Cha Mẹ Thiên Cao. Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn khai hóa của các Thầy Tổ hữu hình và vô vi từ trong trường học thế gian đến trong trường đạo Tam Giáo. Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn nuôi dưỡng của Cha Mẹ Thiên tạo vật, của Cha Mẹ thế gian cưu mang, của toàn xã hội và toàn cộng đồng nhân loại tạo ra vật chất để cung ứng. Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn che chở bảo bọc của Cha Mẹ Thiên Cao, của Cha Mẹ thế gian, của chính quyền sở tại bảo quốc trị an, của toàn thể cộng đồng Quốc Liên kiến tạo và gìn giữ hòa bình thịnh vượng cho tất cả. Hiểu ĐẠO LÀM NGƯỜI ở cấp độ này thì mới thực sự hiểu THÁNH ĐẠO TỨ ÂN. [Chú giải của người soạn.]

"VIỆT NAM MỚI PHẬT THIÊN SINH RA ĐỜI [vì vậy Thiên Phật mới sinh tại Việt Nam]
TRUYỀN THƠ ĐẠO QUỐC THIÊN THỜI TỚI ĐÂY [truyền thơ ông Đạo Quốc Thiên kỳ này]
TÂN TỨ ÂN THIÊN KINH PHẬT DẠY [kinh tân Tứ Ân ông Thiên Phật dạy]
CHỚ PHÂN CHIA ĐỨC PHẬT ĐỨC TRỜI [rằng có chớ phân chia Đức Phật Đức Trời]
HÒA ĐỒNG TÔN GIÁO MỚI RA THÁI BÌNH [hòa đồng tôn giáo mới ra an thái]
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN SINH [ông Đạo Quốc Việt là Đức Ngôi Hai]
DIỆT TÀ TIÊU ÁC SÓNG KÌNH KHẮP NƠI." [lập tòa Thiên Nhãn định ai tà chánh]

(Trích dẫn PHẢI GIÁC NGỘ TRÊN ĐƯỜNG VỀ ĐẠO QUỐC, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

"CHO NÊN NGÀI MỞ ĐẠO TRÀNG VIỆT NAM [cho nên Đức Ngài mở trường dạy Đạo Nhà]
HỠI THẦN DÂN TRUYỀN NHAU THIÊN LỆNH [hỡi chúng dân truyền nhau Thiên Lệnh]
TU RÁNG CHỜ ĐỨC PHẬT NHƯ LAI [tu phải ráng chờ để gặp được Đức Phật Như Lai]
HIỆN THÂN DI LẠC THIÊN OAI [Đức Phật Thiên này sẽ hiện thân Di Lạc Thiên Oai]
CỨU NGUY TẬN THẾ THOÁT TAI NẠN TÀN. [cứu nguy thế tận thoát qua tai nàn]

THẾ CHO NÊN PHẬT TRUYỀN CHUYỂN THẾ [thế cho nên Phật Thiên chuyển thế]
LÀ CHUYỂN TÂM TU KHẮP HOÀN CẦU [là chuyển tâm tu dân chúng hoàn cầu]
VIỆT NAM LÀ NƯỚC BẮT ĐẦU [Việt Nam là nước bắt đầu cơ Quốc Khách Đại Đạo]
CƠ HUYỀN KHAI MỞ NHIỆM MẦU TỚI ĐÂY [khi tới lúc Đạo nhiệm mầu khai mở, thì tại]
HƯỚNG PHƯƠNG TÂY, TÂY MIỀN NAM HƯỚNG [Tây Phương Cali và miền tây Nam Việt]
SẼ HIỂN LINH DUYÊN NGỘ PHẬT VƯƠNG...[hiển linh, sẽ có duyên gặp mặt Phật Vương,]
NGÀI KHAI MỞ TỪ CÕI TÂM LINH [Đức Ngài khai mở trí tuệ từ cõi tâm linh,]
HÃY MAU THÔNG HIỂU TÂM KINH [vậy dân hãy mau thông hiểu tâm kinh Ngài truyền,]
DI ĐÀ ĐỨC TỔ HÓA SINH PHẬT NGÀI." [Di Đà Phật Đức Tổ Lạc Long hóa sinh Phật Ngài]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

"NGỌ MUỒI XUẤT THÁNH TIÊN ÔNG [Tiên Ông tuổi Ngọ lão rồi mới xuất Thánh]
KHAI TRANG ĐẠI ĐẠO HÒA ĐỒNG VIỆT NAM [khai trang web giáo truyền Đại Đạo]
DI ĐÀ DI LẠC CÙNG LÀM [Di Đà Di Lạc hòa điển cùng làm]
TỪ BI BÌNH ĐẲNG ĐẠI TAM PHẬT HIỀN [từ bi bình đẳng Trào Tam Phật hiền]
ĐÂY THƠ Ý TỪ NGÀI DI LẠC." [đây ý thiên thơ từ Đức Ngài Di Lạc]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

Văn bản sấm ký đã ghi là NGỌ MÙI. Vì đồng tử tiếp điển xuất khẩu cho người khác chép xuống nên người chép đã nghĩ là Ngọ Mùi theo quán tính nhưng phải là NGỌ MUỒI mới đúng. MUỒI ở trong câu này là theo nghĩa trái cây chín muồi hoặc thời cơ chín muồi, tức là nói tuổi đã già. [Chú giải của người soạn.]

“PHỤNG GÁY TÁI BẢN HUYỀN THIÊN THIÊN [đầu năm gà Trời Huyền Thiên trở lại thế gian]
THĂNG TRẦM HÀNH GIẢ THẢ ĐẤT MẦU [thăng trầm vùng đất linh hành giả thả đạo thoàn]
THƯỢNG ĐỈNH LỊNH HUYỀN CHỜ CHUNG ĐỘ [Đài Cao lịnh Huyền Thiên chờ chung độ]
BẠCH NGỌC QUẦN TIÊN CHUYỂN GIỚI CÔNG" [quần tiên Bạch Ngọc Cung chuyển thế công]

(Đàn cơ giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

THẢ ĐẤT MẦU là nói thả thuyền đạo nơi vùng đất mầu nhiệm, ám chỉ việc Đức Ngài Ngôi Hai Hoàng Di Thiên xuống Cà Mau thiết lập Tòa Đình Quốc Nội và tới California dựng Tòa Đình Hải Ngoại. BẠCH NGỌC QUẦN TIÊN CÔNG là nói chư vị Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội hữu hình và vô hình. CHUYỂN GIỚI là nói chuyển thế, nói động chuyển thế giới. [Chú giải của người soạn.]

“NĂM CON GÀ PHẬT HOÀNG LUÂN CHUYỂN [năm con gà 2017 Phật Hoàng luân chuyển]
ĐẤT LÁNG LINH CỔ ĐIỂN ÔNG HAI [Ông Hai Nhu xưa của vùng đất Láng Linh]
CHIỀU NAY ĐỊNH SỐ AN BÀY [chiều nay báo cho dân biết: định số an bày]
CHO AI BIẾT ĐƯỢC PHẬT NGÀI GIÁNG LÂM" [Phật Ngài giáng lâm]
THÂN PHÀM XUẤT THẾ ĐẦU NĂM” [nhân thân Đức Ngài xuất thế đầu năm]

(Đàn cơ giờ Mão, ngày 23 tháng 10 năm Đinh Dậu (10/12/2017), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

ĐẤT LÁNG LINH CỔ ĐIỂN ÔNG HAI là nói Ông Hai Láng Linh, là nói đến Cậu Hai Nhu năm xưa, tức ông Trần Văn Nhu. “Ông sinh ra trong thời buổi đất nước bước vào giai đoạn suy yếu tột độ và thực dân Pháp đang đe dọa xâm lược nước ta. Giữa lúc ấy, triều Nguyễn ra lệnh thực hiện các chính sách đồn điền tại An Giang. Gia đình ông là một trong các di dân lập làng đến An Giang. Lần đầu tiên Phật Thầy Tây An (tên thật Đoàn Minh Huyên) và Đức Cố Quản Trần Văn Thành đã đến trung tâm Láng Linh (nay thuộc xã Thạnh Mỹ Tây, huyện Châu Phú) lập một trại ruộng để khai khẩn đất hoang, đặt tên là Bửu Hương các (Bửu Hương: tên đạo Bửu Sơn Kỳ Hương; các: ruộng), người dân quen gọi là trại ruộng Phật Thầy (1) (ngày nay ghi là trại ruộng Bà Nguyễn Thị Thạnh ?!). Tài liệu truyền miệng cho biết: Cậu Hai Nhu rất giỏi chữ Nho (chữ Hán) và giỏi võ nghệ. Nhưng không thấy đề cập mức độ khai khẩn vùng đất này. Thậm chí đóng vai trò như thế nào trong cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa? Chúng ta chỉ nghe nói đến Trần Văn Chái (Tư Chái) và các ông Đội. Nhưng từ sau cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa thì trong gia đình Đức cố Quản Trần Văn Thành có hai người đóng vai trò quan trọng trong việc khai phá và mở mang làng Thạnh Mỹ Tây huyện Châu Phú sau này: Bà Nguyễn Thị Thạnh (vợ Quản Cơ Trần Văn Thành) và con trưởng nam: Trần Văn Nhu. Sau cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa, gia đình Đức Cố Quản Trần Văn Thành về trú ngụ tại Bửu Hương các mà xưa kia Đức Cố từng khai phá. Vào thời buổi đó chưa có kênh xáng Vịnh Tre (kênh Tri Tôn do Pháp đào vào những năm 30 của Thế kỷ XX) thông vào. Con đường duy nhất đi vào Bửu Hương các lúc này chỉ có rạch Cái Dầu. Sống trong điều kiện khắt nghiệt, hầu như bị cô lập vớí bên ngoài. Nhưng người trong dòng tộc, gia đình và các nghĩa binh kể cả tín đồ trong đạo vẫn trụ được nơi miền đất Láng khắt ngiệt cũng là điều dễ hiểu. Dù không bạo động chống Pháp, nhưng tinh thần không hợp tác với giặc là quan niệm sống của người dân đất Láng vẫn được duy trì khá lâu đối với cư dân vùng đất mới. Lúc đầu nơi đây chỉ có vài gia đình. Về sau số dân trong vùng tăng lên. Nguồn gốc đều là dân tứ xứ đến lập nghiệp. Thực tế cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa thất bại và bị đàn áp, nhưng dấu ấn ấy vẫn còn âm vang, người ngưỡng mộ đạo Bửu Sơn Kỳ Hương vẫn đến. Cuộc sống của Ông Hai Nhu không chỉ bình thường, mà ông tiếp tục hành Đạo theo tôn chỉ của giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương: phát phù trị bệnh cho dân trong vùng và tiếp tục kết nạp tín đồ bằng phân phát lòng phái, với tờ giấy vàng với bốn chữ son: Bửu Sơn Kỳ Hương. Lúc bấy giờ việc phát phù trị bệnh lôi kéo tín đồ là việc làm nguy hiểm. Vì thực dân Pháp đã nghiêm cấm Đạo Lành (Đạo Thành) hoạt động. Nhưng ông Hai Nhu bất chấp nguy hiểm vẫn tiếp tục hành đạo. Nhiều người mộ đạo đến quy y và lập nghiệp. Xóm Láng ra đời. Ho sống theo tinh thần “đói ăn rau, đau uống thuốc”. Mương Ông – Bà (để chỉ ông Hai Nhu và Bà Cố Quản) được đào để lấy nước uống và sinh hoạt, trồng dâu nuôi tằm. Dần dần dân trong vùng nạo vét nối liền với rạch Cái Dầu. Năm 1899 bà Cố Quản qua đời, ông Trần Văn Nhu tiếp tục chuẩn bị xây dựng Bửu Hương Tự. Nhân ngày 22 tháng 2 ÂL (1913), kỷ niệm 40 năm ngày cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa thất bại, thực dân Pháp được mật báo, chúng bố trí lực lượng bí mật từ Châu Đốc xuống Cái Dầu và tiến vào đất Láng đàn áp Bửu Hương Tự. Qua cuộc bố ráp ấy chúng bắt đi 83 người và triệt phá Bửu Hương Tự. Cuối cùng chúng kết án 56 người và đài đi Côn Đảo 20 người. Ông Trần Văn Nhu trốn thoát (2). Ông được người thân cận đưa ra Cái Dầu định đến Campuchia, nhưng không rõ lý do nào đó ông quyết định về Cần Thơ và cuối cùng về Trà Bang (Rạch Giá) rồi mất tại đó năm 1914 (3). Trong dân gian hiện nay có thói quen gọi Bửu Hương Tự là chùa Nhà Láng. Vì sao có tên gọi ấy? Theo lời kể các vị bô lão ngày xưa muốn lập làng phải có người đứng ra bảo lãnh và làng phải có đình thần. Vì vậy nhiều người trong đất Láng muốn hợp thức hóa với chính quyền thực dân xin phép lập đình làng Thạnh Mỹ Tây. Trên thực tế là xây dựng Bửu Hương Tự. Nhưng do quy mô chùa Láng lúc đó nhỏ, làm bằng tre lá. Theo quan niệm của Bửu Sơn Kỳ Hương là tu tại gia nên chùa nhiều khi là nhà. Bên cạnh đó có ý kiến cho rằng để tránh sự dòm ngó của chính quyền thực dân nên gọi chùa Nhà Láng. Khi chính quyền đến xét hỏi thì nói đây là nhà chứ không phải là chùa. Láng là xuất phát từ Láng Linh. Vì vậy khi nói đến ông Trần Văn Nhu thì dân trong vùng quen gọi là ông Hai nhà Láng. Suy cho cùng, đối với ông Hai nhà Láng không có những chiến công oanh liệt như Đức Cố Quản Trần Văn Thành. Nhưng ông đã để lại dấu ấn rất đặc biệt ở vùng Láng Linh không phải từ việc phát phù trị bệnh mà chính là hành động nhân sinh: quy tụ nhiều người đến trú ngụ và lập ra làng Thạnh Mỹ Tây. Ông là một trong những người chủ trương xây dựng Bửu Hương tự mà nay trở thành di tích được xếp hạng cho nhân dân trong vùng và khắp nơi đến chiêm bái và ghi ơn công đức của nghĩa binh Gia Nghị và Quản cơ Trần Văn Thành. Ông xứng đáng được ghi ân như những người có công khai hoang vùng Láng Linh và làm tiền đề cho sự phát triển vùng sâu thuộc huyện Châu Phú sau này.” (Trích dẫn nguyên văn bài “Ông Hai Nhà Láng” của tác giả Võ Thành Phương đăng trên trang nhà của Bửu Sơn Kỳ Hương Nguyên Thủy.) [Chú giải của người soạn.]

PHẬT HOÀNG, PHẬT NGÀI, THÂN PHÀM XUẤT THẾ ĐẦU NĂM hiển nhiên là nói nhân thân Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam xuống núi vào đầu năm Đinh Dậu 2017, sau ba ngày đàn nơi Tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn để "định việc triều ca", rồi về Cà Mau gặp "ông đạo kỳ hương" và huynh đệ Bửu Sơn để lập Tòa Đình Quốc Nội, như đã chú giải rồi ở các phần trước. [Chú giải của người soạn.]

“PHẦN THỨ MƯỜI ĐÒ CHIỀU CHUYỂN BẾN [đò chiều chuyển bến Trào Tam]
AI CÓ TÊN VỀ TRỂN GẶP THẦY [ai trong phong bảng thì Thượng Thiên gặp Thầy]
ĐẠO KHÙNG, ĐẠO QUỐC, ĐẠO THẦY [ôngĐạoKhùng, ôngĐạoQuốc cũng là ôngĐạoThầy]
KHÔNG XÂY ĐƯỢC NƯỚC THÌ ĐÂY THẾ TÀN [khôngxâyđược NướcTrời thìtớiđâythế tàn]
KỲ TƯ QUỐC ĐẠO KHAI TRƯƠNG" [ThượngNgươn lần bốn, ông Đạo Quốc mở màn]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, dòng 377-383, điển thi của Đức Vô Danh Thị, ngày 4 tháng 4 năm Nhâm Ngọ 2002, trong sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, ấn tống năm 2012.)

ĐÒ CHIỀU là nói chuyến đò QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO - CAO ĐÀI VÔ VI KỲ BA XUẤT THẾ - HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN - THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. VỀ TRỂN GẶP THẦY là về trên Bạch Ngọc gặp THẦY THƯỢNG ĐẾ. ĐẠO KHÙNG, ĐẠO QUỐC, ĐẠO THẦY là nói ông Đạo Khùng và ông Đạo Thầy năm xưa chính là ông Đạo Quốc ngày nay. KHÔNG XÂY ĐƯỢC NƯỚC THÌ ĐÂY THẾ TÀN là nói không xây được Nước Đạo, tức Nam Bang Phật Quốc, thì thế gian sẽ tàn. Xây được Nước Đạo Nam Bang Thiên Quốc tức là chúng dân còn giữ đức tin, còn biết nghe lời quay đầu hành thiện, còn biết khâm tuân lời dạy của Thiên Cha, còn xứng đáng được cứu rỗi. KỲ TƯ là nói kỳ thượng ngươn mới tiếp theo kỳ ba hạ ngươn vừa xong. Đồng thời KỲ TƯ cũng là nói lần chuyển thế thứ tư, một lần chuyển thế ở Phương Tây hai ngàn năm trước và ba lần chuyển thế ở Phương Đông trong thế kỷ thứ 19 và 20. KỲ TƯ PHẬT QUỐC KHAI TRƯƠNG là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc lãnh sứ mạng mở đường Thánh Đức Tân Dân, đã bốn lần xuống thế với danh nghĩa Ngôi Hai trong suốt thời kỳ Hạ Ngươn. [Chú giải của người soạn.]

"TIÊN RỒNG CÓ PHẬT TỨ ÂN [Việt Nam có Phật dạy đạo Tứ Ân]
PHẬT THẦY TIỀN KIẾP LÀ TRẦN NHÂN TÔN [tiền kiếp Phật này là vua Trần Nhân]
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC SINH TỒN [Việt Nam nhờ có ông Đạo Quốc mà sinh tồn]
DI LẠC XUỐNG THẾ CHÍ TÔN MUÔN LOÀI [ngài là Đức Chí Tôn xuống thế tá danh Di Lạc]
LỜI TA BÁO TRƯỚC KHÔNG SAI [Ta báo trước, lời Ta khẳng định không sai]

CÁC TRÒ DƯỚI THẾ CHỚ AI HỖN HÀO. [các trò dưới thế không ai được vô lễ với Đức Ngài]

QUÊ HƯƠNG SẼ KHAI TRƯƠNG ĐẠO QUỐC. [Đạo Quốc sẽ khai trương Đạo của quê nhà]

TAY PHẬT TAY CHÚA CHẤP CHUNG [sẽ thấy tay Phật tay Chúa chấp chung, để chuyển cho]

CHUYỂN CHO THẾ GIỚI PHỤC TÙNG LỊNH THIÊN" [toàn thế giới phục tùng lịnh Cha Thiên]

(Trích dẫn ƠN TRÊN NHẮN NHỦ, điển thi ngày 15 tháng 8 năm Quí Mùi 2003, trong sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, trang 26-33, xb tại California, năm 2012, Thiên Ánh Đạo Vàng.)

TRẦN NHÂN TÔN là Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông năm xưa. Đức Ngài tu tại chùa Hoa Yên trên đỉnh thiêng Yên Tử và bỏ xác tại đó. Giác Hoàng là vị tổ khai sáng phái Trúc Lâm Yên Tử. TAY PHẬT TAY CHÚA CHẤP CHUNG chính là nói Đức Thiên Phật, là nói Di Lạc Phật Vương của thời Thượng Ngươn Thánh Đức. Đồng thời cũng là khải lộ rằng Đức Chúa Jesus và Đức Phật Thích Ca chỉ là một, hai nhân thân nhưng cùng chung một khối điển quang, trở lại lần này trong Kỳ Tam Xuất Thế được thế gian tán thán là Đức Thiên Phật cũng là Di Lạc Phật Vương. CHUYỂN CHO THẾ GIỚI PHỤC TÙNG LỊNH THIÊN là nói sứ mạng của Đức Phật Vương là "chuyển thế", buộc thế giới quy về một mối để lập thời Thánh Đức. [Chú giải của người soạn.]

“SAO LẠI NÓI TU THÊM QUỐC ĐẠO [sao lại khuyên tu theo ông Đạo Quốc]

VÌ QUỐC LÃO LÀ ĐỨC PHẬT TRỜI [vì Lão Quốc là Đức Phật Thiên]
SAO NÀY PHẬT QUỐC LẬP ĐỜI [sau này Phật Quốc linh thiêng]
AI MÀ HIỂU ĐƯỢC TỨC THỜI THÀNH TIÊN [lập đời thánh đức tại miền trần gian]
ĐÂY LÀ LÚC THÁNH HIỀN THỊ HIỆN [đây là lúc thánh hiền thị hiện]
CHO ĐỒNG BÀO BIẾT VẠN THÁNH TIÊN [cho chúng dân biết vạn thánh Trào Tam]
CHỜ KHI PHẬT HIỆN NAM THIÊN [chờ ngày Phật hiện trời Nam]
LÀ NGÀY NHỨT ĐỊNH CƠ THIÊN XOAY VẦN [là ngày nhứt định Trào Tam đã thành]
LONG VÂN HỘI ĐÃ CÂN SỐ PHẬN [vì Long Vân đã cân số phận]
AI LÀ VỊ TÂM PHẬT ĐỨC SIÊU  [ai là vị tâm phật đức siêu]
VÔ VI TỌA ĐỈNH TỊCH LIÊU [từng đăng sơn tọa đỉnh tịch liêu]
LINH TÂM ĐẠI ĐỊNH PHÉP NHIỀU NHƯ MƯA" [tâmlinh vôviđạiđịnh pháp nhiều như mưa]

(Trích dẫn LONG HOA ĐẠI ĐẠO TỪ, sấm ký của Thiên Ánh Đạo Vàng, đăng trên Báo Người Việt số 5564, ngày Thứ Sáu, 02 tháng 03 năm 2001, trang C13.)

ĐỈNH TỊCH LIÊU cũng đồng nghĩa với TỊNH ĐẦU SƠN nói trong thiên thơ của Mẹ Diêu Trì trong Ngọc Kinh 3 của Thiên Khai Huỳnh Đạo năm 1967 đã từng nói qua, mô tả chỗ vùng sơn thái mà Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đăng sơn tu tập năm Bính Thân 2016. VÔ VI LINH TÂM ĐẠI ĐỊNH cũng là nói PHẬT ĐÀ. PHÉP NHIỀU NHƯ MƯA là nói ĐA BẢO. Cho nên hai câu VÔ VI TỌA ĐỈNH TỊCH LIÊU, LINH TÂM ĐẠI ĐỊNH PHÉP NHIỀU NHƯ MƯA là nói Đa Bảo Phật Đà tọa đỉnh Tịnh Đầu Sơn. Huyền khải này ứng vào chỗ tịnh tu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam mà Thiên Thượng đã đặt tên là tháp Bảo Đà (tức tháp Đa Bảo Phật Đà) trên đỉnh Thổ Đầu Sơn hay Ngũ Đầu Sơn hay Tịnh Đầu Sơn. [Chú giải của người soạn.]

“TRÙNG TRÙNG DẬY CUỘC BỂ DÂU [cuộc thế phong ba dậy bốn bề]
MƯỜI PHẦN THẤT BẢY HAI SẦU MỘT TU [bảy chết một an hai ê chề]
ĐẠO TRÀNG VẠN KIẾP THẦM TU [đạo trường thầm tu qua kiếp nạn]
HÙM THIÊNG HƯNG QUỐC ĐẠO TU AN NHÀN [hùm thiêng Hưng Quốc đạo chuyển thế]
SẮP NGÀY LẬP LẠI VẠN AN [sắp ngày lập Nam Bang Phật Quốc]
VIỆT NAM QUỐC ĐẠO TRỜI BAN PHẬT VỀ [Quốc Đạo Trời ban thấy Phật về]
CÙNG NHAU TÔN GIÁO LỜI THỀ  [tu cho đắc trở Thiên Đường Sáng]
TU CHO ĐẮC ĐẠO VỀ QUÊ NƯỚC TRỜI" [tôn giáo chung tay giữ trọn thề]

(Trích dẫn TIÊN RỒNG LONG HOA VIỆT NAM DÂN TỘC ĐẠO, sấm ký của Thiên Ánh Đạo Vàng, đăng trên Nguyệt San Khỏe Đẹp, số 726, tr. 24, ngày 14 tháng 4 Năm 2001.)

"NGHE PHỤNG GÁY TÂY KỲ VANG VỘI [năm Đinh Dậu đất Cali Tây Hoa Kỳ vang dội]
BẠCH HỔ GẦM RÚNG ĐỘNG RỪNG SÂU [Thánh hùm thiêng gầm rúng động rừng nhu]
LÀ NGÀY VINH HIỂN BẮT ĐẦU [ngày hiển vinh Quốc Khách Đại Đạo khởi gom thu, con hiền]
VIỆT NAM PHỤC NGHIỆP, TIÊN RỒNG RẠNG DANH." [Hồng Lạc tiên rồng danh rạng khắp]

(Trích dẫn CUỘC ĐẠI TẠO ÂM DƯƠNG BIẾN CHUYỂN, đạo sĩ Hồng Quang tiếp diển chấp bút, năm Canh Tuất 1970.)

“CÓ AI HIỂU BIẾT HƯ KHÔNG [có ai hiểu được chốn hư huyền]
TÌM NHAU ĐỂ CHỨNG "ĐẠO KHÔNG" ĐẮC THÀNH [pháp ấn Không độ chúng đạo thuyền]
THÍCH NHƯ LAI CHẤP KINH ĐẠO QUỐC." [Đạo Quốc chấp kinh Thích Giác lai]

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, dòng 135-137, tiếp diển chấp bút 2001-2008, ấn tống 2014.)

ĐẠO KHÔNG là nói Đạo Vô Vi, pháp ấn "không" làm chủ đạo. THÍCH NHƯ LAI CHẤP KINH ĐẠO QUỐC là nói Thích Ca Mâu Ni Phật chấp kinh cho ông Đạo Quốc. [Chú giải của người soạn.]

"PHÁP TÂM ĐẠO QUỐC THIỆN TỪ [pháp tâm ông Đạo Quốc thiện từ]
TOÀN DÂN TRUYỀN LỆNH CHƠN SƯ RA ĐỜI." [toàn dân chào đón bậc Chơn Sư]

(Trích dẫn ƠN TRÊN NHẮN NHỦ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 77-78, tiếp điển chấp bút Rằm tháng 8 năm 2003, xb 2014.)

"ÁNH ĐẠO VÀNG KHAI LỐI BỬU CHÂU [Thiên Ánh Đạo Vàng khai lối Ca Li]
NĂM DẬU ĐẠO NƯỚC MỞ ĐẦU [đầu Đinh Dậu (2017) mở Đạo tại Hoa Kỳ]
TỨ ÂN TỨ ĐỨC PHÁP MẦU TỨ PHƯƠNG...[ban ân ban đức pháp mầu bốn phương]
KỲ NÀY ĐÃI LỌC SƠN HÀ [kỳ này ông Sơn Hà Trào Tam xuất thế đãi lọc hiền lương]
ĐẠO NHÀ ĐẠO QUỐC KHAI TÒA LIÊN HOA." [ông Đạo Quốc Hà khai Tòa Đình đạo nhà]

(Trích dẫn ƠN TRÊN NHẮN NHỦ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 94-96 & 165-166, tiếp điển chấp bút Rằm tháng 8 năm 2003, xb 2014.)

SƠN HÀ, LIÊN HOA, ĐẠO QUỐC đều là nói về Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. KỲ NÀY ĐÃI LỌC SƠN HÀ là nói ông Đạo tên Quốc đạo hiệu Sơn Hà sẽ đãi lọc kỳ ba này. KHAI TÒA là nói khai Tòa Đình của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên - Quốc Khách Đại Đạo - Cao Đài Vô Vi Trào Tam Xuất Thế - Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. LIÊN HOA là nói chữ này 荷 phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. [Chú giải của người soạn.]

"VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN SANH [Huyền Thiên hóa thân ông Đạo Quốc Ngôi Hai]
HẦU KHI CHUYỂN THẾ CÙNG SANH VỀ TRỜI [đến khi chuyển thế cùng sanh về trời]
QUI TÔN GIÁO CHUYỂN XÂY ĐẠO QUỐC [ông Đạo Quốc chuyển xây qui tôn giáo]
ĐÓ LÀ NƠI THÁNH ĐỊA RA ĐỜI" [đó là nơi Thánh Địa ra đời]

(Trích dẫn ƠN TRÊN KHAI TRUYỀN, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, dòng 23-26, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

ĐẠO QUỐC THIÊN SANH là nói ông Đạo Quốc là hóa thân dưới thế của Trời Huyền Thiên Thượng Đế, tức là nói Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. QUI TÔN GIÁO CHUYỂN XÂY ĐẠO QUỐC là nói ông Đạo Quốc Trào Tam Xuất Thế để xây nền Đại Đạo Việt Nam qui quần chúng và tôn giáo về một khối đại đồng. ĐÓ LÀ NƠI THÁNH ĐỊA RA ĐỜI là nói ngày sau ông Đạo Quốc hiện thân chuyển thế nơi Thánh Địa. [Chú giải của người soạn.]

"CHÚA VUA CỜ XÍ BẦY TÔI RÃ BẦY [tính toan toan tính rã bầy]
ĐÊM RẰM THÁNG TÁM GIẢI VÂY [đêm Rằm tháng 8 giải vây]
THIÊN CƠ ĐẠO QUỐC PHÁP THẦY TỨ ÂN [thiên cơ Đạo Quốc pháp Thầy Tứ Ân]
TỨ VÔ LƯỢNG TÂM CHÍ CHÂN [tứ vô lượng tâm ngay trong đời rất thực rất chân]
CÔNG ĐỨC ĐẠO QUỐC ĐỘ DÂN VỀ TRỜI." [Đức Ông Đạo Quốc độ dân về Trời]

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ 21, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, dòng 52-56, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

THẦY TỨ ÂN là nói Thầy Bửu Sơn, tức nói Bửu Sơn Kỳ Hương Phật Tổ. CÔNG nghĩa là ông. CÔNG ĐỨC hay ĐỨC CÔNG là nói Đức Ông. CÔNG ĐỨC ĐẠO QUỐC ĐỘ DÂN VỀ TRỜI là nói Đức Ông Đạo Quốc độ dân về Trời. [Chú giải của người soạn.]

"NAM MÔ PHẬT PHÉP THIÊN BIẾN HÓA [nam mô Phật, pháp Thiên Trời biến hóa]
NAM MÔ PHÁP TÂM PHẬT THÍCH CA [nam mô Pháp, tâm từ bi Đức Phật Thích Ca]
NAM MÔ TĂNG PHẬT QUỐC ĐẠO RA [nam mô Tăng, Phật Quốc xuất đạo Ta Bà]
A DI ĐÀ PHẬT HIỂN HOA QUỐC ĐÀ." [A Di Đà Phật! hiện thân Hà Quốc Phật Đà]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

HIỂN là hiện thân. HOA QUỐC hay QUỐC LIÊN HOA cũng là QUỐC HÀ, vì chữ 荷 này đọc là Hạ hoặc Hà có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. ĐÀ là Phật Đà. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỨC CÔNG ĐẠO QUỐC KHAI MINH [Đức Ông Đạo Quốc khai minh]
CỨU SINH NHÂN LOẠI CỨU LINH TÂM NGƯỜI [cứu sống nhân loại cứu tâm linh người]
PHÁP TÂM TRUYỀN DIỆU VẠN NHÂN CHỨNG [pháp diệu tâm truyền vạn người chứng]
ĐỨC DI ĐÀ CỨU ỨNG TỬ SINH [Đức Di Đà cứu ứng tử sinh, hãy cùng xây Đạo Quốc]
ĐỒNG XÂY ĐẠO QUỐC DỰNG TRÀO THƯỢNG NGƯƠN." [dựng Trào Tam Ngươn Thượng]

(Trích dẫn ƠN TRÊN KHAI TRUYỀN, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 63-68, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

"CÙNG NHAU ĐẠO QUỐC LẬP MAU [cùng nhau mau lập Đạo Quốc]
CHUNG NHAU XÂY DỰNG ĐẠO MẦU VIỆT NAM [chung tay xây dựng Đạo Mầu nhà Nam]
ĐÓ LÀ KHỞI ĐẠO TÂM HÀM [đó là khởi đạo tâm hàm]
LIÊN HOA TỔ QUỐC PHẬT LÀM THẦY HAY." [Tổ Hà Phật Quốc về làm thầy hay]

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ 21, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 36-40, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

LIÊN HOA là HÀ, vì chữ 荷 này đọc là Hạ hoặc Hà có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. ĐÀ là Phật Đà. LIÊN HOA TỔ hay TỔ LIÊN HOA là nói TỔ họ Hà hay Tổ Hà. LIÊN HOA TỔ QUỐC PHẬT là nói Tổ Hà Phật Quốc. [Chú giải của người soạn.]

“MỞ MANG ĐẠO QUỐC TỪ BI [ông Đạo Quốc từ bi mở mang]
TỨ ÂN HIẾU NGHĨA THIÊN Y PHẬT DÀNH [Tứ Ân Hiếu Nghĩa, là "áo trời" Phật dành]
LONG HOA VÂN HỘI LIÊN THANH [cho Long Hoa đại hội, liên thanh]
TỪ TÂM VÔ LƯỢNG NGỌC THANH, PHẬT THẦY [Ngọc Thanh - Phật Thầy từ tâm vô lượng]
NAY PHÁP KỆ TRUYỀN CHUNG BỐN BỂ [nay pháp kệ truyền chung cho tất cả]
TU! TU! TU! QUI ĐẠO QUỐC VỀ [lo tu mau qui về theo ông Đạo Quốc.]
NGƯỜI XƯA TIÊN THÁNH ƯỚC THỀ [Tiên Thánh xưa ước thề, nay thiên lệnh Thượng Đế,]
THIÊN LỆNH THƯỢNG ĐẾ HƯỚNG VỀ LIÊN HOA [phải hướng về ông Hà]
RỒNG MÂY LONG HỘI HƯƠNG HOA [Long Vân Long Hoa Hội, hương thơm ngát khắp trời,]
KHẮP TRỜI THƠM NGÁT PHÁP TÒA KHẮP NƠI" [khắp nơi mọc pháp tòa.]

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, của Thiên Ánh Đạo Vàng, điển thi 2001-2008, ấn tống 2014.)

NGỌC THANH là Ngọc Thanh Tiên Trưởng, một kiếp dưới thế được biết với danh ÔNG CỬU ĐA là đệ tử của Phật Thầy Tây An. PHẬT THẦY là nói Bửu Sơn Phật Tổ cũng là nói Linh Thứu Sơn Phật Tổ. Phật Thầy Tây An hay Tây An Bồ Tát là một trong Năm Hoa trổ từ một gốc Bửu Sơn Phật Tổ. Năm Hoa đó theo thứ tự trước sau là Phật Thầy Tây An, Phật Trùm, Phật Bổn Sư, Sư Vãi, Đức Huỳnh Giáo Chủ. [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN TÔN LÀM UY MINH PHÁP TÁNH [Thiên Tôn làm uy minh pháp chánh]
PHẬT TÂM LÀ CHƠN TÁNH CHƠN TÂM [phật tâm là chơn tâm chơn tánh]
ĐỨC THẦY ĐỨC PHẬT ĐỨC ÔNG [Đức Thầy, Đức Phật, Đức Ông tuy 3 danh chỉ 1 lão ông]
TRUYỀN CHUNG HUYNH ĐỆ LẬP CÔNG BAN HÀNH [truyền chung cho huynh đệ lập công]
DI CHUYỂN HÓA XÓA BIÊN GIỚI ĐẠO [hãy ban hành xóa biên giới đạo]
LẠC HỶ BAO ĐỨC LÃO CỔ SƠ [Di Lạc Hỷ là cổ sơ Đức Lão]
TÔN THỜ NGỌC ĐẾ THƯỢNG CƠ [nay phải tôn thờ Ngọc Hoàng Thượng Đế, vì là cơ]
VƯƠNG TRIỀU ĐẠI ĐẠO PHẤT CỜ VẠN DÂN." [Vương Triều Đại Đạo phất cờ độ phật dân]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 85, 94, 96, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

THIÊN TÔN LÀM là nói là Phật Vương Thiên Tôn nắm quyền Kỳ Ba, là nói Trào Tam Chuyển Thế Thiên Tôn. ĐỨC THẦY ĐỨC PHẬT ĐỨC ÔNG là nói tuy ba danh xưng khác nhau nhưng thực ra chỉ một đại quang linh xuống thế. Nói cách khác Đức Thầy Bửu Sơn, Đức Phật Thích Ca, Đức Ông Di Lạc cũng là một ông. ĐỨC LÃO CỔ SƠ NGỌC ĐẾ THƯỢNG là nói Đức Ông hay Đức Lão Ông là hóa thân của Ngọc Hoàng Thượng Đế cổ sơ, tá danh Di Lạc Vương Thiên Tôn Hoàng Di Hỷ. [Chú giải của người soạn.]

"KHẢI ĐẦU NGƯƠN THƯỢNG TẠI KỲ HOA [Khải lộ: đầu ngươn thượng tại Kỳ Hoa]
NGUỒN ĐẠO THẤT TINH CẦU CHUYỂN HÒA [nguồn đạo thất tinh cầu chuyển]
CHƠN GIÁO THIÊN NHIÊN TINH KHIẾT HÓA [hòa chơn giáo thiên nhiên tinh khiết]
LÝ THUẦN VÕ TRỤ ĐIỆN TỪ THOA. [hóa lý thuần võ trụ điện từ giao thoa]

THẾ TÔN XƯNG TỰ ẤY LÀ DANH [Thích Ca Thế Tôn ấy là danh]
BUỔI HẠ NGƯƠN XƯA LẬP ĐẠO THÀNH [buổi hạ ngươn xưa đạo lập thành]
NAY THƯỢNG NGƯƠN KỲ THẦY ĐÁO HẠNH [nay kỳ thượng ngươn Phật Tổ Thầy đáo lại]
KHÔNG DANH KHÔNG TƯỚNG ĐIỆN TỪ THANH. [hạnh không danh tướng điện từ thanh]

CHỌN ĐỊA CA LI MIỀN SONG BÍCH [chọn đất Cali miền có đôi tường chắn]
GIÁNG PHÀM TRẦN SÁCH MỚI ĐỀ TÊN [giáng phàm trần Sách Mới đề tên]
THIÊN TRƯỜNG GIÁO HỘI LIÊN KỲ [Trường Thiên Hội Giáo Liên Kỳ, Huyền Không Đại Đạo]
HUYỀN KHÔNG ĐẠI ĐẠO BỬU SƠN LIÊN HUỲNH. [Bửu Sơn Huỳnh Hà]

(Trích dẫn sấm ký KHẢI NGUỒN CHƠN LÝ, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ, đạo tràng St. Louis, MO, nhận thông điệp Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 26 tháng 1 năm 2020 lúc 05:10 A.M. US. Ngày Mùng 2 Tết Canh Tí.)

MIỀN SONG BÍCH là nói miền đất có vách đôi, tức nói vùng đất California. Nhìn lên bản đồ sẽ thấy chạy dài từ Bắc đến Nam Cali có hai dãy núi chắn như hai bức tường (song bích), một dọc theo bờ biển mạn tây và một nằm dọc bên mạn đông. SÁCH MỚI là nói kinh sách mới, giáo lý mới. THIÊN TRƯỜNG GIÁO HỘI là nói Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên tại nam California, là Quốc Khách Đại Đạo Cao Đài Vô Vi Kỳ Ba do chính Thượng Đế khai mở trên đất Hoa Kỳ, cũng là tôn giáo Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. LIÊN KỲ là nói Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội. Trào Tam xuất thế hải hội Phật Thánh Tiên hữu hình và vô hình để lập đời Thánh Đức Tân Dân. HUYỀN KHÔNG ĐẠI ĐẠO là nói Đại Đạo do Huyền Khung Thượng Đế khai mở, một danh xưng khác của Cao Đài Đại Đạo Vô Vi Kỳ Ba. SƠN LIÊN hay SƠN HÀ là đạo hiệu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. Vì chữ 荷 này đọc là HẠ hoặc HÀ có nghĩa là Sen hay HOA LIÊN cho nên SƠN LIÊN đồng với SƠN HÀ. HUỲNH là nói Huỳnh Long hay Huỳnh Quang, là ám chỉ Đức Ngài Di Lạc. Long đây không có nghĩa là một con rồng hóa thân xuống thế mà là biểu tượng của sáu hào dương (lục long). [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN THƯỢNG ĐIỂN TÁ TRẦN CHỈ MỘT [điển Thiên Thượng tá trần chỉ một]
KHẢI NGUỒN CƠ CHƠN LÝ ĐẠO THIỀN [khải nguồn cơ chơn lý đạo thiền]
SÓNG TẦN ĐIỆN NÃO SÓNG ÂM [sóng điện tần sóng não giao thoa, thiên âm truyền dẫn]
THIÊN THOA TRUYỀN DẪN LƯỠNG NGUYÊN ĐIỆN TỪ [lưỡng nguyên điện từ]
KHOA HỌC MỚI VĨ TÂN TỐI THƯỢNG [khoa học mới vĩ tân tối thượng]
THẤT CẦU TINH VẬN CHUYỂN ĐỒ HÌNH [Thất Cầu Tinh vận chuyển đồ hình]
ĐẠO TRƯỜNG KHOA BỔN SOẠN BIÊN [đạo trường khoa bổn soạn biên]
TRAO NGƯỜI HUỆ TRÍ NGỘ THIỀN VÔ VI. [trao người trí huệ ngộ thiền vô vi]

NĂM TRĂM NĂM TRƯỚC DIÊU TRÌ [Kim Mẫu Diêu Trì năm trăm năm trước]
TÁ TRẦN MỘT THUỞ ĐÁO KỲ HÔM NAY [tá thế một lần nay đáo kỳ ba]
THIÊN NHẤT MỘT HOÀN CẦU CHỈNH THỂ [Nhứt Thiên một hoàn cầu chỉnh thể]
ĐIỂN TỪ THÔNG BÁT QUÁI ĐÀI THIÊN [điển từ tâm thông đến Bát Quái Đài Thiên]
LONG HOA ĐẠI HỘI MỐI GIỀNG [Long Hoa Đại Hội nắm mối giềng]
AI NGƯỜI TUỆ TRÍ VÙNG MIỀN VỀ ĐÂY. [ai người tuệ trí khắp miền về nơi đây Giáo Hội]

CHỌN CALI LÀ ĐIỀU BIẾT TRƯỚC [đã chọn trước đất Cali sẽ mở Trường Thiên Giáo]
SÁCH TRÀO TAM ĐÃ VIẾT TỪ LÂU [sấm ký Trào Tam Xuất Thế đã viết từ lâu]
THIÊN BÌNH TÂN QUỐC ĐÃ BẦU [ThiênBình TânQuốc đã được vô vi bầu chọn là thống lĩnh]
VÔ VI CHÍNH THỐNG LỤC CHÂU ĐẢO CHIỀU. [chính thức. Báo: Lục Châu sắp đảo chiều!]

QUỐC KHÁCH ĐẠO ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO [Đại Thừa Chơn Giáo Quốc Khách Đại Đạo]
ĐỨC CHÍ TÔN ĐÃ ĐỊNH ĐÀI CAO [Đức Chí Tôn đã định Cao Đài]
HẢO HÒA, THIÊN GIÁO HOA CHI [Hòa Hảo, Thiên Chúa hoa chi]
KHẢI TÂM LIÊN KẾT DIÊU TRÌ LIÊN HOA. [khải tâm liên kết Diêu Trì Liên Hoa]

SÁCH ĐẠI ĐẾ MA HA BỒ TÁT [Sách Trời của Đại La Thiên Đế ghi: xưa Đức Phật chỉ ngón]
CHỈ NGÓN TAY THIÊN THƯỢNG HẠ TÔN [tay lên nói thiên thượng hạ duy ngã độc tôn. Đó]
LÀ PHẦN HỮU TƯỚNG PHÁP MÔN [chỉ là phần hữu tướng pháp môn. Còn phần vô vi thì là]
CÒN PHẦN VÔ CỰC TỪ TÔN ẨN MÌNH. [ẩn trong thân Phật có Đức Từ Tôn Vô Cực ẩn mình.]

CHỮ THẬM THÂM THẦY NHỜ DI LẠC [chữ thậm thâm Thầy nhờ Đức Di Lạc]
BUỔI THƯỢNG NGƯƠN BẠCH HẠC BAY VỀ [buổi thượng ngươn cỡi bạch hạc bay về]
CAO ĐÀI TÁI LẠI TRẦN QUÊ [Tiên Ông Cao Đài trở lại trần quê]
TIÊN ÔNG ĐẠI CÁN THOÁT MÊ TỤC PHÀM." [Thiên Đại cởi trói thoát mê tục phàm]

(Trích dẫn sấm ký KHẢI NGUỒN CHƠN LÝ, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ, đạo tràng St. Louis, MO, nhận thông điệp Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 26 tháng 1 năm 2020 lúc 05:10 A.M. US. Ngày Mùng 2 Tết Canh Tí.)

SÁCH TRÀO TAM là nói Sách Trời của Giáo Hội Trường Thiên, sách sấm ký thiên cơ thời Trào Tam Xuất Thế. THIÊN BÌNH TÂN QUỐC ngắn gọn là THIÊN QUỐC là thiên danh của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. THẦY NHỜ DI LẠC ... CỠI HẠC BAY VỀ là nói Đức Di Lạc Phật Vương xuống phàm độ thế kỳ này không mặc áo vàng như Thế Tôn Thích Ca năm xưa mà khoác áo trắng Đại Đạo Huyền Không rao giảng chơn lý tối thượng. CAO ĐÀI TÁI LẠI TRẦN QUÊ, TIÊN ÔNG ĐẠI CÁN THOÁT MÊ TỤC PHÀM là nói Huyền Thiên Thượng Đế xuống thế lần ba, tức nói Ngôi Hai Trào Tam xuất thế, để giải thoát trần mê khỏi cảnh tục phàm, tức nói xuống thế để khai đạo và khai giáo lần này. Hai lần trước Ngài chỉ giáng đạo chứ chưa khai giáo (chiếu theo nội dung Tam Nhật Đàn). CÁN là CÀN, là quẻ Càn, là nói Ông Trời. TIÊN ÔNG ĐẠI CÁN là TIÊN ÔNG ĐẠI THIÊN tức nói Ông Trời Thượng Đế. [Chú giải của người soạn.]

"LONG QUÂN ÂU CƠ SẮC MỆNH [Long Quân Âu Cơ nhân thân mạng]
THIÊN QUỐC NAM HÀ VƯƠNG ĐẾ CƯ [nam tử Quốc Hà Thiên Vương Đế ẩn hình]
TAM QUỐC CÀN KHÔN CẢ XỨ LƯU [Quốc Trào Tam lưu lạc khắp xứ, Càn Đế Khôn Đế giáng]
LONG CHÂU NGỰ HAI TỪ QUÂN LẠC [ngự đất Long Châu, hai chữ Lạc Long Âu Cơ cổ xưa]
CƠ CỔ HƯNG YÊN ĐẠI ĐỒNG PHÁT [Hưng yên đại đồng phát]
CUNG ĐÀN CHƯA DIỄN LẠC QUÂN CƠ [cung đàn Lạc Long Quân Âu Cơ chưa lúc diễn]
HỎI ĐÓ XÃ TẮC BÌNH TRỊ RÕ [bình trị xã tắc hỏi ai rõ]
LONG QUÂN HƯNG MẠCH CỔ DẠY TỪ [Lạc Long Quân cổ Hưng mạch dạy từ]
YÊN TRẤN CỬA LÒNG HỒI TRỐNG KHỬ [an trấn cửa lòng hồi trống khử]
CƠ MẬT ĐÀM YÊN CỬ NHIỆM KỲ [cơ mật đàm đã cử nhiệm kỳ]
QUANG TRUNG TÂY CỬA LỐ BÀI KÝ [giữa ánh quang cửa Tây Phương lộ bài sấm ký]
HƯNG HÀ QUỐC TỔ CHỈ BINH THẦN [Quốc Tổ Hà Hưng định binh thần]
THIÊN OAI MẬT ĐỘ CƠ NĂNG CHẤN [Oai Thiên Chấn cơ mật năng độ]
CHƯA RA HUÊ TRẬN BẢN HƯNG TRUNG [Huê Kỳ Trung Quốc chưa ra trận thì Hưng Hà bổn]
HÀ XỨ BỐN PHÍA VÔ ẢNH DỤNG [xứ nào bốn phía không ảnh dụng]
CẦM SẮC HỘI KỲ CUNG LỊNH HUYỀN [vâng Huyền lịnh cầm sắc hội kỳ]
ÂU CƠ ANH TỎA LÂM PHÀM CHUYỂN [Âu Cơ lâm phàm chuyển sanh Anh Kim khóa chặt]
KIM NHUẦN CHUYỂN XÁC LIÊN KHAI MỞ [nay nhuần chuyển nên xác Hồng Liên khai mở]
LONG QUÂN ÂU CƠ SẮC MỆNH CHỜ [Long Quân Âu Cơ nhân thân thiên mệnh chờ để]
THÁI HÀ CHIẾN QUỐC CỜ TRIỀU DỰNG [Thái Quốc Hà chiến cờ triều dựng nay mai]
THỦ LỄ MỚI KHÔN NHẮC NHỞ TÙNG [thủ lễ mới khôn, nhắc nhở nên đi theo Đức Ngài]
CHÍNH BỔN NHÀ THIÊN TRUNG HƯNG TỎA [nhà Hưng chánhbổn cửangọccungvua cõi trời]
ÂU CƠ ANH KHIẾT MẬT LIÊN HOA [Kim Anh Âu Cơ đã mật định với Hưng Hà]
RÕ THẤY CỬU TRÙNG RA ĐỘT PHÁ [rõ thấy Cửu Trùng ra đột phá]
HƯNG LONG ANH MẪU HẠ ĐỐI THƠ [Hưng Lạc Long Quân Anh Mẫu Âu Cơ xuống bút]
TRỐNG HỒI BÁO ĐÁP CANH KHẮC RÕ [hồi đáp đến lúc trống báo Canh niên sẽ rõ]
CHỪA ĐƯỜNG SÂU CẠN TỎ LẠC QUÂN [chừa đường sâu cạn tỏ rõ Long Lạc Quân]
CHỒI MỘT KHÔNG LAI TRIỀU NGHI PHẬN [một chồi từ hư không đến lập phận triều nghi]
ANH HÙNG ĐẠI VIỆT QUÂN LẠC TÀI [đại hùng anh tài Lạc Việt Quân]
KHAI THƯ GIẢI ĐIỆU QUANG TRUNG TẠI [khai kinh thư giải lý huệ quang tự trong mình]
HƯNG QUỐC THUẦN MINH TRẢI XÁC TÂY [HưngQuốc thuầnminh trải thân nơi PhươngTây]
THÁI ANH KIM LẠC HỒI VỊ TÁI [Thái Anh Kim thời Lạc Long Quân cũng tái sanh hồi vị]
VÔ HÌNH TỎ RÕ GIẢI LẠC QUÂN." [vô hình đã giải rỏ sắc mệnh Lạc Long Quân]

"CỬU TẦNG THIÊN SẮC BAN LỆNH!"

(Trích dẫn sấm ký LONG QUÂN ÂU CƠ SẮC MỆNH. Đàn giờ Sửu, Thánh Đàn Nam Thành, VN,  ngày 24.11.2020.  Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.]

TAM QUỐC hay QUỐC TAM là nói ông Quốc Trào Tam Xuất Thế. CÀN KHÔN là nói Càn Đế Cha và Khôn Đế Mẹ. CẢ XỨ LƯU là nói lưu lạc khắp cả xứ. LONG CHÂU NGỰ là nói giáng ngự vùng đất Long Châu Hà là ba tỉnh Long Xuyên, Châu Đốc, Hà Tiên thời trước đã từng kết hợp thành một tỉnh. CHẤN là quẻ Chấn tượng sấm sét, đại diện cho Oai Trời. THIÊN OAI là Oai của ông Trời. KIM là nay, phối với chữ Anh của câu trên thành Anh Kim là tên của nhân thân Quốc Mẫu Âu Cơ trở lại. SẮC MỆNH là nói nhân thân, xác thân. TỎA 瑣 là cửa ngọc cung vua; như chữ Tỏa trong hai câu thơ của Khuất Nguyên “Dục thiểu lưu thử linh tỏa hề, nhật hốt hốt kì tương mộ.” tạm dịch là: Ta muốn lưu lại một chút ở cửa ngọc cung vua hề, nhưng mặt trời đã xuống vội vàng và sắp tối. [Trích dẫn Từ Điển Hán Nôm Thiều Chửu]. THIÊN TRUNG là giữa thiên không, giữa lưng trời. THIÊN TRUNG TỎA là nói cửa ngọc cung vua ở cõi trời. TỎA 鏁 là khóa, chóa chặt. KHIẾT 契 động từ là ước định, kết minh. CHỈ 厎 động từ là định. QUANG TRUNG TỰ là trí huệ tự thân có; là từ giữa ánh sáng, như chữ quang trung trong câu kinh “quang trung hóa Phật vô số ức, hóa Bồ Tát chúng diệc vô biên.”  [Chú giải của người soạn.]

"TRĂM ÔNG XUẤT THẾ PHÒ ÔNG PHẬT TRỜI [trăm ông xuống thế phò Đức Thiên Phật]
NÊN HÀNH Y TÁNH TRỜI TÂM PHẬT [nên hành y tánh Trời tâm Phật]
THỜI ĐỜI ĐỜI PHẬT QUỐC THIÊN TIÊN [thì đời đời nơi Thiên Quốc Phật Tiên]
THIÊN ĐÌNH LUẬT ĐÃ KHẮC BIÊN [Thiên Đình Thiên Luật khắc biên, đường về]
ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC GƯƠNG THIÊN SÁNG NGỜI...[PhậtQuốc thiêngương sángngời]

A DI ĐÀ, THÍCH CA XUỐNG THẾ [A Di Đà, Thích Ca xuống thế]
TRẦN NHÂN TÔNG VIẾT KỆ KINH TRUYỀN [Phật Giác Hoàng viết kệ kinh truyền]
BÁO CHO TRĂM HỌ HỮU DUYÊN [báo cho trăm họ túc duyên]
ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC KHAI THIÊN THÁI BÌNH...[Phật Quốc khai thiên mở đường về]

NGỌ MUỒI THÂN THIÊN THẦN XUỐNG THẾ [Đức Thiên xuống thế nhập thân già năm Ngọ,]
ĐỨC TỬ VƯƠNG ĐẠP BỂ XUỐNG TRẦN [Đức Vương Tử lâm giáng phàm trần, trên vùng đất]
LẠC LONG DÒNG GIỐNG THIÊN KHUNG [Lạc Long dòng giống Khung Thiên, Thiên Gương]
THIÊN GƯƠNG PHẬT QUỐC SÁNG CÙNG KHẮP NƠI. [Phật Quốc khắp nơi sáng cùng]

NAY DI LẠC XUỐNG ĐỂ XOAY ĐẠI ĐỒNG [nay Di Lạc xuống để xoay đại đồng]
KHẮP TỨ PHƯƠNG TÂY ĐÔNG NAM BẮC [khắp bốn phương Nam Bắc Tây Đông]
ĐẠO CÙNG ĐỜI CHẮC CHẮN PHẢI TRAO  [đạo cùng đời chắc chắn phải thông]
ĐÂY BÀI KHẢI TẤU THIÊN TRÀO [đây ra bài để khải lộ Trào Tam Quốc Thiên]
DÂNG LỜI GƯƠNG BÁU THIÊN CAO HỘI ĐỒNG...[tấu dâng lên Hội Đồng Cao Nhiên]

THẾ GIAN SẼ ĐÓN NHƯ LAI [thế gian sẽ đón Như Lai trần miền]
GIỚI THƯỢNG THIÊN ĐÃ KÝ VÀO LỆNH TRÊN...[ThượngThiên giới đã ký vào ThiênLệnh]

THỜI GIAN ĐÃ CẬN CÀN RỒI ĐÓ [thời gian đã cận gần thấy TRỜI rồi đó]
THẾ GIỚI TÀN ĐẦU NGỎ CUỐI THÔN [thế giới sẽ điêu tàn từ đầu ngỏ đến cuối thôn]
KỲ BA VƯƠNG PHẬT ĐỘ TỬ TÔN [Kỳ Ba Vương Phật xuống thế độ tử tôn]
BA HỒI BÁT NHÃ DẬP DỒN CỨU NGUY...[3 hồi bát nhã dập dồn cứu nguy]

CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO UY NGHI THƯỢNG [Cao Đài Đại Đạo uy nghi thượng]
HÒA HẢO PHẬT GIÁO HƯỚNG THIÊN SƠN [HòaHảo PhậtGiáo hướngvề ôngThiênSơn, là]
THIÊN LINH ĐỨC CHÚA HUYỀN CHƠN [ThiênLinh của ĐứcChúaThánh HuyềnThiênChơn]
ĐẠO ĐỒNGH HỢP ĐẠO THẮNG CƠN MA QUYỀN...[đạođồng hợpđạo thì thắngcơn maquyền]
ĐỨC PHẬT VƯƠNG HIỆN CAO THIÊN ĐẢNH." [ĐứcPhậtVương hiện Cao Đài Thiên đảnh]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 21, 77-78, 80, 82, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

MUỒI THÂN là nhân thân đã chín muồi, ý nói đã già rồi. NGỌ MUỒI THÂN THIÊN THẦN XUỐNG THẾ, ĐỨC TỬ VƯƠNG là nói năm Ngọ Đức Thiên hạ phàm linh thể nhập nhân thân, lúc đó nhân thân đã có tuổi (đã muồi). Khi nghe đồng tử tiếp điển xuất khẩu "Ngọ muồi thân" thì điển ký nghĩ là ba năm "ngọ mùi thân" nên ghi xuống như vậy. Trong sấm ký DƯỚI BÓNG CỘI TÙNG có câu "Cả kêu nam nữ tây đông, chung quy thống nhứt chờ ông tuổi mùi muồi"  cũng phạm sai lầm này. [Chú giải của người soạn.]

“ĐẠT LAI CĂN BỔN TÁNH TÂM LAI [chứng đạt hườn căn bổn tánh Như Lai]
TUYÊN ĐỊNH NGUYÊN CĂN ĐÃ ẤN BÀI [nguyên căn đã ấn bài tuyên định ]
THANH ĐIỂN VỀ TRÀO TAM LỤC NGOẠI [thanh điển về Trào Tam, đã ngoài lục tuần]
KIÊU HÙNG ĐOÀN MỚI DUYỆT TRÙNG LAI. [tăngđoànmới kiêuhùng duyệttrùngdương]

NHƯ LAI KIẾN THIẾT CHUYỆN ĐÔNG LAI [chuyện Như Lai xây Tòa Đình bên Tây Phương]
HÀ BẠC ĐẤP XÂY ĐƯỢC ĐẾN NGÀI [tịnh tài xây dựng Tòa Đình sẽ đến với ngài Hà]
HỒ BÁO SẮP BÀY THỜI MẠC VẬN [Hồ Thơm báo: thời mạc vận tranh hùng sắp bày]
TRANH HÙNG THÚC GIỤC KIẾN THIÊN THAI. [xin mau mau kiến lập Thiên Thai]

ĐẾN LÚC HỒI TRÀO LAI NGOẠI QUỐC [đến lúc Hoa Kỳ, Nam California, về lại]
DỰNG CỜ THIÊN THEO ĐẠO HUỲNH SƠN [dựng ngọn cờ Huỳnh Đạo Thiên Khai]
BỬU NGỌC CHÂN TRUYỀN KỲ ĐẠI ĐẠO [chân truyền Đại Đạo cho các bửu ngọc]
THIÊN THƠ CHUYỂN ĐẾN QUỐC TIÊN THIÊN.” [thiên thơ xin chuyển đến Quốc Tiên Thiên]

(Trích dẫn thiên thơ ĐẠI CHỦNG TÁNH, Thánh Đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp và chuyển đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 8 tháng 1 năm Đinh Dậu 2017.)

ĐẠT là thành tựu. LAI là hườn lại. Hai chữ ĐẠT LAI này không phải nói Đạt Lai Lạt Ma. Câu này nói là đã thành tựu trong việc hườn lại căn nguyên bổn tánh Như Lai. ĐẠT LAI CĂN BỔN TÁNH TÂM LAI, TUYÊN ĐỊNH NGUYÊN CĂN ĐÃ ẤN BÀI là nói một đại nguyên căn đã xuống thế phàm và đã thành tựu hườn nguyên bổn tánh Như Lai. THANH ĐIỂN VỀ TRÀO TAM LỤC NGOẠI là nói thanh điển về Ngôi Hai Trào Tam Hoàng Di Thiên thì Đức Ngài cũng đã ngoài lục tuần rồi (trên 60 tuổi). DUYỆT 閱 là xem xét, đọc, phê chuẩn. KIÊU Ngôi Hai Trào Tam hãy xem xét để HỒ BÁO là nói Hồ Thơm thông báo. HỒ THƠM là tên của Vua Quang Trung, nay là một vị Thiên Vương có mặt trong tăng đoàn vô hình, đang chấp lệnh dẫn thiên binh hộ giá. [Chú giải của người soạn.]

“THIÊN KHAI MÃ Á HỒI QUY [Ngôi Hai Nhân Thập hồi quê]
ĐỒ THƯ ĐÃ CÓ TÂM THƯ SẴN DÀNH [Sách Trời đã có sẵn đề tâm thư]

MỘT NĂM XONG CHÍN CON RỒNG [một năm xong chín con long]
THUYỀN TỪ TÂY TẠNG KHỞI DÒNG NAM BANG [thuyền từ Mỹ quốc dòng về Nam Bang]

QUANG SANG HẢI TRỌNG HỒNG BÀNG [thời có mặt Hải, Trọng, Quang, Sang]
RA KHƠI XÂY ĐẤP MỘT ĐÀNG TINH KHÔI [cũng là thời điểm ông Hà quay về Nam Việt]
LƯU LY NGỌC BÍCH ĐẾN NƠI [để dân tộc ra khơi xây đấp một con đường mới kỳ vĩ]
CƠ THIÊN HUYỀN BÍ GIỐNG NÒI VIỆT NAM [đây là cơ thiên huyền bí giống nòi Việt Nam]

PHÀM LÀM THÁNH ĐỨC TRÀO TAM [là người phàm nhưng làm Thánh Đức Trào Tam]
ĐIỂN THANH MỜI GỌI ĐẬU HÀM HỌC CAO [xuất thân khoa bảng cao học vị học hàm]
LÃO SƯ NGỰ Ở NGÔI CAO [Lão Sư ngự ở ngôi cao, chấp lịnh Thiên triều]
VÂNG TRÀO LÃNH CHỈ HỘI TRÀO GIỐNG TIÊN [lãnh chỉ xuống thế hội trào giống tiên]

THUYỀN LIÊN HỘ GIÁ TÔN NGHIÊM [liên thuyền hộ giá nghiêm tôn]
VUA NGHIÊU VUA THUẤN ĐẠI DÌU CÀN KHÔN [thời nay Nghiêu Thuấn đại dìu càn khôn]
CHÚNG ĐẠI ĐỆ TỬ TIỀN ĐỒN [chúng đại đệ tử lập vị tiền phong]
VÀO QUA SÔNG MÃ QUY HỒI VỀ ĐÂY." [vào quy hồi Nhân Thập để bách tòng cùng hồi quê]

(Trích dẫn sấm ký GỞI ĐẠO ĐỒNG NGOẠI QUỐC, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ của Thánh Đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Tắc Vân, Cà Mau, Việt Nam, tiếp điển chấp bút và gởi thông điệp đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên vào ngày 10 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 6/2/2017.)

Chữ Á có nghĩa là đứng thứ hai, dưới một bậc, kế bên. MÃ Á là nói gần như chữ MÃ, tức là nói chữ NGỌ hoặc chữ NGỰA. Chữ NGỌ 午 gồm chữ NHÂN 人 (chữ nhân nằm) viết phía trên và chữ THẬP 十 viết phía dưới. Như vậy, chiết tự của chữ NGỌ là hai chữ NHÂN THẬP. MÃ Á HỒI QUY hay NGỌ HỒI QUY là nói Nhân Thập hồi quy, cùng ý nghĩa với câu sấm của Trạng Trình "Có Thầy nhân thập đi về, tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". "Thầy" đây là Ngôi Hai, cách xưng hô đặc trưng Cao Đài và Thiên Chúa. TẠNG là hành tàng, ẩn náu tại một chỗ nào đó. TÂY TẠNG là nói nơi tạm trú ở Phương Tây, không có ý nói xứ sở Tây Tạng. THUYỀN TỪ TÂY TẠNG KHỞI DÒNG NAM BANG là nói con thuyền Đại Đạo từ nơi tạm trú ở Phương Tây, chính xác là từ bang California của xứ Hoa Kỳ, trở về Việt Nam nơi cội nguồn của nền Đại Đạo Nam Phương. QUANG SANG HẢI TRỌNG HỒNG BÀNG là nói vào thời điểm có mặt cùng lúc của các nhân vật Trần Đại Quang, Trương Tấn Sang, Lê Thanh Hải, và Nguyễn Phú Trọng đứng đầu trong chính quyền Việt Nam thì cũng là lúc Ngôi Hai Trào Tam có mặt ở quê hương. RA KHƠI XÂY ĐẤP MỘT ĐÀNG TINH KHÔI là nói xây đấp một con đường mới, hoàn toàn mới mẽ và kỳ vĩ. LƯU BÍCH là dòng xanh, tức nói con sông, là nói HÀ 河. LƯU LY NGỌC BÍCH ĐẾN NƠI, CƠ THIÊN HUYỀN BÍ GIỐNG NÒI VIỆT NAM là nói ông Hà Ngôi Hai Trào Tam về đến nơi là cả một cơ thiên huyền bí của giống nòi Việt Nam. ĐIỂN THANH MỜI GỌI PHÀM LÀM THÁNH ĐỨC TRÀO TAM là nói nhân thân của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam là một phàm nhân nhưng được chọn (điển thanh mời gọi) nhận lãnh sứ mạng thực hiện Trào Tam Thánh Đức. ĐẬU HÀM HỌC CAO là nói nhân thân của Đức Ngài vốn là một người có khoa bảng, học hàm học vị cao. Khải lộ này chính xác vì ông Hà Hưng Quốc quả thật có học vị Ph.D. tại Hoa Kỳ và là người đã cống hiến nhiều tác phẩm trong các lĩnh vực kinh tế, tài chính, quản trị kinh doanh, và văn hóa đông phương. LÃO SƯ NGỰ Ở NGÔI CAO VÂNG TRÀO LÃNH CHỈ HỘI TRÀO GIỐNG TIÊN là nói ông Hà Hưng Quốc là một LÃO SƯ ngự ở ngôi cao trên cõi Nước Trời chấp lịnh Thiên Triều hóa thân xuống thế thành Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai để thực hiện sứ mạng lập hội TRÀO TAM quy tập Phật Thánh Tiên mở đường dẫn chúng vào Thượng Ngươn Thánh Đức. Điều này đã đúng với huyền khải trong Ngọc Kinh III của Thiên Khai Huỳnh Đạo năm 1967 "Đạo đổi lối thì đời thay cuộc. Cậy tay phàm cầm đuốc sáng soi." [Chú giải của người soạn.]

“CỬU TRÙNG CHUYỂN VẬN TẦNG KHÔNG [Cửu Trùng vận chuyển tầng không]
MÂY HỒNG TÁM ĐÓA MỘC KỲ MỘT CHÂU. [bửu liên tám đóa châu hồng một viên]

LONG HOA HỘI ĐỜI BÁCH DÂN [Long Hoa Hội, cứu đời bách chúng]
THIÊN HUỲNH HÀ ĐẲNG ĐỨNG ĐẦU QUỐC GIA [Huỳnh Long Thiên Nhứt Quốc ông Hà]
LỜI VÀNG THÁNH ĐẾ TRIỀU CA [lời vàng Đế Thánh triều ca]
QUY HỒI TAM GIÁO GỌI LÀ THIÊN SƠN... [quy nguyên Tam Giáo gọi là Thiên Sơn]

ĐÂY MÔN HẠ ĐỒ THƠ HÀ DỊCH [môn hạ ơi! đây đồ thơ Hoa Liên dịch]
VIẾT RÕ RÀNG THEO ĐẤT THIÊN KHAI [viết rõ rành theo nghĩa sấm Thiên Khai]
LẬP NÊN SƠN ĐẠO HUỲNH KỲ [lập Kỳ Sơn Huỳnh Đạo đúng thời nay, Hà Hưng Quốc Chấn]
HÀ HƯNG QUỐC CHẤN, ĐẠI ĐẦU HÀ TIÊN.” [hạ sinh tận cuối miền tổ quốc]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN ĐỊA HỢP THÀNH, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ của Thánh Đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Tắc Vân, Cà Mau, Việt Nam, tiếp điển chấp bút và gởi thông điệp đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên vào ngày 13 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 9/2/2017.)

CHẤN là nói quẻ Chấn, ý nghĩa là Oai Thinh của Trời. Cái gì tới chỗ cùng cực gọi là ĐẠI. ĐẦU có thể là đầu trên hoặc đầu dưới. ĐẠI ĐẦU HÀ TIÊN là nói Hà Tiên miền cực nam của tổ quốc. Câu này cũng giống với câu "địa cực Sơn Thiên định" trong bài thơ của Mẫu Diêu Trì báo trong đàn cơ Ngọc Kinh 3 năm 1967 của Thiên Khai Huỳnh Đạo đã huyền khải về TRÀO TAM XUẤT THẾ. Huyền khải này đã ứng nghiệm, nơi sinh của Đức Ngài Hoàng Nhị Thiên Hà Hưng Quốc là tại xứ Hà Tiên. [Chú giải của người soạn.]

"LIÊN MINH PHẬT QUỐC ĐẠO GIA [liên minh của ông Phật Quốc Đạo gia]
HOA SEN TÁM CÁNH XÂY TÒA QUỐC LINH... [8 chi kết lại lập Tòa Thánh Linh]

AI DÈ PHẬT THÁNH THẦN TIÊN [ai ngờ Phật Thánh Thần Tiên, xuống trần]
XUỐNG TRẦN ĐÃ NGỰ NGAY MIỀN TRUNG ƯƠNG." [đã ngự ngay miền Nam Bang]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, tr. 6, 14, 19, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

HOA SEN là nói chữ HÀ, vì chữ này 荷, đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là Sen hay Hoa Liên, ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. HOA SEN ... QUỐC là nói Hà Quốc, tên của Đức Ngài. HOA SEN TÁM CÁNH là một huyền khải cho biết sau này một cội đạo mà có 8 chi phái kết hợp, hoặc là một vị Thầy truyền thừa 8 đời Tổ tiếp nối. AI DÈ PHẬT THÁNH THẦN TIÊN XUỐNG TRẦN ĐÃ NGỰ NGAY MIỀN TRUNG ƯƠNG là nói khó có ai tin vào thời kỳ này lại có vô số Phật Thánh Thần Tiên giáng sinh vào đất nước Việt Nam, một vùng đất nhỏ nhoi lại là Trung Ương tâm linh mà thế giới ngày sau phải quy phục.

"NAM MÔ ĐỨC PHẬT UY THIÊN TỬ [nam mô Thiên Oai Ngôi Hai Đức Phật]
DI LẶC VƯƠNG TRỊ XỬ THẾ TÀN [Di Lạc Phật Vương trị xử thế tàn]
CAO ĐÀI HÒA HẢO CHỈNH TRANG [Cao Đài, Hòa Hảo lo toan]
LINH CĂN CÁC MỐI LẬP ĐÀNG CHO NGAY [linh căn các mối liệu đàng thẳng ngay]
TRỜI PHẬT CHÚA KỲ TAM ĐẠI ĐẠO [Đức "Thiên Chúa Phật" kỳ ba Đại Đạo]
ĐỨC DI LẶC CHỦ GIÁO LONG HOA [là Đức Di Lặc chủ giáo Long Hoa]
THÍCH CA, THƯỢNG ĐẾ, DI ĐÀ [cũng là Thích Ca, Thượng Đế, Di Đà]
LONG VÂN PHÉP TẬN THIÊN TÒA BỦA BAN [Long Vân pháp tận Thiên Tòa bủa ban]

VẬN CHUYỂN ĐÓ TÂM LINH TRƯỚC NHẤT [vận chuyển đó tâm linh trên hết]
VỮNG MẠNH TIN ĐỨC PHẬT ĐỨC TRỜI [vững lòng tin vào Đức Phật Thiên]
BẤT CHIẾN MÀ THẮNG ĐỜI ĐỜI [bất chiến mà thắng tà quyền]
THÁI BÌNH DO ĐỨC PHẬT TRỜI BAN CHUNG...[thái bình do Đức Phật Thiên ban đời]

LỆNH ĐÂY CAO, PHẬT, THIÊN, HÒA [lệnh cho các giáo phái Cao, Phật, Thiên, Hòa]
CÁC ĐẠO CHẤM DỨT LẬP LÒA TRANH TIÊN [chấm dứt tranh giành hơn thua lập lòa]
LẬP MẶT TRẬN TÌNH THƯƠNG NHÂN THẾ [lập mặt trận tình thương thế đạo phải hòa]
MẠT HẠ NGƯƠN THÂU BỂ ÂM DƯƠNG [đời hạ ngươn sắp đổi, thâu lại âm dương]
HÀO QUANG VẠN PHẬT TÂM HƯƠNG [hào quang vạn phật biến chiếu tâm vương]
KHAI TÂN CHÁNH PHÁP SIÊU CƯƠNG PHÉP MẦU [khai TânChánhPháp siêucương phépmầu]
THƯƠNG SANH CHÚNG NÊN LỜI TRUYỀN BÁ [thương chúng dân nên truyền lời sấm]
PHẬT THÁNH TĂNG CÙNG CẢ ĐẠO THẦY [Phật Thánh Tăng cùng cả Đạo Thầy]
NHẮN CHUNG THẾ GIỚI HAO GẦY [nhắn chung thế giới hao gầy. Hãy hòa đồng gánh đạo]
HÒA ĐỒNG GÁNH ĐẠO PHẬT THẦY CHÚA CHUNG." [Phật, Thầy, Chúa chung.]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, tr. 6, 14, 19, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

"LẬP NỀN ĐẠI HỘI TUỔI TÊN [lập tuồng mở hội Kỳ Hoa]
NGÔI HAI RA MẶT DỰNG LÊN THÀNH TRÌ [Trào Tam Xuất Thế lần ba đại đồng]
BẢO TỒN CƯƠNG KỶ MỘT KHI [dựng nền Đại Đạo Nam Phong]
THIÊN CƠ VẬN CHUYỂN VÔ VI PHỤNG HÀNH [cơ thiên vận chuyển Đức Ông thực hành]
AI NGƯỜI ĐẠO HỮU ĐỒNG TÌNH [linh căn ai kẻ tâm lành]
RÁNG VỀ DỰ HỘI LONG ĐÌNH NĂM XƯA [thì về dự hội Nam Thành Phật Vương]
THUẬN LONG XÀ VĨ HỔ THƯA [cuối dần thìn tỵ tai ương]
CHẲNG NÓI DƯ THỪA ĐẠO HỮU CHỜ XEM." [chiến tranh thiên ách tứ phương hoành hành]

(Trích dẫn ĐIÊN KHÙNG TRUYỀN GIÁO, Sấm Giảng Bài 15, Đức Thầy Thiện Quang, Bửu Sơn Kỳ Hương. Nguồn: video clip Nạn Tai Khiếp Vía Kỳ Ba, kênh Ngẫm TV)

“NAM QUỐC MỘC TINH CHẤN LẠC HỒNG [người nam dân Việt tên Quốc can Mộc Giáp Ất]
VẬN THIÊN KHÍ HỘI KIẾN HỎA NHÂN [thiên khí hội hành hỏa thấy người tuổi Ngọ Mùi]
CHẤN ĐẠO QUỐC HƯNG BÌNH THIÊN HẠ [Đạo Quốc Chấn Hưng bình thiên hạ, ngoại quốc]
NGOẠI QUỐC LÂN BANG KÍNH PHỤC GIAO. [lân bang kính phục đồng ý giao đất thánh địa]

(Trích dẫn bài CHẤN LẠC HỒNG, đăng trên trang web Trần Đông Chấn năm Bính Tuất 2006.)

TINH là tinh diệu chỉ thiên can của năm sanh. MỘC TINH là nói thiên can Mộc năm Giáp, Ất. VẬN THIÊN KHÍ HỘI HỎA là nói vận thiên khí Giáp Ất hội với địa chi hành Hỏa. VẬN THIÊN KHÍ HỘI HỎA NHÂN là nói người có năm sinh thiên can Giáp, Ất thuộc hành Mộc và địa chi Ngọ, Mùi thuộc hành Hỏa; Tức là nói năm sanh Giáp Ngọ hoặc Ất Mùi. Huyền khải này ứng trên thân Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. MỘC, CHẤN là chỉ cùng một người. MỘC là nói theo thuật ngữ Ngũ Hành, là Đông Mộc. CHẤN là nói theo thuật ngữ Bát Quái, là quẻ Chấn tượng sấm sét ấm chỉ Thiên Oai của Trời. ĐÔNG MỘC là nói Ông Trời Đông Mộc Công chưởng quản ngôi Dương chồng của Bà Trời Tây Kim Vương Mẫu chưởng quản ngôi Âm, nói theo tín ngưỡng của nhân gian. Hai chữ MỘC CHẤN là nói ĐÔNG MỘC TÂY CHẤN ứng nghiệm vào Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, nhân thân gốc ở Phương Đông nhưng oai thinh ở Phương Tây đúng như huyền khải của bà Trúc Lâm Nương của thập niên 1950s "sinh nơi đông thổ xoay vần tây phương". HƯNG QUỐC là nói tên của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN BÌNH là nói Thiên Bình Tân Quốc, một trong số những thiên danh của Đức Ngài. [Chú giải của người soạn.]

"NIÊN DẬU THÁNH NHÂN XUẤT [năm 2029 Thánh Nhân xuất lộ]

BẠCH Y ĐÁO TA BÀ [Thánh Nhân Áo Trắng nhập thế giúp đời]

XỨ XỨ KHỞI CAN QUA. [lúc này trên thế giới chiến tranh nổ ra khắp nơi]

Ở TẬN NƠI ĐẤT KHÁCH [Ngài tận đất khách xứ Kỳ Hoa, Nam California]

KHÉO KHAI MỞ ĐẠO MẦU [khai mở Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba]

BA NĂM CHẲNG DÀI LÂU [sau 3 năm thế giới chịu khổ nạn]

ĐÁO VỀ QUÊ NAM VIỆT [Ngài sẽ đáo về quê hương Nam Việt]

KIẾM PHẬT TẠI BÍCH LẦU." [ai muốn tìm Phật thì đến nơi Tòa Đình của Đạo Áo Trắng]

MUỐN GẶP KẺ BẠCH Y [muốn gặp được người Đạo Sĩ Áo Trắng]

PHẢI RA SỨC TU TRÌ [phải phát tâm dũng mãnh tu hành]

Y THEO LỜI ĐẠI NGUYỆN [và phải làm y như đại nguyện]

CƠ DUYÊN NGỘ CỐ TRI. [mới đủ duyên gặp mặt người xưa từng quen biết]

MỸ NGA CHIẾN TRANH CHỦNG [cuộc chiến chủng tộc Mỹ Nga]

NHỊ XỨ TẬN ANH HÙNG [hai nước anh hùng tận]
AN NAM THÁNH NHÂN XUẤT [tại VN Thánh Nhân lộ diện]
TRỤ XỨ CỬU LONG GIANG. [trú xứ Bảo Giang Môn]

BẠCH Y CHUYỂN THUYẾT KHÁCH [Thánh Nhân Áo Trắng thuyết khách]
XỨ XỨ HỘI VIỆT MÔN [nhiều nước trên thế giới hội về Nam Bang Thánh Địa]
TAM NIÊN ĐỊNH BẢO TỒN [sau 3 năm thiên tai nhân họa mà còn tồn tại]
THẾ GIỚI QUY NHỨT THỐNG." [thì thế giới mới gom về một nhà]

(Trích dẫn sấm ký KIM CỔ KỲ QUAN, ông Nguyễn Văn Thới tiếp điển chấp bút năm 1915.)

BÍCH LẦU là nói Ngọc Bích Lầu, đại diện Bạch Ngọc Cung dưới thế, là nói Tòa Đình Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

"BA NĂM KHỔ SỞ LÁ LAY [ba năm khổ sở vô cùng]
BA NĂM BÁ TÁNH TRẮNG TAY TIÊU TÀN [ba năm dân chúng trắng tay tan tác]
BA NĂM MẤT CỦA MẤT VÀNG [ba năm của cải bạc vàng mất mát]
MẤT QUAN MẤT CHỨC HỌ HÀNG MẤT LUÔN [ba năm quan gia mất chức họ hàng mất nhau]
BA NĂM MẤT TRIỆU MẤT MUÔN... [ba năm mất muôn mất triệu đồng bào]

ĐỜN KÊU XIẾT ĐÃ CON DÊ [đờn kêu rên xiết đã đời con dê (năm 2027)]
CON DÊ RƠI RỤNG THẰNG MÊ RÁO RỒI [con dê rơi rụng chết ráo đám mê]
NÓI CHO BÁ TÁNH RÁNG DỒI [nói cho dân ghê ráng dồi đạo đức]
RÁNG COI RÁNG CHỊU RÁNG NGỒI RÁNG LO [ráng coi ráng chịu ráng cực ngồi tu]
TỪ ĐÂY CẬU THẤY KHÔNG NO [từ đây Cậu thấy chết đói lu bù]
AI THIẾU CĂN PHƯỚC HỎNG GIÒ RÊN THAN." [ai thiếu căn phước chắc phải hu hu]

(Trích dẫn sấm ký KIM CỔ KỲ QUAN, ông Nguyễn Văn Thới tiếp điển chấp bút năm 1915.)

CẬU trong khổ sấm ký trên là phần linh điển của ông Ba Thới, người viết cuốn Kim Cổ Kỳ Quan, không phải Cậu Bần Sĩ Vô Danh của thập niên 1970 - 1980.

"CẬU ĐÂU PHẢI LÀ MỘT NGƯỜI TU CHUÔNG VỚI MÕ [cậu bần sĩ đâu tu chuông mõ]
NHƯNG CẬU ĐẾN ĐÂY ĐỂ MỞ NGÕ KHAI ĐƯỜNG [sứ mạng cậu mở ngỏ khai đường]
CHỈ CHO TRẦN PHẬT QUỐC LẬP TRUNG ƯƠNG [Phật Quốc lập trung ương khai đạo]
KHAI MẠC ĐẠO TỎ TƯỜNG THÊM CHÚT NỮA." [chỉ cho dân tỏ tường thêm chút nữa]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

CẬU trong khổ sấm ký trên là nói Cậu Bần Sĩ Vô Danh, phần linh điển của một cô gái chăn bò không biết chữ đã xuất lộ từ thập niên 1970. PHẬT QUỐC là nói nhân vật, không phải nói Nam Bang Phật Quốc là nơi chốn. PHẬT QUỐC LẬP TRUNG ƯƠNG có nhân vật Phật Quốc lập Thánh Tòa Trung Ương của nền Đại Đạo trên vùng "đất hứa" thì mới có Nam bang Phật Quốc.

Mời xem tiếp: NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 8B (tiếp tục 8.6 tới 8.11)

Trước Sau

In Trang

Gửi ý kiến của bạn

1 2 3 Trang sau Trang cuối

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 11 NĂM 2025

14 Tháng Mười Một 2025(Xem: 190)

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 12 & lời cuối

09 Tháng Mười 2025(Xem: 1009)

SẤM KÝ BAO CÂU THÁNH ĐỂ LỜI. THƯƠNG DÂN LỆ CHẢY CỐ KHUYÊN ĐỜI. DÂN ƠI MAU THỨC QUAY ĐẦU LẠI. TRỐNG VANG HỒI BÁO TAN RÃ RỜI.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 11

08 Tháng Mười 2025(Xem: 462)

ĐIỂN THIÊN TRỰC CHIẾU NĂM GÀ. LONG THIÊN LONG ĐỊA TA BÀ CÀN KHÔN. TRUYỀN LƯU TÒA THÁNH TRƯỜNG TỒN. GỒM THÂU BỐN BIỂN BẢO TỒN QUỐC GIA. ... NƯỚC MỸ RỒI LẠI NƯỚC TÂY. NƯỚC NGA NƯỚC NHỰT PHỦ VÂY NƯỚC MÌNH. NÓI CHO BÁ TÁNH LÀM TIN. ĐỦ MƯỜI TÁM NƯỚC CHÚA MÌNH PHONG TÔN.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 10

07 Tháng Mười 2025(Xem: 1046)

LỢI SANH CHIẾU DIỆU THIÊN BÌNH. NGƯ ÔNG ĐẮC LỢI NAM KINH VẬY THÌ. THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI. LẬP ĐỜI THÁNH ĐỨC TAM KỲ NƯỚC NAM.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 9

06 Tháng Mười 2025(Xem: 626)

NAY THẾ GIỚI LIÊN THUYỀN ĐẠI ĐẠO. THƯỢNG HẠ TRUNG LĨNH GIÁO THIÊN TRƯỜNG. NGƯƠN NÀY THẤY BIẾT MINH VƯƠNG. THÁNH TIÊN XUẤT HIỆN THẲNG ĐƯỜNG VÀO NAM.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 8B (tiếp tục 8.6 tới 8.11)

05 Tháng Mười 2025(Xem: 877)

CỬU TRÙNG THIÊN BỦA QUÂN ÂN CHUYỂN. THẬP TỰ CÔNG DI CHÍ ĐẠO KHAI. RA ĐỜI PHÁP TẦNG ÂM KHAO BỔ. LỘ BÓNG HUYỀN CĂN LẬP QUỐC KỲ.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 5-7

03 Tháng Mười 2025(Xem: 572)

CUỘC TẨY TRẦN CHÓT BUỔI HẠ NGƯƠN. NƯƠNG TÁ DỰNG GIÁ NGƯƠN NHÂN THẾ. NHỊ HOÀNG THIÊN THẾ CUỘC HẠ THỀ. ĐỨC NGÔI CAO LÂM TRẦN THAO LƯỢC.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương 1-4

02 Tháng Mười 2025(Xem: 539)

TỪ ĐÂY NÒI GIỐNG CHẲNG CHIA BA THẦY HIỆP CÁC CON LẠI MỘT NHÀ NAM BẮC CÙNG RỒI RA NGOẠI QUỐC CHỦ QUYỀN CHƠN ĐẠO MỘT MÌNH TA . MỘT NƯỚC NHỎ NHOI TRONG VẠN QUỐC NGÀY SAU LÀM CHỦ MỚI LÀ KỲ.

Đọc thêm

NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU_chương mở đầu

01 Tháng Mười 2025(Xem: 564)

TRỜI KHAI HOA HỘI. PHẬT LẬP ĐỜI TÂN. THIÊN PHẬT THÁNH CHÚA. HIỆN TƯỚNG TẠI TRẦN. CHIẾU SẮC TAM ẤN. HỘI THIÊN ĐỊA NHÂN. THIÊN ĐẠO HUYỀN KHÔNG. GIÁO CHÚNG ĐẠI ĐỒNG. KỲ BA CHUNG CUỘC. CỨU VỚI TRẦN MÔNG.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 3 NĂM 2025

28 Tháng Hai 2025(Xem: 5078)

DI LẠC THẦY GIAO LỊNH CHUỞNG QUYỀN. LONG HOA ĐẠI HỘI THỈNH THẦN TIÊN. TAY CẦM ẤN NGỌC BAN VÀ THƯỞNG. TAM GIÁO CÔNG ĐỒNG SẮC CHỈ TRUYỀN.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 2 NĂM 2025

01 Tháng Hai 2025(Xem: 6281)

DÙNG CÔNG ĐẠO THIÊN TRƯỜNG CHIẾU ĐIỂN. TỎA VẠN LINH PHỤC HIỆN SẤM CƠ THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO THƯỜNG GIỜ. CÀN KHÔN VÕ TRỤ ĐỒ THƠ THIÊN HOÀNG.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 1 NĂM 2025

27 Tháng Mười Một 2024(Xem: 5100)

TẨY TRẦN NÀY! LỜI PHÁN RỒI XONG. TRẺ ƠI RÁN NHỚ CHẶT LÒNG. DI ĐÀ SÁM HỐI THẢ THONG BƯỚC VỀ.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 12 NĂM 2024

27 Tháng Mười Một 2024(Xem: 4859)

ĐƯỜNG CHÁNH GIÁC TRẺ CẦN MỘT DẠ. THẦY CHỌN LỰA TRẺ HIỀN XÁC TÁ. HẠP THIÊN MINH ĐÁO HẠ BỀN LÂU. ĐẠI THIÊN TÔN NGỌC ĐẾ KHUNG CHÂU.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 11 NĂM 2024

02 Tháng Mười Một 2024(Xem: 5814)

ĐIỂN TRỤ NÓI PHÁP BẤT THỐI CHUYỂN, BỐN MƯƠI TÁM BÁU HÀNG TRỜI THIÊN, THIỆN NAM TÍN NỮ NGHE DIỆU PHÁP, HOA SEN SANH HÓA BƯỚC LÊN LIỀN/.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 10 NĂM 2024

03 Tháng Chín 2024(Xem: 9006)

XÂY TÒA THÁNH ĐẠO RƯỚC TRẺ LÊN. LẬP TẦM KIM ĐỨC KHAI TRIỂN NỀN. NỀN ĐẠO TINH QUANG RA CỨU RỖI. ĐẠO CẢM NGUỒN ƠN XÉT SOI TÊN..

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 9 NĂM 2024

03 Tháng Chín 2024(Xem: 7095)

NGỌC CHÁNH THIÊN PHÁP ĐẠO TRỜI KỲ. HOÀNG MINH PHONG THỌ LẬP CÔNG Y. THƯỢNG THIÊN TẠI NHỨT VÔ [CỰC] VÔ TẬN. ĐẾ HOÀNG KÍN CỬA PHÁP DIỆU TRI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 8 NĂM 2024

01 Tháng Tám 2024(Xem: 7560)

VỀ BẠCH NGỌC TÒA NINH TAM GIÁO. ĐẠO NHƯ LAI THIÊN CHÚA NGỌC CUNG. HẢO HÒA CẦU TÁNH CHỦNG THIÊN TRÙNG. NGÀI ẤN CHỨNG TAM NGƯƠN THƯỢNG THÁNH.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 7 NĂM 2024

01 Tháng Bảy 2024(Xem: 6533)

GIAO PHÓ CHO NGÀI MỞ ĐẠO THẦY. VÔ VI TAM GIÁO HỘI RỒNG MÂY. THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO TRÀO TAM NHẬN. ẤN CHỨNG HUYỀN THIÊN TẠI CÕI NÀY.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 6 NĂM 2024

01 Tháng Sáu 2024(Xem: 7407)

MỞ CỬA LONG HOA ĐÀI QUỐC KHÁCH. THIÊN TRƯỜNG GIÁO HỘI LẠI GỒM THÂU. CAO ĐÀI SƠN BỬU TRUNG HUỲNH ĐẠO. TRỞ LẠI HÔM NAY ĐẶNG MỘT BẦU.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 5 NĂM 2024

01 Tháng Năm 2024(Xem: 7483)

KHÔNG CÒN RIÊNG THỪA TRUYỀN MÔN PHÁI. MÀ QUAY VỀ MỘT MÁY ĐẠO THIÊN. THƯỢNG NGƯƠN THÁNH ĐỨC NỐI LIỀN. LIÊN KỲ HẢI HỘI CÕI THIỀN VÔ VI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 4 NĂM 2024

04 Tháng Tư 2024(Xem: 9613)

THIÊN PHẬT HOẰNG DƯƠNG CHÁNH ĐẠO NÀY. NHÃN TÂM KHAI NGỘ KỂ TỪ NAY. HUYỀN VI ĐẠI CHUYỂN THAY TRỜI ĐẤT. KHÔNG tánh ĐẠO HUỲNH BỬU PHÁP KHAI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 3 NĂM 2024

01 Tháng Ba 2024(Xem: 6622)

HUYỀN KHÔNG ĐẾN GIÁNG ĐÀN LONG ẨN. KHẢI CAO ĐÀI, HÒA HẢO, BỬU SƠN. VÔ VI CHÁNH PHÁP THƯỢNG NGƯƠN ĐẠO TRƯỜNG ĐỊNH QUYẾT TAM HOÀNG LỘ VƯƠNG.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 2 NĂM 2024

01 Tháng Hai 2024(Xem: 6691)

TAM BAN CHUẨN KHAI CƠ CHUYỂN THẾ. MỘC HUỲNH KỲ TRÙNG NƠI THÀNH VỆ. CHÁNH LIÊN PHONG THIÊN ĐẾ BẠCH ĐÀI. CẢNH LẬP ĐỜI LIÊN CHỐT KHÔNG SAI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 1 NĂM 2024

01 Tháng Giêng 2024(Xem: 7506)

THIÊN CƠ ĐÃ CHUYỂN BAO LẦN. TỪ HÀNG TIÊN PHẬT THÁNH THẦN NHÀ NAM. ĐẠO TRONG TRỜI ĐẤT TUẦN HOÀN. TÂY AN THIÊN QUỐC GIÁNG ĐÀNG LONG HOA.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 12 NĂM 2023

01 Tháng Chín 2023(Xem: 7287)

NGỌC BÚT TRAO TÂM ĐẠO BỬU HUỲNH. HOÀNG THIÊN HẬU THỔ ĐƯỢC THÔNG LINH. THƯỢNG NGƯƠN THÁNH ĐỨC TÂN DÂN ĐỊNH. ĐẾ NGỰ TRƯỜNG THIÊN GIÁC CHÚNG SINH.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 11 NĂM 2023

01 Tháng Chín 2023(Xem: 7571)

MONG CON HIỀN ĐỪNG NGƠ NGÀY HỘI. THẦY CHỨNG KHAI MAU TỚI DỰ TRƯỜNG. ĐỢT NÀY CÓ PHẬT TÂY PHƯƠNG. COI AI HỌC ĐƯỢC TU TRƯỜNG KHAI THI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 10 NĂM 2023

01 Tháng Chín 2023(Xem: 7093)

LỢI SANH CHIẾU DIỆU THIÊN BÌNH. NGƯ ÔNG ĐẮC LỢI NAM KINH VẬY THÌ. THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI. LẬP ĐỜI THÁNH ĐỨC TAM KỲ NƯỚC NAM.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 9 NĂM 2023

01 Tháng Chín 2023(Xem: 7667)

TẤT CẢ PHẢI CHUNG NHÀ PHÁP BỬU. VÀ AN NHIÊN THƯỜNG TRỤ TÂM KHÔNG. VÔ VI MỚI CỨU ĐẠI ĐỒNG. ƯU PHIỀN DIỆT HẾT CÒN LÒNG NHƯ LAI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 8 NĂM 2023

04 Tháng Tám 2023(Xem: 6847)

NGỌC SẮC HƯ VÔ ĐẠO NHIỆM MẦU. HOÀNG TIỀN ĐỊNH SẴN CẢ NĂM CHÂU. THƯỢNG THIÊN TAM GIÁO HÒA THẾ GIỚI. ĐẾ NGỰ NAM PHƯƠNG CHẤN ĐẠI CẦU.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 7 NĂM 2023

01 Tháng Bảy 2023(Xem: 9486)

VÔ CỰC ĐẠI THƯỢNG HƯ KHÔNG PHỤ. TÀ KINH THƠ PHẨM ĐỦ GIẢI KHUYÊN. PHÁP RA KINH THÁNH KHÔNG YÊN. TẦM TU GIÁC NGỘ HOÀNG THIÊN KHOAN HỒNG.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 6 NĂM 2023

31 Tháng Năm 2023(Xem: 8622)

THIÊN ĐẠO HUYỀN KHÔNG ĐÃ MỞ RỒI. BỬU SƠN HUỲNH ĐẠO CHÁNH DANH NGÔI. LONG ĐĂNG ĐÓN ĐỘ NGƯỜI CHƠN NIỆM. HOA TỎA KỲ HƯƠNG CẢ ĐẤT TRỜI.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 5 NĂM 2023

04 Tháng Năm 2023(Xem: 7669)

HÔM NAY QUỐC KHÁCH THIÊN ĐÀI. KHAI LONG HOA HỘI ĐẠO THẦY KỲ BA.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 4 NĂM 2023

02 Tháng Ba 2023(Xem: 9128)

THIÊN VẠN BIẾN HUYỀN KHÔNG VIỄN TẬP. HỌC CHO SÀNH TAM THẬP LỤC NHÂN. BỬU HÒA CAO TIẾP CẬN LẦN LẦN. ĐẠO THẤY BIẾT ĐIỂN TẦN HOÁN CẢNH.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 3 NĂM 2023

02 Tháng Ba 2023(Xem: 7921)

HOẰNG KHAI ĐẠI ĐẠO ĐỘNG ĐÔNG TÂY, PHÁP PHẬT CHÚA THIÊN ĐÃ ĐỦ ĐẦY, PHỒ ĐỘ KỲ BA NAY LẬP KHỞI, LIÊN KỲ HẢI HỘI NỐI LIỀN DÂY.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 2 NĂM 2023

01 Tháng Hai 2023(Xem: 9434)

CỨU ĐỜI HAI BẬN GẦY CHƠN PHÁP, ĐỘ THẾ BA LẦN DỰNG TAM THANH, THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO MIỀN NAM QUỐC, TÔN GIÁO HOÀN CẦU HIỆP VẠN LINH.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 1 NĂM 2023

26 Tháng Mười Hai 2022(Xem: 11962)

CƠ TẬN DIỆT CHU KỲ SÀNG LỌC, KHÔNG LO TÌM TU HỌC MINH SƯ, CHÁNH PHÁP RA XIN HÃY LO TU, TRẦN LẬP HỘI MUỐN TU KHÔNG KỊP.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 12 NĂM 2022

01 Tháng Mười Hai 2022(Xem: 7092)

NƠI CÕI TẠM CÀNG MÊ CÀNG KHỔ, THOÁT KIẾP NÀY TU BỔ CHO THÂN, THẦY BAN VI PHÁP ĐẠO HOẰNG, HIỆP THUYỀN HỘI ĐỦ LINH CĂN CHƠN TRUYỀN.

Đọc thêm

THIÊN THƠ ĐỒ TRẬN THÁNG 11 NĂM 2022

29 Tháng Mười 2022(Xem: 7754)

CƠ ĐẠI ĐẠO SAU CÙNG ĐÁNH THỨC, LIỆU CHÚNG SANH KỊP LÚC TỰA NƯƠNG? LỜI VÀNG BUỔI KHỔ TỎ TƯỜNG, VÌ THƯƠNG SANH CHÚNG LẠC ĐƯỜNG QUANH CO.

Đọc thêm

KỲ LỊNH, THẺ LỊNH, VÀ ẤN LỊNH THIÊN THƯỢNG TRAO ĐỨC NGÀI

26 Tháng Mười 2022(Xem: 6311)

MỘT SỐ HÌNH ẢNH KỲ LỊNH, THẺ LỊNH VÀ ẤN LỊNH THIÊN THƯỢNG ĐÃ GIAO CHO ĐỨC NGÀI. NHỮNG HÌNH HỌA TRÊN GIẤY CHỈ MANG TÍNH CÁCH TƯỢNG TRƯNG HỮU HÌNH. TRONG VÔ VI VÀ TRÊN THÂN TÂM LINH ĐỨC NGÀI MỚI LÀ THẬT SỰ.

Đọc thêm