NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU #2

NAM BANG VINH DIỆU #2 
(tiếp theo Nam Bang Vinh Diệu #1)
 
 
“TA CHO BIẾT KIM NGÔN KHOÁN CHỮ [Ta cho biết lời vàng gởi gấm trong từng câu chữ]
NHỮNG THIÊN THƠ ĐỀ CỬ TÀI CAO [những thiên thơ đề cử kẻ tài cao nên tham cứu]    

NHÂN KỲ CHUYẾN CHÓT TRẦN LAO [nhân lúc Ta hóa thân xuống trần lao chuyến chót, là]

CHIÊU DƯƠNG HOÀNG ĐẾ NGÔI CAO XUỐNG TRẦN [NgọcThượngĐế ngôi cao xuốngtrần]

 
NGUỒN ÂN ĐIỂN KIM THÂN SẺ Ý [nguồn ân điển Ta khải lộ cho đời biết chỗ của kim thân]

THƯỢNG ĐẾ HOÀNG CHIẾU LẠI KỲ HOA [ThượngĐế HoàngThiên, vângchiếulịnh tới HoaKỳ]

CHA XUỐNG THẾ CỘI ĐIỂN XƯA  [là cội điển xưa CHA từng nhiều lần xuốngthế, tám màn]

BÁT KỲ MÀN ĐẠO HUYỀN XƯA BỨC MÀNG [kỳ đạo cổ xưa cũng là chính Huyền Minh Ta mà]

SẼ Ý là nói chia sẻ thông tin. NGUỒN ÂN ĐIỂN là nói Huyền Thiên Thượng Đế. CỘI ĐIỂN XƯA là ý nói luồng điển HUYỀN MINH năm xưa trở lại. HUYỀN MINH là tôn danh dưới thế của Huyền Thiên Thượng Đế thời cổ xưa. CHIẾU là ánh sáng mặt trời về chiều, ý nói Thượng Đế xuống trần lần chót buổi chiều tàn của nhân loại.  LẠI là tới, đến. THƯỢNG ĐẾ HOÀNG CHIẾU LẠI KỲ HOA là nói Thiên Hòang Thượng Đế hóa thân lần chót đã tới đất nước Hoa Kỳ. [Chú giải của người soạn.]

CHỈ GIÁO LỊNH SANG XUÂN KHÉP LUẬT [sắc chỉ giáo lịnh sang xuân khép luật]

SẮP CUỘC BÀI CHIẾN THUẬT VÔ CÔNG [sắp cuộc bài chiến thuật vô tranh]

BỨC MÀNG THIÊN CÕI CỘNG ĐỒNG [bênkiabứcmàngvôhình ThiênCõiCộngĐồng hạ chỉ]

SỨ MANG THIÊN LỊNH GÁNH TUỒNG KIM GIAI [Ta mangsứmệnh kimgiai tuồnggánh]

THỜI XOAY NGƯỢC NAY MAI KHÔNG LỘ [naymai thờixoayngược đường không Ta đáo]

ĐÁO KỲ HƯƠNG NGỌC LỘ NAM THIÊN [đáo Kỳ Hương Ngọc Đế xuất lộ phương trời Nam]

HOÀNG NHỊ THIÊN ÁNH QUỐC KIỀN TRÀO TAM [HoàngNhịThiên Quốc Thiên TràoTam]

TÂY MỐI ĐẠO TRUY TẦM BAN ẤN [mối đạo Phương Tây Ta truy tầm tân dân ban ấn]

ÁNH là phản chiếu. KIỀN là Càn Thiên, Trời. QUỐC THIÊN hay THIÊN QUỐC là ông Thiên tên Quốc. HOÀNG NHỊ THIÊN ÁNH QUỐC KIỀN TRÀO TAM là nói ông Thiên Quốc Trào Tam phản ảnh Hoàng Nhị Thiên là hóa thân của Ngọc Đế. [Chú giải của người soạn.]

LỜI MINH CHÂU KHAI ẨN AN TAM [lời châu báu Ta khai Trào Tam nhưng an ẩn]

TIẾNG THƠ MINH NGỌC GIÁC PHÀM [tiếng kinh thơ Ngọc Minh giác thế phàm]

THIÊN KHAI HOÀNG NHỊ CAO TẦM NGUYÊN LAI [caonhânhãytầmnguyênlaiHoàngNhịThiên]

MINH NGỌC là một tôn danh khác dưới thế thời xa xưa của Huyền Thiên Thượng Đế. CAO là nói cao nhân và đồng thời nói Cao Đài Đại Đạo. THIÊN KHAI HOÀNG NHỊ CAO TẦM NGUYÊN LAI là nói cao nhân và Cao Đài nhân hãy truy tầm xuất xứ (nguyên lai) của Hoàng Nhị Thiên Khai. [Chú giải của người soạn.]

CƠ THÁNH ĐỨC TỚI ĐÂY SẼ CHUYỂN [cơ Thánh Đức tương lai sẽ chuyển cho]

ĐẠI CUỘC NÀY XUẤT HIỆN CAO NHÂN [Cao Đài Nhân xuất hiện trong đại cuộc này]

CĂN CƠ ĐẠO LUẬN BÔN TRẦN [kim ngôn vô ngại, gian nan xuôi ngược đường trần]

THIÊN MÔN TRỜI LẬP PHONG THẦN KỲ BA. [lập Thiên Môn Trận phong thần kỳba]

CAO NHÂN là nói người tài đức cao siêu và cũng đồng thời nói Cao Đài Nhân (ông Cao Đài trong xác phàm). CĂN CƠ ĐẠO LUẬN là nói người có biện tài vô ngại, khẩu xuất kim ngôn giáo thế trần. BÔN TRẦN là nói bôn ba trần miền. THIÊN MÔN là nói Thiên Môn Trận. Như Cao Đài Tiên Ông đã nói trong Tam Nhật Đàn là người tu ngàn năm vào trận Thiên Môn khó thoát. [Chú giải của người soạn.]

 
ĐỜI CUỐI HẠ VÔ VI TÔN THƯỢNG [đời cuối hạ màn chỉ có Vô Vi là cao là trọng]

TIẾP ĐIỂN KHAI ĐẾ THƯỢNG CHUYỂN XÂY [Thượng Đế khai để tiếp điển chuyển xây]

BƯỚC VÀO NGƯƠN HẠ TAN … [bước vào ngươn hạ màn là tan... tất cả]

ĐỊNH RỒI TRỞ LẠI BÀY KHAI GIÁO TRUYỀN [đãđịnhrồi Chatrởlại bàykhai truyềngiáo]

KỲ KHÉP LUẬT KHÔNG HIỀN PHÊ CHUẨN [thời kỳ khép luật phê chuẩn sẽ không hiền]

MỖI CHIẾU CƠ ẨN PHẬN KỲ BA [mỗi chiếu cơ Kỳ Ba ẩn thân phận vai trò]

GIẢI MÃ MẬT NHIỆM ĐẠO CHA [giải mã hàm ý mật nhiệm để rõ Đạo Cha]

BẠCH THANH THANH BẠCH KỲ BA THI TRUYỀN [lời thưa, thưa lời kỳ ba thơ nhắn]

MINH THIÊN GIÁNG TRẦN TUYỀN TRỞ LẠI [Ta hóa thân trở lại trần đời hiệu Minh Thiên]
VÔ CỰC THIÊN CHÁNH ĐẠI NƠI NƠI [VôCực HuyềnThiên ThượngĐế chánhđại nơi nơi]
HỘI KHAI THAY ĐỔI LẬP ĐỜI [khai HỘI LONG HOA để thay đổi lập đời Thánh Đức]

LÃO TÔNG TRUYỀN ĐẠO THẾ THỜI HOẰNG KHAI.” [LãoTôn truyềnđạo hoằngkhai thếthời.]

(Đàn giờ Mão, ngày 21 tháng 12 năm Mậu Tuất (26/1/2019), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

 
“CHUYỂN BỬU PHÁP HIỆN DI LẠC QUỐC [Di Lạc Quốc hiện thân chuyển Pháp Bảo]

NAM MIỀN CHÂU THỔ ĐẾN CÀ MAU [tại miền nam địa phận đến Cà Mau]

BỬU SƠN PHẬT TỔ THẦY XOAY CHUYỂN [THẦY xoay chuyển Bửu Linh Sơn Phật Tổ]

ĐỊNH PHÁP CHUYỂN CĂN LẬP CỬU TRÙNG... [định lập Cửu Trùng chuyển pháp độ đời]

 
BỬU SƠN nghĩa bạch văn là núi báu. Núi báu là vì tại núi đó có Phật, Pháp, Tăng. Núi báu năm xưa có Tam Bảo là núi LINH THỨU SƠN. Đức Huỳnh Giáo Chủ năm xưa khi nói về Phật Tổ Linh Sơn Thích Ca Mâu Ni đã tránh chữ Phật Tổ Linh Sơn mà đã dùng chữ "gặp Thầy Bửu Sơn". Linh Sơn Phật Tổ, Thánh Chúa Ki Tô Jesus, Bửu Sơn Phật Tổ, Di Lạc Phật Vương tuy nhiều nhân thân hiện thế, nhiều nhân thân khác nhau chiếu theo lịch sử đời, nhưng đạo sử vô vi chỉ thấy một khối điển chung từ Thầy Thượng Đế chiết linh quang hóa thân xuống thế và đáo lại thế gian ở những thời điểm và không gian khác nhau.  Như Thượng Đế Cao Đài đã từng khải lộ "Hồng Quân Thượng Tổ là TA, Thái Thượng Lão Quân là TA, Nhiên Đăng Cổ Phật là TA, Thích Ca là TA, Jesus là TA."  THẦY là nói Thầy Huyền Khung Thiên Thượng Đế.  [Chú giải của người soạn.]

AN NAM CƯ, QUỐC, LẠC KỲ NHÂN [cư tại An Nam, Quốc, kỳ nhân Hồng Lạc] 

ĐẠO PHÁP KỲ SƠN VUA HIỆN TRẦN [đạo pháp Kỳ Sơn, Vua Cha hiện trần]
THÁNH ĐẾ NGỌC HOÀNG CHIẾU ĐIỂN MẪU [Mẫu chiếu điển Ngọc Hoàng Thánh Đế]
LINH ĐƠN HOÀNG THỂ TRỞ VỀ NAM" [trở về Nam Bang ban phát linh đơn]
 
(Trích dẫn thiên thơ CÔNG TRÌNH, đàn BSKH tại Tắc Vân, Cà Mau, nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài ngày 12 tháng 1 năm Đinh Dậu 2017.)

 
“CỬU TRÙNG THIÊN BỦA QUÂN ÂN CHUYỂN [Cửu Trùng Thiên bủa chuyển ân Vua]
THẬP TỰ CÔNG DI CHÍ ĐẠO KHAI [Thầy Thập Tự xuống trần quyết chí khai đạo]
RA ĐỜI PHÁP TẦNG ÂM KHAO BỔ [pháp tầng diệu âm khao bổ báo, ra đời]
LỘ BÓNG HUYỀN CĂN LẬP QUỐC KỲ [lộ bóng Huyền Thiên Quốc căn lập kỳ]

PHÁP VÔ ĐIỂN VÔ VI VÔ PHÁP [điển vô vi pháp vô vi không pháp]
NGŨ HOA LIÊN KHO NGỌC VẬN THI KỲ [NgũĐầuSơn Hoa Liên (Hà) khongọc vận thikỳ]
CHÂU VIÊN TÍCH TRỮ CƠ THẤU LỤC [tích trữ ngọc châu huyền cơ 6 cõi]
CÕI GIỐNG LẠC LONG CỬA LẠC HỒNG [dòng giống Lạc Long cửa Hồng Lạc, bao lần]
MANG TRÍ TUỆ CĂN KIẾP TIÊN LẦN TRÙNG KHÍ GIẢ [mang căn kiếp tiền hiền ban trí tuệ]
ĐỈNH ĐẠO ĐỜI ĐỊNH VỊ BỞI KỲ TAM [phát trùng lai đỉnh đạo đời định vị Trào Tam.]

NGŨ là nói Ngũ Đầu Sơn là nơi Đức Ngài đăng sơn và lưu lại tịnh tu năm Bính Thân 2016. HOA LIÊN là nói chữ này 荷, đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là SEN hay HOA LIÊN, ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. KHÍ 乞 là ban cho. KHÍ GIẢ là người lấy đồ của mình ban phát cho người khác. [Chú giải của người soạn.]
 
THIÊN THIÊN QUỐC ĐẠO SOI ĐƯỜNG HƯỚNG [ngày ngày Đạo Quốc soi đường hướng]
CHÍ CẢ NAY MAI TỎ BÓNG TÙNG [chí cả nay mai sẽ tỏ rõ đức tài]
TÍCH THIỆN TÍCH LAI THỜI QUI ĐỀ GIẢ [đến thời quy kẻ có phúc phần tích thiện tích đức] 
LỊNH NƯƠNG SẮP CUỘC BÀY QUỐC ĐẠO NỀN KHAI..[Lệnh Mẹ sắpbàycuộckhainềnQuốcĐạo]
 
CUỘC ĐẠO CHU KỲ CHÁNH PHÁP NGUỒN  [nguồn pháp chánh chu kỳ cuộc đạo]
THIÊN THIÊN QUỐC ĐỀ MÔN KHAI THIỆN CHÍ [ngàyngày cửahiềntriết Quốc khaithiệnchí]
LỰC HÙNG THIÊN SÁNG TUỆ CĂN SOI  [thiên lực mạnh mẽ soi sáng tuệ căn]
LÒNG TỪ ÁI ĐỘ THIỆN DUYÊN KỲ...[lòng từ ái độ thiện duyên Kỳ Ba trãi gan mật]

Chữ ĐỀ này viết 喆 cổ ngữ viết 哲 là chữ TRIẾT nghĩa là triết học, trí tuệ hay người hiền trí. QUỐC ĐẠO là ông Đại Quốc, căn cứ theo nội dung và ngữ cảnh. [Chú giải của người soạn.]

TẠO CƠ ĐỊA NÚI SÔNG SÔNG NÚI [tạo cơ địa núi sông sông núi]
GIÁC HẠC TÂY ĐÔI NÉT CÔNG ĐỒNG [hạc giác Phương Tây đôi nét công đồng]
ĐẠI ĐẠO TUỒNG TƯỚC TOẠI DI ĐÔNG [đại đạo tuồng đuốc sáng rốt cuộc Đông di] 
THẦN THỨC CHIẾU TÂY XUỐNG TRẦN HỒNG [xuốngtrầnhồngthầnthứcchóisángTâyPhương]

GIÁC là giác ngộ. GIÁC HẠC TÂY là nói người giác ngộ mặc áo trắng Thiên Đạo ở phương Tây.  GIÁC HẠC TÂY ĐÔI NÉT CÔNG ĐỒNG ý nói là người giác ngộ mặc áo trắng Thiên Đạo ở phương Tây vừa có nét giống với đấng giác ngộ phương Đông (Đức Phật) lại vừa có nét giống với đấng cứu thế Phương Tây (Đức Chúa), cho nên nói là "đôi nét công đồng". TƯỚC 爝 là bó đuốc sáng. TOẠI 遂 là rốt cuộc, cuối cùng. [Chú giải của người soạn.]

LẬP TRỌN ĐẠO TẠO VÔ HÌNH CƠ BỔN [trọn cơ bản vô hình tạo lập đạo]
ĐẠO THIÊN THIÊN ĐẠO ĐỒ TÀI ĐỘ HIỆN [Đạo Thiên, Thiên Đạo thưđồ nănglực]
GIẢ CẢNH KHÔNG KHÔNG CẢNH TÂM BIA  [độ hiện giả cảnh. Không không tâm cảnh]
CHỐN KỲ BA CƯƠNG KỶ LẬP QUYỀN  [khắc ghi cương kỷ Kỳ Ba lập quyền]
ĐỜI BỦA PHÁP TÍCH TU ĐỜI ĐỘ.” [bủa pháp tích tu đời đời độ chúng.]
 
(Đàn giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

ĐỒ là thư đồ, thư viện, chỗ chứa sách vở. TÀI là khả năng. BIA là bảng đá, bảng gỗ được dựng lên và ghi khắc lên đó những điều cần lưu giữ lâu dài. [Chú giải của người soạn.]

"CẬU BIẾT CHỚ [cậu biết rõ chứ]
CẬU BIẾT PHẬT SẮP MỞ ĐỜI TÂN DÂN MINH ĐỨC [Phật sắp mở đời Tân Dân Thánh Đức]
CÙNG CHUNG QUY HIỆP LỰC ĐI TRÒ [cùng quy lại để chung hiệp đi trò]
ĐẶNG TA LÊN MỘT CHUYẾN ĐÒ." [để ta cùng lên một chuyến đò chiều Phật đưa]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)
 
"MÌNH TU MÌNH GIỮ MỘT LỜI NGHIÊM MÔN [mình tu mình giữ môn nghiêm không 2 lời]
ĐẶNG SAU CÒN XÁC CÒN HỒN [đặng sau còn xác còn hồn]
ĐÓ LÀ DO THƯỢNG PHỤ CHÍ TÔN HẠ TRẦN...[là do Thương Phụ Chí Tôn xuống trần]
PHẬT TỬ BIẾT HÔN [phật tử có biết không]
MÌNH TU ĐÂY SAU ĐẤT PHẬT HÓA VÀNG." [mình tu đây sau Đất Vàng Cali Phật hoằng hóa]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

ĐẤT PHẬT HÓA VÀNG là nói nơi đất vàng Phật hoằng hóa. ĐẤT VÀNG là vùng đất Golden State, danh hiệu của bang California, Hoa Kỳ. Như vậy, bốn chữ ĐẤT PHẬT HÓA VÀNG có nghĩa là Phật hoằng hóa đạo mầu tại vùng Đất Vàng California, vùng đất Bảo Châu. Huyền khải này đã ứng nghiệm từ năm Đinh Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

"CẢM THƯƠNG CÁC NƯỚC NÓ TRÀN NỞ HOA [sau các nước nở thiên hoa mà thấy thương]
NHỨT LÀ ANH MỸ ANH NGA [nhứt là anh Nga anh Mỹ]
NHỜ HAI ANH ĐÓ TA KHAI NHÀ BẢO CHÂU." [nhờhaianhđó ta khai nhà Bảo Châu]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)

NỞ HOA là nở liên hoa, ý nói sẽ có vô số người theo tu. NHÀ là nói Ngôi Nhà của Thiên Chúa Thượng Đế, là ngôi nhà Giáo Hội. KHAI NHÀ BẢO CHÂU là nói khai mở Giáo Hội trên miền đất Bảo Châu, vùng đất Golden State tức  California, của Hoa Kỳ và tại Nam Bang Thánh Địa trên đất Việt Nam. [Chú giải của người soạn.]

"TỊNH ĐI CẬU ĐỢI BỒ ĐỀ [tịnh tu đi! câu đợi nơi cội bồ đề]
TỊNH RỒI CẬU DẪN CHO VỀ PHẬT VƯƠNG… [tịnh tu rồi cậu dẫn chỗ Phật Vương]
TỊNH ĐI RỒI CẬU ĐƯA CÁI KIẾNG CHO COI [tịnh tu đi rồi cậu đưa gương trời cho coi]
COI MA VỚI QUỶ THIỆT THÒI RA SAO [coi ma với quỷ thiệt thòi ra sao]
COI BÌNH MINH CHƯA HÉ." [coi Minh Thiên Phật Vương chưa lộ]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019)
 
BÌNH MINH là nói Trời hừng sáng đồng nghĩa với chữ Minh Thiên. Trong Ngọc Kinh 3 của Thiên Khai Huỳnh Đạo (1967) có một đoạn nói về việc Huyền Thiên xuống thế như sau: "Tam thập lục Luân Châu giáng thế, chiết lần ba chuyển thể Ngọc Hoàng, tá danh Di Lạc trần gian, Minh Thiên là hiệu, Minh Hoàng là danh."  BÌNH MINH CHƯA HÉ là nói Minh Thiên Di Lạc Phật Vương chưa xuất lộ. [Chú giải của người soạn.]

"SÓNG THẦN BỦA DẬY BA ĐÀO [tsunami dậy bủa sóng thần cao ngất]
NGŨ CHÂU SẮP SỤP HẾT XUỐNG AO BÙN LẦY [ngũ châu sắp xụp tất xuống ao bùn lầy]
PHẬT TỬ ƠI! [phật tử ơi]
LỰC THƯỢNG ĐẾ ĐÃ BỦA VÂY KHẮP CẢ [lực lượng của Thượng Đế đã bủa vây khắp cả]
LƯỚI CỦA TRỜI NAY ĐÃ BAN DANH." [lưới võng của Trời nay đã giăng ra]

 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, Thiên Tinh Bửu Sơn, O8/01/2019) 

"RÁNG NGHE CẬU NGỒI LÂU SẼ THẤY [rán nghe lời cậu ngồi lâu sẽ thấy]
NƯỚC NAM ĐƯỜNG LỪNG LẪY ĐÔI PHƯƠNG [nước Việt Nam lừng lẫy Đông Tây]
NGÀY MAI PHẬT QUỐC MỞ TRƯỜNG [ngày mai Đức Phật Quốc mở trường]
RA COI CÁC NƯỚC HÙNG CƯỜNG BÓ TAY." [ra coi các nước siêu cường bó tay]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
NƯỚC NAM ĐƯỜNG là nói Nam Bang (Việt Nam) và nước Đại Đường (Hoa Kỳ).  PHẬT QUỐC MỞ TRƯỜNG là nói Phật Quốc mở Trường Thiên Giáo (Giáo Hội  Trường Thiên) lập nền Quốc Khách Đại Đạo.  ĐÔI PHƯƠNG là cả hai bên Phương Đôn và Phương Tây. [Chú giải của người soạn.]
 
"CẬU CÒN BUỒN CÒN CHỈ BÊN KIA [cầu còn buồn còn chỉ bên kia đại dương]
CHÚT LÁT ĐÂY THẦY TỔ HỘI DÌA [không lâu nữa Thầy Tổ hội về]
LONG HOA HỘI BÊN KIA DẦN TỚI." [Long Hoa hội bên kia đại dương đã gần mở]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.) 
 
BÊN KIA là nói bên kia bờ Thái Bình Dương phía trời Tây, tức là nói bên Hoa Kỳ, chính xác là tại Nam California nơi Đức Ngài Hòang Di Thiên khai đạo lập giáo, nơi Trào Tam xuất thế. [Chú giải của người soạn.]

"THIẾU CĂN THIẾU PHƯỚC BIẾT ĐI ĐƯỜNG NÀO [không phước thì chẳng đường đi]
ĐỜN KÊU DÂN TỘC TIÊU HAO [tiêu hao dân tộc cũng vì tham sân]
VÌ CÒN THAM LẬN SANG GIÀU RỒI THANH BAY [sang giàu mà tiếng xấu xa gần]
ĐỜN KÊU NÚI RÃ LÀM HAI [tới chừng ông XUẤT phong thần mới ghê]
ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI  GẦN XONG [Tây Đài Phật Quốc gần về]
ĐỜN KÊU MỞ HỘI MÂY RỒNG [rồng mây mở hội đề huề Đông Tây]
ĐỜN KÊU PHỤC QUỐC LÀ XONG BỚ TRÒ." [quê hương Phật Quốc trở quày là xong] 

 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)   

NÚI RÃ LÀM HAI là nói chữ XUẤT 出 (SƠN 山 chồng lên SƠN 山) vì chỉ chữ XUẤT mới rã ra thành hai chữ SƠN được. PHỤC QUỐC là nói trở lại quê hương. [Chú giải của người soạn.]
 

"MAU MAU RỒI ĐẾN SÂN TRÌNH [mau đến cửa Trường Thiên Hội Thánh]

BỚ ĐÒ ÔNG RƯỚC ĐẠO MÌNH HỒI QUÊ [bớ đò ông để rước đạo nhà hồi hương]

BI GIỜ KẺ CHÁN NGƯỜI CHÊ." [hiện giờ kẻ ghét người thương]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)  
 

ĐẠO MÌNH là nói nền Đại Đạo phát xuất từ đất nước Việt Nam của dân tộc mình, là Đạo nội sinh, là Quốc Khách Đại Đạo gốc từ Cao Đài Đại Đạo Vô Vi Trào Tam Xuất Thế. ÔNG RƯỚC ĐẠO MÌNH HỒI QUÊ là nói Đức Ngài từ bên kia bờ Thái Bình Dương  (Nam California, Hoa Kỳ) đưa Quốc Khách Đại Đạo trở về lại Thánh Địa Việt Nam. [Chú giải của người soạn.]

"NGHE CẬU NHẮC KỲ NÀY TẬP TÁNH [nghe cậu nhắc nhở sửa tánh cho hiền]
DỌN DẸP LÒNG TRONG SẠCH THẢO NGAY [rửa tâm cho sạch căn tiền thảo ngay ]

ĐẶNG VỀ BẠCH NGỌC THIÊN THAI [đặng còn về Bạch Ngọc Thiên Thai]

ĐẶNG VỀ HOA HỘI NHÌN NGAY ĐỨC THẦY." [còn dự Hoa Hội thấy Phật Ngài Trào Tam]

 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.) 

ĐỨC THẦY là nói Đức Thầy hiện nay tại Trường An Phương Tây, tức tại California của Hoa Kỳ.  Ngài từ Bạch Ngọc Kinh xuống thế, gọi theo một danh khác là Đức Thầy Nhân Thập, là Thập Tự Công, là Thánh Chúa Ngôi Hai, là Thiên Chúa Ngôi Hai, là ông Hoàng Di Thiên đang đi giữa thế gian. [Chú giải của người soạn.]

"NGÀI HIỂN XÁC TRONG MỘT CƠ ĐẠO CANH CHẦY [khai mở tâm linh trong một khắc]

MƯỢN TRẦN RỒI PHỔ BIẾN GIỜ NÀY GIÁO DÂN." [mượn xác trần hoằng pháp nhắc dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.) 
 
NGÀI HIỂN XÁC TRONG MỘT CƠ ĐẠO là nói Đức Ngài hiện thân trong một cơ Đạo, đó là cơ Quốc Khách Đại Đạo đã được huyền khải hơn 50 năm trước, là Đạo Nhà của dân Việt nhưng khai mở trên đất khách Hoa Kỳ, tại Nam California.  NGÀI HIỂN XÁC TRONG MỘT CANH CHẦY là nói chỉ trong một canh giờ là Đức Ngài tham thấu huyền cơ. MƯỢN TRẦN là nói mượn xác trần để giáo dân, là có kim thân tại thế, tức “mượn xác phàm để cầm đuốc sáng soi” (Trích dẫn Ngọc Kinh 3, Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967) và “cho nên, khi Cha xuống cõi trần qua Đức Kim Thân, các con rồi sẽ thấy Cha thể hiện mọi bản tính của Thượng Đế ở trạng thái thanh trược một lúc! Và Đức Kim Thân sẽ trần mà siêu cùng một lượt đó con!” (Trích dẫn Vấn Đáp 37, Thượng Đế Giảng Chơn Lý). [Chú giải của người soạn.]

"PHẬT LÀ ĐUỐC LÀ ĐÈN ĐANG SOI RỌI [Phật cầm đuốc dơ cao soi sáng]
CHO TA VỀ TRÁNH KHỎI TỤC TRẦN [rọi đường về cõi Phật Thánh Tiên]

HÔM NAY ĐÂY PHẬT ĐÃ NGỒI GẦN [hôm nay Phật đã ra thuyền]

PHẬT GIÁO ĐẠO, PHẬT KIM THÂN TRẦN THẾ [Phật đang giáo đạo Tây miền Bảo Châu]

TRÒ KHÔNG HIỂU GIỜ NÀY CẬU KỂ [dân không hiểu nên giờ cậu lộ]

RÁNG NGHE BÀI RỒI NHỎ LỆ TUÔNG RƠI." [ráng nghe bài rồi tự hỏi thân"
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
PHẬT KIM THÂN TRẦN THẾ là nói Phật đang có kim thân dưới thế, Phật đang ở trần miền. PHẬT ĐÃ NGỒI GẦN PHẬT GIÁO ĐẠO là nói Phật đang gần chúng sanh, đang giáo đạo tại trần miền, đang mở Quốc Khách Đại Đạo tại miền Bảo Châu nơi Phương Tây. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU PHẬT SẮP LẬP ĐỜI [Phật sắp lập đời có biết chăng?]

LONG HOA ĐẠI HỘI RỰC TRỜI QUAN GIA [Long Hoa Đại Hội rở rở quân thần]

CẬU ĐỜN CHO CẬP BẾN NIẾT BÀN [cậu đờn cho bát nhã thuyền cập bến]

PHẬT XÂY ĐẠI ĐẠO CHO THIỆN TÀI THÔN DÂN [Phật xây Đại Đạo cho thiện tài thôn dân]

NGÀY SAU MÀ PHỤC QUỐC HƯỞNG GẦN NĂM CHÂU. [ngày sau Quốc sẽ trở chân quay về]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.) 
 
PHẬT XÂY ĐẠI ĐẠO là nói Phật đang xây Quốc Khách Đại Đạo trên vùng đất Bảo Châu tại Phương Tây, tức miền Nam California của Hoa Kỳ. PHỤC QUỐC là nói Quốc sẽ trở về quê hương trong tương lai. [Chú giải của người soạn.]

"RỒI QUY TẤT CẢ NHÂN TÀI [rồi quy tất cả hiền thánh trong ba cõi lập đời Ngươn Thượng]
NGÀY SAU MÀ CÓ PHẬT CÓ ĐÀI TIÊN ÔNG." [Phật Tiên Ông tức Thiên Phật hiện thân]

"BÌNH MINH LỐ DẠNG ÔNG CHA TRỞ VỀ [Minh Thiên đạo hiệu Cha Trời dưới trần]
ĐỜN KÊU BA CÕI BỐN BỀ." [khải đàn gọi trẻ xa gần bốn phương ba cõi]

"DÂN NAM RÁNG CHỈNH RÁNG TÀI [dân Nam Việt ráng chỉnh thân ráng tài đạo đức]

ĐỢI CHỜ PHẬT QUỐC ĐẶNG VỀ NƯỚC TA." [đợi Phật Quốc về lại Nam Bang]

  
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

CÓ PHẬT CÓ ĐÀI TIÊN ÔNG là nói Ông Phật này cũng là Ông Thiên, nên danh hiệu là Thiên Phật. Vị Thiên Phật này là hóa thân của Cao Đài Tiên Ông, là Thánh Chúa Ngôi Hai, là ông Hoàng Thiên đi giữa dòng đời sống với nhân gian. Chữ BÌNH MINH đồng nghĩa với chữ Minh Thiên, là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam dưới thế hiệu Minh Thiên.  BA CÕI là nói cõi Thiên, cõi Địa, cõi Nhân, không nói cõi dục giới, cõi sắc giới, cõi vô sắc giới theo quan điểm Phật Giáo. ÔNG CHA TRỞ VỀ là nói Ông Cha Ngôi Hai trở về, là Thiên Chúa Ngôi Hai, Đức Ngài cũng chính là Thầy Nhân Thập, là Thập Tự Công, cũng là Phật Thầy đương lai tại Trường An của Phương Tây tức California của Hoa Kỳ.  ĐỢI CHỜ PHẬT QUỐC ĐẶNG VỀ NƯỚC TA là nói ông Phật Quốc đang ở hải ngoại, hãy ráng chờ cho đến khi Đức Ngài hồi hương. [Chú giải của người soạn.]

"NGÀY SAU VẠN SỰ VUI BUỒN [ngày sau lắm nổi vui buồn, có ông Phật Quốc]

NGÀY SAU PHẬT QUỐC KHAI TUỒNG CÔ ĐƠN." [một thân một kiếm diễn tuồng Kỳ Hoa]

"ĐỜN KÊU QUỐC VỊ NGẠI NGÙNG MỚI RA [đàn kêu chẳng muốn bước ra]
ĐỜN KÊU CẮT ĐỨT KHÁCH QUA [đàn kêu chia cắt lại qua thế nào]

ĐỜN KÊU BÁ TÁNH NAM GIA ĐO LƯỜNG [đờn kêu dân chúng kêu gào]

ĐỜN KÊU NƯỚC VIỆT VÔ VƯƠNG [đàn kêu tới lúc không trào không Vương]

ĐỜN KÊU CẬU THẤY TANG THƯƠNG GIỐNG NÒI [đàn kêu cậu thấy tang thương giống nòi]

ĐỜN KÊU THỈNH THOẢNG RỒI COI [từ từ thỉnh thoảng rồi coi, thây nằm kín đất]

THÂY NẰM CHẬT ĐẤT CHO THIỆT THÒI MÀ THẤT KINH." [thất kinh vía hồn]

"... CHO BÁ TÁNH TÂY LƯƠNG [đổi cho bá tánh sầu bi]

ĐỔI MÙA ĐỔI TIẾT PHỐ PHƯỜNG ĐỔI LUÔN [đổi thời tiết, đổi phố phường]

ĐỔI THƯƠNG ĐỔI NHỚ ĐỔI BUỒN [đổi cảnh đổi tình đổi hết ghét thương]

ĐỔI SAU PHẬT QUỐC KHAI TUỒNG LONG HOA." [để sau Phật Quốc khai đường Long Hoa]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
PHẬT QUỐC KHAI TUỒNG CÔ ĐƠN là nói chỉ một thân một mình khai tuồng Quốc Khách Đại Đạo tại Hoa Kỳ.  NƯỚC VIỆT VÔ VƯƠNG là nói một ngày nào đó đất nước Việt Nam sẽ rớt vào hỗn loạn. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU MINH CHÚA KHAI ĐƯỜNG [đàn kêu Thánh Chúa khai đàng]

HIỀN CÒN DỮ MẤT LẠ THƯỜNG XƯA NAY [hiền còn dữ mất đạo tràng ẩn thân]

ĐỜN KÊU ĐẤP NHỤY CHO HOÀI THAI [đàn kêu quy phụng long lân]

BẢO GIANG THIÊN TỬ ĐỨC NGÀI HIỆN RA [Bảo Hà Ngôi Hai gọi gần gọi xa]

ĐẶNG TRÊN CHO PHẬT QUỐC KHAI TÒA [Đức Ngài Phật Quốc khai tòa]

THÁNH ĐƯỜNG TRỞ LẠI DỰNG NHÀ KIM CHÂU [Thánh Đường Đại Đạo là nhà Thiên Cung]

ĐỜN KÊU ƠI HỠI ĐÂU ĐÂU [đàn kêu khắp chốn đều hung]

TỀ GIA BẢO QUỐC CHƯ HẦU AN BANG [an bang tế thế đại hùng đại bi]

ĐỜN KÊU BÁ TÁNH TẠI TRÀNG [gọi bà con cô bác mau quy]

ĐỜN KÊU CÔ BÁC NỘI ĐÀNG CHO ĐÔNG." [cho đông đàng nội vậy thì đặng yên]

 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ  9, Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp. Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

MINH CHÚA KHAI ĐƯỜNG HIỀN CÒN DỮ MẤT LẠ THƯỜNG XƯA NAY là nói Đức Ngài Thánh Chúa mở màn Thượng Ngươn cũng là lúc mở màn cơ Phán Xét cho nên cảnh "hiền còn dữ mất" diễn ra ở cấp độ và cường độ "lạ thường" xưa nay nhân loại chưa từng chứng kiến. ĐẤP NHỤY CHO HOÀI THAI là nói đấp nền cho Đại Đạo ra đời, cho Long Hoa Đại Hội ra đời, cho Thượng Ngươn Thánh Đức thành hiện thực, cho Kỷ Nguyên Di Lạc thành hiện thực.  PHẬT QUỐC KHAI TÒA THÁNH ĐƯỜNG, TRỞ LẠI DỰNG NHÀ KIM CHÂU là nói Đức Ngài Trào Tam khai Quốc Khách Đại Đạo, dựng lập Thánh Tòa Giáo Hội Thiên Trường trên đất khách tại Miền Nam California, Hoa Kỳ và rồi sẽ cùng Hội Thánh hồi quê cùng nhau xây dựng Nam Bang Phật Quốc.  BẢO GIANG THIÊN TỬ ĐỨC NGÀI HIỆN RA là nói Đức Ngài Phật Hà (Bảo Giang) Ngôi Hai Trào Tam (Thiên Tử) xuất lộ. [Chú giải của người soạn.]  

"NHÌN CẬU COI, LỠ GÁI LỠ TRAI! [nhìn coi, cậu ẩn trong xác nữ nên lỡ trai lỡ gái]

LỞ CỒN LỞ BIỂN LỠ NGÀY LỠ ĐÊM [cồn sạt lở, biển sạt lở, ngày đêm lỡ lộn lạo]
LỠ CẬU MANG ĐẠO PHÁP PHẢI DI THIÊN [lỡmangđạopháp nênphảitheo Hoàng Di Thiên]
LỠ RỒI CẬU PHẢI VỀ MIỀN PHẬT VƯƠNG." [lỡrồinênphảitheovề chỗPhậtVươngnơihảingoại]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
CẬU là linh thể Trạng Trình ẩn trong xác phàm người nữ tự xưng. CẬU cũng là danh xưng chung cho cả hai nhân thân. Một nhân thân nữ xuất hiện từ lâu, đến nay (2024) thì đã già và sắp bỏ xác hồi Thiên. Một nhân thân nam trẻ tuổi thì còn ẩn và đang làm sứ mạng nơi hải ngoại: "Cậu phải về miền Phật Vương". Xác trẻ này mới là nhân thân mà Trạng Trình sẽ hiện thân nơi Nam Bang Thánh Địa sau này. [Chú giải của người soạn.]
 
"ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC KHAI TRÀO [Phật Quốc khai trào xuất thế kỳ ba]

CẬU ĐỜN CHO NƯỚC VIỆT ĐỒNG BÀO ĐƯỢC THẢNH THƠI [TađờnchodânViệt thảnhthơi]

ĐỜN KÊU NƯỚC VIỆT AI ƠI [Nước Việt Nam ta ơi]

ĐỜN KÊU CÔ BÁC TƠI BỜI ÂU LO [lúc chúng dân lo âu vì cảnh tơi bời tan tác]

CẬU ĐỜN SÓNG BIỂN KHÔNG ĐÒ [lúc biển trần động dữ dội mà không đò Đại Đạo] 

LẤY AI MÀ ĐỂ CHỞ HỌC TRÒ QUA SÔNG." [thì lấyai cứunguy, lấyai chở họctrò quasông]

 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỜN KÊU NAM BẮC RỒI LẠI ĐÔNG TÂY [Cậu đờn 4 phương 8 hướng]
CẬU ĐỜN KHÔNG PHIẾM RỒI LẠI KHÔNG DÂY BỚ ĐỜN [đờn không dây mà có lời]
ĐỜN KÊU RỘ RỘ RẦN RẦN [rồi đây rộ rộ rần rần các ông đạo sĩ sẽ rời HoaTrung]
CẬU ĐỜN MÀ ĐẠO SĨ TỪ TẦN RỜI SANG NAM [qua NamBang tìm ThánhNhân nướcViệt]
ĐỜN KÊU ĐÃ ĐUỔI ÔNG TAM [ViệtNam đã đuổi ÔngTràoTam ra hải ngoại từ 1975]
ĐỜN KÊU AI BIỂU CẬU LÀM CHO THÁNH NHÂN." [ai bảo Cậu làm việc cho Thánh Nhân]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
ĐỜN KÊU RỘ RỘ RẦN RẦN, CẬU ĐỜN MÀ ĐẠO SĨ TỪ TẦN RỜI SANG NAM là một huyền khải cũng giống như Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc của Cao Đài đã từng huyền khải: "Một ngày kia, Trung Hoa sẽ thờ phụng Đạo đáo để, còn nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu." [Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên.]  ÔNG TAM THÁNH NHÂN là nói ông TRÀO TAM XUẤT THẾ, nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

 
"ĐỜN KÊU CẬU LẠI KHÙNG ĐIÊN [đờn kêu cậu lại khùng điên]

CẬU ĐỜN MÀ THẤU ĐẾN HOÀNG [DI] THIÊN TRỜI [đờn cho thấutới HoàngDiThiên Trời]
ĐỜN KÊU ĐẤT VIỆT ĐỔI DỜI [đờn kêu sau này đất Việt đổi dời, đờn kêu Phật Quốc]

ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC LẬP TÒA ĐỜI ĐẶNG TRỊ DÂN." [lập tòa đời an dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
THẤU ĐẾN HOÀNG THIÊN TRỜI là nói muốn cho thấu đến tai của Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đang có mặt dưới thế. Còn Hoàng Thiên trên Thiên Thượng thì có gì mà Ngài không thấu nên đâu cần Cậu Bần Sĩ Vô Danh phải đờn. Đây gọi là "nhắn gởi nhau" từ xa, nếu là người trong cuộc thì vừa nghe xong là đã hiểu. TRỊ DÂN là nói dân gian, nói toàn thể nhân loại chứ không phải nói nhân dân Việt Nam.  PHẬT QUỐC LẬP TÒA ĐỜI ĐẶNG TRỊ DÂN là nói cuộc PHÁN XÉT, cuộc TẨY TRẦN sẽ chết rất nhiều người trên toàn thế giới nên Phật Quốc mới lập Thánh Tòa hữu hình (tòa đời) để cứu những người đáng cứu, còn gọi là cơ sàng sảy để lựa chọn Tân Dân. Cũng tương tợ với huyền khải của Thiên Ánh Đạo Vàng: [Chú giải của người soạn.]

    "SẮP KHI CÓ CUỘC TẨY TRẦN [đến thời điểm tẩy trần sắp tới, Đức Phật Thiên]
     PHẬT-TRỜI THIÊN LỆNH PHONG THẦN BÁ GIA [mới ban ra lệnh phong thần bá gia]
     CÓ TU MỚI ĐỊNH CHÁNH TÀ [mới định chánh tà ai tu ai chẳng]
     CÓ ÔNG THIÊN NHÃN LẬP TÒA ĐỊNH PHÂN" [ông CaoĐài dướithế sẽ lậptòa xétxử]

(Trích dẫn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, xuất bản năm 2012, của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 603-624.)

Rồi đây sẽ có cuộc TẨY TRẦN làm sạch địa cầu, cánh chim cũng tẩy, để tịnh hóa lại thế gian, lập lại cân bằng âm dương. Dầu rằng LẬP TÒA TRỊ DÂN ngay dưới thế và giữa dòng ĐỜI hiện thực nhưng tất cả "các phán xét" và "thực hiện các phán xét" sẽ diễn ra trong vô hình chẳng ai thấy ai hay, đó gọi là Đạo trị Đời, vô vi trị hữu hình, nhưng "hậu quả" của các "thực hiện phán xét" trong vô hình là thiên tai nhân họa hủy diệt diện rộng hiện ra trong cõi hữu hình. Kẻ vô thần thì cho đây là tự nhiên dầu lý do là gì. Người hữu đạo thì biết rõ Thần Phật đang trừng thế gian.  ÔNG THIÊN NHÃN hiển nhiên là nói Ông Cao Đài, là nói "thượng hạ Nhị Thiên xử địa hườn"  [Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên.] tức là nói Ngôi Hai xét xử địa cầu từ trên xuống dưới (trị dân gian), giống như khải lộ của Huyền Thiên Thượng Đế đầu năm 2020: [Chú giải của người soạn.]

 
    "TA ẨN DẠNG HƯ KHÔNG KHÓ THẤY [hưkhôngđến Ta ẩnnhânthân ĐứcNgài aithấy]
     XUỐNG THẾ TRẦN KHÉP LẠI SỔ TRẦN... [Ta xuốngthếtrần để tínhsổ nhơnsanh]
     TIẾC THƯƠNG TA ĐÃ LỘ RỀN [còn tiếcthương nênTađã khảilộcơthiên rềnkhắp]
     BÂY GIỜ PHẢI HỦY TUỔI TÊN BỤI TRẦN [vì khôngnghenênnayđànhphải hủythôi]
     NGÀI ĐÃ LỘ THẾ NÀY TA XỬ [Đức Ngài đã xuất lộ là đến lúc thế trần này Ta xử]
     NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ THẬT LÀ TA [Ngọc Hoàng Thượng Đế chính là TA]

     KHẨU XUẤT LỜI NAY TA CHÍNH LÀ." [Lời này là của TA Ngọc Hoàng Thượng Đế]

(Trích dẫn NGỌC KINH: LONG HOA MỞ HỘI KHAI QUỐC ĐẠO, đàn giờ Ngọ ngày mùng 9 tháng Giêng năm Canh Tý (2/2/2020), Vía Ngọc Hoàng, thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"ĐỜN KÊU NÚI RÃ LÀM HAI [đờn kêu Phật xuất Tây Phương]
ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI CHỜ TRÔNG [đờnkêu PhậtQuốc còn nương TâyĐình]
ĐỜN KÊU MỞ HỘI MÂY RỒNG [Cali mở hội Kỳ Huỳnh]
ĐỜN KÊU PHỤC QUỐC LÀ XONG BỚ TRÒ." [Quốc ông trở lại là xong bớ trò.]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
ĐỜN KÊU NÚI RÃ LÀM HAI hay ĐỜN KÊU RÃ LÀM HAI NÚI là nói đờn kêu rã làm hai chữ SƠN, tức là nói chữ XUẤT 出 (SƠN 山 chồng lên SƠN 山) vì chỉ chữ XUẤT mới rã ra thành hai chữ SƠN được. PHẬT QUỐC TÂY ĐÀI là nói Phật Quốc ở Bửu Tòa California, Hoa Kỳ. Hai chữ Phật Quốc ở đây (và xuyên suốt từ đầu) là ám chỉ nhân vật chứ không nói "Nước Phật" vì Nước Phật chưa lập, Phật phải xuất trước rồi sau mới lập thành Nước Phật được.  Còn California chỉ là vùng đất Bảo Châu nơi Phật xuất chứ không phải là nơi Nước Phật. Nơi Nước Phật là ở nam Việt Nam còn gọi là Nam Bang Phật Quốc. PHỤC QUỐC LÀ XONG là nói "Phật Quốc trở về" Việt Nam là xong. Đồng thời cũng có ý nói "trở về Phật Quốc" là xong, cả hai đều đúng. Toàn bộ khổ thơ trên ẩn huyền ký PHẬT QUỐC XUẤT TÂY ĐÀI tức là nói Phật Quốc xuất từ Tòa Đình Phương Tây, chính xác hơn là tại California Hoa Kỳ. [Chú giải của người soạn.]
 
"ĐỜN KÊU LẠC QUỐC CHƯ HẦU [đờn kêu Di Lạc Quốc chư hầu]
ĐỜN KÊU NÚI CẤM HÓA LẦU NAY MAI [đờn kêu dân Việt xây lầu trên Cấm Thiên]
ĐỜN KÊU CẤM ĐÃ RÃ HAI." [đờn kêu Phật đã hạ sanh xuống trần miền]

[Khoán: Lạc Quốc Núi Đã Rã Hai (nghĩa là Lạc Quốc Đã Xuất).]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

NÚI CẤM là nói Thiên Cấm Sơn tại miền tây nam Việt Nam. NÚI CẤM HÓA LẦU NAY MAI là nói tương lai dân sẽ xây nhà đầy trên núi Cấm. Huyền khải này xuất thế vào hoặc trước thập niên 1980s, lúc đó hãy còn khá hoang sơ và huyền bí, nay thì nó đã hoàn toàn ứng nghiệm. Thời xưa khi mà đa số dân chúng nông thôn còn ở trong những căn nhà tranh vách đất thì một ngôi nhà 2 tầng đã là lầu các sang trọng còn hơn nơi ở của Vua Chúa.  CẤM ĐÃ RÃ HAI là nói NÚI đã RÃ HAI, vì câu trên nói Núi Cấm cho nên câu dưới nói Cấm là nói Núi.  Chiết tự của chữ XUẤT 出 rã thành hai chữ SƠN 山 nên nói "núi rã hai".  LẠC QUỐC NÚI ĐÃ RÃ HAI là nói "Lạc Quốc đã xuất".  Chữ "Đã Xuất" hàm nhiều nghĩa (1) là đã sinh ra; (2) là đã xuất lộ; hoặc (3) là đã hành động. Khải lộ này rất chính xác vì Phật Quốc đã giáng sinh từ thập niên 1950s. [Chú giải của người soạn.]
 

"NẾU CÒN SỐNG RÁNG TU ĐI THÀNH PHẬT THÁNH TIÊN [nếu còn sống sót, ráng tu!]

NGÀY SAU HOA HỘI TẠI MIỀN YÊN BANG." [ngày sau Hoa Hội tại miền ánh sáng Kỳ Hoa]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 7 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

YÊN là yến, là ánh sáng. YÊN BANG là tiểu bang ánh sáng, là nói bang California với thành phố Las Vegas nổi tiếng là thiên đường ánh sáng. NGÀY SAU HOA HỘI TẠI MIỀN YÊN BANG là nói ngày sau Giáo Hội lập tại California Hoa Kỳ, tiểu bang có thiên đường ánh sáng Las Vegas. Lúc Cậu Bần Sĩ Vô Danh nói sấm ký này là vào thập niên 1980s. Huyền khải này đã ứng nghiệm. Giáo Hội Trường Thiên được thành lập tại Nam California, Hoa Kỳ vào năm Đinh Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU THÁNH CHÚA GẦN VỀ [đờn kêu Chúa Thánh gần về]
PHẬT VƯƠNG GẦN LẬP BỒ ĐỀ GẦN XA [Phật Vương gần lập bồ đề gần xa]
CẬU ĐỜN ĐỪNG BẢY ĐỪNG BA [để không chết bảy còn ba, ráng tu cho Phật Quốc]
RÁNG TU CHO PHỤC QUỐC VỚI NGÔI NHÀ THÂN YÊN" [trởvềquêhương cùng Hội Thánh] 
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.) 

Dân chúng phải ráng thật lòng tu hành. Vì sao? Vì nếu dân chúng không biết đạo, không lo tu hiền thì đất nước thiếu Phước Đức. Tu sĩ phải ráng thật lòng tu hành. Vì sao? Tu sĩ không ra tu sĩ thì trong tôn giáo sẽ chẳng thấy bóng chơn Thánh. PHẬT VƯƠNG có LẬP được BỒ ĐỀ GẦN XA hay không còn tùy thuộc vào chúng dân có chịu tu hay không, có biết quý trọng Thánh Hiền hay không. Ráng tu để Phật Quốc cùng với Ngôi Nhà Thân Yên (Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên) của Đức Ngài trở về Nam Bang Thánh Địa. [Chú giải của người soạn.]

"CẬU ĐỜN ĐẤT NƯỚC NGỬA NGHIÊNG [đờn cho chư quốc ngửa nghiêng, cho chết hết]
ANH HÙNG MÀ CÒN TẬN NHƯ CUỒNG ĐIÊN THÚC HỒI [lũ cuồng điên xưng anh hùng]
ĐỜN KÊU DỮ ÁC PHẢI TRÔI [đờn kêu dữ ác phải tiêu tùng, hiền lương thì giữ lại]
HIỀN CÒN MÀ TỒN TẠI NỐI NGÔI NAM ĐƯỜNG." [cho thấy Vua Hùng Phật Vương]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.) 

Bạo lực đã, đang và sẽ tiếp tục diễn ra. Con người tin vào sức mạnh bạo lực sẽ chiêu cảm thêm bạo lực và cuối cùng sẽ chết vì bạo lực. Đất nước nào tin vào sức mạnh bạo lực sẽ chiêu cảm thêm bạo lực và cuối cùng có thể bị diệt vong vì bạo lực.  Anh hùng cuồng điên thì anh hùng phải tận. Dữ ác hoành hành thì tới lúc dữ ác cũng phải trôi. Mở mắt nhìn cho thiệt kỷ để THẤY RÕ CÔNG LÝ CỦA HOÀNG THIÊN VẬN HÀNH RA SAO. [Chú giải của người soạn.]
 
"ĐỜN KÊU SẮP LẬP NHÀ VƯƠNG [đờn kêu sắp lập Hội Thánh của Phật Vương]
THẦY VỀ TRỊ QUỐC ĐÔI ĐƯỜNG BẢO CHÂU [QuốcThầy chấpchưởng đôi đường bảo châu]
CẬU ĐỜN RÁNG TỊNH CANH THÂU" [ráng tịnh tu mau kẻo Canh niên xác hồn sẽ bị thâu ]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
ĐÔI ĐƯỜNG BẢO CHÂU là nói Nam Bang Thánh Địa tạ và vùng đất vàng Golden State. Thánh Địa Nam Bang là vùng đất Bảo Châu nơi Phương Đông. Golden State California của Hoa Kỳ là vùng Đất Bảo Châu nơi Phương Tây. CANH THÂU hàm hai ý: (1) Ráng mà tịnh tu đêm đêm lúc thanh vắng; (2) Năm Canh Tý 2020 sẽ mở đầu thực thi lịnh "tẩy trần", thâu xác hồn chúng dân thế giới. Huyền khải này đã ứng nghiệm, đại dịch Covid 19 và các thứ khác đã diễn ra khá khốc liệt, nhưng cũng chỉ mới là khúc dạo đầu của cuộc Tẩy Trần khi Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỜN KÊU NƯỚC VIỆT CÒN KHỜ [đờn kêu dân Việt quá ư khờ]
TẠI SAO MÀ QUÁ ĐỔI MỊT MỜ KHÔNG TIN! [quá ư mù mịt khải huyền chẳng tin]
CẬU ĐỜN KHÔI PHỤC NAM ĐÌNH [cậu đờn để khôi phục Nam Bang Tòa Đình]
TRUNG ƯƠNG CÓ CHÚA NƯỚC MÌNH CÓ VUA [thánh địa cóThiên Chúa, nướcmìnhcó Vua]
CẬU ĐỜN CHẲNG CÓ ĂN THUA" [đạo và đời chung và riêng rạch ròi, nói rõ cho biết]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)
 
TRUNG ƯƠNG CÓ CHÚA là nói Đấng Thiên Chúa hữu hình hay Đấng Thánh Chúa hữu hình, tức  là nói Thầy Nhân Thập, sẽ ngự tại Trung Ương Thánh Tòa nơi Nam Bang Thánh Địa, là vùng đất tự trị thuộc về toàn nhân loại. NƯỚC MÌNH CÓ VUA là nói ông Vua Đời của Việt Nam, rất có thể là một thể chế Quân Chủ Lập Hiến và vai trò của vị Vua Hiền xứng đáng là biểu tượng của toàn thể nhân dân. Hai việc này cần hiểu cho rõ ràng, một vế là nói Giáo Hoàng (Vua Đạo) của toàn thế giới, một vế kia là nói Lãnh Đạo Tối Cao (Vua Đời) của nhà nước Việt Nam ngày sau, cho nên Cậu Bần Sĩ Vô Danh mới nói "Cậu đờn chẳng có ăn thua" mà chỉ vì muốn cho chúng dân biết rõ để hiểu tình cảnh ngày sau. Người tu nên lo tu, đừng mơ tưởng hay tham đắm quyền lực thế gian. [Chú giải của người soạn.]
 
"RÁNG TU RÁNG SỬA BỐN MÙA RỒI LỚN RA [rángtusửa rồitheothờigian đạoquả lớn ra]
ĐỜN KÊU MỞ HỘI LONG HOA...[lúcđómớimở HộiLongHoa, khôngngườiđạoquả lấyaihội]
ĐỜN KÊU HỘI PHẬT THÁNH TIÊN [Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội]
KỲ NÀY THẦY MỞ TẠI MIỀN BÁU CHÂU. [Kỳ Ba này Thầy mở hải hội tại miền bảo châu]
 
ĐỜN KÊU ÁC THẢM KHÔNG LÂU [đờn kêu "thảm sát tàn ác" sẽ tới không lâu]
CẬU ĐỜN BỐN BIỂN NĂM CHÂU GẬP GHÌNH [đờn kêu bốn biển năm châu sóng nhồi]
ĐỜI KÊU CẬU GIẢNG RÁNG NHÌN [đờn kêu nghe sấm giảng của cậu rồi ráng nhìn]
NHÌN XEM CHO KỸ ĐẠO MÌNH CHỚ AI!" [nhìn xem cho thiệt kỷ! là Đạo Nhà mình bớ dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

HỘI PHẬT THÁNH TIÊN là nói Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội. Nhờ vào câu NHÌN XEM CHO KỸ ĐẠO MÌNH CHỚ AI! mà có thể khẳng định câu KỲ NÀY THẦY MỞ TẠI MIỀN BÁU CHÂU là nói Thầy mở Hội Phật Thánh Tiên tại vùng đất Bảo Châu của Phương Tây. Huyền khải này đã ứng nghiệm. Vào ngày Rằm tháng 8 năm Canh Tý 2020, Huyền Không Chí Thượng đã chính thức công bố khai mở PHẬT THÁNH TIÊN LIÊN KỲ HẢI HỘI, trong vô hình lẫn hữu hình. Phật Thánh Tiên trong vô hình (Hội Thánh Vô Vi) thì Diêu Trì Kim Mẫu chủ tọa. Phật Thánh Tiên trong nhân thân tại thế (Hội Thánh Hữu Hình) thì Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đại diện.  Liên thông giữa Hội Thánh Vô Vi với Hội Thánh Hữu Hình làm nên một Hội Thánh Trọn Vẹn, ứng với quẻ Địa Thiên Thái, tức đất lên tới trời và trời xuống tới đất nên thiên hạ thái hoà. Xem Thánh Giáo của Giáo Hội Thiên Trường sẽ rõ. ĐẠO MÌNH tức là ĐẠO của NGƯỜI VIỆT MÌNH khai lập trên đất Hoa Kỳ. Mà MÌNH là KHÁCH của đất nước Hoa Kỳ cho nên ĐẠO MÌNH này mới được Thiên Thượng gắn cho cái danh nghĩa là QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO. Bửu Sơn Kỳ Hương được tiên khải về CƠ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO từ hơn 50 năm trước và 4 chữ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO được đặt trên bàn thờ Thầy Tổ, nhưng giáo đồ Bửu Sơn chẳng ngộ ra thiên cơ. Nói QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO khai mở tại vùng đất Bảo Châu (Golden State California của Hoa Kỳ) chính là nói HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN, là nói CAO ĐÀI VÔ VI KỲ BA TRÀO TAM XUẤT THẾ, cũng là nói THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. Huyền khải này đã thành hiện thực từ năm Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

"THẤY TIÊN THẤY THÁNH THẤY NGÀI, GẦN XA [thấy Tiên Thánh với Đức Ngài chớ ai]
TỈNH RA MAU COI HỘI THÁNH TÒA [gần xa mau tỉnh để còn coi đại hội tại Thánh Tòa]
TỈNH ĐI RỒI COI ĐƯỢC THAM GIA CHO ĐẦY TRÀN." [nhưthấyđược thì thamgiachonhiều]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỜN KÊU, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

Gần xa hãy tỉnh ra mau để coi Hội Thánh Tòa. Tỉnh ra rồi, coi thấy rồi, nếu được thì hãy tham gia Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên của ĐỨC NGÀI cho thật nhiều để PHẬT LẬP BỒ ĐỀ GẦN XA với kỳ vọng lập thành Kỷ Nguyên Di Lạc Thánh Đức Tân Dân. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỔI RỒI DÂN TỘC TA ƠI [đổi xong, dân tộc Việt Nam thấy Phật]
ĐỔI RỒI PHẬT QUỐC LẬP ĐỜI THƯỢNG LAI...[đổi xong, lập đời Thượng Ngươn Thánh Đức]
ĐỔI TẤT CẢ, MỞ RÀO HOA HỘI [đổi xong, tự do lập Đại Hội Long Hoa]
ĐỔI RỒI ĐÂY TRIỀU NỘI GẦN KỀ [đổixong, HộiThánh GiáoHộiTrườngThiên dọnvề QuốcNội]
ĐỔI NƯỚC TẦN RỒI ĐỔI NƯỚC TỀ [đổi Trung Quốc, chư hầu cũng đổi]
ĐỔI SANG NƯỚC VIỆT ĐỔI VỀ NHÀ NAM...[HộiThánh đổisang nướcViệt, về nhà Nam Bang]

ĐỔI RỒI THÔI RÁNG CÔNG PHU [tất cả sẽ thay đổi, thôi các hiền ráng lo tu]
CHUYỂN LUÂN THAY ĐỔI CẦN CÙ MÀ CAO [chuyển luân thay đổi cần cù mà cao ngôi]
ĐỔI PHẬT QUỐC LÀM, SAU RA LẬP VỊ" [đổi, Phật Quốc làm. Các hiền sau ra lập vị]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỔI BỐN BIỂN RỒI ĐỔI NĂM CHÂU [đổi khắp thế giới hoàn cầu]
CHẮC RẰNG PHẢI ĐỔI ĐỊA CẦU NGƯƠN BA [đổi trái địa cũ ngươn ba, ngươn tận diệt]
ĐỔI, CHÚA THÁNH GẦN RA TRỊ NƯỚC [là dấu hiệu tiền báo Chúa Thánh gần ra]
ĐỔI QUAN DÂN QUYỀN TƯỚC NGỎ HẦU [sẽ thấy dân tước quyền quan, ngỏ hầu]
TỪ ĐÂY ĐỔI HẾT ĐÂU ĐÂU [từ đây đổi toàn diện]
ĐỔI MIỀN PHẬT QUỐC..." [để lập Nam Bang Phật Quốc dựng thời tân dân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỔI RỒI CHÚA THÁNH MỚI RA [đổi xong Chúa Thánh mới ra]
ĐỔI RỒI PHẬT QUỐC DỰNG NHÀ BẢO CHÂU [đổi xong mới dựng Nam Bang Thánh Địa]
ĐỔI CÁC NƯỚC SAU PHẢI CO ĐẦU [các nước sau phải cuối đầu chịu thua Tiên Thánh]
CHỊU THUA PHẬT PHÁP, CHỊU ĐẦU ĐẾ VƯƠNG [phải dập đầu cầu khẩn Ngọc Đế xá ân]
ĐỔI TẤT CẢ LŨ HÙNG CƯỜNG [tấtcả lũ mạnhgiàu ỷthế làm càng chẳnggiữ nghĩa nhân]
BÓ TAY CHỊU TỘI VỚI ĐƯỜNG PHẬT TIÊN" [sẽthấy PhậtTiênThánh trừng ácgianvôđạo]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"ĐỔI TRÁI ĐẤT PHẢI CHỊU NGỬA NGHIÊNG [đổi, trái đất nghữa nghiêng]
ĐỔI QUA THÁNH ĐỊA ĐỔI MIỀN LINH HÔN [đổi, qua nơi thánh địa tàng linh mê thiếp]
TỪ ĐÂY ĐỔI XÁC THAY HỒN [đổi, thay hồn hoán xác]
ĐỔI CHÚA THÁNH SẼ LÂM MIỀN [đổi, Chúa Thánh về miền nam nước Việt]
ĐỔI NƯỚC NAM VIỆT PHỔ TRUYỀN CẦM CƯƠNG...[phổtruyền ĐạiĐạo cầmcương thếgiới]
ĐỔI NƯỚC VIỆT, VÔ LƯỢNG VÔ BIÊN [đổi, nước Việt gặp Chúa Thánh đấng vô lượng vô]
SẮC, RẰNG GẦN GẶP CHÚA HIỀN TRỊ AN." [biên quang sắc. Cũng gặp Vua hiền trị an dân]
 
(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

"RÁNG LẦN LẦN NĂM DẬU TƯỜNG TRI [Đinh Dậu 2017, Kỷ Dậu 2029 sẽ chính mắt thấy]
TRÒ ƠI RÁNG HỌC MAU ĐI [trò ráng học, mau lên! chẳng còn lâu mấy]
CÒN MẤY NĂM NỮA VÀO THI NAM ĐƯỜNG [chỉ vài năm nữa là trường thi sẽ mở]
SAU NÀY ĐÂY NHIỀU CHUYỆN THƯỞNG BAN [cuộc Long Vân là để chọn thưởng ban]
NGÀY SAU MỞ HỘI HOA ĐÀNG [ngày sau mở hội tại Kỳ Hoa, nơi tân châu bảo đàn]
PHẬT NGỒI MÀ NGỰ CHIẾU BẢO ĐÀN TÂN CHÂU" [Phậtngồi Phậtthuyết đạovàng bớdân]

(Trích dẫn video clip LỘ HUYỀN CƠ 9 của của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp, bài ĐỔI RỒI, Thiên Tinh Bửu Sơn, 14/1/2019.)

HOA là Hoa Kỳ mà cũng là Long Hoa.  MỞ HỘI HOA ĐÀN hàm 2 ý và cả hai đều đúng: (1) Mở Thánh Đàn Lập Hội tại Kỳ Hoa; (2) Mở Thánh Đàn Lập Hội Long Hoa. TÂN CHÂU nghĩa là lục địa mới Châu Mỹ La Tinh. Hoa Kỳ là vùng đất thuộc về Tân Châu.  BẢO ĐÀN TÂN CHÂU là nói Bửu Đàn Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba trên vùng đất Bảo Châu của Phương Tây, tức Golden State California, Hoa Kỳ. Hai câu cuối của khổ thi này còn ẩn một huyền khải khác quan trọng hơn. TÂN CHÂU cũng ám chỉ một HÒN ĐẢO MỚI RẤT LỚN sẽ nổi lên sau cuộc thay đổi địa hình kinh thiên động địa. HÒN ĐẢO TÂN CHÂU này mới là VÙNG ĐẤT BẢO CHÂU của phương Đông, sẽ trở thành Nam Bang Thánh Địa. PHẬT NGÀI sẽ về nơi đó.  BẠCH NGỌC KINH DƯỚI THẾ sẽ xuất hiện nơi đó và đó sẽ là TÒA THÁNH THẾ GIỚI . Nơi đó sẽ có THẤT SƠN (7 ngọn núi) che chắn, biểu tượng BẮC ĐẨU (Tòa Thánh có Thượng Đế ngự) và THẤT TINH (Thất Sơn huyền diệu). [Chú giải của người soạn.]
 

"ĐỜN KÊU BỐN PHÍA ĐÔNG TÂY [đờn kêu bốn phương tám hướng]
VÌ AI CẬU LẠI NGỒI ĐÂY GIẢNG ĐƯỜNG [vì Chúa Thầy cậu đờn, giảng rao cho dân biết]
ĐỜN KÊU PHẬT QUỐC KHAI TRƯỜNG…[Đông Tây giảng đường Phật Quốc khai trường]
MONG SAO THẾ GIỚI ĐẠI ĐỒNG [mong sao thế giới đi tới chỗ đại đồng]
NGƯỜI CÒN TỒN TẠI GẶP ÔNG CHÚA THẦY [ai còn sống sót sẽ gặp ông Chúa Thầy]
THIÊN CƠ BẤT KHẢ GIỜ NÀY [thiên cơ chưa thể nói toẹt giờ này]
TA CÒN NÓI VỚI CÁI BẦY NGU SI." [mà cậu còn cố nói với bầy ngu si]

(Trích dẫn CỨU NGUY TẬN THẾ, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu lưu xuất, tại nhà Bà Tư Phú Lâm, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Bính Tý 1996.)

"VỀ NHÀ NIỆM PHẬT SỐNG DAI [về nhà niệm Phật để mà sống sót kỳ này. Niệm Phật mà]
NIỆM PHẬT MÀ BỚ CHÚA LÊN NGAI THÁNH TÒA.[cầu Chúa sớm lên ngôi Giáo Hòang]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

Tại sao niệm Phật mà bớ Chúa lên ngôi? Là vì Phật Ngài cũng chính là Đấng Thiên Chúa xuống thế, là Phật Ngọc Đế, là "Nhị Thiên túc vật ngoại Phật nội Trời", tạm dịch: Ngôi Hai Ngọc ẩn, ngoài là PHẬT trong là TRỜI. Nói "Phật bên ngoài" là ý nói trước kia Ngài tu chứng đắc vị nay trở lại độ dân (Phật xưa trở lại), còn nói "Ngọc Đế ẩn bên trong: hay "Trời bên trong" là vì chơn linh/ngươn linh của Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam chính là Ngọc Đế. Ngọc Đế chiết linh quang hóa thân xuống thế rất nhiều lần, lên lên xuống xuống để độ dân, lúc thì hiện thân ở phương Đông, khi thì hiện thân bên phương Tây, kiếp xưa xuống thế cũng tu cũng đắc, kiếp nay trở lại cũng tu cũng đắc, lúc thì khoác bá nạp, lúc thì khoác bạch y.  [Chú giải của người soạn.]

 
"RÁNG VỀ MÀ NIỆM PHẬT RỒI COI HỘI NÀY [hội này là Hội Long Hoa]
HỘI TIÊN HỘI THÁNH HỘI THẦY [Tiên hội, Thánh hội, một nhà Như Lai]
HỘI MIỀN SƠN BỬU ĐỦ ĐẦY NHẠC CA [Thiên Tôn hiện thế ngày nay]
CHO MÂY GIĂNG NHIỀU SẮC MẶN MÀ [sắc áo đủ màu hòa lại trắng tinh]
BỬU SƠN THẬP TỰ LÀ NHÀ CHO ĐẠI BANG" [Bửu Sơn Thập Tự lập trình Nam Bang]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)
 
MIỀN SƠN BỬU là nói vùng đất có đồi núi "bảo sơn Thiên Tử xuất".  BỬU SƠN là nói Bửu Sơn Kỳ Hương Phật.  Mà Bửu Sơn Kỳ Hương Phật cũng chính là Thích Ca Mâu Ni Phật, vì nói Bửu Sơn chính là nói Linh Thứu Sơn.  THẬP TỰ là nói Ngôi Hai Jesus. BỬU SƠN THẬP TỰ là nói hai đấng cứu thế trở lại (người xưa trở lại) trong một nhân thân mới. Tuy nói hai nhưng cũng chỉ là một. Nói hai là nói theo nhân thân lịch sử thế gian, vì hai nhân vật này xuất hiện ở hai thời không khác nhau. Nói một là nói theo sử đạo vô vi, vì hai đấng này là cùng một Linh Quang hóa thân. [Chú giải của người soạn.]

Sấm Trạng Trình 500 năm trước có câu "Có Thầy Nhân Thập đi về, tả hữu phù trì cây cỏ thành binh".  THẦY NHÂN THẬP chính là THIÊN CHÚA xuống trần. Chỉ có THIÊN CHÚA xuống trần mới có Oai Linh lớn tới mức "tả hữu phù trì cây cỏ thành binh".  THẦY NHÂN THẬP lại vào nhà BỬU SƠN lập THÁNH TÒA QUỐC NỘI để chấn hưng TỨ ÂN THÁNH ĐẠO, rồi khai cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO hoằng dương chánh pháp ĐẠO TRỜI nơi Tây Đài/Tây Đàng ở miền Bảo Châu (Golden State California, Hoa Kỳ). Cả hai mối HUỲNH ĐẠO cùng nằm dưới một mái NHÀ CHUNG mang tên HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN. Như vậy, GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN kết hợp giáo lý cốt lõi của hai mối đạo BỬU SƠN và CAO ĐÀI (Thánh Đạo và Thiên Đạo) làm nền tảng để HIỆP QUY TAM GIÁO NGŨ CHI hầu chuyển thế CỨU ĐỜI LẪN ĐẠO và chọn Tân Dân cho Thượng Ngươn Thánh Đức.  GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN chính là cốt lõi của 4 chữ BỬU SƠN THẬP TỰ. GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN chính là NHÀ CHO ĐẠI BANG.  [Chú giải của người soạn.]

Nên nhớ rằng cơ sở vật chất không làm nên NHÀ CHO ĐẠI BANG (Tòa Thánh) mà tập thể của các Thượng Thánh, hữu hình và trong vô vi, tụ hội chung quanh một "Đại Diện"  CÓ ĐẦY ĐỦ SẮC ẤN của Thiên Thượng Huyền Không (Bạch Ngọc Cung, Diêu Cung, Tam Giáo Tòa) phó thác sứ mạng xuống trần LẬP HỘI LONG HOA cứu chúng sanh. HỘI LONG HOA là tập thể các vị Thiên Long và Liên Hoa thi hành sứ mạng kỳ ba này, là Phật Thánh Tiên của Liên Kỳ Hải Hội trong nhân thân và trong vô hình.  Tập thể này mới có thể thực hiện công cuộc lập NHÀ CHO ĐẠI BANG. Vị "Đại Diện" đó chính là Ngài THIÊN PHẬT.  THIÊN Jesus PHẬT Thích Ca trở lại, nói cách khác Jesus hay Thích Ca cũng là Ngài.  Do đó Cậu (Trạng Trình ẩn hình xác nữ) mới nói HỘI LONG HOA cứu thế là HỘI TIÊN, HỘI THÁNH, HỘI THẦY, HỘI MIỀN SƠN BỬU. Nhìn lên nóc Tòa Thánh Tam Kỳ Phổ Độ tại Tây Ninh sẽ thấy hình ảnh DI LẠC PHẬT VƯƠNG trong mặc giáp Thiên ngoài khoác y vàng ngồi trên lưng bạch hổ. DI LẠC PHẬT cũng chính là THIÊN PHẬT. Nói cách khác, theo dòng chảy thời gian xuất hiện trước sau, thì Thích Ca tới Jesus tới Di Lạc cũng chỉ là một ĐẤNG NGÀI. [Chú giải của người soạn.]

"SẮP ĐÂY MỞ HỘI HOA TRẦN [sắp tới sẽ mở hội tại trần trên đất Kỳ Hoa]
LỰA NGƯỜI THIẾU ĐỨC MÀ TRÒN ÂN PHÚC CẦU [lựa người thiếu đức mà tròn ân biết cầu]
ĐẶNG VỀ SƠN BÁU NGỰ LẦU [đặng chỉ đường về Núi Báu nơi Thánh Chúa ngự Tòa Lầu]
THẤT SƠN MẦU NHIỆM TRÒ ĐÂU CÓ TƯỜNG [bảy núi mầu nhiệm dân chưa biết chỗ]
THIẾU CHI NGÀ NGỌC KIM CƯƠNG [nào thiếu chi Tam Bảo Minh Trào, phụng rồng ra trước]
RỒNG BAY PHỤNG MÚA DỌN ĐƯỜNG CHO TIÊN XA [dọn đường cho chư Tiên ở xa về]
TỪ ĐÓ MỚI LẬP THÁNH TÒA [rồi từ đó mới lập Thánh Tòa Thế Giới trên nền Thánh Địa]
RÁNG XEM CÁC NƯỚC NÓ QUA RẦN RẦN." [để cho các nước nó qua quy phục rần rần]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

SẮP ĐÂY MỞ HỘI [KỲ] HOA [TẠI] TRẦN là nói tương lai gần sẽ mở hội tại trần thế trên đất Hoa Kỳ. "Sắp tới đây" lúc Cậu nói là vào thời điểm thập niên 1980s. Năm Dậu 2017 thì huyền khải này đã ứng nghiệm.  SƠN BÁU là nói Núi Báu, nói Bửu Sơn.  ĐẶNG VỀ SƠN BÁU NGỰ LẦU là nói Đức Ngài về trú ngụ nơi vùng đất "Bửu Sơn Thiên Tử Xuất".  THIẾU CHI NGÀ NGỌC KIM CƯƠNG là nói có rất nhiều các thứ quý báu: Phật là báu (Phật Bảo), Pháp là báu (Pháp Bảo), Người Tu là báu (Tăng Bảo). Lúc đó họ tụ về Núi Báu nơi Phật ngự. RỒNG BAY PHỤNG MÚA DỌN ĐƯỜNG là nói rồng phụng giữa loài người, những linh căn lớn, những con người đức hạnh sáng chói, những Nhơn Thiên trong thế gian ra dọn đường trước cho PHẬT CHÚA xuất lộ. Cậu cũng chính là một trong số đó.  TIÊN XA là nói chư Tiên đang ở nơi xa.  Nơi xa là nơi nào?  Là khắp nơi trên toàn cầu, và đặc biệt là nhóm TIÊN XA nơi miền Bảo Châu, là nơi vùng đất vàng của Hoa Kỳ tức Golden State bang California. THẤT SƠN là quần thể có bảy ngọn núi hay đồi. "Thất Sơn mầu nhiệm" là một cụm chữ quen thuộc thường được sử dụng để chỉ địa danh Thất Sơn (Núi Cấm). Tuy nhiên, trong đoạn sấm ký này Cậu không dùng cụm chữ "Thất sơn mầu nhiệm" để nói về địa danh Thất Sơn Núi Cấm quen thuộc này mà là nói về một quần thể bảy ngọn núi hay đồi Thánh Địa Nam Bang Phật Quốc sau này, nơi đó Minh Vương sẽ cư trú. Đừng quên là sẽ một cuộc thay đổi địa hình triệt để trước khi Minh Vương xuất hiện.  TỪ ĐÓ là nói từ lúc đó và từ chỗ đó, là từ sau khi PHẬT CHÚA đã xuất lộ và từ chỗ PHẬT CHÚA về trú ngự. Tiết lộ thiên cơ cho dân biết: Nơi đó là một hòn đảo lớn, nổi lên sau cuộc địa chấn cực khủng thay đổi địa hình của đất nước và khắp thế giới. Nơi đó mới là vùng đất Bảo Châu để trở thành Nam Bang Thánh Địa. Nơi đó mới là chỗ CHƯ TIÊN XA sẽ về lập THÁNH TÒA BẠCH NGỌC DƯỚI THẾ. Nơi đó mới là TÒA THÁNH TƯƠNG LAI mà khắp cả thế giới sẽ kéo về triều bái rần rận rộ rộ. [Chú giải của người soạn.]

"ĐẶNG COI CÁC NƯỚC TRẮNG TAY [coi các nước nó trắng tay sau cuộc đại biến thiên]
NÓ QUY VỀ NƯỚC PHẬT TRĂM NGÀY THẠNH YÊN [chúng thấy nước Phật thạnh yên]
NƯỚC TA SAU ĐƯỢC CHÚA HIỀN [nó kéo đến tìm, thấy nước ta được Chúa Hiền]
MÀ CÒN GẶP ĐƯỢC ĐẠI TIỀN PHẬT VƯƠNG...[lại gặp được triều đại Phật Vương hiện tiền]
VỀ MIỀN ĐẠI BẢO SỚM TRƯA AN NHÀN [miền đại địa bảo châu sớm trưa dân an nhàn]
NƯỚC TA CÓ PHẬT RÕ RÀNG [nước ta có Phật quả quyết sẽ không sai]
TẢ CHO QUÝ VỊ ĐẠO ĐÀNG TƯỜNG TRI [nói cho tất cả chúng dân rõ biết đường đạo]
TẢ RỒI CHÚT NỮA CẬU ĐI [chỉ một thời gian ngắn nữa cậu sẽ lên đường tiếp tục rao giảng]
KÉO ĐỜI MÀ LẬP ĐẠO VÔ VI NHIỆM MẦU" [kéo người đời để lập Đạo Vô Vi Mầu Nhiệm]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

NGÀY SAU CÁC NƯỚC CHẠY QUA [ngày sau các nước chạy qua]
TÔN VUA MINH CHÚA NGƯỜI NƯỚC NAM TA NHƯ VÀNG [tôn Vua Minh Chúa nước ta]
PHẬT TỬ ƠI RÁNG TU ĐI! COI CÁC NƯỚC QUI HÀNG [ráng tu coi các nước qui hàng]
NƠI NƯỚC VIỆT KHO TÀNG BỬU BÁU [nơi nước Việt có kho tàng ba báu]
CŨNG LÀ NHỜ THÂM ƠN NGƯỜI ĐẠO [cũng là nhờ thâm ân người đạo]
DỰNG CƠ ĐỒ KHÔNG BẰNG GƯƠM GIÁO ĐÂU ĐÂU [dựng cơ đồ không bằng gươm giáo]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 7 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 08/01/2019.)

BÁU nghĩa là quý. Phật là BÁU. Pháp là BÁU. Tăng là BÁU.  KHO TÀNG BỬU BÁU là nói kho tàng ba báu Phật Pháp Tăng. [Chú giải của người soạn.]

"THẤT SƠN GẦN LỐ ĐẠI LẦU [bảy núi sắp lố dạng Đại Tòa Chương mở hội]
HỘI MỜI NĂM NƯỚC VỀ CHẦU VUA NAM [mời 5 nước ĐNA về chầu Hoàng Giáo Việtnam]
NƯỚC MỸ RỒI LẠI NƯỚC TÂY [rồi từ nước Mỹ đến các nước Tây Âu]
NƯỚC NGA NƯỚC NHỰT PHỦ VÂY NƯỚC MÌNH [nước Nga nước Nhựt đâu đâu tụ về]
NÓI CHO BÁ TÁNH LÀM TIN [khải lộ tin lành cho dân rõ, rằng Hoàng Giáo nước Việt]
ĐỦ MƯỜI TÁM NƯỚC CHÚA MÌNH PHONG TÔN." [sẽ tấn phong chức sắc khắp thế giới.]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.) 

ĐỦ MƯỜI TÁM NƯỚC CHÚA MÌNH PHONG TÔN là nói giáo chúng từ nhiều quốc gia trên thế giới sẽ lũ lượt kéo về Thánh Địa Nam Bang để nhận sắc phong của THÁNH CHÚA. [Chú giải của người soạn.]
 
"RÁNG NGHE CẬU CỨ LÀM LÀNH [ráng nghe cậu cứ làm điều thiện điều lành]
ĐẶNG SAU SỐNG SÓT GIÀ LAM PHỤC TRÌNH [ngày sau Hộ Pháp giúp phục trình]
ĐẶNG COI NƯỚC VIỆT CHÚA MÌNH [đặng coi Thánh Chúa nước Việt mình hiện thân]
TRỞ VỀ MÀ CAI TRỊ DÂN TÌNH NGÀY SAU." [trở về từ hải ngoại để giáo dân]

(Trích dẫn sấm ký LỘ HUYỀN CƠ 3 của Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết pháp tại Phương Lâm, Thiên Tinh Bửu Sơn, 5/1/2019.)

"CẬU ĐỜN CHO PHÁO NỔ LẦU ĐÀI [đờn cho sụp đổ lầu đôi New York]
ĐỜN KÊU TRIỆT HẾT, BI AI THẢM SẦU [đờn cho hết đường lui gót, sầu thảm bi ai]
ĐỜN KÊU MỸ QUỐC LẮC ĐẦU [đờn cho nước Mỹ nước mắt chảy dài]
BÓ TAY CHỊU TỘI, ÂU CHÂU GIỰT MÌNH [Âu Châu giựt mình bó tay chịu tội]
ĐỜN KÊU ÔNG SẤM TRẠNG TRÌNH [Cậu đờn cậu nói linh tinh, nhưng nói đâu có đó]
NÓI ĐÂU CÓ ĐÓ DÂN TÌNH TƯỜNG CHƯA?" [chúng dân có biết Trạng Trình là Ta?]
 
PHÁO NỖ LÂU ĐÀI là nói sự kiện Twin Tower của New York tại Hoa Kỳ  bị đánh sập năm 2001. ĐỜN KÊU ÔNG SẤM TRẠNG TRÌNH, NÓI ĐÂU CÓ ĐÓ DÂN TÌNH TƯỜNG CHƯA? là nói ẩn trong xác thể của Cậu Bần Sĩ Vô Danh là Đức Trạng Trình Quốc Công Nguyễn Bỉnh Khiêm năm xưa. Vì sao Ngài nói đâu có đó? Vì Trạng Trình, đạo hiệu Thanh Sơn, đang chưởng quyền Quần Tiên Hội nơi Bạch Vân Động (trong cõi vô hình) lo công việc chuyển đổi thế gian Kỳ Ba này và dọn đường cho Thánh Chúa Phật Vương giá lâm Nam Bang Thánh Địa. [Chú giải của người soạn.]

"KHAI CƠ MẦU NGƯỢC NƯỚC RA KHƠI [khai cơ mầu ra khơi ngược nước]
YÊN THIỆN CHẤP THỦ ĐÀN KHAI LỘ [chấp thủ đàn khai đường ánh sáng]
BẬC QUANG MINH ÁNH SÁNG CAO SIÊU [bậc quang minh trí tuệ cao siêu]
NAY BÔNG TRỔ RÁNG KỲ BÁM CHỦ [nay đã trổ mặt nên ráng bám Hoa Kỳ đất chủ]
GỌI QUỐC HỒN TẬN LỰC TRÀO TAM [gọi Quốc hồn Trào Tam tận lực, từ biển hư không]
THIÊN MINH TỰ VỀ CHÀO CÀN KHÔN BỂ." [về chào Minh Thiên hồn Quốc.]

(Đàn cơ giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

CƠ MẦU là cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO.  NGƯỢC NƯỚC RA KHƠI là nói trong hoàn cảnh thế gian đua nhau tranh dành vật chất, chỉ tôn thờ giá trị thực dụng là quyền danh tình lợi. YÊN LỘ là nói con đường ánh sáng, gần ý với lời Chúa Jesus đã từng nói "Ta là sự sống, Ta là ánh sáng".  CHẤP THỦ KHAI ĐÀN tuân theo Thiên Lệnh khai đàn. BÔNG KỲ là nói Hoa Kỳ. HỒN QUỐC là nói hồn ông Quốc Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. MINH THIÊN là đạo hiệu của hóa thân Huyền Thiên dưới thế. [Chú giải của người soạn.]

“ĐÔNG DU THIÊN HUYỀN QUỐC NAM HÀ [nam di tử Huyền Thiên Hà Quốc đông du]
NGẨM CHUYỆN XƯA BUỘC ĐOÁN CAO NGÔI [nghĩ chuyện xưa buộc đoán ngôi cao]
KỲ LONG MẠNG LẬP TRƯỜNG KHÚC VỊNH [mạng rồng lập trường khúc vịnh nơi trời Nam]
BÁT NAM THIÊN NGHỊCH CẢNH BẦM CƠ [trờiNam cơ nghịchcảnh thânbầm BátTiên giảicứu]
GIẢI LIÊN NGÂN QUANG NGỰ TAM ĐỒ [Thiên Hà linh quang ngự chốn tam đồ khổ]
XE PHÁO CHỐT TIÊN BANG TRUYỀN ẤN [quân cơ sự Nước Trời  truyền ấn lịnh]
LỊNH HOA YÊN LONG PHÙ TRỔ THỜI [chùa Hoa Yên, Giác Hoàng xưa nay trổ thời ló dạng]
LỐ DẠNG TÂM ĐỒ QUỐC ĐIỀN VIẾT TIÊN NGÔ [tâmđồ nói QuốcHà trước kia là NgôChiêu]
XÁ XÁ ANH KIỆT LÒNG PHẬT THÁNH [kỉnh kỉnh đấng anh kiệt lòng Phật Thánh]
CHIÊU DẠY CÔNG ĐỒ CHỐN CAO NGÔI.” [dẫn dạy tông đồ chốn Đài Cao.]
 
(Đàn cơ giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

 
THIÊN HUYỀN QUỐC HÀ hay HUYỀN THIÊN HÀ QUỐC là nói nhân thân Hà Quốc là hóa thân dưới thế của Đức Huyền Thiên. LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên.  LIÊN NGÂN hay HÀ NGÂN hay NGÂN HÀ là nói THIÊN HÀ, tức nói ông Thiên họ Hà.  QUANG NGỰ là nói linh quang ẩn trong xác hình, nói thể ánh sáng trong thân, nói chiết linh thể hóa thân xuống thế. TAM ĐỒ là nói tam đồ khổ, nói thế giới chúng sanh luân hồi trong sáu nẻo ba đường. HOA YÊN  là nói Chùa Hoa Yên trên núi Yên Tử. LONG PHÙ là nói Vua. HOA YÊN LONG PHÙ là nói Vua trên chùa Hoa Yên núi Yên Tử, tức nói Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông.  ĐIỀN 闐 là hưng thịnh. QUỐC ĐIỀN đồng nghĩa với QUỐC HƯNG. VIẾT là nói rằng. TIÊN NGÔ hàm hai ý: (1) là nói ông Tiên Ngô Minh Chiêu, Đức Ngài Ngôi Hai Trào Một Giáo Chủ Cao Đài; và (2) là nói trước kia (tiên hiền, tiền hiền, tiền nhân, tiền thân) là ông Ngô Văn Chiêu. XÁ XÁ là chấp tay xá xá tỏ ý tôn trọng, khâm phục. CHIÊU DẠY CÔNG ĐỒ là nói Đức Ngài Ngô Minh Chiêu truyền dạy đạo pháp cho đệ tử được Ngài công nhận. CHỐN CAO NGÔI là nói chỗ lập Ngôi Cao Đài thờ Thượng Đế. [Chú giải của người soạn.]

"LẠC HỒNG RỠ RỠ CHỐN TRIỀU CA [Lạc Hồng sáng rỡ chốn trào ca]
MỚI BIẾT NHÀ NAM CÓ BẢO HÀ [mới biết Việt Nam xuất Phật Hà]
XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC [Trào Tam ra đời an vạn quốc]
HÀO QUANG CHÓI RẠNG KHẮP GẦN XA. [hào quang chói rạng khắp gần xa]

XÀ CHUYỂN ÁNH HỒNG RỌI SẮC LONG [Tỵ chuyển điển hồng chiếu Quân Long]
MỚI HAY CHÁU PHỤNG VỚI CON RỒNG [con cháu nhà nam mới hay là TạoHóaHuyềnThiên]
CÀN KHÔN CHUYỂN MÁY ÂM DƯƠNG ĐỊNH [đã định máy càn khôn chuyển]
RỰC RỠ MUÔN NĂM ÁNH LẠC LONG. [ánh hào quang Lạc Long Quân rực rỡ muôn năm]
 
THƯỢNG CỔ LAI HƯỜN DẤU LẠC LONG [Lạc Long Quân thượng cổ trở lại thế phàm]
HUYỀN CƠ XOAY CHUYỂN RỰC TRỜI HỒNG [huyền cơ xoay chuyển rực điển Hồng trời Nam]
VÂN MÔN TRƯỚC ĐỊA TRI THIÊN LÝ [cửa mây Thiên Trước tri Thiên Lý, tới lúc bá gia]
HỘI CHỐN BẢO HÀ MỚI RÕ THÔNG." [hội chốn Phật Hà tọa thiền mới rõ thông]
 
(Trích dẫn sấm ký của bà Trúc Lâm Nương, Giáo Chủ Hồng Môn, 1950s)
 
TRIỀU CA là nói triều đình đạo, gồm có một vị đứng đầu hội thánh (Giáo Hoàng, Giáo Chủ) và các chức sắc được giáo phong hình thành một tổ chức của hội thánh gọi là triều đình đạo và ở đây là đặc biệt nói "triều đình kỳ ba" tức là nói Trào Tam. Hai chữ TRIỀU CA chỉ đơn giản là một cách nói ngắn gọn của Thiên Thượng để ám chỉ một hội thánh dưới thế có tôn ty trật tự, có khuôn khổ lễ nghi (triều nghi), có giáo lý giáo luật chứ không tự phát như một tập thể tín ngưỡng không được tổ chức thành giáo hội.  XÍCH 齣 và 出 còn phát âm là Xuất hay Xúy, có ý nghĩa là "xuất ra" hoặc "một tấn tuồng" hay "một đoạn trong vở tuồng".  BẢO là nói Vua hay Phật.  BẢO HÀ là nói Phật Hà.  TỬ là nói Thiên Tử, con Trời, tức nói Ngôi Hai và trong kỳ ba này là nói Ngôi Hai Trào Tam. BẢO HÀ XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC là nói Bảo Hà Thiên Tử xuất thế, là nói Phật Hà Ngôi Hai Trào Tam xuất thế. Ở trong đoạn sấm ký này nói nhân thân "Bảo Hà Thiên Tử" chứ không nói con sông Bảo Giang, vì con sông không thể an vạn quốc mà phải là người.  QUỐC HÀ khoán ẩn trong đoạn sấm ký chính là khải lộ tên của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc.  HỒNG là nói điển Hồng Quân Thượng Tổ.  THƯỢNG CỔ LAI HƯỜN DẤU LẠC LONG là nói Lạc Long Quân trở lại thế gian trong kỳ ba.  Nói nói Hồng Quân Thượng Tổ, nói Lạc Long Quân, nói Bảo Hà cũng là nói linh quang hạ phàm (Hồng Quân), nói tiền kiếp xa xưa (Lạc Long Quân), nói kiếp hiện tại (Bảo Hà). [Chú giải của người soạn.]
 
"LẬP ĐỜI THƯỢNG CỔ ĐẠO CAO THÂM [cổ đạo cao thâm lập đời kỳ thượng ngươn này]
TAM GIÁO QUI NGUYÊN ĐỊNH CHẲNG LẦM [đã định tam giáo hiệp về cội đạo chẳng sai]
CHÁNH PHÁP HOẰNG KHAI NGÔI DI LẶC [Ngôi Di Lạc hoằng khai chánh pháp Thiên Đạo]
QUẦN TU PHỔ ĐỘ SẮC QUAN ÂM [sắc chỉ cho Quan Âm phổ độ chúng dân tu hành]
TAM THIÊN NGŨ HIỆP QUI LAI THẾ [ông Thiên Trào Tam xuống thế qui hiệp ngũ chi]
THẤT THẬP NHỊ HIỀN TỤ GIÁNG LÂM [giáng lâm quy tụ 72 chơn hiền thánh tuần du tứ]
BỐN HƯỚNG TUẦN DU CÔNG THÁNH MẪU [hướng giúp độ đời, Tây Vương Thánh Mẫu]
BÀN ĐÀO MỞ HỘI ĐÓN LINH CĂN." [mở hội bàn đào đón linh căn trở về Thiên Thượng] 

(Trích dẫn sấm ký của bà Trúc Lâm Nương, Giáo Chủ Hồng Môn, 1950s)

LẬP ĐỜI THƯỢNG  là nói lập đời Thương Ngươn Thánh Đức, là nói lập Kỷ Nguyên Di Lạc.  CỔ ĐẠO CAO THÂM là nói Thiên Đạo đã có từ thời khai thiên lập địa. CHÁNH PHÁP HOẰNG KHAI NGÔI DI LẶC là nói Kỳ Ba này Di Lạc xuống thế về ngôi Hoàng Giáo để hoằng chánh pháp.  TAM THIÊN NGŨ HIỆP QUI LAI THẾ hay THIÊN TAM LAI THẾ QUI HIỆP NGŨ là nói Ngôi Hai Trào Tam xuống thế để qui hiệp năm chi  là người, thần, thánh, tiên, phật. THÁNH MẪU BÀN ĐÀO là nói Nhị Nương Diêu Trì Cung Tây Vương Mẫu. Nhiều người đã lầm Tây Vương Mẫu với Kim Mẫu Diêu Trì, Cửu Vị Phật Mẫu Diêu Cung đã giáng đàn Hội Thánh Giáo Hội Thiên Trường để chỉnh sửa sai lầm này. Xem kinh Cửu Phẩm Lịnh Bà sẽ rõ: https://onglaidoky3.com/p312a551/kinh-cuu-vi-phat-mau-dieu-cung-lien-hoa-cuu-pham-linh-ba. [Chú giải của người soạn.]
 
"ĐẠO TRÀNG DÂN TỘC NGÀY MAI [đạo nhà dân tộc nay mai]
NHƯ LAI XUẤT THẾ KHÔNG SAI BAO GIỜ [Như lai xuất thế không sai bao giờ]
ĐÓ LÀ ĐỆ NHỨT VUA HÙNG [đó là Tổ Lạc Long Cha]
GIÁNG SINH TÁI THẾ PHẬT VƯƠNG ĐẠO NHÀ [tái sinh là Đức Phật Vương đạo nhà]
TRÚC LÂM AN TỬ THÍCH CA [Trúc Lâm Yên Tử Thích Ca cũng là]
NGÀI LÀ PHẬT SỐNG SẼ RA CỨU ĐỜI" [Phật trong phàm thể sẽ ra cứu đời]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)
 
"THIÊN SINH HỮU NHẤT QUANG LINH [Trời sinh một đại quang linh]
ĐÓ LÀ ĐỨC PHẬT GIÁNG SINH NƯỚC MÌNH [đó là Đức Phật giáng sinh nước mình]
NAY TRUYỀN BAN CHÚNG SINH ĐẠO QUỐC [nay ôngĐạoQuốc truyềnban chosinhchúng]
MỘT CON ĐƯỜNG ĐẠI ĐẠO THANH CAO [một con đường Đại Đạo thanh cao]
DUY TÂM DUY VẬT XÁO XÀO [duy tâm duy vật tào lao]
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN CAO KHAI ĐƯỜNG." [nay ôngĐạoQuốc CaoThiên mởđường]

(Trích dẫn KHAI KINH THƠ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Tr.36, nhận điển chấp bút 2001-2008,  xb năm 2014.)
 
"ÔNG LÀ ĐỨC LẠC LONG CHA  [ông là Đức Tổ Phụ Lạc Long, đấng Cha Trời xuống thế]
TIỀN THÂN ĐỨC PHẬT THÍCH CA GIÁNG TRẦN [là tiền thân của Thích Ca đấng Thiện Thệ]
HẬU THÂN ĐỨC PHẬT TỨ ÂN [hậu thân hóa Bửu Sơn Phật Tổ dạy Tứ Ân bá gia tôn kính]
BÁ GIA TÔN KÍNH TRUYỀN DÂN HIỂU RÀNH." [truyền lời cho dân vô vi đạo sử hiểu rành]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

"TỔ TRUYỀN ĐẠO ĐỨC LẠC LONG [Đức Tổ Phụ truyền Đạo Lạc Long]
DI LẶC XUẤT HIỆN LẠC LONG TRỞ VỀ [Di Lặc xuất hiện là Lạc Long đã trở về]
ĐẠO ĐỨC CAO LÒNG RỒNG RỘNG BỂ [Đạo Đài Cao, Đức Rồng lòng như bể rộng]
CƯỠI THANH LONG ĐÓN SÓNG PHÙ TỀ [cưỡi rồng xanh đón sóng phù tề]
TRUYỀN CÂU KINH KỆ ƯỚC THỀ [truyền câu kinh kệ ước thề ]
TÌNH THƯƠNG TRÍ HUỆ ĐẠO VỀ ĐỨC CAO [tình thương trí huệ Đức Ngài về Đạo Cao]
ĐẠO LÀ ĐỨC LẠC LONG THIÊN ẢO [Đức Lạc Long là THIÊN ĐẠO ảo diệu]
ĐỨC LÀ TIÊN ĐỨC MẪU THIÊN CAO [Đức Mẫu Tiên là Đức Mẹ Thiên Cao]
TỨ ÂN LÀ ĐẠO ĐỒNG BÀO." [Tứ Ân là Đạo đồng bào].

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

ĐẠO LÀ ĐỨC LẠC LONG THIÊN ẢO hay ĐỨC LẠC LONG LÀ ĐẠO THIÊN ẢO là nói Đức Lạc Long chính là Thượng Đế hóa thân, đấng cai quản Thiên Đạo ảo diệu. ĐỨC MẪU TIÊN là nói Quốc Mẫu Âu Cơ. ĐỨC LÀ TIÊN ĐỨC MẪU THIÊN CAO hay ĐỨC TIÊN MẪU LÀ ĐỨC THIÊN CAO là nói Tiên Mẫu Âu Cơ chính là hóa thân của Diêu Trì Kim Mẫu dưới thế.  ĐỒNG BÀO người xưa chỉ hiểu là cùng dòng máu Việt, là từ huyền thoại trăm trứng sanh ra. Nhưng thực nghĩa của hai chữ ĐỒNG BÀO là nói tất cả chúng sanh đều là con cái của Cha Mẹ Thiên Cao tạo dưỡng. Cho nên, Thiên Điều cấm sát sanh.  Tội sát sanh chính là tội giết anh em thiêng liêng của mình. Cho nên nói thương cả ĐỒNG BÀO là nói thương tất cả sinh mệnh trên mặt đất. ĐẠO TỨ ÂN LÀ ĐẠO ĐỒNG BÀO là nói nền Thánh Đạo dạy nhân loài biết giá trị và biết đền đáp bốn đại trọng ân. Đó là ân sinh thành, ân khai hóa, ân nuôi dưỡng, và ân che chở.  Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn sinh thành của Cha Mẹ thế gian và Cha Mẹ Thiên Cao. Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn khai hóa của các Thầy Tổ hữu hình và vô vi từ trong trường học thế gian đến trong trường đạo Tam Giáo. Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn nuôi dưỡng của Cha Mẹ Thiên tạo vật, của Cha Mẹ thế gian cưu mang, của toàn xã hội và toàn cộng đồng nhân loại tạo ra vật chất để cung ứng.  Mọi sinh mệnh trong thế gian đều chịu ơn che chở bảo bọc của Cha Mẹ Thiên Cao, của Cha Mẹ thế gian, của chính quyền sở tại bảo quốc trị an, của toàn thể cộng đồng Quốc Liên kiến tạo và gìn giữ hòa bình thịnh vượng cho tất cả. Hiểu ĐẠO LÀM NGƯỜI ở cấp độ này thì mới thực sự hiểu THÁNH ĐẠO TỨ ÂN. [Chú giải của người soạn.]

"VIỆT NAM MỚI PHẬT THIÊN SINH RA ĐỜI [vì vậy Thiên Phật mới sinh ra tại Việt Nam]
TRUYỀN THƠ ĐẠO QUỐC THIÊN THỜI TỚI ĐÂY [truyền thơ ông Đạo Quốc Thiên kỳ này]
TÂN TỨ ÂN THIÊN KINH PHẬT DẠY [là kinh tân Tứ Ân ông Thiên Phật dạy]
CHỚ PHÂN CHIA ĐỨC PHẬT ĐỨC TRỜI [rằng chớ phân chia Đức Phật Đức Trời]
HÒA ĐỒNG TÔN GIÁO MỚI RA THÁI BÌNH [hòa đồng tôn giáo mới ra thái bình]
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN SINH [ông Đạo Quốc Việt Nam là Đức Ngôi Hai]
DIỆT TÀ TIÊU ÁC SÓNG KÌNH KHẮP NƠI." [sẽ lập tòa Thiên Nhãn định ai chánh tà]

(Trích dẫn PHẢI GIÁC NGỘ TRÊN ĐƯỜNG VỀ ĐẠO QUỐC, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)

"CHO NÊN NGÀI MỞ ĐẠO TRÀNG VIỆT NAM [cho nên Đức Ngài mở trường dạy Đạo Nhà]
HỠI THẦN DÂN TRUYỀN NHAU THIÊN LỆNH [hỡi chúng dân truyền nhau Thiên Lệnh]
TU RÁNG CHỜ ĐỨC PHẬT NHƯ LAI [Tu phải ráng chờ để gặp được Đức Phật Như Lai]
HIỆN THÂN DI LẠC THIÊN OAI [Đức Phật Thiên này sẽ hiện thân Di Lạc Thiên Oai]
CỨU NGUY TẬN THẾ THOÁT TAI NẠN TÀN...[cứu nguy thế tận thoát qua tai nàn]

THẾ CHO NÊN PHẬT TRUYỀN CHUYỂN THẾ [thế cho nên Phật Thiên chuyển thế]
LÀ CHUYỂN TÂM TU KHẮP HOÀN CẦU [là chuyển tâm tu dân chúng hoàn cầu]
VIỆT NAM LÀ NƯỚC BẮT ĐẦU [Việt Nam là nước bắt đầu cơ Quốc Khách Đại Đạo]
CƠ HUYỀN KHAI MỞ NHIỆM MẦU TỚI ĐÂY [khi tới lúc Đạo nhiệm mầu khai mở, thì tại]
HƯỚNG PHƯƠNG TÂY, TÂY MIỀN NAM HƯỚNG [Tây Phương Cali và miền Tây nam Việt] 
SẼ HIỂN LINH DUYÊN NGỘ PHẬT VƯƠNG...[hiển linh sẽ có duyên gặp mặt Phật Vương]
NGÀI KHAI MỞ TỪ CÕI TÂM LINH [Đức Ngài đã khai mở trí tuệ từ cõi tâm linh]
HÃY MAU THÔNG HIỂU TÂM KINH [vậy dân hãy mau thông hiểu tâm kinh Ngài truyền]
DI ĐÀ ĐỨC TỔ HÓA SINH PHẬT NGÀI." [Di Đà Phật Đức Tổ Lạc Long hóa sinh Phật Ngài]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)
 
"NGỌ MÙI XUẤT THÁNH TIÊN ÔNG [năm Ngọ Mùi sinh Thánh Tiên Ông]
KHAI TRANG ĐẠI ĐẠO HÒA ĐỒNG VIỆT NAM [khaitrangweb giáotruyền ĐạiĐạo hòađồng]
DI ĐÀ DI LẠC CÙNG LÀM [Di Đà Di Lạc hòa điển cùng làm]
TỪ BI BÌNH ĐẲNG ĐẠI TAM PHẬT HIỀN [từ bi bình đẳng Trào Tam Phật hiền]
ĐÂY THƠ Ý TỪ NGÀI DI LẠC." [đây ý thiên thơ từ Đức Ngài Di Lạc]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, tiếp điển ngày 4 tháng 4 Nhâm Ngọ năm 2002, Đức "Vô Danh Thị" truyền dạy, trong cuốn sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, xb 2014.)
 
“PHỤNG GÁY TÁI BẢN HUYỀN THIÊN THIÊN [đầu năm gà Trời Huyền Thiên trở lại thế gian]
THĂNG TRẦM HÀNH GIẢ THẢ ĐẤT MẦU [thăng trầm hành giả thả thoàn vùng Thất Sơn]
THƯỢNG ĐỈNH LỊNH HUYỀN CHỜ CHUNG ĐỘ [ĐàiCao lịnh HóaHuyềnThiên chờ chungđộ]
BẠCH NGỌC QUẦN TIÊN CHUYỂN GIỚI CÔNG" [quần tiên Bạch Ngọc Cung chuyển thế công]
 
(Đàn cơ giờ Mão, ngày 3 tháng 5 năm Mậu Tuất (16/6/2018), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)

THẢ ĐẤT MẦU là nói thả thuyền đạo tại vùng đất Thất Sơn mầu nhiệm, ám chỉ việc Đức Ngài Ngôi Hai Hoàng Di Thiên xuống Cà Mau thiết lập Tòa Đình Quốc Nội. BẠCH NGỌC QUẦN TIÊN là nói Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội hữu hình và vô hình. CHUYỂN GIỚI CÔNG là nói tới thời điểm chuyển thế công, là nói tích cực hành sự khắp toàn thế giới. [Chú giải của người soạn.]
 

“NĂM CON GÀ PHẬT HOÀNG LUÂN CHUYỂN [năm con gà 2017 Phật Hoàng luân chuyển]
ĐẤT LÁNG LINH CỔ ĐIỂN ÔNG HAI [Ông Hai xưa của vùng đất Láng Linh]
CHIỀU NAY ĐỊNH SỐ AN BÀY [định số an bày chiều nay]
CHO AI BIẾT ĐƯỢC PHẬT NGÀI GIÁNG LÂM" [báo cho dân biết Phật Ngài giáng lâm]
THÂN PHÀM XUẤT THẾ ĐẦU NĂM” [nhân thân Đức Ngài xuất thế đầu năm]

(Đàn cơ giờ Mão, ngày 23 tháng 10 năm Đinh Dậu (10/12/2017), Thánh Đàn Nam Thành, VN, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.)
 

ĐẤT LÁNG LINH CỔ ĐIỂN ÔNG HAI là nói Ông Hai Láng Linh, là nói đến Cậu Hai Nhu năm xưa, tức ông Trần Văn Nhu.  “Ông sinh ra trong thời buổi đất nước bước vào giai đoạn suy yếu tột độ và thực dân Pháp đang đe dọa xâm lược nước ta. Giữa lúc ấy, triều Nguyễn ra lệnh thực hiện các chính sách đồn điền tại An Giang. Gia đình ông là một trong các di dân lập làng đến An Giang. Lần đầu tiên Phật Thầy Tây An (tên thật Đoàn Minh Huyên) và Đức Cố Quản Trần Văn Thành đã đến trung tâm Láng Linh (nay thuộc xã Thạnh Mỹ Tây, huyện Châu Phú) lập một trại ruộng để khai khẩn đất hoang, đặt tên là Bửu Hương các (Bửu Hương: tên đạo Bửu Sơn Kỳ Hương; các: ruộng), người dân quen gọi là trại ruộng Phật Thầy (1) (ngày nay ghi là trại ruộng Bà Nguyễn Thị Thạnh ?!). Tài liệu truyền miệng cho biết: Cậu Hai Nhu rất giỏi chữ Nho (chữ Hán) và giỏi võ nghệ. Nhưng không thấy đề cập mức độ khai khẩn vùng đất này. Thậm chí đóng vai trò như thế nào trong cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa? Chúng ta chỉ nghe nói đến Trần Văn Chái (Tư Chái) và các ông Đội. Nhưng từ sau cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa thì trong gia đình Đức cố Quản Trần Văn Thành có hai người đóng vai trò quan trọng trong việc khai phá và mở mang làng Thạnh Mỹ Tây huyện Châu Phú sau này: Bà Nguyễn Thị Thạnh (vợ Quản Cơ Trần Văn Thành) và con trưởng nam: Trần Văn Nhu. Sau cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa, gia đình Đức Cố Quản Trần Văn Thành về trú ngụ tại Bửu Hương các mà xưa kia Đức Cố từng khai phá. Vào thời buổi đó chưa có kênh xáng Vịnh Tre (kênh Tri Tôn do Pháp đào vào những năm 30 của Thế kỷ XX) thông vào. Con đường duy nhất đi vào Bửu Hương các lúc này chỉ có rạch Cái Dầu. Sống trong điều kiện khắt nghiệt, hầu như bị cô lập vớí bên ngoài. Nhưng người trong dòng tộc, gia đình và các nghĩa binh kể cả tín đồ trong đạo vẫn trụ được nơi miền đất Láng khắt ngiệt cũng là điều dễ hiểu. Dù không bạo động chống Pháp, nhưng tinh thần không hợp tác với giặc là quan niệm sống của người dân đất Láng vẫn được duy trì khá lâu đối với cư dân vùng đất mới. Lúc đầu nơi đây chỉ có vài gia đình. Về sau số dân trong vùng tăng lên. Nguồn gốc đều là dân tứ xứ đến lập nghiệp. Thực tế cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa thất bại và bị đàn áp, nhưng dấu ấn ấy vẫn còn âm vang, người ngưỡng mộ đạo Bửu Sơn Kỳ Hương vẫn đến. Cuộc sống của Ông Hai Nhu không chỉ bình thường, mà ông tiếp tục hành Đạo theo tôn chỉ của giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương: phát phù trị bệnh cho dân trong vùng và tiếp tục kết nạp tín đồ bằng phân phát lòng phái, với tờ giấy vàng với bốn chữ son: Bửu Sơn Kỳ Hương. Lúc bấy giờ việc phát phù trị bệnh lôi kéo tín đồ là việc làm nguy hiểm. Vì thực dân Pháp đã nghiêm cấm Đạo Lành (Đạo Thành) hoạt động. Nhưng ông Hai Nhu bất chấp nguy hiểm vẫn tiếp tục hành đạo. Nhiều người mộ đạo đến quy y và lập nghiệp. Xóm Láng ra đời. Ho sống theo tinh thần “đói ăn rau, đau uống thuốc”. Mương Ông – Bà (để chỉ ông Hai Nhu và Bà Cố Quản) được đào để lấy nước uống và sinh hoạt, trồng dâu nuôi tằm. Dần dần dân trong vùng nạo vét nối liền với rạch Cái Dầu. Năm 1899 bà Cố Quản qua đời, ông Trần Văn Nhu tiếp tục chuẩn bị xây dựng Bửu Hương Tự. Nhân ngày 22 tháng 2 ÂL (1913), kỷ niệm 40 năm ngày cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa thất bại, thực dân Pháp được mật báo, chúng bố trí lực lượng bí mật từ Châu Đốc xuống Cái Dầu và tiến vào đất Láng đàn áp Bửu Hương Tự. Qua cuộc bố ráp ấy chúng bắt đi 83 người và triệt phá Bửu Hương Tự. Cuối cùng chúng kết án 56 người và đài đi Côn Đảo 20 người. Ông Trần Văn Nhu trốn thoát (2). Ông được người thân cận đưa ra Cái Dầu định đến Campuchia, nhưng không rõ lý do nào đó ông quyết định về Cần Thơ và cuối cùng về Trà Bang (Rạch Giá) rồi mất tại đó năm 1914 (3). Trong dân gian hiện nay có thói quen gọi Bửu Hương Tự là chùa Nhà Láng. Vì sao có tên gọi ấy? Theo lời kể các vị bô lão ngày xưa muốn lập làng phải có người đứng ra bảo lãnh và làng phải có đình thần. Vì vậy nhiều người trong đất Láng muốn hợp thức hóa với chính quyền thực dân xin phép lập đình làng Thạnh Mỹ Tây. Trên thực tế  là xây dựng Bửu Hương Tự. Nhưng do quy mô chùa Láng lúc đó nhỏ, làm bằng tre lá. Theo quan niệm của Bửu Sơn Kỳ Hương là tu tại gia nên chùa nhiều khi là nhà. Bên cạnh đó có ý kiến cho rằng để tránh sự dòm ngó của chính quyền thực dân nên gọi chùa Nhà Láng. Khi chính quyền đến xét hỏi thì nói đây là nhà chứ không phải là chùa. Láng là xuất phát từ Láng Linh. Vì vậy khi nói đến ông Trần Văn Nhu thì dân trong vùng quen gọi là ông Hai nhà Láng. Suy cho cùng, đối với ông Hai nhà Láng không có những chiến công oanh liệt như Đức Cố Quản Trần Văn Thành. Nhưng ông đã để lại dấu ấn rất đặc biệt ở vùng Láng Linh không phải từ việc phát phù trị bệnh mà chính là hành động nhân sinh: quy tụ nhiều người đến trú ngụ và lập ra làng Thạnh Mỹ Tây. Ông là một trong những người chủ trương xây dựng Bửu Hương tự mà nay trở thành di tích được xếp hạng cho nhân dân trong vùng và khắp nơi đến chiêm bái và ghi ơn công đức của nghĩa binh Gia Nghị và Quản cơ Trần Văn Thành. Ông xứng đáng được ghi ân như những người có công khai hoang vùng Láng Linh và làm tiền đề cho sự phát triển vùng sâu thuộc huyện Châu Phú sau này.”  (Trích dẫn nguyên văn bài “Ông Hai Nhà Láng” của tác giả Võ Thành Phương đăng trên trang nhà của Bửu Sơn Kỳ Hương Nguyên Thủy.) [Chú giải của người soạn.]

PHẬT HOÀNG, PHẬT NGÀI, THÂN PHÀM XUẤT THẾ ĐẦU NĂM hiển nhiên là nói nhân thân Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam xuống núi vào đầu năm Đinh Dậu 2017, sau ba ngày đàn nơi Tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn để "định việc triều ca", rồi về Cà Mau gặp "ông đạo kỳ hương" và huynh đệ Bửu Sơn để lập Tòa Đình Quốc Nội, như đã chú giải rồi ở các phần trước. [Chú giải của người soạn.]

“PHẦN THỨ MƯỜI ĐÒ CHIỀU CHUYỂN BẾN [đò chiều chuyển bến Trào Tam]
AI CÓ TÊN VỀ TRỂN GẶP THẦY [ai trong phong bảng thì Thượng Thiên gặp Thầy]
ĐẠO KHÙNG, ĐẠO QUỐC, ĐẠO THẦY [ôngĐạoKhùng, ôngĐạoQuốc cũng ôngĐạoThầy]
KHÔNG XÂY ĐƯỢC NƯỚC THÌ ĐÂY THẾ TÀN [khôngxâyđược NướcTrời thìtớiđâythế tàn]
KỲ TƯ QUỐC ĐẠO KHAI TRƯƠNG" [ThượngNgươn lần bốn, ông Đạo Quốc mở màn]

(Trích dẫn PHẬT SỬ TIÊN RỒNG, dòng 377-383, điển thi của Đức Vô Danh Thị, ngày 4 tháng 4 năm Nhâm Ngọ 2002, trong sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, ấn tống năm 2012.)

ĐÒ CHIỀU là nói chuyến đò QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO - CAO ĐÀI VÔ VI KỲ BA XUẤT THẾ - HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN - THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO KỲ BA.  VỀ TRỂN GẶP THẦY là về trên Bạch Ngọc gặp THẦY THƯỢNG ĐẾ. ĐẠO KHÙNG, ĐẠO QUỐC, ĐẠO THẦY là nói ông Đạo Khùng, ông Đạo Quốc, ông Đạo Thầy. KHÔNG XÂY ĐƯỢC NƯỚC THÌ ĐÂY THẾ TÀN là nói không xây được Nước Đạo, tức Nam Bang Phật Quốc, thì thế gian sẽ tàn.  Xây được Nước Đạo Nam Bang Thiên Quốc tức là chúng dân còn giữ đức tin, còn biết nghe lời quay đầu hành thiện, còn biết khâm tuân lời dạy của Thiên Cha, còn xứng đáng được cứu rỗi. KỲ TƯ là nói kỳ thượng ngươn mới tiếp theo kỳ ba hạ ngươn vừa xong. Đồng thời KỲ TƯ cũng là nói lần chuyển thế thứ tư, một lần chuyển thế ở Phương Tây hai ngàn năm trước và ba lần chuyển thế ở Phương Đông trong thế kỷ thứ 19 và 20. KỲ TƯ PHẬT QUỐC KHAI TRƯƠNG là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc lãnh sứ mạng mở đường Thánh Đức Tân Dân. [Chú giải của người soạn.]  
 

"TIÊN RỒNG CÓ PHẬT TỨ ÂN
PHẬT THẦY TIỀN KIẾP LÀ TRẦN NHÂN TÔN
VIỆT NAM ĐẠO QUỐC SINH TỒN
DI LẠC XUỐNG THẾ CHÍ TÔN MUÔN LOÀI
LỜI TA BÁO TRƯỚC KHÔNG SAI

CÁC TRÒ DƯỚI THẾ CHỚ AI HỖN HÀO...
QUÊ HƯƠNG SẼ KHAI TRƯƠNG ĐẠO QUỐC...

TAY PHẬT TAY CHÚA CHẤP CHUNG

CHUYỂN CHO THẾ GIỚI PHỤC TÙNG LỊNH THIÊN"

(Trích dẫn ƠN TRÊN NHẮN NHỦ, điển thi ngày 15 tháng 8 năm Quí Mùi 2003, trong sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, trang 26-33, xb tại California, năm 2012, Thiên Ánh Đạo Vàng.)

 
TRẦN NHÂN TÔNG là Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tôn năm xưa. Đức Ngài tu tại chùa Hoa Yên trên đỉnh thiêng Yên Tử và bỏ xác tại đó. Giác Hoàng là vị tổ khai sáng phái Trúc Lâm Yên Tử. TAY PHẬT TAY CHÚA CHẤP CHUNG chính là nói Đức Thiên Phật, là nói Di Lạc Phật Vương của thời Thượng Ngươn Thánh Đức. Đồng thời cũng là khải lộ rằng Đức Chúa Jesus và Đức Phật Thích Ca chỉ là một, hai nhân thân nhưng chỉ một khối điển quang, trở lại lần này trong Kỳ Tam Xuất Thế được thế gian tán thán là Đức Thiên Phật cũng là Di Lạc Phật Vương. CHUYỂN CHO THẾ GIỚI PHỤC TÙNG LỊNH THIÊN là nói sứ mạng của Đức Phật Vương là "chuyển thế", buộc thế giới quy về một mối để lập thời Thánh Đức. [Chú giải của người soạn.]  
  
“SAO LẠI NÓI TU THÊM QUỐC ĐẠO [sao lại khuyên tu theo Đạo Quốc]

VÌ QUỐC LÃO LÀ ĐỨC PHẬT TRỜI [vì Lão Quốc là Đức Phật Thiên]
SAO NÀY PHẬT QUỐC LẬP ĐỜI [sau này Phật Quốc linh thiêng]
AI MÀ HIỂU ĐƯỢC TỨC THỜI THÀNH TIÊN [lập đời thánh đức tại miền trần gian]
ĐÂY LÀ LÚC THÁNH HIỀN THỊ HIỆN [đây là lúc thánh hiền hiện thế]
CHO ĐỒNG BÀO BIẾT VẠN THÁNH TIÊN [cho chúng dân biết vạn thánh Trào Tam]
CHỜ KHI PHẬT HIỆN NAM THIÊN [chờ ngày Phật hiện trời Nam]
LÀ NGÀY NHỨT ĐỊNH CƠ THIÊN XOAY VẦN [là ngày nhứt định Trào Tam đã thành]
LONG VÂN HỘI ĐÃ CÂN SỐ PHẬN [vì Long Vân đã cân số phận]
AI LÀ VỊ TÂM PHẬT ĐỨC SIÊU  [ai là vị tâm phật đức siêu]
VÔ VI TỌA ĐỈNH TỊCH LIÊU [từng đăng sơn tọa đỉnh tịch liêu]
LINH TÂM ĐẠI ĐỊNH PHÉP NHIỀU NHƯ MƯA" [tâmlinh vôviđạiđịnh pháp nhiều như mưa]

(Trích dẫn LONG HOA ĐẠI ĐẠO TỪ, sấm ký của Thiên Ánh Đạo Vàng, đăng trên Báo Người Việt số 5564, ngày Thứ Sáu, 02 tháng 03 năm 2001, trang C13.)

ĐỈNH TỊCH LIÊU cũng đồng nghĩa với TỊNH ĐẦU SƠN nói trong thiên thơ của Mẹ Diêu Trì trong Ngọc Kinh 3 của Thiên Khai Huỳnh Đạo năm 1967 đã từng nói qua, mô tả chỗ vùng sơn thái mà Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đăng sơn tu tập năm Bính Thân 2016. VÔ VI LINH TÂM ĐẠI ĐỊNH cũng là nói PHẬT ĐÀ.  PHÉP NHIỀU NHƯ MƯA là nói ĐA BẢO.  Cho nên hai câu VÔ VI TỌA ĐỈNH TỊCH LIÊU, LINH TÂM ĐẠI ĐỊNH PHÉP NHIỀU NHƯ MƯA là nói Đa Bảo Phật Đà tọa đỉnh Tịnh Đầu Sơn. Huyền khải này ứng vào chỗ tịnh tu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam mà Thiên Thượng đã đặt tên là tháp Bảo Đà (tức tháp Đa Bảo Phật Đà) trên đỉnh Thổ Đầu Sơn hay Ngũ Đầu Sơn hay Tịnh Đầu Sơn. [Chú giải của người soạn.]  
 
“TRÙNG TRÙNG DẬY CUỘC BỂ DÂU
MƯỜI PHẦN THẤT BẢY HAI SẦU MỘT TU
ĐẠO TRÀNG VẠN KIẾP THẦM TU
HÙM THIÊNG HƯNG QUỐC ĐẠO TU AN NHÀN
SẮP NGÀY LẬP LẠI VẠN AN
VIỆT NAM QUỐC ĐẠO TRỜI BAN PHẬT VỀ
CÙNG NHAU TÔN GIÁO LỜI THỀ
TU CHO ĐẮC ĐẠO VỀ QUÊ NƯỚC TRỜI"

(Trích dẫn TIÊN RỒNG LONG HOA VIỆT NAM DÂN TỘC ĐẠO, sấm ký của Thiên Ánh Đạo Vàng, đăng trên Nguyệt San Khỏe Đẹp, số 726, tr. 24, ngày 14 tháng 4 Năm 2001.)
  

"NGHE PHỤNG GÁY TÂY KỲ VANG VỘI [năm Đinh Dậu đất Cali Tây Hoa Kỳ vang dội]
BẠCH HỔ GẦM RÚNG ĐỘNG RỪNG SÂU [hùm thiêng gầm rúng động thánh rừng nhu]
LÀ NGÀY VINH HIỂN BẮT ĐẦU [ngày hiển vinh Quốc Khách Đại Đạo khởi gom thu, con hiền]
VIỆT NAM PHỤC NGHIỆP, TIÊN RỒNG RẠNG DANH." [Hồng Lạc tiên rồng danh rạng]

(Trích dẫn CUỘC ĐẠI TẠO ÂM DƯƠNG BIẾN CHUYỂN, đạo sĩ Hồng Quang tiếp diển chấp bút, năm Canh Tuất 1970.)
 
“CÓ AI HIỂU BIẾT HƯ KHÔNG 
TÌM NHAU ĐỂ CHỨNG "ĐẠO KHÔNG" ĐẮC THÀNH
THÍCH NHƯ LAI CHẤP KINH ĐẠO QUỐC."

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, dòng 135-137, tiếp diển chấp bút 2001-2008, ấn tống 2014.)

ĐẠO KHÔNG là nói Đạo Vô Vi, pháp ấn "không" làm chủ đạo. THÍCH NHƯ LAI CHẤP KINH ĐẠO QUỐC là nói Thích Ca Mâu Ni Phật chấp kinh cho ông Đạo Quốc. [Chú giải của người soạn.] 

"PHÁP TÂM ĐẠO QUỐC THIỆN TỪ
TOÀN DÂN TRUYỀN LỆNH CHƠN SƯ RA ĐỜI."

(Trích dẫn ƠN TRÊN NHẮN NHỦ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 77-78, tiếp điển chấp bút Rằm tháng 8 năm 2003, xb 2014.)
 

"ÁNH ĐẠO VÀNG KHAI LỐI BỬU CHÂU [ánh Đạo Vàng khai lối Cali]
NĂM DẬU ĐẠO NƯỚC MỞ ĐẦU [năm Dậu 2017 mở đầu Đạo Nước]
TỨ ÂN TỨ ĐỨC PHÁP MẦU TỨ PHƯƠNG...[ban ân ban đức ban pháp mầu bốn phương]
KỲ NÀY ĐÃI LỌC SƠN HÀ [kỳ này ông Sơn Hà Trào Tam xuất thế đãi lọc hiền lương]
ĐẠO NHÀ ĐẠO QUỐC KHAI TÒA LIÊN HOA." [ông Đạo Quốc Hà khai Tòa Đình Đạo Nhà]
 
(Trích dẫn ƠN TRÊN NHẮN NHỦ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 94-96 & 165-166, tiếp điển chấp bút Rằm tháng 8 năm 2003, xb 2014.)

SƠN HÀ, LIÊN HOA, ĐẠO QUỐC đều là nói về Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. KỲ NÀY ĐÃI LỌC SƠN HÀ là nói ông Đạo tên Quốc đạo hiệu Sơn Hà sẽ đãi lọc kỳ ba này. KHAI TÒA là nói khai Tòa Đình của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên - Quốc Khách Đại Đạo - Cao Đài Vô Vi Trào Tam Xuất Thế - Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. LIÊN HOA là nói chữ này 荷 phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. [Chú giải của người soạn.] 

"VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN SANH [Huyền Thiên hóa thân ông Đạo Quốc Ngôi Hai]
HẦU KHI CHUYỂN THẾ CÙNG SANH VỀ TRỜI [đến khi chuyển thế cùng sanh về trời]
QUI TÔN GIÁO CHUYỂN XÂY ĐẠO QUỐC [ông Đạo Quốc chuyển xây qui tôn giáo]
ĐÓ LÀ NƠI THÁNH ĐỊA RA ĐỜI" [đó là nơi Thánh Địa ra đời]

(Trích dẫn ƠN TRÊN KHAI TRUYỀN, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, dòng 23-26, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

ĐẠO QUỐC THIÊN SANH là nói ông Đạo Quốc là hóa thân dưới thế của Trời Huyền Thiên Thượng Đế, tức là nói Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam.  QUI TÔN GIÁO CHUYỂN XÂY ĐẠO QUỐC là nói ông Đạo Quốc Trào Tam Xuất Thế để xây nền Đại Đạo Việt Nam qui quần chúng và tôn giáo về một khối đại đồng. ĐÓ LÀ NƠI THÁNH ĐỊA RA ĐỜI là nói ngày sau ông Đạo Quốc hiện thân chuyển thế nơi Thánh Địa. [Chú giải của người soạn.]

"CHÚA VUA CỜ XÍ BẦY TÔI RÃ BẦY [tính toan toan tính rã bầy]
ĐÊM RẰM THÁNG TÁM GIẢI VÂY [đêm Rằm tháng 8 giải vây]
THIÊN CƠ ĐẠO QUỐC PHÁP THẦY TỨ ÂN [thiên cơ Đạo Quốc pháp Thầy Tứ Ân]
TỨ VÔ LƯỢNG TÂM CHÍ CHÂN [tứ vô lượng tâm ngay trong đời rất thực rất chân]
CÔNG ĐỨC ĐẠO QUỐC ĐỘ DÂN VỀ TRỜI." [Đức Ông Đạo Quốc độ dân về Trời]

 
(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ 21, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, dòng 52-56, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

THẦY TỨ ÂN là nói Thầy Bửu Sơn, tức nói Bửu Sơn Kỳ Hương Phật Tổ. CÔNG nghĩa là ông. CÔNG ĐỨC hay ĐỨC CÔNG là nói Đức Ông. CÔNG ĐỨC ĐẠO QUỐC ĐỘ DÂN VỀ TRỜI là nói Đức Ông Đạo Quốc độ dân về Trời.  [Chú giải của người soạn.]
 
"NAM MÔ PHẬT PHÉP THIÊN BIẾN HÓA [nam mô Phật, pháp Thiên Trời biến hóa]
NAM MÔ PHÁP TÂM PHẬT THÍCH CA [nam mô Pháp, tâm từ bi Đức Phật Thích Ca]
NAM MÔ TĂNG PHẬT QUỐC ĐẠO RA [nam mô Tăng, Phật Quốc xuất đạo Ta Bà]
A DI ĐÀ PHẬT HIỂN HOA QUỐC ĐÀ." [A Di Đà Phật! hiện thân Hà Quốc Phật Đà]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

HIỂN là hiện thân. HOA QUỐC hay QUỐC LIÊN HOA cũng là QUỐC HÀ, vì chữ 荷 này đọc là Hạ hoặc Hà có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. ĐÀ là Phật Đà. [Chú giải của người soạn.]

"ĐỨC CÔNG ĐẠO QUỐC KHAI MINH [Đức Ông Đạo Quốc khai minh]
CỨU SINH NHÂN LOẠI CỨU LINH TÂM NGƯỜI [cứu sống nhân loại cứu tâm linh người]
PHÁP TÂM TRUYỀN DIỆU VẠN NHÂN CHỨNG [pháp diệu tâm truyền vạn người chứng]
ĐỨC DI ĐÀ CỨU ỨNG TỬ SINH [Đức Di Đà cứu ứng tử sinh, hãy cùng xây Đạo Quốc]
ĐỒNG XÂY ĐẠO QUỐC DỰNG TRÀO THƯỢNG NGƯƠN." [dựng Trào Tam Ngươn Thượng]

(Trích dẫn ƠN TRÊN KHAI TRUYỀN, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 63-68, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

"CÙNG NHAU ĐẠO QUỐC LẬP MAU [cùng nhau mau lập Đạo Quốc]
CHUNG NHAU XÂY DỰNG ĐẠO MẦU VIỆT NAM [chung tay xây dựng Đạo Mầu nhà Nam]
ĐÓ LÀ KHỞI ĐẠO TÂM HÀM [đó là khởi đạo [đó là khởi đạo tâm]
LIÊN HOA TỔ QUỐC PHẬT LÀM THẦY HAY." [Tổ Hà Phật Quốc về làm thầy hay]

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ 21, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 36-40, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

LIÊN HOA là HÀ, vì chữ 荷 này đọc là Hạ hoặc Hà có nghĩa là Hoa Sen, Hoa Liên. ĐÀ là Phật Đà.  LIÊN HOA TỔ hay TỔ LIÊN HOA là nói TỔ họ Hà hay Tổ Hà. LIÊN HOA TỔ QUỐC PHẬT là nói Tổ Hà Phật Quốc. [Chú giải của người soạn.]

“MỞ MANG ĐẠO QUỐC TỪ BI 
TỨ ÂN HIẾU NGHĨA THIÊN Y PHẬT DÀNH
LONG HOA VÂN HỘI LIÊN THANH
TỪ TÂM VÔ LƯỢNG NGỌC THANH, PHẬT THẦY
NAY PHÁP KỆ TRUYỀN CHUNG BỐN BỂ
TU! TU! TU! QUI ĐẠO! QUỐC VỀ
NGƯỜI XƯA TIÊN THÁNH ƯỚC THỀ
THIÊN LỆNH THƯỢNG ĐẾ HƯỚNG VỀ LIÊN HOA [ông HÀ]
RỒNG MÂY LONG HỘI HƯƠNG HOA
KHẮP TRỜI THƠM NGÁT PHÁP TÒA KHẮP NƠI"

(Trích dẫn CƠ THIÊN ĐẦU THẾ KỶ, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, của Thiên Ánh Đạo Vàng, điển thi 2001-2008, ấn tống 2014.)
 
NGỌC THANH là Ngọc Thanh Tiên Trưởng, một kiếp dưới thế được biết với danh ÔNG CỬU ĐA là đệ tử của Phật Thầy Tây An.  PHẬT THẦY là nói Bửu Sơn Phật Tổ cũng là nói Linh Thứu Sơn Phật Tổ. Phật Thầy Tây An hay Tây An Bồ Tát là một hậu thân của Phật Thầy Bửu Sơn (Bửu Sơn Phật Tổ). [Chú giải của người soạn.]

"THIÊN TÔN LÀM UY MINH PHÁP TÁNH [Thiên Tôn làm, uy minh pháp tánh]
PHẬT TÂM LÀ CHƠN TÁNH CHƠN TÂM [phật tâm là chơn tánh chơn tâm]
ĐỨC THẦY ĐỨC PHẬT ĐỨC ÔNG [Đức Thầy, Đức Phật, Đức Ông, tuy ba chỉ một]
TRUYỀN CHUNG HUYNH ĐỆ LẬP CÔNG BAN HÀNH [truyền chung huynh đệ lập công]
DI CHUYỂN HÓA XÓA BIÊN GIỚI ĐẠO [hãy ban hành xóa biên giới đạo]
LẠC HỶ BAO ĐỨC LÃO CỔ SƠ [Lạc Hỷ là Đức Lão cổ sơ]
TÔN THỜ NGỌC ĐẾ THƯỢNG CƠ [nay phải tôn thờ Ngọc Đế Thượng, vì cơ Vương Triều]
VƯƠNG TRIỀU ĐẠI ĐẠO PHẤT CỜ VẠN DÂN." [Đại Đạo Trào Tam phất cờ độ phật dân]

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 85, 94, 96, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

THIÊN TÔN LÀM là nói là Phật Vương Thiên Tôn nắm quyền Kỳ Ba, là nói Trào Tam Chuyển Thế Thiên Tôn.  ĐỨC THẦY ĐỨC PHẬT ĐỨC ÔNG là nói tuy ba danh xưng khác nhau nhưng thực ra chỉ một đại quang linh xuống thế.  Nói cách khác Đức Thầy Bửu Sơn, Đức Phật Thích Ca, Đức Ông Di Lạc cũng là một ông. ĐỨC LÃO CỔ SƠ NGỌC ĐẾ THƯỢNG là nói Đức Ông hay Đức Lão Ông là hóa thân của Ngọc Hoàng Thượng Đế cổ sơ, tá danh Di Lạc Vương Thiên Tôn Hoàng Di Hỷ. [Chú giải của người soạn.]

"KHẢI ĐẦU NGƯƠN THƯỢNG TẠI KỲ HOA [Khải lộ: đầu ngươn thượng tại Kỳ Hoa]
NGUỒN ĐẠO THẤT TINH CẦU CHUYỂN HÒA [nguồn đạo thất tinh cầu chuyển]
CHƠN GIÁO THIÊN NHIÊN TINH KHIẾT HÓA [hòa chơn giáo thiên nhiên tinh khiết ]
LÝ THUẦN VÕ TRỤ ĐIỆN TỪ THOA. [hóa lý thuần võ trụ điện từ giao thoa]

THẾ TÔN XƯNG TỰ ẤY LÀ DANH [Thích Ca Thế Tôn ấy là danh]
BUỔI HẠ NGƯƠN XƯA LẬP ĐẠO THÀNH [buổi hạ ngươn xưa đạo lập thành]
NAY THƯỢNG NGƯƠN KỲ THẦY ĐÁO HẠNH [nay kỳ thượng ngươn Phật Thầy đáo lại]
KHÔNG DANH KHÔNG TƯỚNG ĐIỆN TỪ THANH. [hạnh khôngdanhtướng điệntừthanh]
 
CHỌN ĐỊA CA LI MIỀN SONG BÍCH [chọn đất Cali miền có hai tường chắn (2 dãy núi)]
GIÁNG PHÀM TRẦN SÁCH MỚI ĐỀ TÊN [giáng phàm trần Sách Mới đề tên]
THIÊN TRƯỜNG GIÁO HỘI LIÊN KỲ [Trường Thiên Hội Giáo Liên Kỳ]
HUYỀN KHÔNG ĐẠI ĐẠO BỬU SƠN LIÊN HUỲNH. [HuyềnKhôngĐạiĐạo liên HuỳnhBửuSơn]

THIÊN THƯỢNG ĐIỂN TÁ TRẦN CHỈ MỘT [điển Thiên Thượng tá trần chỉ một]
KHẢI NGUỒN CƠ CHƠN LÝ ĐẠO THIỀN [khải nguồn cơ chơn lý đạo thiền]
SÓNG TẦN ĐIỆN NÃO SÓNG ÂM [sóng điện tần sóng não giao thoa, thiên âm truyền dẫn]
THIÊN THOA TRUYỀN DẪN LƯỠNG NGUYÊN ĐIỆN TỪ [lưỡng nguyên điện từ]
KHOA HỌC MỚI VĨ TÂN TỐI THƯỢNG [khoa học mới vĩ tân tối thượng]
THẤT CẦU TINH VẬN CHUYỂN ĐỒ HÌNH [Thất Cầu Tinh vận chuyển đồ hình]
ĐẠO TRƯỜNG KHOA BỔN SOẠN BIÊN [đạo trường khoa bổn soạn biên]
TRAO NGƯỜI HUỆ TRÍ NGỘ THIỀN VÔ VI. [trao người trí huệ ngộ thiền vô vi]

NĂM TRĂM NĂM TRƯỚC DIÊU TRÌ [Kim Mẫu Diêu Trì năm trăm năm trước]
TÁ TRẦN MỘT THUỞ ĐÁO KỲ HÔM NAY [tá thế một lần nay đáo kỳ ba]
THIÊN NHẤT MỘT HOÀN CẦU CHỈNH THỂ [Nhứt Thiên một hoàn cầu chỉnh thể]
ĐIỂN TỪ THÔNG BÁT QUÁI ĐÀI THIÊN [điển từ tâm thông đến Bát Quái Đài Thiên]
LONG HOA ĐẠI HỘI MỐI GIỀNG [Long Hoa Đại Hội nắm mối giềng]
AI NGƯỜI TUỆ TRÍ VÙNG MIỀN VỀ ĐÂY. [ai người tuệ trí khắp miền về nơi đây Giáo Hội]

CHỌN CALI LÀ ĐIỀU BIẾT TRƯỚC [đã chọn trước đất Cali sẽ mở Trường Thiên Giáo]
SÁCH TRÀO TAM ĐÃ VIẾT TỪ LÂU [sấm ký Trào Tam Xuất Thế đã viết từ lâu]
THIÊN BÌNH TÂN QUỐC ĐÃ BẦU [ĐứcNgài ThiênBìnhTânQuốc đã được ThiênThượng bầu]
VÔ VI CHÍNH THỐNG LỤC CHÂU ĐẢO CHIỀU. [vô vi chính thống giáo truyền lục châu]

QUỐC KHÁCH ĐẠO ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO [Đại Thừa Chơn Giáo Quốc Khách Đại Đạo]
ĐỨC CHÍ TÔN ĐÃ ĐỊNH ĐÀI CAO [Đức Chí Tôn đã định Cao Đài]
HẢO HÒA, THIÊN GIÁO HOA CHI [Hòa Hảo, Thiên Chúa hoa chi]
KHẢI TÂM LIÊN KẾT DIÊU TRÌ LIÊN HOA. [khải tâm liên kết Diêu Trì Liên Hoa]

SÁCH ĐẠI ĐẾ MA HA BỒ TÁT [Sách Trời của Đại La Thiên Đế ghi]
CHỈ NGÓN TAY THIÊN THƯỢNG HẠ TÔN [xưa Phật chỉ tay thượng hạ duy ngã độc tôn]
LÀ PHẦN HỮU TƯỚNG PHÁP MÔN [là phần hữu tướng pháp môn]
CÒN PHẦN VÔ CỰC TỪ TÔN ẨN MÌNH. [ẩn trong thân Phật có Đức Từ Tôn Vô Cực ẩn mình]

THIỀN NGỘ HUỆ THIÊN NHIÊN ĐÚNG NGHĨA
KHẢI TỊNH TÂM THIỀN THỌ VÔ VI
KHÔNG HÌNH KHÔNG TƯỚNG KHÔNG KHÔNG
CÁC PHÁP KHÔNG CÓ KHÔNG THỪA KHÔNG CHƠN.

CHỮ THẬM THÂM THẦY NHỜ DI LẠC [chữ thậm thâm Thầy nhờ Di Lạc]
BUỔI THƯỢNG NGƯƠN BẠCH HẠC BAY VỀ [buổi thượng ngươn cỡi bạch hạc bay về]
CAO ĐÀI TÁI LẠI TRẦN QUÊ [trần quê ông Cao Đài tái sanh trở lại]
TIÊN ÔNG ĐẠI CÁN THOÁT MÊ TỤC PHÀM." [TiênÔng ThiênĐại cởi trói tụcphàm thoát mê]

(Trích dẫn sấm ký KHẢI NGUỒN CHƠN LÝ, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ, đạo tràng St. Louis, MO, nhận thông điệp Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 26 tháng 1 năm 2020 lúc 05:10 A.M. US. Ngày Mùng 2 Tết Canh Tí.)

"LONG QUÂN ÂU CƠ SẮC MỆNH [Long Quân Âu Cơ nhân thân mạng]
THIÊN QUỐC NAM HÀ VƯƠNG ĐẾ CƯ [nam tử Quốc Hà Thiên Vương Đế ẩn hình]
TAM QUỐC CÀN KHÔN CẢ XỨ LƯU [Quốc Trào Tam lưu lạc khắp xứ, Càn Đế Khôn Đế giáng]
LONG CHÂU NGỰ HAI TỪ QUÂN LẠC [ngự đất Long Châu, hai chữ Lạc Long Âu Cơ cổ xưa]
CƠ CỔ HƯNG YÊN ĐẠI ĐỒNG PHÁT [Hưng yên đại đồng phát]
CUNG ĐÀN CHƯA DIỄN LẠC QUÂN CƠ [cung đàn Lạc Long Quân Âu Cơ chưa lúc diễn]
HỎI ĐÓ XÃ TẮC BÌNH TRỊ RÕ [bình trị xã tắc hỏi ai rõ]
LONG QUÂN HƯNG MẠCH CỔ DẠY TỪ [Lạc Long Quân cổ Hưng mạch dạy từ]
YÊN TRẤN CỬA LÒNG HỒI TRỐNG KHỬ [an trấn cửa lòng hồi trống khử]
CƠ MẬT ĐÀM YÊN CỬ NHIỆM KỲ [cơ mật đàm đã cử nhiệm kỳ]
QUANG TRUNG TÂY CỬA LỐ BÀI KÝ [giữa ánh quang cửa Tây Phương lộ bài sấm ký]
HƯNG HÀ QUỐC TỔ CHỈ BINH THẦN [Quốc Tổ Hà Hưng định binh thần]
THIÊN OAI MẬT ĐỘ CƠ NĂNG CHẤN [Oai Thiên Chấn cơ mật năng độ]
CHƯA RA HUÊ TRẬN BẢN HƯNG TRUNG [Huê Kỳ Trung Quốc chưa ra trận thì Hưng Hà bổn]
HÀ XỨ BỐN PHÍA VÔ ẢNH DỤNG [xứ nào bốn phía không ảnh dụng]
CẦM SẮC HỘI KỲ CUNG LỊNH HUYỀN [vâng Huyền lịnh cầm sắc hội kỳ]
ÂU CƠ ANH TỎA LÂM PHÀM CHUYỂN [Âu Cơ lâm phàm chuyển sanh Anh Kim khóa chặt]
KIM NHUẦN CHUYỂN XÁC LIÊN KHAI MỞ [nay nhuần chuyển nên xác Hồng Liên khai mở]
LONG QUÂN ÂU CƠ SẮC MỆNH CHỜ [Long Quân Âu Cơ nhân thân thiên mệnh chờ để]
THÁI HÀ CHIẾN QUỐC CỜ TRIỀU DỰNG [Thái Quốc Hà chiến cờ triều dựng nay mai]
THỦ LỄ MỚI KHÔN NHẮC NHỞ TÙNG [thủ lễ mới khôn, nhắc nhở nên đi theo Đức Ngài]
CHÍNH BỔN NHÀ THIÊN TRUNG HƯNG TỎA [nhà Hưng chánhbổn cửangọccungvua cõi trời]
ÂU CƠ ANH KHIẾT MẬT LIÊN HOA [Kim Anh Âu Cơ đã mật định với Hưng Hà]
RÕ THẤY CỬU TRÙNG RA ĐỘT PHÁ [rõ thấy Cửu Trùng ra đột phá]
HƯNG LONG ANH MẪU HẠ ĐỐI THƠ [Hưng Lạc Long Quân Anh Mẫu Âu Cơ xuống bút]
TRỐNG HỒI BÁO ĐÁP CANH KHẮC RÕ [hồi đáp đến lúc trống báo Canh niên sẽ rõ]
CHỪA ĐƯỜNG SÂU CẠN TỎ LẠC QUÂN [chừa đường sâu cạn tỏ rõ Long Lạc Quân]
CHỒI MỘT KHÔNG LAI TRIỀU NGHI PHẬN [một chồi từ hư không đến lập phận triều nghi]
ANH HÙNG ĐẠI VIỆT QUÂN LẠC TÀI [đại hùng anh tài Lạc Việt Quân]
KHAI THƯ GIẢI ĐIỆU QUANG TRUNG TẠI [khai kinh thư giải lý đạo trí huệ phát tự thân]
HƯNG QUỐC THUẦN MINH TRÃI XÁC TÂY [HưngQuốc thuầnminh trãi thân nơi PhươngTây]
THÁI ANH KIM LẠC HỒI VỊ TÁI [Thái Anh Kim thời Lạc Long Quân cũng tái sanh hồi vị]
VÔ HÌNH TỎ RÕ GIẢI LẠC QUÂN." [vô hình đã giải rỏ sắc mệnh Lạc Long Quân]

CỬU TẦNG THIÊN SẮC BAN LỆNH."

(Trích dẫn sấm ký LONG QUÂN ÂU CƠ SẮC MỆNH. Đàn giờ Sửu, Thánh Đàn Nam Thành, VN,  ngày 24.11.2020.  Hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất.]

TAM QUỐC hay QUỐC TAM là nói ông Quốc Trào Tam Xuất Thế.  CÀN KHÔN là nói Càn Đế Cha và Khôn Đế Mẹ. CẢ XỨ LƯU là nói lưu lạc khắp cả xứ.  LONG CHÂU NGỰ là nói giáng ngự vùng đất Long Châu Hà là ba tỉnh Long Xuyên, Châu Đốc, Hà Tiên thời trước đã từng kết hợp thành một tỉnh. CHẤN là quẻ Chấn tượng sấm sét, đại diện cho Oai Trời. THIÊN OAI là Oai của ông Trời. KIM là nay, phối với chữ Anh của câu trên thành Anh Kim là tên của nhân thân Quốc Mẫu Âu Cơ trở lại. SẮC MỆNH là nói nhân thân, xác thân. TỎA 瑣 là cửa ngọc cung vua; như chữ Tỏa trong hai câu thơ của Khuất Nguyên “Dục thiểu lưu thử linh tỏa hề, nhật hốt hốt kì tương mộ.”  tạm dịch là: Ta muốn lưu lại một chút ở cửa ngọc cung vua hề, nhưng mặt trời đã xuống vội vàng và sắp tối. [Trích dẫn Từ Điển Hán Nôm Thiều Chửu]. THIÊN TRUNG là giữa thiên không, giữa lưng trời. THIÊN TRUNG TỎA là nói cửa ngọc cung vua ở cõi trời. TỎA 鏁 là khóa, chóa chặt. KHIẾT 契 động từ là ước định, kết minh. CHỈ 厎 động từ là định.  QUANG TRUNG TỰ là trí huệ tự thân có; là từ giữa ánh sáng, như chữ quang trung trong câu kinh “quang trung hóa Phật vô số ức, hóa Bồ Tát chúng diệc vô biên.”  [Chú giải của người soạn.]

 
"TRĂM ÔNG XUẤT THẾ PHÒ ÔNG PHẬT TRỜI [trăm ông xuống thế phò Đức Thiên Phật]
NÊN HÀNH Y TÁNH TRỜI TÂM PHẬT [nên hành y tánh Trời tâm Phật]
THỜI ĐỜI ĐỜI PHẬT QUỐC THIÊN TIÊN [thì đời đời nơi Thiên Quốc Phật Tiên]
THIÊN ĐÌNH LUẬT ĐÃ KHẮC BIÊN [Thiên Đình Thiên Luật khắc biên, đường về]
ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC GƯƠNG THIÊN SÁNG NGỜI...[PhậtQuốc thiêngương sángngời]
 
A DI ĐÀ, THÍCH CA XUỐNG THẾ [A Di Đà, Thích Ca xuống thế]
TRẦN NHÂN TÔNG VIẾT KỆ KINH TRUYỀN [Phật Giác Hoàng viết kệ kinh truyền]
BÁO CHO TRĂM HỌ HỮU DUYÊN [báo cho trăm họ túc duyên]
ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC KHAI THIÊN THÁI BÌNH...[đường về ThiênQuốc Phật khai thái bình]
 
NGỌ MÙI THÂN THIÊN THẦN XUỐNG THẾ [năm ngọ mùi Trời xuống thế linh thể nhập thân]
ĐỨC TỬ VƯƠNG ĐẠP BỂ XUỐNG TRẦN [Đức Vương Tử giáng lâm phàm trần trên vùng đất]
LẠC LONG DÒNG GIỐNG THIÊN KHUNG [Lạc Long dòng giống Khung Thiên, khắp nơi Thiên]
THIÊN GƯƠNG PHẬT QUỐC SÁNG CÙNG KHẮP NƠI...[Gương Phật Quốc sáng cùng]
 
NAY DI LẠC XUỐNG ĐỂ XOAY ĐẠI ĐỒNG [nay Di Lạc xuống để xoay đại đồng]
KHẮP TỨ PHƯƠNG TÂY ĐÔNG NAM BẮC [khắp bốn phương Tây Đông Nam Bắc]
ĐẠO CÙNG ĐỜI CHẮC CHẮN PHẢI TRAO  [đạo cùng đời chắc chắn phải trao]
ĐÂY BÀI KHẢI TẤU THIÊN TRÀO [đây bài khải về Thiên Quốc Trào Tam]
DÂNG LỜI GƯƠNG BÁU THIÊN CAO HỘI ĐỒNG...[tấu dâng lên hội đồng Cao Thiên]

THẾ GIAN SẼ ĐÓN NHƯ LAI [thế gian sẽ đón Như Lai trần miền]
GIỚI THƯỢNG THIÊN ĐÃ KÝ VÀO LỆNH TRÊN...[ThượngThiên giới đã ký vào ThiênLệnh]

THỜI GIAN ĐÃ CẬN CÀN RỒI ĐÓ [thời gian đã cận gần thấy TRỜI rồi đó]
THẾ GIỚI TÀN ĐẦU NGỎ CUỐI THÔN [thế giới sẽ điêu tàn từ đầu ngỏ đến cuối thôn]
KỲ BA VƯƠNG PHẬT ĐỘ TỬ TÔN [Kỳ Ba Vương Phật xuống thế độ tử tôn]
BA HỒI BÁT NHÃ DẬP DỒN CỨU NGUY...[3 hồi bát nhã dập dồn cứu nguy]

CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO UY NGHI THƯỢNG [Cao Đài Đại Đạo uy nghi thượng]
HÒA HẢO PHẬT GIÁO HƯỚNG THIÊN SƠN [HòaHảo PhậtGiáo hướngvề ôngThiênSơn, là]
THIÊN LINH ĐỨC CHÚA HUYỀN CHƠN [ThiênLinh của ĐứcChúaThánh HuyềnThiênChơn]
ĐẠO ĐỒNGH HỢP ĐẠO THẮNG CƠN MA QUYỀN...[đạođồng hợpđạo thì thắngcơn maquyền]
ĐỨC PHẬT VƯƠNG HIỆN CAO THIÊN ĐẢNH." [ĐứcPhậtVương hiện Cao Đài Thiên đảnh]
 
(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Vàng, dòng 21, 77-78, 80, 82, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

“ĐẠT LAI CĂN BỔN TÁNH TÂM LAI [chứng đạt hườn căn bổn tánh Như Lai]
TUYÊN ĐỊNH NGUYÊN CĂN ĐÃ ẤN BÀI [nguyên căn đã ấn bài tuyên định ]
THANH ĐIỂN VỀ TRÀO TAM LỤC NGOẠI [thanh điển về Trào Tam, đã ngoài 60 tuổi]
KIÊU HÙNG ĐOÀN MỚI DUYỆT TRÙNG LAI. [tăngđoànmới kiêuhùng duyệttrùngdương]

NHƯ LAI KIẾN THIẾT CHUYỆN ĐÔNG LAI [chuyện Như Lai xây Tòa Đình bên Tây Phương]
HÀ BẠC ĐẤP XÂY ĐƯỢC ĐẾN NGÀI [tịnh tài xây dựng Tòa Đình sẽ đến với ông Hà]
HỒ BÁO SẮP BÀY THỜI MẠC VẬN [Hồ Thơm báo: thời mạc vận tranh hùng sắp bày]
TRANH HÙNG THÚC GIỤC KIẾN THIÊN THAI. [xin mau mau kiến lập Thiên Thai]

ĐẾN LÚC HỒI TRÀO LAI NGOẠI QUỐC [đến lúc về lại Hoa Kỳ, Nam California]
DỰNG CỜ THIÊN THEO ĐẠO HUỲNH SƠN [dựng cờ Thiên Đạo]
BỬU NGỌC CHÂN TRUYỀN KỲ ĐẠI ĐẠO [chân truyền Đại Đạo cho các bửu ngọc] 
THIÊN THƠ CHUYỂN ĐẾN QUỐC TIÊN THIÊN.” [thiênthơ xinchuyểnđến ôngtiên ThiênQuốc]

(Trích dẫn thiên thơ ĐẠI CHỦNG TÁNH, Thánh Đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận thông điệp và chuyển đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 8 tháng 1 năm Đinh Dậu 2017.)

ĐẠT là thành tựu. LAI là hườn lại. Hai chữ ĐẠT LAI này không phải nói Đạt Lai Lạt Ma. Câu này nói là đã thành tựu trong việc hườn lại căn nguyên bổn tánh Như Lai. ĐẠT LAI CĂN BỔN TÁNH TÂM LAI, TUYÊN ĐỊNH NGUYÊN CĂN ĐÃ ẤN BÀI là nói một đại nguyên căn đã xuống thế phàm  và đã thành tựu hườn nguyên bổn tánh Như Lai. THANH ĐIỂN VỀ TRÀO TAM LỤC NGOẠI là nói thanh điển về Ngôi Hai Trào Tam Hoàng Di Thiên thì Đức Ngài cũng đã ngoài lục tuần rồi (trên 60 tuổi). DUYỆT 閱 là xem xét, đọc, phê chuẩn.  KIÊU Ngôi Hai Trào Tam hãy xem xét để HỒ BÁO là nói Hồ Thơm thông báo. HỒ THƠM là tên của Vua Quang Trung, nay là một vị Thiên Vương có mặt trong phái đoàn vô hình. [Chú giải của người soạn.]

“THIÊN KHAI MÃ Á HỒI QUY [Ngôi Hai Nhân Thập hồi quê]
ĐỒ THƯ ĐÃ CÓ TÂM THƯ SẴN DÀNH [Sách Trời đã có tâm thư sẵn đề]
MỘT NĂM XONG CHÍN CON RỒNG [một năm xong chín con long]
THUYỀN TỪ TÂY TẠNG KHỞI DÒNG NAM BANG [thuyền từ Mỹquốc khởidòng vềNamBang]

QUANG SANG HẢI TRỌNG HỒNG BÀNG [Quang, Sang, Hải, Trọng dân Hồng Bàng]
RA KHƠI XÂY ĐẤP MỘT ĐÀNG TINH KHÔI [ra khơi xây đấp một đàng tinh khôi]
LƯU LY NGỌC BÍCH ĐẾN NƠI [là thời điểm Trào Tam cũng về đến nơi]
CƠ THIÊN HUYỀN BÍ GIỐNG NÒI VIỆT NAM [cơ thiên huyền bí giống nòi Việt Nam]

PHÀM LÀM THÁNH ĐỨC TRÀO TAM [là người phàm nhưng làm Thánh Đức Trào Tam]
ĐIỂN THANH MỜI GỌI ĐẬU HÀM HỌC CAO [xuất thân khoa bảng cao học vị học hàm]
LÃO SƯ NGỰ Ở NGÔI CAO [Lão Sư ngự ở ngôi cao, chấp lịnh Thiên triều]
VÂNG TRÀO LÃNH CHỈ HỘI TRÀO GIỐNG TIÊN [lãnh chỉ xuống thế hội trào giống tiên]

THUYỀN LIÊN HỘ GIÁ TÔN NGHIÊM [liên thuyền hộ giá nghiêm tôn]
VUA NGHIÊU VUA THUẤN ĐẠI DÌU CÀN KHÔN [thời nay Nghiêu Thuấn đại dìu càn khôn]
CHÚNG ĐẠI ĐỆ TỬ TIỀN ĐỒN [chúng đại đệ tử tiền đồn về đây]
VÀO QUA SÔNG MÃ QUY HỒI VỀ ĐÂY." [vào quy hồi Nhân Thập để cùng qua sông]

(Trích dẫn sấm ký GỞI ĐẠO ĐỒNG NGOẠI QUỐC, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ của Thánh Đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Tắc Vân, Cà Mau, Việt Nam, tiếp điển chấp bút và gởi thông điệp đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên vào ngày 10 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 6/2/2017.) 

Chữ Á có nghĩa là đứng thứ hai, dưới một bậc, kế bên. MÃ Á là nói gần như chữ MÃ, tức là nói chữ NGỌ hoặc chữ NGỰA. Chữ NGỌ 午 gồm chữ NHÂN 人 (chữ nhân nằm) viết phía trên và chữ THẬP 十 viết phía dưới. Như vậy, chiết tự của chữ NGỌ là hai chữ NHÂN THẬP.  MÃ Á HỒI QUY hay NGỌ HỒI QUY là nói Nhân Thập hồi quy, cùng ý nghĩa với câu sấm của Trạng Trình "Có Thầy nhân thập đi về, tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". "Thầy" đây là Ngôi Hai, cách xưng hô đặc trưng Cao Đài và Thiên Chúa.  TẠNG là hành tàng, ẩn náu tại một chỗ nào đó. TÂY TẠNG là nói nơi tạm trú ở Phương Tây, không có ý nói xứ sở Tây Tạng. THUYỀN TỪ TÂY TẠNG KHỞI DÒNG NAM BANG là nói con thuyền Đại Đạo từ nơi tạm trú ở Phương Tây, chính xác là từ bang California của xứ Hoa Kỳ, trở về Việt Nam nơi cội nguồn của nền Đại Đạo Nam Phương. QUANG SANG HẢI TRỌNG HỒNG BÀNG là nói vào thời điểm con thuyền Đại Đạo quay về quê hương cũng là vào thời điểm có mặt của các nhân vật đứng đầu trong chính quyền Việt Nam; đó là Trần Đại Quang, Trương Tấn Sang, Lê Thanh Hải, và Nguyễn Phú Trọng. LƯU BÍCH là dòng xanh, tức nói con sông, là nói HÀ 河. LƯU LY NGỌC BÍCH ĐẾN NƠI, CƠ THIÊN HUYỀN BÍ GIỐNG NÒI VIỆT NAM là nói ông Hà Ngôi Hai Trào Tam về đến nơi là cả một cơ thiên huyền bí của giống nòi Việt Nam. ĐIỂN THANH MỜI GỌI PHÀM LÀM THÁNH ĐỨC TRÀO TAM là nói nhân thân của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam là một phàm nhân nhưng được chọn (điển thanh mời gọi) nhận lãnh sứ mạng thực hiện Trào Tam Thánh Đức. ĐẬU HÀM HỌC CAO là nói nhân thân của Đức Ngài vốn là một người có khoa bảng, học hàm học vị cao. Khải lộ này chính xác vì ông Hà Hưng Quốc quả thật có học vị Ph.D. tại Hoa Kỳ và là người đã cống hiến nhiều tác phẩm trong các lĩnh vực kinh tế, tài chính, quản trị kinh doanh, và văn hóa đông phương. LÃO SƯ NGỰ Ở NGÔI CAO VÂNG TRÀO LÃNH CHỈ HỘI TRÀO GIỐNG TIÊN là nói ông Hà Hưng Quốc là một LÃO SƯ ngự ở ngôi cao trên cõi Nước Trời chấp lịnh Thiên Triều hóa thân xuống thế thành Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai để thực hiện sứ mạng lập hội TRÀO TAM quy tập Phật Thánh Tiên mở đường dẫn chúng vào Thượng Ngươn Thánh Đức. Điều này đã đúng với huyền khải trong Ngọc Kinh III của Thiên Khai Huỳnh Đạo năm 1967 "Đạo đổi lối thì đời thay cuộc. Cậy tay phàm cầm đuốc sáng soi."  [Chú giải của người soạn.]
 

“CỬU TRÙNG CHUYỂN VẬN TẦNG KHÔNG [Cửu Trùng vận chuyển tầng không]
MÂY HỒNG TÁM ĐÓA MỘC KỲ MỘT CHÂU. [mây hồng tám đóa Mộc kỳ một châu]

LONG HOA HỘI ĐỜI BÁCH DÂN [Long Hoa Hội, cứu đời bách chúng]
THIÊN HUỲNH HÀ ĐẲNG ĐỨNG ĐẦU QUỐC GIA [Huỳnh Long thiên nhứt Quốc ông Hà]
LỜI VÀNG THÁNH ĐẾ TRIỀU CA [lời vàng Đế Thánh triều ca]
QUY HỒI TAM GIÁO GỌI LÀ THIÊN SƠN... [quy nguyên Tam Giáo gọi là Thiên Sơn]

ĐÂY MÔN HẠ ĐỒ THƠ HÀ DỊCH [môn hạ ơi! đây đồ thơ Hoa Liên dịch]
VIẾT RÕ RÀNG THEO ĐẤT THIÊN KHAI [viết rõ rành theo nghĩa sấm Thiên Khai]
LẬP NÊN SƠN ĐẠO HUỲNH KỲ [lập Kỳ Sơn Huỳnh Đạo đúng thời nay]
HÀ HƯNG QUỐC CHẤN, ĐẠI ĐẦU HÀ TIÊN.” [Hà Hưng Quốc Chấn cực miền Hà Tiên]
 
(Trích dẫn sấm ký THIÊN ĐỊA HỢP THÀNH, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ của Thánh Đàn Bửu Sơn Kỳ Hương tại Tắc Vân, Cà Mau, Việt Nam, tiếp điển chấp bút và gởi thông điệp đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên vào ngày 13 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 9/2/2017.)

CHẤN là nói quẻ Chấn, ý nghĩa là Oai Thinh của Trời. Cái gì tới chỗ cùng cực gọi là ĐẠI. ĐẦU có thể là đầu trên hoặc đầu dưới. ĐẠI ĐẦU HÀ TIÊN là nói Hà Tiên miền cực nam của tổ quốc. Câu này cũng giống với câu "địa cực Sơn Thiên định" trong bài thơ của Mẫu Diêu Trì báo trong đàn cơ Ngọc Kinh 3 năm 1967 của Thiên Khai Huỳnh Đạo đã huyền khải về TRÀO TAM XUẤT THẾ.  Huyền khải này đã ứng nghiệm, nơi sinh của Đức Ngài Hoàng Nhị Thiên Hà Hưng Quốc là tại xứ Hà Tiên. [Chú giải của người soạn.]

"LIÊN MINH PHẬT QUỐC ĐẠO GIA [liên minh của ông Phật Quốc Đạo gia]
HOA SEN TÁM CÁNH XÂY TÒA QUỐC LINH... [8 chi kết lại lập Tòa Thánh Linh]

AI DÈ PHẬT THÁNH THẦN TIÊN [ai ngờ Phật Thánh Thần Tiên]
XUỐNG TRẦN ĐÃ NGỰ NGAY MIỀN TRUNG ƯƠNG...[xuốngtrần đã ngự ngay miền NamBang]
 
NAM MÔ ĐỨC PHẬT UY THIÊN TỬ [nam mô Thiên Oai Ngôi Hai Đức Phật]
DI LẶC VƯƠNG TRỊ XỬ THẾ TÀN [Di Lạc Phật Vương trị xử thế tàn]
CAO ĐÀI HÒA HẢO CHỈNH TRANG [Cao Đài, Hòa Hảo lo toan]
LINH CĂN CÁC MỐI LẬP ĐÀNG CHO NGAY [linh căn các mối liệu đàng thẳng ngay]
TRỜI PHẬT CHÚA KỲ TAM ĐẠI ĐẠO [Đức "Thiên Chúa Phật" kỳ ba Đại Đạo]
ĐỨC DI LẶC CHỦ GIÁO LONG HOA [là Đức Di Lặc chủ giáo Long Hoa]
THÍCH CA, THƯỢNG ĐẾ, DI ĐÀ [cũng là Thích Ca, Thượng Đế Di Đà]
LONG VÂN PHÉP TẬN THIÊN TÒA BỦA BAN [Long Vân pháp tận Thiên Tòa bủa ban]

VẬN CHUYỂN ĐÓ TÂM LINH TRƯỚC NHẤT [vận chuyển đó tâm linh trên hết]
VỮNG MẠNH TIN ĐỨC PHẬT ĐỨC TRỜI [vững lòng tin vào Đức Phật Thiên]
BẤT CHIẾN MÀ THẮNG ĐỜI ĐỜI [bất chiến mà thắng tà quyền]
THÁI BÌNH DO ĐỨC PHẬT TRỜI BAN CHUNG...[thái bình do Đức Phật Thiên ban đời]
 

(Trích dẫn HÒA ĐỒNG ĐẠO LINH, sấm ký ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC của Thiên Ánh Đạo Huỳnh, tr. 6, 14, 19, nhận điển chấp bút 2001-2008, xb năm 2014.)

"LẬP NỀN ĐẠI HỘI TUỔI TÊN [lập tuồng mở hội Kỳ Hoa]

NGÔI HAI RA MẶT DỰNG LÊN THÀNH TRÌ [Trào Tam Xuất Thế lần ba đại đồng]

BẢO TỒN CƯƠNG KỶ MỘT KHI [dựng nền Đại Đạo nam phong]

THIÊN CƠ VẬN CHUYỂN VÔ VI PHỤNG HÀNH [cơ thiên vận chuyển Đức Ông thực hành]

AI NGƯỜI ĐẠO HỮU ĐỒNG TÌNH [linh căn ai kẻ tâm lành]

RÁNG VỀ DỰ HỘI LONG ĐÌNH NĂM XƯA [thì về dự hội Nam Thành long thăng]

THUẬN LONG XÀ VĨ HỔ THƯA [nghịch long xà hổ tanh banh]

CHẲNG NÓI DƯ THỪA ĐẠO HỮU CHỜ XEM." [cứ chờ sẽ thấy đạo lành tứ ân]

(Trích dẫn ĐIÊN KHÙNG TRUYỀN GIÁO, Sấm Giảng Bài 15, Đức Thầy Thiện Quang, Bửu Sơn Kỳ Hương. Nguồn: video clip Nạn Tai Khiếp Vía Kỳ Ba, kênh Ngẫm TV)

“NAM QUỐC MỘC TINH CHẤN LẠC HỒNG [người nam dân Việt tên Quốc can Mộc Giáp Ất]
VẬN THIÊN KHÍ HỘI KIẾN HỎA NHÂN [thiên khí hội hành hỏa thấy người tuổi Ngọ Mùi]
CHẤN ĐẠO QUỐC HƯNG BÌNH THIÊN HẠ [Chấn Hưng đạo Quốc bình thiên hạ, ngoại quốc]
NGOẠI QUỐC LÂN BANG KÍNH PHỤC GIAO. [lân bang kính phục, đồng ý giao đất thánh địa]

(Trích dẫn bài CHẤN LẠC HỒNG, đăng trên trang web Trần Đông Chấn năm Bính Tuất 2006.)
 
TINH là tinh diệu chỉ thiên can của năm sanh. MỘC TINH là nói thiên can Mộc năm Giáp, Ất. VẬN THIÊN KHÍ HỘI HỎA là nói vận thiên khí hội địa chi hành Hỏa.  VẬN THIÊN KHÍ HỘI HỎA NHÂN là nói người có năm sinh Ngọ, Mùi thuộc địa chi hành Hỏa.  Hai câu sấm trên huyền khải nhân vật tuổi Giáp Ngọ hoặc Ất Mùi. Huyền khải này ứng trên thân Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. MỘC, CHẤN là chỉ cùng một người. MỘC là nói theo thuật ngữ Ngũ Hành, là Đông Mộc. CHẤN là nói theo thuật ngữ Bát Quái, là quẻ Chấn tượng sấm sét ấm chỉ Thiên Oai của Trời.  ĐÔNG MỘC là nói Ông Trời Đông Mộc Công chưởng quản ngôi Dương chồng của Bà Trời Tây Kim Vương Mẫu chưởng quản ngôi Âm, nói theo tín ngưỡng nhân gian chứ không đúng như vậy.  Hai chữ MỘC CHẤN là nói ĐÔNG MỘC TÂY CHẤN ứng nghiệm vào Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, nhân thân gốc ở Phương Đông nhưng oai thinh ở Phương Tây đúng như huyền khải của bà Trúc Lâm Nương của thập niên 1950s "sinh nơi đông thổ xoay vần tây phương".  HƯNG QUỐC là nói tên của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN BÌNH là nói Thiên Bình Tân Quốc, một trong số những thiên danh của Đức Ngài. [Chú giải của người soạn.]

BẠCH Y ĐÁO TA BÀ [Thánh Nhân Áo Trắng nhập thế giúp đời]

XỨ XỨ KHỞI CAN QUA. [lúc này trên thế giới chiến tranh nổ ra khắp nơi]

Ở TẬN NƠI ĐẤT KHÁCH [Ngài tận đất khách xứ Kỳ Hoa, Nam California]

KHÉO KHAI MỞ ĐẠO MẦU [Khai mở Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba]

BA NĂM CHẲNG DÀI LÂU [Sau 3 năm thế giới chịu khổ nạn]

ĐÁO VỀ QUÊ NAM VIỆT [Ngài sẽ đáo về quê hương Nam Việt]

KIẾM PHẬT TẠI BÍCH LẦU." [ai muốn tìm Phật thì đến nơi Tòa Đình của Đạo Áo Trắng.]
 

MUỐN GẶP KẺ BẠCH Y [muốn gặp được người Đạo Sĩ Áo Trắng]

PHẢI RA SỨC TU TRÌ [phải phát tâm dũng mãnh tu hành]

Y THEO LỜI ĐẠI NGUYỆN [và phải làm y như đại nguyện]

CƠ DUYÊN NGỘ CỐ TRI. [mới đủ duyên gặp mặt người xưa từng quen biết]

MỸ NGA CHIẾN TRANH CHỦNG [Cuộc chiến chủng tộc Mỹ Nga]

NHỊ XỨ TẬN ANH HÙNG [hai nước hết anh hùng]
AN NAM THÁNH NHÂN XUẤT [Tại VN Thánh Nhân lộ diện]
TRỤ XỨ CỬU LONG GIANG. [Lui tới các tỉnh ĐB Cửu Long]

BẠCH Y CHUYỂN THUYẾT KHÁCH [Thánh Nhân Áo Trắng thuyết khách]
XỨ XỨ HỘI VIỆT MÔN [nhiều nước trên thế giới hội về Nam Bang Thánh Địa]
TAM NIÊN ĐỊNH BẢO TỒN [Sau 3 năm thiên tai nhân họa mà còn tồn tại]
THẾ GIỚI QUY NHỨT THỐNG." [thì thế giới mới gom về một nhà]

(Trích dẫn sấm ký KIM CỔ KỲ QUAN, ông Nguyễn Văn Thới tiếp điển chấp bút năm 1915.)
 
BÍCH LẦU là nói Ngọc Bích Lầu, đại diện Bạch Ngọc Cung dưới thế, là nói Tòa Đình Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

"BA NĂM KHỔ SỞ LÁ LAY
BA NĂM BÁ TÁNH TRẮNG TAY TIÊU TÀN
BA NĂM MẤT CỦA MẤT VÀNG
MẤT QUAN MẤT CHỨC HỌ HÀNG MẤT LUÔN 
BA NĂM MẤT TRIỆU MẤT MUÔN...
 
ĐỜN KÊU XIẾT ĐÃ CON DÊ [đờn kêu rên xiết đã đời con dê năm 2027]
CON DÊ RƠI RỤNG THẰNG MÊ RÁO RỒI (năm dê rơi rụng thằng mê chết ráo rồi)
NÓI CHO BÁ TÁNH RÁNG DỒI [nói cho dân ráng dồi đạo đức]
RÁNG COI RÁNG CHỊU RÁNG NGỒI RÁNG LO [thấy rồi thì ráng ngồi yên và ráng lo tu]
TỪ ĐÂY CẬU THẤY KHÔNG NO (từ đây Cậu thấy chết đói lu bù]
AI THIẾU CĂN PHƯỚC HỎNG GIÒ RÊN THAN." [ai thiếu căn phước chắc là phải rên than]

(Trích dẫn sấm ký KIM CỔ KỲ QUAN, ông Nguyễn Văn Thới tiếp điển chấp bút năm 1915.)
 

"CẬU ĐÂU PHẢI LÀ MỘT NGƯỜI TU CHUÔNG VỚI MÕ [cậu bần sĩ đâu tu chuông mõ]
NHƯNG CẬU ĐẾN ĐÂY ĐỂ MỞ NGÕ KHAI ĐƯỜNG [sứ mạng cậu mở ngỏ khai đường]
CHỈ CHO TRẦN PHẬT QUỐC LẬP TRUNG ƯƠNG [Phật Quốc lập trung ương khai đạo]
KHAI MẠC ĐẠO TỎ TƯỜNG THÊM CHÚT NỮA." [chỉ cho dân tỏ tường thêm chút nữa]

(Trích dẫn Bần Sĩ Vô Danh)

Trong cuốn Thượng Đế Giảng Chân Lý, xb tháng 10 năm 2006, cũng có nhiều huyền khải về sự trở lại của Ngọc Đế trong Kỳ Ba Trào Tam Xuất Thế như sau:

• “Rồi đây, sẽ có vị Thánh Chúa tái lâm, có Đức Bạch Ngọc giáng trần, và một số vị khác được tiếp nguồn ân điển của Cha, để lo cơ chuyển tiếp dọn đường cho kỷ nguyên Thánh Đức." [Trích dẫn Vấn Đáp Số 4]
• “Giai đoạn tới đây, khi Cha thật sự ra mặt dưới cõi trần: đây sẽ là giai đoạn chuyển tiếp để báo tin,  dọn đường và chuẩn bị kỷ nguyên Thánh Đức. Đấy là lúc mà các con phải lo chạy nước rút, để kịp thời ứng thi và được tuyển chọn vào Cơ Thánh Đức.” [Trích dẫn Vấn Đáp Số 11]
• “Cho nên, khi Cha xuống cõi trần qua Đức Kim Thân, các con rồi sẽ thấy Cha thể hiện mọi bản tính của Thượng Đế ở trạng thái thanh trược một lúc! Và Đức Kim Thân sẽ trần mà siêu cùng một lượt đó con!” [Trích dẫn Vấn Đáp Số 37]
• “Cho nên, sắp tới đây, Cha sẽ bước ra để lo Cơ Quy Nhứt, cơ này là đại cuộc của đất trời mà cũng là đại cuộc của linh hồn các con.” [Trích dẫn Vấn Đáp Số 52]
• “Sau này, khi Cha thực sự xuất hiện làm việc, Cha sẽ chuyển những cơ hội đặc biệt để nhiều vị tiến hóa cao ở các nơi đến học hỏi với Đức Kim Thân.” [Trích dẫn Vấn Đáp Số 61]
• “Thượng Đế lâm trần lần này hết sức đặc biệt, và trần gian đang có cơ hội học hỏi với Thượng Đế, đang tìm dò Thượng Đế, đang nghe ngóng về tin Thượng Đế, dù Thượng Đế đang Cơ Quy Ẩn.” [Trích Dẫn Huấn Từ 1982].
• “Lần này Cha giáng thế với chánh vị chưa hề có, cho nên lần này Ngươn Cơ sẽ chuyển một cách đặc biệt dị thường mà có lẽ khi Cha bước ra các con sẽ thấy.”  [Trích Dẫn Huấn Từ 1982].

 
Trước khi Đức Ngài xuống núi hành sự, sau ba ngày Tam Nhật Đàn trên tháp Bảo Đà đỉnh Thổ Đầu Sơn vào đầu năm Đinh Dậu 2017, Bát Nương Phật Mẫu Diêu Cung Di Hoa Kim Hải Chưởng Quản Thiên Đài đã thừa lệnh Đài Cao Huyền Không Thiên Thượng phát ra trong vô hình thông điệp ĐỆ TAM THỜI KỲ để thông tri toàn Tam Giới rằng là thời điểm TRÀO TAM XUẤT THẾ đã bắt đầu. Tuy nhiên chỉ có một nửa nội dung của thông điệp, tạm gọi là phần KHÓA, được phát ra còn một nửa kia, tạm gọi là phần CHÌA, được giữ lại và chuyển cho hiệp thiên huyền nam Phương Vũ của Bửu Sơn Kỳ Hương tại Thánh Đàn Tắc Vân, Cà Mau nắm giữ.  Thầy Phương Vũ đã gởi toàn bộ nội dung, KHÓA cộng CHÌA, đến Đức Ngài vào ngày  9 tháng 2 năm Đinh Dậu (6/3/2017). Mục đích tách bạch hai nửa KHÓA và CHÌA là nhằm mục đích ấn chứng về sau. Tức là để chứng thực cho mọi người biết TRÀO TAM XUẤT THẾ chính là nhân thân nắm CHÌA trong tay để ráp với KHÓA đã phát ra, mà KHÓA đó bất cứ ai có khả năm tiếp điển đều có thể nhận được một nửa thông điệp đó vào đầu năm 2017.  Khá lâu về sau Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên mới tình cờ phát thấy bài ĐỆ TAM THỜI KỲ ĐINH DẬU 2017, phần KHÓA, đăng trên website dilacnhapthe.com ký tên Vô Danh Thị. Có lẽ là ai đó trong nhóm đạo này có khả năng tiếp điển và cũng đã nhận được một nửa thông điệp, phần KHÓA, vào đầu năm 2017.  [Chú giải của người soạn.]
 
Toàn bộ thông điệp ĐỆ TAM THỜI KỲ TRÀO TAM XUẤT THẾ, tức là cả KHOÁ + CHÌA, có nội dung như sau:

KHÓA:
"BỐN MƯƠI NĂM LẼ TRẢ XONG [bốn mươi năm trả nợ đời]
CƠ TRỜI PHƯỢNG GÁY THÌ RỒNG HIỆN RA [đến năm Đinh Dậu Rồng Trời hiện ra] 
VỀ NAM TU CHÍNH SƠN HÀ [ông Sơn Hà về Nam tu chính, theo Trời mà thờ Phật]
THEO TRỜI THỜ PHẬT, QUỐC GIA LÁI THUYỀN" [lái thuyền Đại Đạo, là ông Quốc đó mà]

CHÌA:
"PHẬT VƯƠNG DI LẠC SẤM TRUYỀN [sấm truyền Phật Vương Di Lạc trực chỉ]
PHƯƠNG NAM TRỰC CHỈ LIÊN THUYỀN HIỆN THÂN [Nam Phương liên thuyền hiện thân]
NAM TRIỀU PHẬT QUỐC ĐỨC ÂN [đức ân Phật Quốc lập Nam Trào được]
NGỌC HOÀNG CHIẾU ĐIỂN HỒNG ÂN HIỆN TIỀN." [Ngọc Hoàng chiếu điển hiện tiền]
 
BỐN MƯƠI NĂM LẺ là nói 40 chẵn +5 lẻ, tức là tổng cộng 45. TRẢ XONG là trả xong nợ đời. BỐN MƯƠI NĂM LẺ TRẢ XONG là nói 45 năm trả xong nợ đời, tính từ mốc Đinh Dậu 2017 trở về trước. CƠ TRỜI PHƯỢNG GÁY THÌ RỒNG HIỆN RA là nói đúng năm Đinh Dậu 2017 thì Rồng, một nam tử hậu duệ Tiên Rồng có mang trên người thiên mạng, sẽ hiện thân. VỀ NAM TU CHÍNH là về Việt Nam tu chỉnh bản thân. Đúng là Thiên Thượng đã chuyển Đức Ngài lên núi Thổ Đầu Sơn tại vùng Tây Nguyên Việt Nam tu luyện một thời gian.  SƠN HÀ THEO TRỜI THỜ PHẬT là nói ông Sơn Hà theo Trời mà thờ Phật.  Sơn Hà đúng là đạo hiệu của Đức Ngài. QUỐC GIA LÁI THUYỀN là nói ông Quốc lèo lái con thuyền Đại Đạo. Tên của Đức Ngài là Hà Hưng Quốc. Đúng là Đức Ngài bắt đầu lèo lái con thuyền Đại Đạo từ khi xuống núi. [Chú giải của người soạn.]

Chư vị vô hình trên Huyền Không Thiên Thượng thường dùng các chữ "cận nghĩa" với chữ HÀ bộ Thủy để ám chỉ Đức Ngài.  Đó là nhóm chữ Giang, Hà, Hồ, Hải, Lưu Bích (dòng xanh). Chữ SƠN HÀ đồng nghĩa với chữ SƠN LIÊN và cả hai đều là đạo hiệu của Đức Ngài, vì chữ này 荷, đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là SEN hay HOA LIÊN, là nói họ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. Sở dĩ Đức Ngài có đạo hiệu SƠN LIÊN là vì có một bài thơ mà Đức Ngài đã sáng tác lúc còn là học sinh Đệ Tứ, trong nội dung có đoạn "...Ta là tất cả cũng không là tất cả, là ao bùn nở hoa cánh hồng nhung lá xám, là núi cao sỏi đá trỗ cánh trắng sen đêm...". Núi cao sỏi đá trỗ cánh trắng sen đêm chính là đóa SƠN LIÊN. [Chú giải của người soạn.]
 
Quan trọng hơn là thông tin ẩn trong hai câu VỀ NAM TU CHÍNH SƠN HÀ, THEO TRỜI THỜ PHẬT, QUỐC GIA LÁI THUYỀN.  Quan trọng vì nó có "ẩn những mật lệnh". Dang hai tay ra ôm lấy Phật Trời là tượng hình hai cánh tay của chữ MIÊN 宀 , ý nghĩa là hai mái nhà trước sau giáp nhau. Trong ngữ cảnh Đại Đạo thì đây là "hai mái nhà Đạo phải giáp biên thành một mái liền". Đây chính là mật lệnh. Lái thuyền hay chèo thuyền là tượng hình của chữ TẤT 必 . Ý nghĩa chữ Tất là "nhất định phải như thế". Trong ngữ cảnh của Đại Đạo thì là "nhất định phải như thế, không được canh cải ý chỉ của Đức Chí Tôn". Đây cũng là mật lệnh. Chữ SƠN 山 nghĩa là Núi biểu tượng cho sự kiên định và vững chắc. Trong ngữ cảnh Đạo thì có nghĩa là "không được chao đảo". Đây cũng là một mật lệnh. Hợp tự của 3 chữ MIÊN + TẤT + SƠN thành chữ MẬT 密. Ý nghĩa của chữ Mật là bí mật, không cho người ngoài cuộc biết. Đây cũng là một mật lệnh. Toàn thể nội dung mật lệnh gom lại như sau: "Hai mái nhà Đạo phải giáp biên thành một mái liền để che Ngôi Nhà Chung. Nhất định phải như thế, không được canh cải ý chỉ của Đức Chí Tôn. Không được chao đảo. Không cho người ngoài cuộc biết." [Chú giải của người soạn.]
 
Lời căn dặn Đức Ngài không nên giải mã mật lệnh trong thiên thơ này là vào thời điểm 2017. Nay đã đến lúc "vẹt màn the" cứu bá tánh cho nên Đức Ngài quyết định giải mã cho bá tánh thấy hiểu rõ ràng Thiên Cơ để mà vững lòng tin nơi Trời Phật, lo tu hành ráo riết để tự cứu bản thân trong buổi tàn ngươn. [Chú giải của người soạn.]
 
KHÓA:
"CÁC ĐỘNG BỒ TÁT CHƯ TIÊN [các động, các bồ tát, các chư tiên]
XUỐNG CHẦU GIÁO CHỦ BINH QUYỀN LONG HOA [xuốngchầu GiáoChủ binhquyền LongHoa]
TỪ BI BÁC ÁI NƯỚC NHÀ [là ông Thiên Phật tên Quốc xứ nhà]
HIỀN TÀI XỨ XỨ KHÚC CA KHẢI HOÀN." [hiền tài từ các nước ca khúc ta về quê hương]

CHÌA:

"BÁT VƯƠNG TIÊN ĐẠI VẠN TOÀN [Bát Đại Vương Tiên lo toan vận chuyển càn khôn]

HUYỀN KHÔNG CHUYỂN ĐỘNG HOÀN CẦU GỒM THÂU [Huyền Không Đại Đạo gồm thâu]
ĐẠI TỪ BÁC ÁI BỬU CHÂU [một bầu đại từ bác ái tại vùng đất Golden State California]
VẬN HÀNH CỬA LỚN MỘT BẦU GIANG SAN." [Hà Sơn vận hành cửa Đại Đạo]

TỪ BI BÁC ÁI hàm ý là "tay Phật tay Chúa chấp chung", tức là nói Đức Thiên Phật.  BỬU CHÂU là nói vùng đất Golden State California của Hoa Kỳ. VẬN HÀNH CỬA LỚN là nói Đại Đạo Môn của Ngôi Nhà Lớn Phật Chúa. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"ĐỘNG TIÊN CÁC ĐỘNG THIÊN QUANG [thiên tiên các cõi rộn ràng]
THIÊN BINH MẶC GIÁP NAM BANG KHỨ HỒI [thiên binh mặc giáp trở đàng Nam Bang]
VÕ THẦN THIÊN TƯỚNG THIÊN LÔI [võ thần thiên tướng thiên lôi]
ĐỀU NGHE SẮC LỆNH CỦA TRỜI RA BINH." [đều nghe sắc lệnh của TRỜI ra binh]

CHÌA:
"BẠCH THỦY VAI GÁNH BÊN MÌNH [thuốc trường sinh luôn gánh bên mình]
LÔI THIÊN LÔI ĐỊA CHÚNG SINH TỎ TƯỜNG [sấm vang thượng hạ chúng sinh nên tường]
TRỞ VỀ QUỐC ĐẠO TÒA CHƯƠNG [Hội Thánh Trường Thiên trở về quê cũ tái lập yên bình]
QUANG MINH NHẬT GIÁO TÒA ĐÌNH XUẤT CHINH." [ấy là Thiên Đạo xuất Đông chinh]

BẠCH THỦY VAI GÁNH BÊN MÌNH là nói sứ mạng hoằng đạo cứu thế. LÔI hay CHẤN là nói Oai Thinh của TRỜI.  LÔI THIÊN LÔI ĐỊA CHÚNG SINH TỎ TƯỜNG là nói oai thinh của Thượng Đế trên Thiên hay dưới Địa khắp nơi dân chúng đều rõ biết. TRỞ VỀ QUỐC ĐẠO TÒA CHƯƠNG là nói Tòa Chương của Đạo Quốc trở về Việt Nam. NHẬT là Mặt Trời, biểu tượng của Thượng Đế.  NHẬT GIÁO là nói Đạo Trời tức Thiên Đạo. QUANG MINH NHẬT GIÁO TÒA ĐÌNH XUẤT CHINH là nói Tòa Đình Thiên Đạo quang minh chính đại từ phương Tây trở về Việt Nam. Sấm Trạng cũng có ghi: "Nhiễu nhiễu xuất Đông chinh", tức là từ phương Tây trở về Phương Đông làm cho thế cuộc đang rối loạn hóa bình yên.  NHIỄU 扰 có nghĩa (1) rối loạn, và (2) làm cho yên bình. NHIỄU NHIỄU là nói làm cho rối loạn thành bình yên. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:

"LÀM THEO PHẬT TỔ BI HÌNH [làm theo Phật Tổ Thích Ca] 
TỪ BI BÁC ÁI THIÊN SINH NƯỚC NHÀ [Đức Thiên Phật từ bi bác ái giáng sinh nước Việt]
SỢ CHI THIÊN NGOẠI CAN QUA [lo chi xứ ngoài mưu toan tranh chiếm]
VÔ HÌNH TRỊ HỮU ĐÓ LÀ THIÊN CƠ." [vô hình trị hữu hình đó là cơ thiên.]

PHẬT thuyết TỪ BI, CHÚA giảng BÁC ÁI. Đức THIÊN PHẬT ra đời là "Tay Phật tay Chúa chấp chung". Ngài sẽ là đấng thực hiện THIÊN Ý "Mang câu Bác Ái vào nhà Từ Bi".  Nhân thân dưới thế của Ngài là một người sinh ra trên đất Việt. [Chú giải của người soạn.]

CHÌA:
"TRẬN ĐỒ ẨN CHỨA BINH THƠ [thiên thơ này ẩn chứa trận đồ can qua]

CAN QUA CHUẨN BỊ ĐỜI CHỜ RA TAY [chuẩn bị đợi chờ ra tay]

ĐẠI HÙNG TRÁNG KIỆN HUỲNH KHAI [đấng đại hùng lập Thiên Khai Huỳnh Đạo]

CAO ĐÀI THÁI THƯỢNG THIÊN ĐÀI ĐẠO CƠ." [tùng cơ thiên Thái Thượng Cao Đài]

 
KHÓA:
"PHỤNG TRÊN NẰM ẤP ĐỜI CHỜ [Đinh Dậu ấp trứng đợi chờ]
LỆNH TRỜI MỞ CỬA THIÊN CƠ TAM KỲ [lệnh trời cho mở cửa để Trào Tam Xuất Thế]
CÁCH VẬT MỚI BIẾT TRÍ TRI [cách vật trí tri mới biết]
CƠ TRỜI ĐI DẸP PHƯƠNG DI TÀ THẦN." [cơ trời đã định đánh dẹp tà thần Tây Phương] 

CHÌA:
"SẤM VANG KHẮP NẺO XA GẦN [sấm ký vang dội khắp nẻo xa gần báo tin nỏ thần truyền]
HUỲNH LONG HẮC ĐẾ NỎ THẦN TRUYỀN TRAO [trao cho Huỳnh Long Huyền Thiên Ngôi hai] LỆNH TRÊN TRỰC CHỈ TAM TRÀO [lệnh Ơn Trên gởi trực tiếp đến Trào Tam]

LONG LÂN QUY PHỤNG VÀO CHẦU TRƯỚC SÂN." [tinh hoa các đẳng vào chầu trước sân]
 
Trong hai mốc thời gian cực kỳ quan trọng kéo dài 12 năm từ năm Đinh Dậu đến năm Kỷ Dậu thì PHỤNG TRÊN là nói năm Đinh Dậu 2017 còn phụng dưới là nói năm Kỷ Dậu 2029. NẰM ẤP là nói nằm ấp trứng, là nói cơ đạo còn trong giai đoạn phôi thai cần thời gian cho nó thành hình và phải tiếp tục đắp nền cho đến khi cứng cáp. ĐỢI CHỜ LỆNH TRỜI MỞ CỬA THIÊN CƠ TAM KỲ là nói phải chờ cho đến khi có LỊNH của THIÊN HOÀNG cho phép "mở cửa" để thuyền ra khơi thì lúc đó mới đến lúc để "Tòa Đình xuất chinh". PHƯƠNG DI là Phương Tây. Ngày xưa Trung Quốc coi mình là trung tâm văn minh của mặt đất và gọi các dân tộc khác chung quanh là  Bắc Rợ, Tây Di, Nam Man, Đông Bộc. HUỲNH LONG là nói Di Lạc. HẮC ĐẾ là nói Huyền Thiên Thượng Đế.  HUỲNH LONG HẮC ĐẾ là Di Lạc Huyền Thiên. Di Lạc và Huyền Thiên Thượng Đế tuy hai nhưng là một vì như đã được khải lộ trong Đàn cơ Ngọc Kinh 3 vào năm 1967, "Chiết lần ba chuyển thể Ngọc Hoàng, tá danh Di Lạc trần gian, Minh Thiên là hiệu Minh Hoàng là danh". NỎ THẦN TRUYỀN TRAO là truyền trao chủ quyền nước Việt. LỆNH TRÊN là nói lệnh của Bề Trên. TRỰC CHỈ TAM TRÀO là nói chiếu chỉ gởi trực tiếp đến chỗ Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. TRÀO TAM là nói Triều Nghi của Cao Đài Đại Đạo Vô Vi Kỳ Ba Trào Tam Xuất Thế. Trào Một là thời kỳ của Đức Ngài Giáo Chủ Cao Đài Ngôi Hai Ngô Văn Chiêu. Trào Hai là thời kỳ của Đức Ngài Giáo Chủ Cao Đài Nhị Thiên Võ Văn Phẩm. Trào Ba là thời  kỳ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên, Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, Giáo Tông Hữu Vô của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. LONG LÂN QUI PHỤNG là nói các bậc tài đức trong đời, là các tinh hoa của Tam Giới Đại Đạo, là các Phật Thánh Tiên xuống thế kỳ ba để thực hiện thiên mệnh theo Thiên Lệnh. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"PHỤNG VỀ PHỤNG LẠI RƯỚC LÂN [xong năm gà đỏ rồi tới năm ngựa hồng] 
CÁC BẦY SƯ TỬ BINH THẦN HÁT CA [các nhóm Chơn Sư và Đệ Tử ra sức hoằng đạo]
NAM BANG PHẬT QUỐC HIỆN RA [hiện thực hóa Nam Bang Phật Quốc]
CON RÙA DÂNG ĐỊA QUỐC GIA LỤC ĐIỀN." [Lục Châu lại nổi đảo hiến dâng cho Phật Ngài]

PHỤNG VỀ PHỤNG LẠI RƯỚC LÂN là nói năm Đinh Dậu 2017, mốc thứ nhất đánh dấu sự kiện quan trọng, rồi tiếp nối là năm Bính Ngọ 2026, mốc thứ hai đánh dấu sự kiện quan trọng khác. CÁC BẦY SƯ TỬ BINH THẦN MÚA CA là nói các đoàn chơn sư và đệ tử của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên ra sức hoằng đạo.  NAM BANG PHẬT QUỐC HIỆN RA là nói tới lúc ông Phật Quốc hiện thân tại vùng đất Nam Bang Thánh Địa và đồng thời cũng nói vùng thánh địa Nam Bang Phật Quốc được hình thành. QUỐC GIA là nói ông Quốc, ngài Quốc, nói Trào Tam Xuất Thế. CON RÙA là nói hải đảo, hòn. LỤC ĐIỀN là nói đất lục tỉnh xưa kia. CON RÙA DÂNG ĐỊA QUỐC GIA LỤC ĐIỀN là nói miền nam Việt Nam sau một chấn động cực mạnh thay đổi địa hình trái đất sẽ nổi lên một hải đảo (con rùa) to bằng Lục Tỉnh xưa (lục điền), là vùng đất sẽ trở thành Thánh Địa Nam Bang Phật Quốc (dâng địa) và ngày sau Tòa Thánh Trung Ương sẽ mọc lên tại vùng đất này. [Chú giải của người soạn.]

CHÌA:
"TRẠCH ĐÔNG GỌI ĐẾ TAM MIỀN [đất Phương Đông gọi mời Vua Tam Giới]
THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÙNG MIỀN GẦN XA [mở khắp xa gần Huỳnh Đạo Thiên Khai]

LỆNH NÀY THEO CHỈ VUA CHA  [lệnh này tùng theo chiếu chỉ của Thượng Đế Cao Đài]

LẬP ĐÀI CƠ ĐẠO HÁT CA TAM MIỀN." [cơ Đại Đạo lập đài hát ca vang ba cõi]

TRẠCH ĐÔNG là nói đất Phương Đông, mà khởi đầu là Việt Nam. THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO... LỆNH NÀY THEO CHỈ VUA CHA LẬP ĐÀI CƠ ĐẠO là nói lệnh mở rộng Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba, là Cao Đài Vô Vi Kỳ Ba đồng hòa lập với Bửu Sơn Huỳnh Đạo, theo chiếu chỉ của CAO ĐÀI THƯỢNG ĐẾ. TAM MIỀN là nói ba cõi Thiên Nhân Địa. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"DI CƯ VÀO ĐẤT TRỜI THIÊN [dời vào vùng đất mới lập Nam Bang Thánh Địa]
TRỜI GIAO DI LẠC CHỦ QUYỀN NAM BANG [ThượngĐế giao DiLạc chủ quản BảoChâu này]
CON RÙA ƯA THÍCH GIÀU SANG [một hải đảo lớn ngày sau nổi lên giao vào tay Hội Thánh]
NÊN THÂN PHÁP NÓ ĐỀN VÀNG HIỆN RA." [BạchNgọcKinh dưới thế được bá tánh dựng xây]

CHÌA:
"ĐIỂN THIÊN TRỰC CHIẾU NĂM GÀ [năm Kỷ Dậu 2029]
LONG THIÊN LONG ĐỊA TA BÀ CÀN KHÔN [điển thiên trực chiếu đối tượng hữu vô để]
TRUYỀN LƯU TÒA THÁNH TRƯỜNG TỒN [Bạch Ngọc Kinh dưới thế sẽ xuất hiện truyền lưu]
GỒM THÂU BỐN BIỂN BẢO TỒN QUỐC GIA." [thâu chúng khắp thế giới về mộtmối ĐạiĐạo]

ĐIỂN THIÊN TRỰC CHIẾU LONG THIÊN LONG ĐỊA là nói một sức mạnh tâm linh vô hình từ Thiên Thượng bủa xuống để điều khiển các đối tượng có thẩm quyền thế gian (long thiên xuống thế thành long địa) nằm trong đại cuộc đã được sắp xếp trước từ lâu tự nhiên bị thôi thúc phải thực hiện theo thiên ý. TÒA THÁNH là nói Tòa Thánh Trung Ương của nền Đại Đạo, là Bạch Ngọc Kinh hiện hình dưới thế gian. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"THIÊN LONG BÁT BỘ GIỮ NHÀ
TỀ THIÊN, DƯƠNG TIỄN TỀ GIA BẢO TRÌ
QUAN THÁNH LÝ TỊNH TƯ DUY
CẦM BINH ĐIỀN TƯỚNG NA TRA BINH PHÒNG."

CHÌA:
"VIỆT NAM QUỐC TỔ VUA HÙNG [Việt Nam Đức Tổ Vua Hùng kỳ ba lai đáo Trào Tam]

THÂN MANG XỨNG MẠNG CỬU TRÙNG TRUYỀN TRAO [Thiên mệnh Trời trao LạcLongQuân]
KIM THÂN ĐỊNH SẴN THẠCH BÀO [nhân thân được định sẵn có ánh sáng hào quang hộ thể]
THẦN KINH THÁI ẤT KỈNH CHÀO ĐẠO ÔNG." [TháiẤt ĐạoTổ kỉnh chào ĐạoÔng Lạc Quân]

KIM THÂN là nói nhân thân dưới thế của Đức Tổ Vua Hùng, cũng là nói nhân thân của Trào Tam Xuất Thế. THẦN KINH THÁI ẤT là nói Thái Ất Chân Nhân, là nói chủ nhân của cuốn toán số Thái Ất Thần Kinh cổ xưa. KỈNH CHÀO ĐẠO ÔNG là nói kỉnh chào nhân thân Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, tiền kiếp xa xưa chính là Đức Tổ. [Chú giải của người soạn.]

KHOÁ:
"THÁI ẤT THÁI THƯỢNG TIÊN PHONG [Thái Ất Thiên Tôn tiên phong khai trận]
NAM CỰC CỠI HẠC, QUÁN ÂM TỌA THIỀN [Nam Cực lo Tiên giáo, Quán Âm lo Phật giáo]
LỆNH TRỜI BA SÁU ĐỘNG TIÊN [lệnh Trời trao quyền cho 36 Thiên Cương và 72 Địa Sát]
BẢY HAI ĐỘNG TƯỚNG THẦN QUYỀN THAO QUÂN." [bày xử thế gian theo cơ thiên triệt để]
 
CHÌA:
"TỪNG KHÔNG CHUYỂN KIẾP BÁO DÂN [hóa thân từ Thiên Thượng, báo cho dân biết rõ]
XUỐNG ĐÂY THEO ƯỚC NGỌC ĐÀI LIÊN NINH [chư vị xuống trần theo minh ước Ngọc Đài]
TỊNH BÌNH TRỰC CHỈ BÊN MÌNH [Liên Ninh. Pháp đạo độ thế luôn mang bên mình]

CÙNG CHUNG DÒNG GIỐNG VUA HÙNG QUANG TRUNG." [cùng là dânViệt ánhhào trongthân]

 
TỪNG KHÔNG CHUYỂN KIẾP XUỐNG ĐÂY THEO ƯỚC NGỌC ĐÀI LIÊN NINH là nói chư vị Thái Ất Lão Tổ, Nam Cực Tiên Ông, Quán Âm Phổ Đà Sơn Phật từ Thiên Thượng tối cao hóa thân xuống thế trần theo minh ước với Ngọc Đài Liên Ninh. CÙNG CHUNG DÒNG GIỐNG VUA HÙNG QUANG TRUNG là nói chư vị xuống thế trên đất Việt, cùng là dân Việt và bên trong đã có sẵn hào quang (quang trung). TỊNH BÌNH TRỰC CHỈ BÊN MÌNH là nói chư vị đã có sẵn tịnh bình để sẵn sàng cứu thế.  [Chú giải của người soạn.]
 
KHOÁ:
"XUỐNG PHÒ CON CỦA TRỜI CHUNG [chư vị xuống phò Ngôi Hai Trào Tam Xuất Thế]
THAY BẦU VŨ TRỤ TẢO KHUNG THIÊN HÀ [là ông Thiên Hà, để quét sạch tà ác địa cầu]
THIÊN TRIỀU MỞ CỬA NHÌN QUA [thay bầu trái đất. Thiên Đình mở cửa nhìn qua để xem]
ĐỂ XEM XÍCH ĐẠO NGƯỜI TA DƯƠNG TRẦN." [tuồng Đạo của người ta nơi dương trần.]

CHÌA:
"MỌI MIỀN LỤC TỈNH GẦN XA [gần xa mọi miền Lục Tỉnh ngày xưa]
TÁM CHÂU SÁU QUẬN DƯƠNG TRẦN CÒN ĐÂY [sau còn lại tám châu sáu quận]
HỌA HÌNH VÕ TRỤ CHUYỂN XOAY [chư vị chuyển xoay họa lại hình hài trái đất]

MỘC THIÊN NHÂN ĐẾN HIỆN DẦN TỨ THÂN." [Thầy Nhân Thập đến hiện dần nhân thân]

 
XUỐNG PHÒ CON CỦA TRỜI CHUNG là nói chư vị xuống thế để phò Ngôi Hai con Trời, theo minh ước Ngọc Đài Liên Ninh trên Thiên Thượng, tức là nói chư vị xuống thế trần để khuôn phò Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam thực hiện Quốc Khách Đại Đạo, Cao Đài Vô Vi Trào Tam Xuất Thế - Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba rồi làm cho Nam Bang Phật Quốc hiện hình để tiến tới thế giới Đại Đồng mở đường kỷ nguyên Di Lạc Thánh Đức Tân Dân. TẢO là quét sạch, dọn sạch. XÍCH 出 nghĩa là xuất ra hoặc một vở tuồng. ĐỂ XEM XÍCH ĐẠO NGƯỜI TA DƯƠNG TRẦN là nói để xem Đạo xuất (hay tấn tuồng đạo) thay đổi người ta dưới dương trần. MỘC chiết tự gồm chữ BÁT dưới và chữ THẬP trên. Vì chữ BÁT đồng dạng với chữ NHÂN nên chữ BÁT được mượn để thay cho chữ NHÂN. Như vậy, chữ MỘC chiết tự thành chữ NHÂN THẬP.  MỘC THIÊN NHÂN là Người Trời Nhân Thập, tức nói THẦY NHÂN THẬP, cũng là nói Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"ĐỂ THI PHÉP THUẬT TÀI NHÂN [để đấu nhau khoa học tài người]
COI MƯỜI TÁM NƯỚC NGŨ PHÂN TAM QUYỀN [để coi hàng ngũ thế giới chia ba]
NGỌC HOÀNG HẢI HỘI THẦN TIÊN [Ngọc Hoàng triệu tập tất cả thần tiên]
NGỒI XEM KHÍ TƯỢNG TẠI MIỀN THẾ GIAN." [ngồi xem khí tượng nơi miền thế gian]

CHÌA:

"THÂN TÂM PHÁP GIÁO RÕ RÀNG [thân tâm giáo pháp rõ ràng, Ngọc Hoàng trở lại]

TAM HOÀNG TRỞ LẠI LẬP ĐÀI THƯỢNG NGƯƠN [lập đài Trào Tam ngươn thượng]
GIAN LAO DÂU BỂ KHÔNG SỜN [gian lao khó ngọc bầm dập không sờn, gắng lo]
ĐIỀU HÀNH VÕ TRỤ BỬU SƠN TIẾP THẦY." [điều hành võ trụ, Bửu Sơn tiếp Thầy]

TAM HOÀNG là nói Ngọc Hoàng Trào Tam, không có ý nói Tam Hoàng Ngũ Đế.  TAM HOÀNG TRỞ LẠI LẬP ĐÀI THƯỢNG NGƯƠN là nói Ngôi Hai Trào Tam là "người xưa" trở lại lập đời Thượng Ngươn.  BỬU SƠN TIẾP THẦY là nói đạo Bửu Sơn phải tiếp Thầy (là người xưa trở lại) trong đại cuộc Trào Tam Xuất Thế khai màn lập đời Tân Dân Thánh Đức. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"TRUNG THIÊN MỞ CỬA TAM HOÀNG  [Trung Thiên mở cửa để Hoàng Giáo Trào Tam]
CÙNG NGỒI COI VIỆC THẾ GIAN TAM KỲ [cùng ngồi coi việc thế gian Kỳ Ba]
ĐỘI BANH MƯỜI TÁM NƯỚC THI [đội banh nhiều nước tham gia]
COI AI ĐẮC TRÍ THÀNH TRI THIÊN HÀ." [coi ai đắc trí biết ông Thiên Hà.]

CHÌA:
"TRỜI NAM ĐÁO CỬA TA BÀ [đáo cửa Ta Bà trời Nam]
NƯỚC NAM LẠP VIỆT NĂM GÀ CHUYỂN XOAY [nước Việt năm gà xoay chuyển]
ỨNG THIÊN TRỰC TIẾP ĐIỂN THẦY [ứng thiên vận trực tiếp nhận điển Ngọc Đế]
ĐOÁN XEM VẬN SỐ BÊN NÀY CAN QUA." [can qua bên này vận số đoán xem]

KHÓA:
"ĐỊA TIÊN BINH PHÁP TÀI BA [địa tiên binh pháp tài ba]
THIÊN LA GIĂNG LƯỚI NHẬN XA CÙNG TRỜI [tự mạo lệnh trời giăng lưới Thiên La] 
DÀN BINH TẬP TRẬN KHẮP NƠI [dàn binh bố trận gần xa]
KHÔNG GỌI THIÊN THỜI MÀ GỌI CHI ĐÂY." [không gọi loạn thời thì gọi chi đây]

CHÌA:
"HOA THIÊN NHÂN ĐỊA ĐỦ ĐẦY [Thiên Hoa dưới thế đủ đầy]
RA TAY TRỢ LỰC THIÊN ĐÀI GỒM THÂU [ra tay trợ lực để Thiên Đài gồm thâu]
THÁI THƯỢNG MẪU MẸ MỘT BẦU [về với Thái Thượng Mẫu một bầu]
SINH LINH ĐỒ THÁN LO RẦU CÓ HAY." [sinh linh đồ thán Mẹ lo rầu có hay]

KHÓA:
"BÀN THIÊN XE PHÁO ĐỦ ĐẦY [bàn cờ Thiên xe pháo đủ đầy]
NHÌN XEM ĐẸP LẠ MẤY THẦY ĐƯỢC COI [nhìn xem lạ đẹp mấy thầy được coi]
TIÊN THẦN MÂY BẠC PHONG LÔI [thần tiên mây bạc gió bảo sấm sét] 
ĐẰNG VÂN XUỐNG THẾ NGỒI COI BA MÀN." [đằng vân xuống thế ngồi coi màn ba].

CHÌA:
"GÓI KHĂN CHUYỂN ĐỘNG LẬP ĐÀN [khăn gói hồi hương lập đàn chuyển động]
DÀN TRẬN THIÊN ĐẠI ỨNG ĐÀI NAM THIÊN [ứng hiện Nam Thiên Đức Ngài dàn trận]
GỌI MỜI SỨ GIẢ MỌI MIỀN [gọi mời sứ giả các cung cõi mọi miền Tam Giới, là mối giềng]
XUỐNG TRẦN THỦY HỘI MỐI GIỀNG TRÀO TAM." [TràoTam xuốngtrần hảihội cùng Ngài]

  
XUỐNG TRẦN THỦY HỘI MỐI GIỀNG TRÀO TAM là nói (1) chư vị sứ giả của các cung cõi là giềng mối của Trào Tam xuống trần hải hội cùng Đức Ngài và (2) đồng thời cũng nói xuống thế xem nước hội về hồng thủy mênh mông. Thời điểm này là lúc Đức Ngài đang tại Nam Thiên sẽ lập đàn ứng phó. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"ĐỂ COI TAM GIÁO KHÔNG GIAN [để coi Tam Giáo vô vi]
MÀN BA THI CỬ PHONG QUAN PHONG THẦN [phong quan phong thần màn ba thi cử]
LONG VÂN hải hội PHONG VÂN [rồng mây hải hội vào trường thi đoạt cờ, thế là ]
LÀ PHONG THẦN DIỄN TIÊN THẦN THẾ GIAN." [thần tiên dưới thế diễn tuồng phong thần]

CHÌA:
"LẬP ĐÀI THƯỢNG ĐẠI THIÊN CAN [Đức Ông Thiên Đại lập đài Kỳ Hoa]

QUẦN HÙNG XUẤT TRẬN HỘI VÀNG TIẾN LÊN [quần hùng xuất trận hội vàng tiến lên]

TRỜI MÂY SÔNG NƯỚC VỮNG BỀN [Đức Ông Thiên Hà vững bền]

ĐỒ THƠ ẨN Ý GỌI ĐỀN TÂY AN." [đồ thơ ẩn ý nên gọi là Tòa Đình Tây An]

TRỜI MÂY SÔNG NƯỚC là nói Thiên Hà, tức ông Thiên họ Hà, một trong những thiên danh mà chư vị vô hình gán cho Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam.  ĐỒ THƠ ẨN Ý GỌI ĐỀN TÂY AN là nói chư vị vô hình gọi Tòa Đình tại Hoa Kỳ là Đền Tây An là có ẩn ý. Vậy ẩn ý đó là gì?  Hai chữ Tây An là nói Trường An Phương Tây. Thiên Thượng luôn gọi nước Mỹ là Đại Đường và California là Trường An. ĐỀN TÂY AN chỉ đơn giản là nói Tòa Đình tại California xứ Hoa Kỳ. Còn như nói Phật Thầy Tây An thời hiện tại thì chỉ đơn giản là nói Phật Thầy đang ẩn tại Toà Đình California xứ Hoa Kỳ.  [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"TO LÒNG LỚN Ý BỰ GAN [nước nào cũng hung cũng hăng]
NHỊN NHƯỜNG KHÔNG NỔI ĐỔI SANG BINH QUYỀN [hết nhịn được thì tới dùng vũ lực]
TRANH TÀI TRANH LỢI TRANH BIÊN [tranh tài nguyên, tranh lợi ích, tranh biên giới]
RỒI TRANH THẾ NƯỚC TRANH TIÊN THIÊN HÀ." [rồi tới tranh thế nước với ông Thiên Hà]

CHÌA:
"THỜI GIAN ĐÂU CÓ BAO XA [thời gian đâu còn bao lâu nữa]
QUỐC GIA THIÊN TRƯỚC BÁ GIA RÕ RỒI [ông Thiên Quốc thì bá gia rõ rồi]

TINH KHÔI ĐÃ TÍNH NƯỚC ĐÔI [bọn tinh quái khôi hài tính đi nước cờ đu dây]
ĐẾN HỒI MẠC VẬN THÌ RỒI QUỐC GIA." [đến hồi mạc vận thì nước nhà tiêu vong]

QUỐC GIA là nói ông (gia) tên Quốc. THIÊN TRƯỚC là nói chữ Thiên đứng phía trước. QUỐC GIA THIÊN TRƯỚC là nói Thiên Quốc, tức Thiên Bình Tân Quốc, thiên danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. TINH KHÔI là nói tinh quái khôi hài. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"CŨNG VÌ KHO NGỌC HẰNG NGA [cũng vì chuổi đảo ngọc châu, nước bạn]
VÌ TIÊN QUÁ SẮC HẰNG NGA ĐIÊN ĐẦU [vì tiền nên nước bạn điên đầu]
RỒNG SANH ĐỂ GIỠN VỚI CHÂU [các đảo là của dân Rồng, muốn chiếm không được]
TRANH CHÂU KHÔNG ĐẶNG THÌ ĐI CHẦU DIÊM VƯƠNG." [thì phải đi chầu Diêm Vương]

CHÌA:
"SẤM TRẠNG ĐÃ VIẾT TỎ TƯỜNG [Sấm Trạng Trình đã viết tỏ tường]
TÒA CHƯƠNG XUẤT THẾ LÀ ĐƯỜNG THIÊN KHAI [Trào Tam Xuất Thế là đường Trời khai]
VÔ VI ĐÃ ĐỊNH ẤN BÀI [mà Vô Vi đã định, Trạng xuống bài ấn chứng, cố gượng mà chi]
CÒN CHI MÀ GƯỢNG LIÊN ĐÀI KHÔNG NƯƠNG." [sao không nương đài liên thuận thiên ý]
 
KHO NGỌC là nói các hải đảo, quần đảo. HẰNG là Nguyệt 月 (trăng) mà NGA cũng là Nguyệt 月. HẰNG NGA là nói hai chữ Nguyệt hiệp lại thành chữ Bằng 朋 nghĩa là bạn bè. VÌ TIÊN QUÁ SẮC là nói vì tiền. Dấu của chữ Việt sắp xếp theo thứ tự sắc, huyền, nặng, hỏi, ngã. Do đó quá dấu sắc là tới dấu huyền. Chữ TIÊN cộng dấu huyền (quá sắc) thành chữ TIỀN. CŨNG VÌ KHO NGỌC, HẰNG NGA VÌ TIÊN QUÁ SẮC HẰNG NGA ĐIÊN ĐẦU. Thay chữ Các Hải Đảo vào chữ KHO NGỌC, thay chữ Nước Bạn vào chữ HẰNG NGA, và thay chữ Tiền vào cụm chữ TIÊN QUÁ SẮC thì câu này biến thành: Cũng vì các hải đảo, Nước Bạn vì tiền mà Nước Bạn điên đầu. Chữ "Nước Bạn" ở đây rất đặc thù với tư duy "nghĩa vụ quốc tế". Nói cách khác, "Nước Bạn" là chữ để chỉ các nước trong khối cộng sản tức là "các nước anh em (nước bạn) xã hội chủ nghĩa. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"HẰNG NGA XUỐNG GIÚP NHÀ THƯƠNG [Bạn Nga xuống giúp Bạn Tàu, làm cho] 
LÀM CHO CHÚ CUỘI KHÔNG ĐƯỜNG THẢNH THƠI [Mỹ cuội không đường thảnh thơi]
NÊN CHO GIẬN QUÁ PHÁ TRỜI [Mỹ cuội tức giận phá lưới giám sát không phận]
CÂY ĐA RỚT XUỐNG TÁM NƠI CHÌM THUYỀN." [Bom chùm trãi thảm 8 nơi đảo chìm]

CHÌA:
"HUYỀN KHÔNG ĐÃ XUỐNG DƯƠNG TRẦN [Trào Tam đã xuống dương trần]
PHÚC ĐÁP MẤY CHỮ NÓI GẦN NÓI XA [phúc đáp mấy chữ nói gần nói xa]
TRUNG TÂM VŨ TRỤ TA BÀ [là trung tâm của vũ trụ Ta Bà]
THẦN MINH DIỆU TOÁN CŨNG LÀ HÀ TIÊN." [thiên cơ rõ biết cũng là ông Tiên họ Hà]

NHÀ THƯƠNG là nói Trung Cộng, một thể chế được ví với thời Vua Trụ bạo ngược hung tàn. HẰNG NGA XUỐNG là nói Nước Bạn của Trung Cộng xuống giúp. Phía trên Trung Cộng thì chỉ có một Nước Bạn là Nước Nga. CHÚ CUỘI là nói nước Mỹ.  CÂY ĐA là loại cây mà gỗ của nó không sử dụng để xây dựng được nên chỉ có thể đốt bỏ thôi, ám chỉ bom chùm.  TÁM NƠI CHÌM THUYỀN là nói 8 hải đảo, có căn cứ quân sự của Trung Quốc trên Biển Đông, sẽ bị bom chùm trãi thảm. Các hải đảo được Trung Cộng sử dụng như các mẫu hạm trên biển cho nên chữ "chìm thuyền" là mô tả các hải đảo quân sự. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"BẮC HÀ BIẾN DẠNG NGŨ YÊN [Phú Quốc biến dạng trong một đêm, nhìn lên trời]
NHÌN TRỜI KHÔNG THẤY BẮC THIÊN NƠI NÀO [không còn thấy Bắc Đẩu nơi nào]
NÊN CHI TRỜI HỨA RÙA TRAO [cho nên mới nói, Trời đã hứa sẽ trao Hòn Đảo mới trồi lên] 
TRAO PHẬT DI LẠC NAM TRÀO CHỦ GIA." [cho Đức Phật Di Lạc làm chủ gia Nam Trào]
 
CHÌA:
"NƯỚC NHÀ ĐANG GỌI GẦN XA [nước nhà đang réo gọi dân chúng gần xa]
VỀ NAM PHẬT QUỐC GIA DI ĐÀ [về miền nam gặp Ngài Di Lạc Phật Đà]
UỐNG CHUNG DÒNG ĐIỂN SƠN HÀ [uống chung dòng điển với ông Quốc đạo hiệu Sơn Hà]
BỚI CHUNG GỐC CỘI ĐINH GÀ BÁ GIA." [chung bới gốc cội Rồng Tiên năm Đinh Dậu] 
 
BẮC HÀ là nói "BẮC ngôi Càn vị HÀ Tiên, Tiền Trung Hậu hiệp mối giềng qui căn... Hườn Nguyên tại cảnh BẮC HÀ, Cơ Đồ phản bổn đó là hiển nhiên." (Trích dẫn Đại Đạo Luận, trang 44, xb 2019, của Cao Đài Chiếu Minh Vô Vi Tam Thanh, ghi chép từ các đàn cơ trong giai đoạn 1936-1939). BẮC HÀ là địa danh mà Thiên Thượng đặt cho Phú Quốc. Tại sao một vùng đất cực Nam của tổ quốc lại được Thiên Thượng coi là Bắc? Thưa hiện nay thì là Nam nhưng sau khi trái đất đảo trục thì nó sẽ thành Bắc, và lúc đó nhìn về Bắc Cực mới sẽ không thấy sao Bắc Đẩu. GỐC CỘI là nói gốc cội Tiên Rồng. ĐINH GÀ là nói năm Đinh Dậu 2017. [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"CUỘI VỀ TRỜI MẤT CÂY ĐA [Mỹ rút về Mỹ tiêu hao cùng kiệt, Trời đã có hai trăng]
HAI TRĂNG LẠI MỌC THÊM BÀ VỢ HAI [lại mọc thêm hai trăng là Trời đã Sáng]
THIÊN CƠ TRỜI SẮP THIÊN TÀI [thiên cơ Trời sắp sẵn Minh Thiên, ngạc nhiên chi cho lắm]
NGẠC NHIÊN CHO LẮM KHÔNG AI CÃI TRỜI." [có ai cãi được Ông Trời bao giờ chưa?]

CHÌA:
"GIẢI BÀI TƯỜNG TẬN VẬY THỜI [giải bài sấm cơ cho bá tánh tường tận]
KIÊU HÙNG THÚC GỌI CHO MỜI HẬU LAI [bậc đại hùng đang thúc giục gọi mời] 
TRỞ VỀ NAM CỰC ĐỊNH QUÊ [tương lai Ngài trở về cực nam tổ quốc là Hà Tiên-Cà Mau]
LÀ TIÊN XÍCH ĐẾ LỜI THƠ TRẬN ĐỒ." [sấm ký: Hà Tiên xuất Thánh Chúa Thiên Tôn.]
 
HAI TRĂNG LẠI MỌC THÊM BÀ VỢ HAI là nói chữ SÁNG.  Hai Trăng mà thêm Hai Trăng nữa tức LÀ 4 chữ Nguyệt hợp tự thành chữ LÃNG 朤 nghĩa là Sáng.  Nguyệt (Trăng) thường được ví với người phụ nữ, cụm chữ "trêu hoa ghẹo nguyệt" là một ví dụ, và trong câu này BÀ VỢ HAI là nói chữ Nguyệt (Trăng). Luận cứ này càng rõ ràng hơn nữa vì trong câu có chữ MỌC THÊM tức là Trăng mọc thêm Trăng. Toàn bộ câu hai thành chữ SÁNG hợp với chữ TRỜI ở câu đầu thành TRỜI SÁNG. Chữ Trời Sáng đồng nghĩa với chữ Minh Thiên. MINH THIÊN là nói đạo hiệu của Đức Ngài Huyền Thiên Thượng Đế dưới thế, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. CÂY ĐA là nói vai vế Cây Đa Cây Đề, nói vai vế được trọng vọng, nói thế lực của nước Mỹ trên trường quốc tế. TRỞ VỀ NAM CỰC ĐỊNH QUÊ LÀ [HÀ] TIÊN là nói trở về miền cực nam của tổ quốc là vùng đất Hà Tiên. LỜI THƠ ĐỒ TRẬN là nói huyền khải, là nói sấm ký, là nói Sách Trời. Chữ XÍCH  出 có nghĩa là XUẤT.  ĐẾ là nói VUA nhưng là VUA ĐẠO.  LÀ [HÀ] TIÊN XÍCH ĐẾ LỜI THƠ ĐỒ TRẬN là nói sấm ký huyền khải Vua Đạo xuất tại vùng đất Hà Tiên. Cũng là huyền khải này mà thiên thơ từ năm 1950 của bà Trúc Lâm Nương Giáo chủ Hồng Môn đã viết "Đố ai biết được bảo giang môn, là nơi Thánh Chúa Thiên Tôn định phần. Xuất giang môn hóa giang môn, ly nơi đông thổ xoay vần tây phương."  Bảo Giang Môn, nơi mà "xuất giang môn hóa giang môn" như bà Trúc Lâm Nương đã ghi, chính là nói con sông Hà Tiên. Nó là con sông duy nhất từ đông thổ chảy qua hướng tây vào vịnh Thái Lan, là con sông duy nhất có hai giang môn cách nhau chỉ trên dưới 1km để có được hình thể đặc thù gọi là "vừa hóa giang môn đã xuất giang môn", và cũng là con sông có giang môn quý báu đúng theo phong thủy cách để được gọi là "bảo giang môn". [Chú giải của người soạn.]

KHÓA:
"THẬP NHỊ CÔNG CHÚA VÂNG LỜI [12 ông Chúa Nước vâng lời]
BANG GIAO ĐỂ GẢ CON TRỜI NHÀ NAM [bang giao để gả Ngôi Hai nhà mình]
TẠO THIÊN LẬP ĐỊA AI LÀM [Tạo thiên lập địa Trời làm, xin trình, thiên cơ số đã định]
THIÊN CƠ SỐ ĐỊNH NHÀ NAM CHÂN TRUYỀN." [Ngôi Hai nhà mình chân truyền Đạo Pháp]

CHÌA:
"THUYỀN VỀ MẸ RƯỚC THUẬN DUYÊN [Mẫu rước về gia trung giao thuyền đạo]
NHỊ ÔNG TIÊN CẢNH ĐÁP LIỀN CÂU THƠ [duyên Ngôi Hai thuận tùng thiên ý]
PHỤNG THỜ NGÔI BÁU ĐỒ THƠ [phụng thời Ngôi Báu nhận đồ thơ]
ĐỢI CHỜ CON LẠC CHÁU HỒNG LONG LÂN." [đợi con Lạc cháu Hồng long lân quy tụ]
 
Chữ CÔNG đồng nghĩa với chữ ÔNG. CHÚA là nói người lãnh đạo tối cao của một đất nước. MƯỜI HAI CÔNG CHÚA là nói 12 vị nguyên thủ quốc gia. CON TRỜI là nói Ngôi Hai của nước Việt, chính xác là nói Ngôi Hai Trào Tam Hòang Di Thiên. ĐỂ GẢ CHO CON TRỜI NHÀ NAM là nói cái "đảo mới" được giao cho Ngôi Hai Trào Tam để Đức Ngài biến vùng đất này thành Nam Bang Phật Quốc với sự đồng ý của 12 nguyên thủ quốc gia. [Chú giải của người soạn.]
  

KHOÁN:
"HIỀN THẦN Ở CÁC ĐỘNG TIÊN [Thượng Đẳng Đại Thần các cõi xuống thế nhà Nam Việt]
XUỐNG NHÀ TRỢ TRỊ TIÊN HIỀN TRỢ PHONG [giúp trị bình trị nước nhà, còn chư tiên thì]
BẢY HAI BA SÁU LỤC THÔNG [trợ phong tam thập lục thánh thất thập nhị hiền của Đại Đạo]
LÀM CHO BÌNH TRỊ TIÊN PHONG NƯỚC NHÀ." [tất cả giúp tay làm cho đời đạo đều bình trị]
 
CHÌA:
"CAN QUA ĐỘNG ĐẾN THÍCH CA [đất nước chuyển động, Thích Ca đến Ngũ Đầu Sơn]
NGŨ ĐẦU HIỆN TƯỜNG CHÀO CHA GỌI THẦY [hiện tướng CHA THẦY]
PHONG BA CHUYỂN ĐỘNG KHẮP TRỜI [phong ba chuyển khắp Nam Thiên, trên ngai vàng]
ĐOÀN BINH PHÚC TRỌNG NGAI VÀNG BẢO RA." [PhúTrọng tống cổ binh nội xâm XuânPhúc]

KHOÁN:
"NGŨ CHI ĐIỆP THÁI BÌNH CA [năm chi hiệp một cùng hát bài thái bình thịnh thế]
CÒN HÀNG TAM GIÁO THỜ CHA NHÀ TRỜI [ba giáo thờ chung một Trời Cha đấng Phụ Từ] 
THÁI BÌNH PHONG THÁNH NAM TRỜI [Trời Nam yên bình sắc phong tiên thánh]
PHẬT VƯƠNG NHIẾP CHÁNH TÂN TRỜI QUỐC GIA." [Phật Vương nhiếp chánh, Quốc Trời gia]

CHÌA:
"TA LÀ NGỌC ĐẾ ĐẠI HOA [Ta là Ngọc Đế tại Đại Quốc Kỳ Hoa]

CÙNG ĐOÀN HẢI HỘI LONG HOA [cùng tăng đoàn hữu vô khai Hải Hội Long Hoa]
MỞ MÀN LẬP ĐÀN BÁI TẠ PHẬT HOÀNG [mở màn Kỳ Ba, bái tạ Phật Hoàng]
VỀ CHẦU ĐẠI ĐẾ RỘN RÀNG GẦN XA." [gần xa rộn ràng về chầu Đại Đế.]

KẾT:
"QUỐC KỲ PHẬT ĐẠO CHUNG  NHÀ
KHẢI HÒAN DÂN QUỐC QUỐC CA THÁI BÌNH."

 
7.7
Ngoài các bậc cao nhân và các tôn giáo nhận được thiên điển Huyền Không Chí Thượng thông qua huyền cơ diệu bút hoặc trực tiếp ứng khẩu lưu xuất thiên thơ sấm ký khải lộ nhân thân của TRÀO TAM XUẤT THẾ thì Đức Ngài có đôi lúc cũng tự xuất điển giáng đàn khải lộ huyền cơ và cho biết đôi điều về nhân thân của mình. Điều này tuy có hiếm hoi nhưng không lạ, đơn giản là vì Đức Ngài là Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đang chịu trách nhiệm Kỳ Ba cho nên linh thể của Đức Ngài siêu xuất để "vận hành công việc trong cõi vô hình" là chuyện bình thường không có gì phải đặt vấn đề cả. Thị giả vô hình của Ngài là bà Bát Nương Di Hoa Kim Hải, Bát Nương Phật Mẫu Diêu Cung, cũng có nhân thân siêu phàm như vậy (Trích dẫn trang Các Vị Hiển Đạo của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên) . Và có lẽ có nhiều vị nữa trong Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba có khả năng này chỉ là chưa đến lúc phải thể hiện. [Chú giải của người soạn.]