NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU #1

 



 

1. SẤM KÝ TIỀN ĐỒ VINH DIỆU CỦA DÂN TỘC VÀ ĐẤT NƯỚC

Trích dẫn Thánh Ngôn Hiệp Tuyển I.44, Cao Đài, xb 1972, đàn cơ ngày 15 tháng 9 năm Bính Dần (24/10/1926) tại nhà ông Hồ Quang Châu và bà Phan Thị Lân, Đấng Chí Tôn đã huyền khải như sau:

Trên là một sấm ký quan trọng nhất mà Thượng Đế đã huyền khải từ năm 1926 về TIỀN ĐỒ VINH DIỆU CỦA DÂN VIỆT MAI SAU. Huyền Khải 1: Từ Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ thời Pháp thuộc tiến tới Bắc Việt và Nam Việt thời kỳ 1954. Huyền Khải 2: Từ Bắc Việt và Nam Việt tiến tới thống nhứt đất nước năm 1975. Huyền Khải 3: Dân Việt từng đợt từng đợt nối tiếp nhau ra hải ngoại sau biến cố 1975 và kéo dài tới vài thập niên sau. Huyền Khải 4: Nước Việt ngày sau làm chủ thế giới (ý nói về một nền Đại Đạo). Huyền khải 1,2,3 đã thành hiện thực. Huyền khải thứ 4 cũng đang cận kề, có lẽ trong vài thập niên sau cũng sẽ thành hiện thực. [Chú giải của người soạn].

Đoạn sấm ký trên cho thấy TẤT CẢ ĐỀU DO Ý TRỜI; TẤT CẢ ĐỀU NẰM TRONG SỰ SẮP ĐẶT CỦA THƯỢNG ĐẾ; TẤT CẢ ĐỀU DIỄN TIẾN THEO SỰ VẬN HÀNH CỦA BỘ MÁY THIÊN CƠ. Người dân Việt, toàn thể, trong quốc nội lẫn hải ngoại, phải biết rõ sấm thi này để có thể tìm thấy sự yên bình trong trái tim, để thắp sáng đức tin và chờ đợi một tiền đồ sáng lạng của dân tộc, và để đón chào một kỷ nguyên mới YÊU THƯƠNG ĐẠI ĐỒNG. Nam Mô Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn. [Chú giải của người soạn]. 
   

2. SẤM KÝ LẬP TRÌNH "THIÊN KHAI NHỨT MẠCH" CỦA ĐỨC CHÍ TÔN

Trích dẫn Chương Trình Long Hoa Đại Hội, đàn giờ Tý ngày 18 tháng 8 năm Canh Tý (8/10/1960), Ngũ Phụng Kỳ Sơn, Thiên Khai Huỳnh Đạo. Đấng Chí Tôn đã huyền khải:

TIỀN KHAI ĐẠO THẦY TRỜI CHUYỂN HÓA

PHÂN TAM GIANG DANH TÁ CAO ĐÀI 

CÀN KHÔN CHÚA TỂ LINH OAI

ĐỘ ĐOÀN CON DẠI TRẦN AI KHỔ SẦU.

[Khoán: Tiền Khai Đạo, Phân Tam Giang.]

Cao Đài Tam Kỳ Phổ Độ được phân theo ba giang là Cao Đài Tiền Giang, Cao Đài Trung Giang và Cao Đài Hậu Giang, gọi chung là TAM GIANG. Lúc mới bắt đầu giáng đạo Đức Chí Tôn TÁ DANH CAO ĐÀI, về sau mới biết Cao Đài Tiên Ông chính là CÀN KHÔN CHÚA TỂ LINH OAI, là Huyền Khung Cao Thượng Đế, tôn danh được xưng tụng theo trong cuốn kinh Ngọc Hoàng Đảo Cáo xuất xứ từ các đạo Minh Sư, Minh Lý, Minh Đường. Sau này, vào ngày Vía Ngọc Hoàng năm 2020, đàn giờ Ngọ, ngày mùng 9 âm lịch đầu năm Canh Tý (2/2/2020), tại thánh đàn Nam Thành của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn (truy cập: https://onglaidoky3.com/p312a465/ngoc-kinh-long-hoa-mo-hoi-khai-quoc-dao), Đức Chí Tôn đã giáng điển khải lộ cho biết Đức Ngài chính là Đấng Tạo Hoá Thiên với danh xưng là Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế. [Chú giải của người soạn]. 

TIỀN KHAI ĐẠO THẦY TRỜI CHUYỂN HÓA là nói về giai đoạn "tiền khai đạo" của chương trình "lập đời Tân Dân" mà Đức Chí Tôn đã chưởng quyết.  Trong giai đoạn đầu tiên này Cao Đài Tiên Ông "chỉ giáng đạo chứ chưa khai giáo" để "độ dân Việt hữu phước mà thiểu căn" vào thời điểm đó, thời điểm đầu thập niên 1920s, là thời kỳ CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ ra đời hoằng hóa dân chúng trên đất nước Việt Nam.  Cao Đài Tiên Ông khải lộ: "Thầy tá danh CAO ĐÀI PHỔ ĐỘ, Thầy đem hai kỳ trước chung lại, kêu là TAM KỲ PHỔ ĐỘ. Chính thiệt là KỲ NÀY LẬP ĐỜI chớ KHÔNG CÓ PHỔ ĐỘ. Phổ độ đây là phần riêng của Thầy độ các con đó thôi.... Đó là kế hoạch của Thầy triệu những kẻ căn Đời vào Đạo đó thôi. Còn thiệt [Đạo Huỳnh, Giáo] của Thầy là KỲ BA VÔ VI LẬP ĐỜI."  (Trích dẫn Tam Nhật Đàn, trang 19.) [Chú giải của người soạn.]

Nhiệm vụ chính của CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ là gom bá tánh Việt "hiệp nhập Cao Đài" để họ lo bồi công lập đức, trích dẫn từ 2 câu liểng tại Hiệp Thiên Đài Tòa Thánh Tây Ninh đã huyền khải từ nhiều năm trước về hai sứ mạng khác nhau của hai thời kỳ trong một mạch ĐẠI ĐẠO HUYỀN KHÔNG (Huyền Khung):

"HIỆP NHẬP CAO ĐÀI, BÁ TÁNH THẬP PHƯƠNG QUI CHÁNH QUẢ.
THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO, NGŨ CHI TAM GIÁO HỘI LONG HOA." 

Câu thứ nhất HIỆP NHẬP CAO ĐÀI, BÁ TÁNH THẬP PHƯƠNG QUI CHÁNH QUẢ là huyền khải thời kỳ "tiền khai đạo" để "phổ độ bá tánh Việt" do CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ chịu trách nhiệm thực hiện. Câu thứ hai THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO, NGŨ CHI TAM GIÁO HỘI LONG HOA là huyền khải giai đoạn "hậu khai giáo" do THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA chịu trách nhiệm "tuyển độ anh hùng tuấn kiệt hiền tài" để họ lãnh sứ mạng thực hiện "hiệp ngũ chi tam giáo hội Long Hoa". 

Đấng Chí Tôn cũng đã xác định từ năm 1935 rằng"CAO ĐÀI PHỔ ĐỘ là hôm nay [thời kỳ tiền khai đạo]. Cuối Hạ Ngươn đời tận thế là tận diệt loài người năm châu cùng là vũ trụ [sẽ chỉ] còn lại kẻ hữu căn hữu đức đặng Lập Đời trở lại Thượng Ngươn, thì LUẬT TRỜI định GIÁO ĐẠO HUỲNH XUỐNG THẾ độ kẻ hữu căn LẬP ĐỜI, KHÔNG CÓ PHỔ ĐỘ." (Trích dẫn Tam Nhật Đàn, trang 16.)  Và, "thiệt [Đạo Huỳnh, Giáo] của Thầy là KỲ BA VÔ VI LẬP ĐỜI."  (Trích dẫn Tam Nhật Đàn, trang 19.)

Với các huyền khải trên thì đã rõ THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA mới đích thực là "Tôn Giáo" do chính "Giáo Tôn" xuống thế khai mở, tức là giai đoạn CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM XUẤT THẾ, đúng vào giao điểm "cuối hạ ngươn đầu thượng ngươn", thời kỳ mà nhân loại sẽ phải chứng kiến những biến động kinh hồn (Trích dẫn Thượng Đế Giảng Chân Lý, xb 11/2006 tại VN, truy cập https://onglaidoky3.com/p322a344/thuong-de-giang-chon-ly, và Tam Nhật Đàn, đàn cơ ngày 15 tháng Giêng năm Ất Hợi 1935, của Cao Đài Bát Quái Đồ Thiên là Cơ Quan Linh Hiển tại Hà Tiên, truy cập https://onglaidoky3.com/p322a338/tam-nhat-dan). [Chú giải của người soạn.]

Giữa hai giai đoạn "tiền khai đạo, hậu khai giáo" của Đức Thượng Đế là giai đoạn Thiên Khai Huỳnh Đạo "nhất thời hoằng khai" (tạm thời hoằng khai) mở ra vào những năm đầu thập niên 1960s là để Phật Thầy Tây An dọn đường cho tương lai. Đoạn sấm ký bên dưới cho thấy rõ điểm này.
    

"RẰM THÁNG SÁU TỴ NIÊN XUẤT THẾ  [ngày xuất sấm ký này, 15/6 AL Ất Tỵ 1965]

NƠI HẬU GIANG NGỌC ĐẾ ĐỊNH RỒI [Ngọc Đế định nơi Long Môn tại Tắc Vân, Cà Mau]
LONG MÔN SẤM KÝ ĐỂ LỜI  [ghi lời sấm để lại ngày sau làm chứng cứ]

CHƠN TRUYỀN HUỲNH ĐẠO NHẤT THỜI HOẰNG KHAI [Nay 1962 tạm thời lập TKHĐ]

TIÊN TRI TRƯỚC HẬU LAI SẼ RÕ ... [tương lai sẽ thấy rõ huyền khải này]

CHO TA MƯỢN THẾ CƠ VÀNG  [cho Phật Thầy Tây An mượn cơ Huỳnh Đạo]

DẮT DÌU NAM TỬ KHOA TRÀNG DỰ THI..." [để dẫn môn đệ TKHĐ dự khoa tràng]         

 

Có rất nhiều sấm ký đã huyền khải sự trở lại lần thứ ba của Thượng Đế trên đất nước Việt Nam.  Văn bản của đàn cơ Thiên Khai Huỳnh Đạo năm 1967 ghi:

"ĐÃ TUYÊN BỐ MỘT LỜI: THƯỢNG ĐẾ
QUYẾT XUỐNG TRẦN CỨU THẾ KỲ BA
PHƠI BÀY CHÍ ĐỨC VỊ THA
CÔNG BÌNH BÁC ÁI ĐEM RA KHỎA LÒNG."

[Khoán: Thượng Đế Quyết Xuống Trần Cứu Thế Kỳ Ba]  
(Trích dẫn Ngọc Kinh 3, trang 7, Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967.)   
 
KỲ BA đôi khi được hiểu là kỳ Hạ Ngươn trong tam ngươn. Nhưng trong các sấm ký thường thì chữ "Kỳ Ba" hay "Kỳ Tam" hay "Trào Tam" hay "Quyển Ba" (màn Ba) là nói về "lần thứ ba" xuống thế của Ngọc Đế. Còn "Tam Kỳ" nên hiểu là "3 kỳ" xuống thế của Đế Bạch Ngọc Cung.  [Chú giải của người soạn.]

Trích dẫn Sách Trời của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, sấm ký đã ghi rõ là 3 lần xuất Đế Đạo (Đạo của Thượng Đế):

"HUYỀN KHÔNG ÁNG ĐỊNH PHẨM TÒA CHƯƠNG [văn bản Huyền Không: TòaChương định]
VI DIỆU ĐẠO THIÊN HÉ LỘ ĐƯỜNG [vi diệu Thiên Đạo khải lộ đường hướng] 
KỲ ĐỊNH NĂM NÀY TA PHỔ HÓA [thời kỳ đã định trước năm nay 2017 Ta bắt đầu phổ hóa]
BA LẦN XUẤT ĐẾ ĐẠO MUÔN PHƯƠNG. [ba lần/lần ba xuất Đế Đạo muôn phương]

[Khoán: Huyền Không Thiên Đạo Ta Phổ Hóa, Ba Lần Xuất Đế Đạo Muôn Phương.]

(Trích dẫn Giải Đáp Huyền Cơ,  đàn ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017, Thánh Đàn Long Ẩn tại St.Louis, MO, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên.)

HUYỀN KHÔNG ÁNG PHẨM hay VĂN BẢN HUYỀN KHÔNG là nói văn bản của Huyền Không Chí Thượng trên Đài Cao Linh Tiêu giáng xuống thế thông qua các vị huyền nam hay huyển nữ tiếp điển chuyển giao đến Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên chứ không phải nói văn bản thế gian.

MUÔN PHƯƠNG THẾ GIỚI ĐẠO ĐỒNG CHUNG [muôn phương thế giới chung cội Đạo]

VẠN KIẾP CÀN KHÔN ĐẾN  CỬU TRÙNG [vạn kiếp đất trời Đạo nào cũng xuất từ CửuTrùng] 
LINH ỨNG CƠ MẦU NỀN ĐẠO CẢ [cơ mầu linh ứng nay nền Đạo Lớn]
CĂN LÀNH ĐƯA CHUYỂN ĐẠO HUYỀN KHUNG." [do căn lành đưa chuyển Đạo Huyền Khung]

[Khoán: Muôn Phương Thế Giới Đạo Đồng Chung, Cửu Trùng Đạo Cả Đạo Huyền Khung.]

(Trích dẫn Giải Đáp Huyền Cơ,  đàn ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017, Thánh Đàn Long Ẩn tại St.Louis, MO, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên.)
 

Từ huyền khải "xuất Đế Đạo Nam Phương" chỉ để phổ độ chúng dân Nam Việt của thời kỳ trước đây thì nay, nay đến đầu Thượng Ngươn đã chuyển qua thời kỳ "xuất Đế Đạo muôn phương" và "muôn phương thế giới Đạo đồng chung" trong kỳ ba.  Điều này có nghĩa là, thêm một lần nữa xác nhận, sứ mạng của CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM XUẤT THẾ - THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA là mang nền Đại Đạo của Nam Bang ra hải ngoại KHAI CƠ, LẬP GIÁO để hoằng hóa khắp hoàn cầu.  [Chú giải của người soạn.]
 
Sấm ký ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi 2019 của Hội Thánh Giáo Giáo Hội Trường Thiên đã ghi:

"ĐIỂN QUANG THÔNG QUÁN LỜI THẦY KÝ [điển quang lời Thầy ấn ký, hãy quán triệt]

KHAI GIÁO, KHAI CƠ MUÔN THẾ KỶ [khai cơ khai giáo hoằng truyền muôn thế kỷ]

HUYỀN KHÔNG THƯỢNG ĐẾ THIÊN LAI GIẢl [Ta Thiên Giả Huyền Không Thượng Đế]

ĐẠI ĐẠO HUYỀN KHÔNG THIẾT LẬP KỲ." [thiết lập thời kỳ Đại Đạo Huyền Không]

[Khoán: Lời Thầy Ký: Khai Giáo Khai Cơ Muôn Thế Kỷ. Huyền Không Thượng Đế, Thiên Lai Giả, Đại Đạo Huyền Không Thiết Lập Kỳ.]

(Trích dẫn đàn giờ Mão ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi (21/8/2019) tại thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Như vậy, Đức Chí Tôn Huyền Không Thượng Đế đã hóa thân xuống thế gian (Thiên lai giả) để KHAI CƠ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO, LẬP GIÁO THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI, thiết lập KỲ BA  của ĐẠI ĐẠO HUYỀN KHÔNG. Lời Thầy huyền ký để lại cho muôn thế kỷ sau hiểu rõ thời kỳ CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM XUẤT THẾ.  [Chú giải của người soạn.]

 

"QUA BAO GIAI ĐOẠN KHÔNG HOÀI THỂ [trãi qua bao giai đọan không màn thân xác]

PHỔ ĐỘ NHƠN SANH GIÁO ĐẠO BỀ [chỉ lo bề giáo đạo phổ độ nhơn sanh]

THẦN TIÊN THÁNH PHẬT HÀNH CHUYỂN DỊCH [Thần Phật đều tuân theo Máy Cơ Thiên]

HIỆN LỊNH CƠ KỲ KHÔI TRẦN MÊ [lịnh hiện nay là cơ kỳ khôi phục trần mê]

NHƠN SANH GIỚI CHÚNG NGÀY HỖN LOẠN [thế giới nhơn sanh ngày nay đầy hỗn loạn]

THƯỢNG ĐẾ THẦY KHAI MẬT TRUYỀN BAN [vì thương xót nên ban mật truyền cho Thầy]

THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO RA ĐÒ THẾ [lập giáo Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba]

TAM KỲ PHỔ ĐỘ CHÁNH PHÁP THUẦN." [tiếp tục hoằng chánh pháp phổ độ kỳ ba]

[Khoán: Thượng Đế Thầy Khai Mật Truyền Ban Thiên Khai Huỳnh Đạo Ra Đò Thế.]

(Trích dẫn đàn giờ Mão ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi (21/8/2019) tại thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO trong sấm ký trên là nói THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA, là con đò do chính THƯỢNG ĐẾ XUỐNG THẾ LÈO LÁI trong KỲ BA này, là "màn ba" của Đế Bạch Ngọc Cung, không phải Thiên Khai Huỳnh Đạo do Đức Phật Thầy tạm thời hoằng khai năm 1962 trong giai đoạn chờ đợi. Tuy đã nói sứ mạng THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA là con đò triển khai TÂN LUẬT và TÂN PHÁP của Di Lạc Phật Vương để chuyển hóa thế gian hướng tới tương lai đại đồng bước vào thời kỳ Thánh Đức Tân Dân và sẽ truyền thừa 700 ngàn năm sau, nhưng Thượng Đế vì thương xót chúng nhơn sanh hiện tại trong giờ cuối không nở "hủy diệt tất cả" nên "ban truyền mật chiếu" căn dặn Thầy (Ngôi Hai Trào Tam) vẫn hãy tiếp tục hoằng pháp TAM KỲ PHỔ ĐỘ để cứu vớt thêm nhơn sanh kỳ ba này.  [Chú giải của người soạn.]
 

NGỌC BẠCH XUẤT KỲ NGUYÊN VŨ THÀNH [Bạch Ngọc Đế thành xuất từ khi vũ trụ mở]

HOÀNG THỌ TÁI HẠ KỲ VẠN LÀNH [Hoàng Thiên xuống thế lần ba là thời vạn lành]

THƯỢNG THIÊN KHỞI MẠCH HỮU BIẾN KHỞI [mạch thượng thiên lúc đầu khởi biến]

ĐẾ THƯỢNG TRUYỀN TRỤ TÚC CHIÊU THANH [truyền lời Minh Chiêu đã qua thời trụ thế]

KHAI MINH PHÂN GIẢNG CƠ TỚI ĐÂY [để phân giảng làm sáng tỏ: Cơ Thiên tới đây là]

KỲ CUỘC ĐẠO HÓA CAO ĐỨC THÁNH [cuộc kỳ hóa đạo của ĐứcThánh Ngôi Hai Trào Tam]

CƠ TUYỂN CHỌN THỂ HIỆN BẢN NGƠI [là cơ tuyển chọn thể hiện bản ngơi của]

ĐẠO ĐẠI KỶ NGUYÊN GIÁO HÓA HÀNH. [đại kỷ nguyên Đạo Huyền Không giáo hóa hành.]
 
[Khoán thủ: Ngọc Hoàng Thượng Đế Khai Kỳ Cơ Đạo.  Khoán: Ngọc Bạch Tái Hạ Kỳ, Thiên Thượng Truyền Thanh Minh Chiêu Phân Giảng, Cơ Tới Đây Cao Đức Thánh Tuyển Chọn, Thể Hiện Đại Kỷ Nguyên Giáo Hóa Hành.]

(Trích dẫn đàn giờ Mão ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi (21/8/2019) tại thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

THIÊN THƯỢNG TRUYỀN THANH MINH CHIÊU PHÂN GIẢNG  có ý nói Thiên Thượng truyền âm (lời) của Ngô Minh Chiêu (Đức Ngài Ngôi Hai Trào Một) phân giảng.  CƠ TỚI ĐÂY CAO ĐỨC THÁNH TUYỂN CHỌN là nói rằng cơ cuộc sắp tới đây Ngôi Hai Trào Tam được trao quyền tuyển chọn. THỂ HIỆN ĐẠI KỶ NGUYÊN GIÁO HÓA HÀNH là nói để chứng thực thời kỳ Đại Kỷ Nguyên. [Chú giải của người soạn.]

CUỘC TẨY TRẦN CHÓT BUỔI HẠ NGƯƠN [cuộc sàng lọc cuối Hạ Ngươn buổi chót]

NƯƠNG TÁ DỰNG GIÁ NGƯƠN NHÂN THẾ  [giá lâm trần nương tá xác dựng lại thế nhân]

NHỊ HOÀNG THIÊN THẾ CUỘC HẠ THỀ [Hoàng Nhị Thiên hạ trần tuyên thệ rằng]

QUY NHỨT THỐNG BƯỚC VỀ ĐẠI CUỘC [sẽ quy nhứt thống bước về đại cuộc]

ĐỨC NGÔI CAO LÂM TRẦN THAO LƯỢC [Đức Ngôi Hai lâm trần gian nan thao lược]

[Khoán: Hoàng Nhị Thiên, Đức Ngôi Cao Lâm Trần Thao Lược]

(Trích dẫn đàn giờ Mão ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi (21/8/2019) tại thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
HOÀNG NHỊ THIÊN hay HOÀNG DI THIÊN là ngôi vị vô vi của Ngôi Hai Trào Tam.  DI có nghĩa là "đi" đồng thời "lớn mà không thấy được gọi là DI, nhỏ mà không nắm được gọi là VI."  Chữ DI trong phong ngôi HOÀNG DI THIÊN có nghĩa là "Hoàng Thiên xuống thế nhân gian không thấy được". Còn Ngôi Hai là của con đạo tôn xưng hóa thân của Thượng Đế dưới thế, thí dụ Thánh Chúa Jesus Giáo Chủ Ki Tô là Ngôi Hai của Phương Tây hai ngàn năm trước hoặc Đức Ngài Ngô Minh Chiêu Giáo Chủ Cao Đài là Ngôi Hai Trào Một của phương Đông đầu thế kỷ 20 và Đức Ngài Nhị Thiên Võ Văn Phẩm Cao Đài Giáo Chủ là Ngôi Hai Trào Hai của phương Đông đầu thế kỷ 20. [Chú giải của người soạn.]

Đức Ngài Hoàng Nhị Thiên Ngôi Hai Trào Tam xuất lộ vào buổi chót Hạ Ngươn Phán Xét với lời minh thệ "lâm trần thao lược" để "quy nhứt thống bước về đại cuộc". 

 
VÂNG THỦ TRUNG SAU TRƯỚC MỘC HUYỀN [Nhân Thập Huyền Thiên thủ trung sau trước]
HAI NGÔI MỘT VAI TRÒN, XUẤT HIỆN [xuất hiện hai ngôi trong một vai Ngôi Hai]

TAM NHỊ THIÊN TIẾP CHUYỂN CƠ MẦU [Hoàng Nhị Thiên Trào Tam tiếp chuyển cơ mầu]

TÂN MINH CHIẾU KỲ TAM CƠ CẤU [là tân Minh Chiêu trong Kỳ Tam cơ cấu]

DANH LÀ THẦY MINH HẬU THƯỢNG TRỜI [danh là Minh Thiên Thầy Trời]

BẠCH NGỌC CUNG THƯỢNG ĐẾ KỶ NGÔI. [Bạch Ngọc Cung Thượng Đế là ngôi của ta]

[Khoán: Mộc Huyền Hai Ngôi Một Vai Tròn. Tam Nhị Thiên Tiếp Chuyển Cơ Mầu, Tân Chiếu Minh Kỳ Tam Cơ Cấu. Danh Là Thầy Trời Bạch Ngọc Cung Thượng Đế.]

(Trích dẫn đàn giờ Mão ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi (21/8/2019) tại thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
Chiết tự của chữ MỘC là chữ Thập và chữ Nhơn (mượn chữ Bát nói chữ Nhơn), do đó chữ Mộc có ý nói Thầy Nhơn Thập (Sấm Trạng Trình đã huyền khải từ lâu "Có Thầy Nhân Thập đi về, tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". HUYỀN là nói Huyền Thiên Thượng Đế.  HAI NGÔI là nói NGÔI CHA Huyền Thiên Thượng Đế và NGÔI CON Hoàng Nhị Thiên Ngôi Hai Trào Tam. MỘC HUYỀN HAI NGÔI MỘT VAI TRÒN là nói ngoài một "hóa thân" là Thầy Nhân Thập Ngôi Hai Trào Tam còn có thêm một Huyền Thiên Thượng Đế "tá xác" ẩn bóng trong hình.  XUẤT HIỆN TAM NHỊ THIÊN TIẾP CHUYỂN CƠ MẦU là nói Nhị Thiên Trào Tam hay Ngôi Hai Trào Tam xuất hiện để tiếp nối cơ mầu ĐẠI ĐẠO HUYỀN KHÔNG chuyển cho TRÀO TAM XUẤT THẾ trong KỲ BA này (tức là họa bóng cho nên hình đúng với lập trình), là thời TÂN MINH CHIẾU KỲ TAM CƠ CẤU.  [Chú giải của người soạn.]

Kim Mẫu Diêu Trì cũng huyền khải từ năm 1967 sự hiện diện của Huyền Thiên Thượng Đế dưới thế cũng như sứ mạng của Đức Ngài trong lần thứ ba trở lại: 

“DIÊU Ý THIÊN CƠ NGỌC GIÁNG SANH

TRÌ TÂM ĐẠO PHÁP KINH LAI THÀNH

KIM HỒI VÔ NIỆM QUYỂN TRÒN NGHĨA

MẪU ĐÁO VI TRUYỀN BA VẸN DANH

VÔ THỦY MINH MINH THIÊN GIÁNG ĐỂ

CỰC SƠN THIÊN ĐỊNH KHAI CÒN DÀNH

TỪ HÒA ĐẠI THỂ ĐẠI ĐỒNG CHIẾU

TÔN HIỆP NGHĨA CHUNG ĐẠO BẠCH THANH."

[Khoán: Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Từ Tôn. Thiên Đạo Vô Vi Minh Thiên Đại Nghĩa. Ngọc Kinh Quyển Ba Thiên Khai Đại Đạo.]

(Trích dẫn Ngọc Kinh 3, trang 43, Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967)

Mẹ Diêu Trì đã nói rõ là THIÊN KHAI ĐẠI ĐẠO, THIÊN ĐẠO VÔ VI là đại nghĩa của Minh Thiên (tôn danh của Huyền Thiên Thượng Đế dưới thế), là "màn ba" của Bạch Ngọc Cung (Ngọc Kinh Quyển Ba). Động từ QUYỂN 捲 Hán Việt còn có nghĩa là "cuốn rèm" tức "kéo màn" (để diễn kỳ ba).  Sấm ký NGỌC KINH QUYỂN BA THIÊN KHAI ĐẠI ĐẠO là ẩn ý rằng THIÊN KHAI ĐẠI ĐẠO là màn ba của Bạch Ngọc Kinh. [Chú giải của người soạn.]

 
Trong bài sấm ký trên còn ẩn hai bài sấm ký khác với ý nghĩa rõ ràng hơn:

"DIÊU Ý [ẨN] THIÊN CƠ  [ý trong lời Mẹ Diêu Trì có ẩn giấu Thiên Cơ]
TRÌ TÂM [HÀNH] ĐẠO PHÁP [rán trì tâm tìm hiểu và hành theo đạo pháp]
KIM [NGÔN] HỒI VÔ NIỆM [kim ngôn của Mẹ là trở về với Vô Niệm]
MẪU [LAI] ĐÁO VI TRUYỀN [Mẹ lai đáo để ẩn mật báo tin rằng]
VÔ THỦY [CHUNG] MINH MINH [có một vòng tròn ánh sáng vô cực]
[ĐỊA] CỰC SƠN THIÊN ĐỊNH [Trời định hạ trần nơi địa cực của đất nước VN]
TỪ HÒA [NÊN] ĐẠI THỂ [là một đấng từ hòa làm nên đại thể]

[GIÁO] TÔN  HIỆP NGHĨA CHUNG." [là một vị giáo tôn hiệp đại nghĩa chung]

[Khoán: Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Từ Tôn. Thiên Cơ Đạo Pháp Vô Niệm Vi Truyền, Minh Thiên Định Đại Thể Hiệp Nghĩa Chung.]

 
Những chữ nằm trong ngoặc vuông [ ] là được chèn thêm vào để làm sáng nghĩa. ĐỊA CỰC SƠN THIÊN ĐỊNH là nói vùng núi non tận địa cực miền Nam nơi Trời đã định. TỪ HÒA NÊN ĐẠI THỂ, GIÁO TÔN HIỆP NGHĨA CHUNG là nói có vị Giáo Tôn từ hòa làm nên đại thể, hiệp được đại nghĩa chung.  [Chú giải của người soạn.]

 

"CƠ NGỌC [ĐẾ] GIÁNG SINH [cơ Ngọc Đế giáng sanh trên đất Việt]
PHÁP KINH [KỲ] LAI THÀNH [ban mật pháp kinh kỳ lần nữa để tu cho thànhi] 
NIỆM QUYỂN [CHO] TRÒN NGHĨA [ý nghĩa là phải dẫn pháp luân cho trọn vẹn]
TRUYỀN BA [LẦN] VẸN DANH [truyền mật pháp đúng 3 lần tròn lời hứa]
MINH THIÊN GIÁNG [THẾ] ĐỂ [Đức Ngài Minh Thiên giáng thế là để]
ĐỊNH KHAI [GIÁO] CÒN DÀNH [khai giáo đã được định trước còn đợi đó] 
THỂ ĐẠI ĐỒNG CHIẾU [VIẾT] [nhằm xây dựng một thể đại đồng, sắc chiếu viết:]
CHUNG ĐẠO BẠCH [CHƠN] THANH." [chung một mối Đạo Bạch Chơn Thanh]

Bốn câu đầu của sấm ký nói rằng cơ Ngọc Đế giáng sinh lần ba là Đức Ngài sắp đến để truyền bí pháp luyện đạo (pháp kinh kỳ lai thành), niệm niệm chuyển pháp luân cho tròn (niệm quyển tròn nghĩa), truyền bí pháp trọn ba lần như lời hứa (tròn ba lần vẹn danh). Bốn câu kế nói rằng việc "khai giáo" đã định còn chờ Minh Thiên thực hiện. Huyền Không Thiên Thượng ban sắc chiếu, viết rằng phải lập "thể Đại Đồng" chung một mối đạo Bạch Chơn Thanh. [Chú giải của người soạn.]

PHÁP KINH KỲ là pháp đạo luyện mạng dùng thần dẫn khí (điển, năng lượng) đi vòng Nhâm Đốc là 2 mạch thuộc "kỳ kinh bát mạch". TRUYỀN BA LẦN VẸN DANH là vẹn danh Cao Đài xuống thế ba lần trên đất nước Việt Nam ba lần truyền trao bí pháp độ thế. Lần thứ nhất là Giáo Chủ Cao Đài Ngôi Hai Trào Một Ngô Văn Chiêu truyền trao cựu pháp Cao Đài.  Lần thứ hai là Giáo Chủ Nhị Thiên Võ Văn Phẩm truyền trao tân pháp Cao Đài.  Lần thứ ba là là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam "khai Giáo" THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA và truyền PHÁP KINH KỲ cứu vớt "đại linh căn" lập đời Thánh Đức Tân Dân.  MINH THIÊN GIÁNG THẾ là nói Huyền Thiên Thượng Đế hóa thân xuống thế, là Sư Ông Cao Đại Nhất dưới trần.  ĐỂ ĐỊNH KHAI GIÁO CÒN DÀNH là còn dành chờ Sư Ông Cao Đại Nhất đặt định việc khai giáo. Sứ mạng khai giáo của Sư Ông Cao Đại Nhất được THỂ ĐẠI ĐỒNG (Tam Giáo Tòa, Bạch Ngọc Cung, Kim Loan Điện) ấn chứng, tức là có đủ Tam Ấn của Đài Cao Huyền Không Chí Thượng phê chuẩn.  Và GIÁO đó là "Bạch Chơn Thanh Giáo" là một "giáo thể đại đồng". [Chú giải của người soạn.]

Nội dung đoạn sấm ký cũng là lời Thiên Mẫu Diêu Trì nhắn gởi riêng tới vị "Sư Ông Cao Đại Nhất" hiện đang có mặt dưới thế gian trong xác phàm, tức là nhắn gởi tới vị "Giáo Tôn" lãnh sứ mạng "hiệp nghĩa chung". Đồng thời cũng là những lời mà Thiên Mẫu Diêu Trì muốn nhắn gởi tới tất cả CÁC SƯ ÔNG VÀ CÁC MINH SƯ thừa hành PHẬN SỰ KỲ BA để các ngài hiểu rõ về trọng trách của chính mình và của Sư Ông Cao Đại Nhất.  Các ngài đã "thệ ước" trước khi xuống thế.  CŨNG NHƯ MUỐN BỐ CÁO CHO TẤT CẢ CÁC ĐẠI LINH CĂN ĐANG CHỜ ĐỢI BIẾT RẰNG ÔNG LÁI ĐÒ KỲ BA ĐANG CÓ MẶT GIỮA CHỐN TRẦN AI. [Chú giải của người soạn.]

Tóm lại là kỳ ba màn chót của Bạch Ngọc Kinh chúng dân sẽ chứng kiến cảnh tượng:

TIÊN ÔNG TRIỀU LUẬN HỘI CHÚNG SANH [chúng sanh hội luận triều nghi của Tiên Ông]
GIAN THẾ KHAI TAM CHUYỂN THỂ HÀNH [chuyển thể Trào Tam Xuất Thế để hành động]

ÁNH VÀNG ĐẠO THẾ DANH MINH ĐẾ [thế danh Minh Đế Huỳnh Đạo Thiên Khai Vô Vi]
THỐNG NHỨT TỤ TỀ HIỂU RÕ [QUY] VỀ.” [đã hiểu rõ thì quy về tụ tề thống nhứt]

[Khoán: Tiên Ông Khai Tam Chuyển Thể Thế Danh Minh Đế. Hiểu Rõ [Quy] Về Thống Nhứt Tụ Tề.] 

(Trích dẫn đàn cơ giờ Mão ngày 21 tháng 7 năm Kỷ Hợi (21/8/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên.)

ÁNH ĐẠO VÀNG là nói THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. TAM KHAI CHUYỂN THỂ THẾ DANH MINH ĐẾ là nói CAO ĐÀI TIÊN ÔNG tức HUYỀN THIÊN THƯỢNG ĐẾ chiết linh quang hóa thân xuống thế lần ba, nói TRÀO TAM XUẤT THẾ, nói NGÔI HAI TRÀO TAM. Đã biết rõ rồi thì hãy quy về, tụ tề quy nhứt thống phổ hóa Đại Đạo cứu chúng sanh. [Chú giải của người soạn.]
 
 
5. SẤM KÝ TRÀO TAM XUẤT THẾ, THÁNH CHÚA GIÁNG LÂM
 
5.1

"TAM GIÁO TÒA ĐỒNG THANH TIẾN CỬ [Thầy được Tam Giáo Tòa đồng thanh tiến cử]

PHẬT NHƯ LAI DANH DỰ TRỢ NGƯƠN [lại được Chư Phật Như Lai trợ giúp ngươn này]

THÁNH TIÊN TOÀN HẢI KHẮP SƠN [và tất cả Thánh Tiên trong Tam Giới]

RẮP NHAU ĐỀ BẠT LINH CHƠN CỦA THẦY [cùng đề bạt Thầy. Chơn linh của Thầy]

TRƯỚC HAI NGÀN HIỆP VẦY ĐẠI HỘI [hiệp vầy với các vị trước đầu kỷ nguyên 2k]

NƠI LINH TIÊU THÚC VỘI HẠ SANH [nơi Linh Tiêu. Các vị thúc Thầy nhanh hạ sanh]
BIẾT RẰNG QUỶ QUÁI CẠNH TRANH [dầu biết rằng quỷ quái sẽ cạnh tranh với Thầy]

ĐI THÌ BAO NỠ Ở ĐÀNG HAY SAO? [Thầy phân vân chần chừ]

CÁC TINH QUÂN XEN VÀO THÚC HỐI [các vị Tinh Quân thúc hối Thầy mau giáng sanh]

CÙNG VỚI THẦY LO HỘI LONG HOA [họ sẽ cùng với Thầy lo Hội Long Hoa]

TRÊN THÌ SẴN BỐ THIÊN LA [trên trời họ sẽ bố lưới Thiên La]

DƯỚI GIĂNG ĐỊA VÕNG TINH TÀ PHẢI KIÊNG [dưới đất họ sẽ giăng lưới Địa Võng]

THẦY LÃNH LỊNH XUỐNG MIỀN DƯƠNG THẾ [Thầy lãnh lịnh đầu thai xuống thế]
CHỜ ĐẾN NGÀY KHÁNH TỂ TRIỀU BAN." [ẩn hình lặng lẽ chờ đến ngày ban Triều]

(Trích dẫn Di Lạc Chủ Ngươn, Ngọc Kinh 3, trang 34, Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967.)

Sấm ký trên là cảnh tượng "hội nghị" tại Linh Tiêu Điện trên cõi Huyền Không Chí Thượng vào thời điểm trước năm 2000 tại thế. Tất cả chư Thần Phật trong Đại La Thiên sum vầy để tiến cử và thôi thúc "chơn linh của Thầy" (tức chiết thân của Thượng Đế) hạ phàm chuyển sanh. Tất cả chư Phật, Như Lai hứa sẽ phò trợ Đức Ngài trong Ngươn Tái Tạo này. Tất Tinh Quân hứa sẽ bày Thiên La Địa Võng để bảo vệ Đức Ngài. Tất cả Phật Thánh Tiên hứa sẽ xuống thế cùng Đức Ngài lập hội Long Hoa. Thật là một cảnh tượng "náo nhiệt" chưa từng có.  [Chú giải của người soạn.]

5.2

NAY CHUYỂN THẾ ĐẠO TRÀNG KHAI HOÁT [Nay đã chuyển thế mở rộng đạo tràng]

CHO CON TA HỶ LẠC THỪA HÀNH [cho con ta DI LẠC thừa hành]

TÙY THEO PHONG HÓA LẬP THÀNH [tùy vào phong hóa từng nơi mà lập thành]

CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO CHÁNH DANH NGỌC HOÀNG [CĐĐĐ chánh danh Ngọc Hoàng]

TRUYỀN THẾ GIỚI KHAI TRÀNG HUẤN GIÁO [mở Trường Đạo truyền ra thế giới]

CHO CON TRẦN CẢI TẠO TÂM TƯ [để cải tạo tâm thức nhân loài]

KỲ BA ĐẠO MỞ BẤY CHỪ [Thiên thư ghi rõ là: Ngọc Hoàng xuống thế]  

NGỌC HOÀNG TÁ THẾ THIÊN THƯ ĐỀ RÀNH [lúc bấy giờ Kỳ Ba Đạo Mở]

CHUYỂN ĐẠI ĐẠO LẬP THÀNH NAM VIỆT [chuyển nền Đại Đạo mà Việt Nam đã lập thành]

DỤNG HUYỀN LINH GIÁO THUYẾT CON TRẦN [dụng huyền linh vi diệu thuyết pháp mầu]

LẬP ĐỜI MINH ĐỨC TÂN DÂN [cho con trần nghe để lập đời Thánh Đức Tân Dân]

CHUYỂN NGƯƠN TÁI TẠO NƠI TRẦN PHỤC NGUYÊN [chuyển Ngươn Tái Tạo phục nguyên]

KHAI KỲ HẠ TRẦN MIỀN THẤT ỨC [hạ trần khai kỳ 7 ức niên trần miền]

DỰNG ĐỜI TÂN TRI THỨC LO TOAN [dựng đời với tri thức mới lo toan việc]

NIẾT BÀN LẬP TẠI TRẦN GIAN [thiết lập Niết Bàn tại thế]

ĐÂU CÒN NHƯ TRƯỚC NIẾT BÀN CÕI KHÔNG. [Niết Bàn đâu chỉ là ở cõi hư không]

[Khoán: Kỳ Ba Đạo Mở, Ngọc Hoàng Tá Thế Thiên Thơ Đề Rành: Chuyển Đại Đạo Nam Việt, Dụng Huyền Linh Giáo Thuyết, Lập Đời Chuyển Ngươn Tái Tạo, Thất Ức [Niên] Đựng Đời Tân Tri Thức Lo Toan, Niết Bàn Lập Tại Trần Gian.]

HỠI NÀY TRẺ HỘI ĐỒNG GÓT THÁNH [Hỡi trẻ hãy đồng hội tụ theo gót Thánh]
ĐẶNG HƯỞNG NHỜ TRONG CẢNH THƯỢNG ĐỜI [để hưởng ân phúc thời Ngươn Thượng]

TẠI TRẦN NÀY HỠI CON ƠI! [ngay tại cõi trần này, các con ơi hỡi]

HIỀN NHÂN THÁNH TRIẾT CHỈNH ĐỜI THUẦN PHONG [hiền thánh sẽ chỉnh lại phong hóa]

NẠN TIÊU DIỆT TRÀN ĐỒNG LÀ THẾ [tiêu diệt vô số kẻ tà ác là để chỉnh nhơn phong]

ĐỂ LỌC LỪA HẬU KẾ GIÁO DÂN [để lọc lừa chọn lựa giáo dân kế thừa mai sau]

THAY THƯỢNG ĐẾ BẬC THÁNH THẦN [các bậc Thánh Thần thay mặt Thượng Đế]

CHUYỂN XÂY THẾ HỆ VĨ NHÂN TRỊ ĐỜI [xuống thế trị đời, là vĩ nhân chuyển xây thế hệ]

VÌ LUẬT ĐỊNH TRONG THỜI KHAI HỘI [luật định trong thời khai hội Long Hoa]

CHUYỂN BÌNH MINH TIẾP NỐI ĐỆ TAM [Cha chuyển Minh Thiên tiếp nối Kỳ Ba]

PHÁI, CHI ỨNG DỤNG TRUYỀN BAN [truyền ban các chi các phái rõ để làm theo]

TRONG NỀN ĐẠI ĐẠO NGỌC HOÀNG CHUYỂN RA. [cũng là trong nhứt mạch Thiên Khai]

(Trích dẫn Bình Minh Đệ Tam, đàn giờ Ngọ ngày 15 tháng 5 năm Canh Tuất (18-6-1970), Văn Phòng Đại Đạo, pháp đàn Bạch Liên Bạch, đồng tử Huỳnh Hoa. Diêu Trì Kim Mẫu giáng đàn.)

 
Sấm ký này đã huyền khải một điều mới mẻ, đó là, khoa học và huyền học song hành trong suốt thời kỳ lập đời Thánh Đức Tân Dân, xây dựng Niết Bàn tại thế.  Phật Thánh Tiên hóa thân xuống thế sẽ là những vĩ nhân trị đời với đạo đức sáng ngời cùng với tri thức tinh khôi (tri thức mới). Tiến trình sẽ kéo dài bảy trăm ngàn năm (7 ức niên). Xã hội loài người sẽ tiến bộ vượt bực về mặt khoa học thực dụng lẫn tâm linh siêu việt để có thể thiết lập Niết Bàn tại thế. Đó là một tương lai tuyệt vời dành cho nhân loại, dành cho những ai tồn tại sau những sàng sảy kinh hồn (được tuyển lựa là Tân Dân của đời Thánh Đức).  Trái đất sẽ đổi mới. Con người sẽ đổi mới. Vạn vật trên trái đất này cũng sẽ đổi mới. Thế giới sẽ phủ trùm hỷ lạc của Di Lặc Phật Vương. Tất cả sẽ được thực hiện với năng lực vô hình bất khả tư nghị của Huyền Không Chí Thượng thông qua bàn tay và ý thức của toàn thể nhân loài (thông qua hữu hình).  Khả năng tâm linh của nhân loại sẽ được nâng lên và sẽ có khả năng tiến nhập vào thế giới duy độ cao hơn. Khoa học cao cấp sẽ được chuyển giao cho nhân loại thông qua khả năng tâm linh. Năng lực vô hình cũng sẽ được khai mở cho các Minh Sư tại thế, lặng lẽ và ẩn mật phối hợp với Thiên Thượng. Di Lạc Phật Vương đang và sẽ tiếp tục có mặt tại trần gian trong suốt thời gian bảy ức niên tới, trong xác thân những con người bằng xương bằng thịt trong những vai trò khác nhau ở mỗi giai đoạn theo nhu cầu với những lần hóa thân xuống thế trở lại, nhưng hiện thân của Di Lạc sẽ luôn luôn là một ẩn số mà người đời chỉ có thể thấy "loáng thoáng bóng Huỳnh Long".  [Chú giải của người soạn.]

Như đã nói qua BÌNH MINH bạch văn là "trời sáng" ẩn ý sấm ký là nói MINH THIÊN (tôn danh của Huyền Thiên dưới thế).  BÌNH MINH TIẾP NỐI ĐỆ TAM theo bạch văn chỉ là "kinh Bình Minh cuốn thứ ba" nhưng theo ẩn nghĩa của sấm ký thì lại là "Minh Thiên trào tam tiếp nối".  Theo bạch văn CHO CON TA HỶ LẠC THỪA HÀNH là cho tất cả con đạo Cao Đài Thống Nhứt nói riêng và con đạo dưới thế nói chung hoan hỷ làm theo hướng dẫn của Mẹ Diêu Trì, nhưng ẩn nghĩa của sấm ký thì không đơn giản như thế.  Vậy CON TA HỶ LẠC THỪA HÀNH là ám chỉ đấng nào thừa hành? Thưa chính là nói DI LẠC PHẬT VƯƠNG đấng HỶ LẠC, và như sấm ký trong Ngọc Kinh 3 từng huyền khải: "tá danh Di Lạc trần gian, Minh Thiên là hiệu, Minh Hoàng là danh." Như vậy rõ ràng "con Ta Hỷ Lạc" là nói Đức Ngài Minh Thiên, cũng là Đức Di Lạc Phật Vương.  [Chú giải của người soạn.]

5.3
DI VÌ THÁNH LỊNH CỦA TRỜI BAN

LẠC HỘI CỘNG ĐỒNG TẠI THẾ GIAN

PHẬT LUẬT Y HÀNH CHO PHẢI PHÉP

VƯƠNG MINH TRẠCH ĐỨC MỚI PHÂN PHÀM.

[Khoán: Di Lạc Phật Vương, TRỜI Tại Thế Gian.]

CHÚNG ĐỆ TỬ PHẬT NAY NGHE LỊNH [Chúng Phật Tử nay hãy nghe lệnh!]

SẮC CHỈ TA PHỤNG LĨNH NGỌC HOÀNG [Ta phụng lĩnh sắc chỉ Ngọc Hoàng]

CẦM CÂN THƯỞNG PHẠT TRẦN GIAN [cầm cân thưởng phật thế gian]

TRƯỚC LO TRỊ ĐẠO SAU TOAN TRỊ ĐỜI...[trước là trị Đạo sau tới trị Đời]
 

CHỚ KHOE KHOANG TRỒNG ĐÁ DỜI SÔNG [chớ khoe tài của kẻ vô thần hơn cả trời]

TRỜI NAM PHỤNG KIẾN NGÔ ĐỒNG [rồi sẽ được thấy Thánh Nhân của Nam Việt]

ĐẤT VÀNG HẠC GÁY, CÁ RỒNG PHI THIÊN...[nơi đất Bảo Châu lập đài Phong Vân]

ĐỜI DANH LỢI UY QUYỀN CHEN CHÚC [Đời vì danh, lợi, quyền mà chen chúc]

ĐẠO KHÔNG NGOÀI LÚC THÚC CHẠY THEO [Đạo không ngoại lệ, cũng lúc thúc chạy theo]

BÊN LỀ ĐƯỜNG CÁI THÔNG REO [bên lề cuộc sống Đức Ngài đứng réo]

BÓNG HUỲNH THẤP THOÁNG NÚI ĐÈO BIỂN SÔNG. [SơnLiên ẩn hiện bóng Huỳnh Long] 

(Trích dẫn Chương Trình Long Hoa Đại Hội. Đàn giờ Tý ngày 18 tháng 8 năm Canh Tý (8/10/1960) tại Ngũ Phụng Kỳ Sơn, Thiên Khai Huỳnh Đạo.)

NGÔ ĐỒNG hàm 2 ý: (1) Cây ngô đồng; (2) "đồng" với ông Ngô Minh Chiêu, là Ngôi Hai Trào Một, Giáo Chủ của nền Đại Đạo do Huyền Khung Thượng Đế khai mở. TRỜI NAM PHỤNG KIẾN NGÔ ĐỒNG hàm 3 ý: (1) tại Nam Việt Phụng sẽ tìm thấy cây ngô đồng để đáp xuống (theo nghĩa đen); (2) Nam Việt sẽ thấy xuất hiện (kiến) một quý ông (Phụng) đồng đẳng với ông Ngô Minh Chiêu (Ngô đồng); (3) Ông Ngôi Hai Trào Tam (Phụng Trời Nam) sẽ đến đảnh lễ (kiến) ông Ngô Minh Chiêu Ngôi Hai Trào Một (để tiếp nhận truyền thừa trong vô hình).  ĐẤT VÀNG là Golden State, vùng đất vàng California, vùng đất bảo châu. ĐẤT VÀNG HẠC GÁY lá nói có một nền Đạo sẽ khai mở tại vùng Đất Vàng California. HẠC GÁY có nghĩa là Tiên Gia cất tiếng. CÁ RỒNG PHI THIÊN lá nói cá hóa thành rồng bay lên trời, ám chỉ công thành danh toại. ĐẤT VÀNG HẠC GÁY CÁ RỒNG PHI THIÊN là nói nơi vùng đất California sẽ có Đạo Trường của Tiên Gia ra đời và đó cũng là Thi Trường Long Vân trong vận kỳ tuyển trạch các Thiên Long và Thiên Hoa đủ đức tài tham dự Long Hoa Đại Hội. [Chú giải của người soạn.]

Tất cả các huyền khải này đã thành sự thật. QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO được khai mở tại Nam California theo lịnh của Huyền Khung Thiên Thượng, Chánh Tòa được đặt tại Westminster từ năm Đinh Dậu 2017, dưới danh xưng HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN, và sau cùng là chính thức "khai giáo" (tôn giáo) ĐẠI ĐẠO HUYỀN KHÔNG - CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM XUẤT THẾ - THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA vào ngày 10 tháng 3 âm lịch năm Giáp Thìn 2024. [Chú giải của người soạn.]

Theo Wikipedia, hai câu thơ nổi tiếng tả cây ngô đồng là "Nhất chu thanh ngọc lập, thiên diệp lục vân ủy", biểu đạt được hình thái kỳ vĩ của nó. Từ thời Hán nó trở thành là loại cây không thể thiếu trong hoàng cung ngự uyển. Theo truyền thuyết, cây ngô đồng là nơi trú ẩn ưa thích của loài chim phụng hoàng.  Phụng là con chim trống, hoàng là con chim mái.  Nếu phụng là biểu tượng cho Vua thì ngô đồng là biểu tượng chỗ ở của Vua (hoàng cung). Thiên khải "Trời Nam phụng kiến ngô đồng" có nghĩa là Nam Việt sẽ xuất Đế Vương và với câu liền theo "đất vàng hạc gáy cá rồng phi thiên" thì xác định vị Đế Vương này là Vua Đạo tức Giáo Hoàng. [Chú giải của người soạn.]

THÔNG REO tượng trưng cho tiếng nói của người quân tử hay của bậc thánh hiền, như ông Nguyễn Công Trứ đã từng cảm thán:"Kiếp sau xin chớ làm người, làm cây thông đứng giữa trời mà reo".  BÊN LỀ ĐƯỜNG CÁI THÔNG REO là bậc Thánh Hiền đứng bên lề nhìn cuộc đời như cây thông reo bên lề đường cái.  NÚI ĐÈO BIỂN SÔNG là nói chữ NÚI đèo theo (gùi sau lưng) chữ SÔNG tức là nói chữ SƠN HÀ, mà chữ SƠN HÀ cũng là SƠN LIÊN vì chữ 荷 đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là SEN hay HOA LIÊN.  BÓNG HUỲNH THẤP THOÁNG NÚI ĐÈO BIỂN SÔNG là ẩn ý huyền khải "Sơn Liên thấp thoáng bóng Huỳnh Long" tức là nói "Sơn Liên ẩn hiện bóng dáng Huỳnh Long".  Chữ Huỳnh Long (con rồng Huỳnh Đạo) là từ khóa ám chỉ DI LẠC PHẬT. Lão Tử đã từng giảng "nhìn mà không thấy là DI, nghe mà không thấy là HI, nhỏ mà không nắm được là VI."  Khổng Tử cũng từng nói về Lão Tử "như thần long thấy đuôi không thể thấy đầu".  Cho nên người đời sẽ không thể "thấy" DI LẠC HUỲNH LONG dầu Phật Vương có thực sự đang tại thế gian trong một nhân thân giữa dòng đời xuôi ngược cho nên mới nói "bóng Huỳnh thấp thoáng", dầu là có đến ngày "khánh tể triều ban" đi nữa thì cũng chỉ là thấy "bóng Huỳnh thấp thoáng" mà thôi. [Chú giải của người soạn.]
 
5.4
MƯỢN VAI THẾ CHỢ ĐỜI COI THỬ [đóng vai người trần giữa chợ đời coi thử]

MƯỢN DỤNG HÌNH HAI CHỮ TỪ BI [mượn xác hình để dạy 2 chữ Từ Bi]

VÔ HÌNH VÔ TƯỚNG BẤT Y [nói rằng vô hình tướng nên không tin không làm y]

THIÊN HÌNH BÓNG DẠNG THIÊN KỲ GẦN BÊN [nay bóng dạng ÔNG TRỜI đà kề cận]

TRẦN THẾ ĐÂU CHỨNG TÊN TỬ LÃO [nhưng trần thế đâu chứng tên Con của Lão]

KẺ NGANG NGĂN CÔNG NÃO MỌI ĐIỀU [kẻ ngang ngược cản ngăn làm khó mọi điều]

KHUYÊN NGƯỜI RĂN ĐỦ SỚM CHIỀU [khuyên dân Ta răn dạy hết sớm tới chiều]

CHIẾU THEO NHÂN QUẢ THIỆN ĐIỀU TỘI CÔNG [chiếu nhân quả công tội không sai]

GIÁO PHÁP CƠ BAN CÔNG GIỜ LỘ [giờ thì tới lúc công khai lộ cơ ban giáo pháp]

THÂN XÁC NÀY ẨN BỘ TA ĐÂY [thân xác Ngôi Hai Trào Tam này ẩn bộ Ta đây]

THẤY ĐỜI CÒN CHẲNG BAO NGÀY [đời chẳng còn bao ngày nữa]

SỔ TRẦN ĐÃ ĐẾN XÁC THÂY NỔI BỒNG [sổ trần đến lúc xét, thấy xác thây trôi nổi]

TA ẨN DẠNG HƯ KHÔNG KHÓ THẤY [hư không đến Ta ẩn thân Đức Ngài ai thấy]

XUỐNG THẾ TRẦN KHÉP LẠI SỔ TRẦN... [Ta xuống thế trần để tính sổ nhơn sanh]

TIẾC THƯƠNG TA ĐÃ LỘ RỀN [còn tiếc thương nên Ta đã khải lộ cơ thiên rền khắp]

BÂY GIỜ PHẢI HỦY TUỔI TÊN BỤI TRẦN...[vì không nghe nên nay Ta đành phải hủy thôi]

NGÀI ĐÃ LỘ THẾ NÀY TA XỬ [Đức Ngài đã xuất lộ là đến lúc thế trần này Ta xử]
NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ THẬT LÀ TA [Ngọc Hoàng Thượng Đế chính là TA]

KHẨU XUẤT LỜI NAY TA CHÍNH LÀ. [Lời này là của TA Ngọc Hoàng Thượng Đế]

 
SƠN TRUYỀN THẬP TỰ HIỆP NHỨT CHI [Thập Tự Công truyền hiệp đạo Bửu Sơn]

ÁN BÌNH CAN TÁ NẢY ĐỊA VI [Ấn. Thiên Bình từ Trời Cao hóa sanh dưới đất]

HUỲNH QUANG NHỨT KHÍ TỪ ÂN CHÚNG [một khí Huỳnh quang ân từ ban chúng] 

BỔ HÓA DIỆU ÂM TAM CÕI QUY... [diệu âm bổ hóa ba cõi hội về]

HUYỀN ĐỨC THIÊN HẠ TRAO THÁNH ĐẠO [Đức Huyền Thiên hạ thế trao Thánh Đạo]

CÂN SỬA LOÀI NGƯỜI BỔ HÓA VÀO [bổ hóa đạo lành chỉnh sửa nhơn loài]

TAM THÁNH TINH QUÂN TỪ ÂN HÓA [từ ân của Tam Thánh Tinh Quân hoằng hóa]

LỊCH HẠ ĐẠI THIÊN ÂN ĐỨC NÀO... [khắp cả Đại Thiên ân đức nào bằng]

THÁNH TINH QUANG QUỐC QUY THẬP VẠN [tinh quang Quốc Thánh hiệp Phật Chúa]

ĐẠO THƯỢNG THANH THIÊN LUẬT ĐẠO RĂN [Đạo Thượng công khai ban luật Thiên]

GIÁC MÊ MAU THỨC LỜI CHÁNH GIÁO [lời chánh giáo giác trần mê mau thức]

ĐÀI NGŨ LUÂN HÀNH HÌNH TỬ CĂN... [Đài Ngũ Luân sẽ xét tội xử phạt các con]

ƠN HOÀNG PHỤ SANH NHI KHAI ĐẠO [Ơn Thiên Hoàng sanh 3 Ngôi Hai ra khai đạo]

SANH BA NGÔI TAM BỬU CÀN CAO [Càn Cao Thiên sanh Ba Ngôi Trào]

TỪ ẤU NHI HỌC ĐẠO LÃO THÀNH [từ khi còn là con nít học đạo cho tới già]

KINH DỮ ĐẠO, ĐẠO MẦU SÁNG TẠO... [kinh điển và đạo mầu đều sáng, tạo]

MÀN ĐÊM ĐÃ PHỦ, RẠNG SƯƠNG MAI [đêm qua rồi, bình minh tới, Minh Thiên đã tới]

CÕI TRẦN AI NGỦ NGỌC TIẾC THAY [người đời vẫn chưa thức Ngọc Đế tiếc thay]

MUÔN NĂM CÓ MỘT HIỆN LINH ĐIỂN [vài chục ngàn năm mới xuống thế một lần]
MAU TỈNH! NGÔI XƯA TRỞ LẠI NGAY. [mau tỉnh dậy về lại ngôi xưa con Ta hỡi!]

(Trích dẫn kinh của Ngọc Kinh: Long Hoa Mở Hội Khai Quốc Đạo, đàn giờ Ngọ ngày mùng 9 tháng Giêng năm Canh Tý (2/2/2020), Vía Ngọc Hoàng, thánh đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

 

ƠN HOÀNG PHỤ SANH NHI KHAI ĐẠO, SANH BA NGÔI TAM BỬU CÀN CAO rõ ràng là nói Hoàng Thiên (Càn Cao) sinh ra Ngôi Hai (sinh con khai đạo) và sanh tới ba Ngôi Hai khai đạo ba trào tức là nói Ngôi Hai Trào Một, Ngôi Hai Trào Hai và Ngôi Hai Trào Ba.  Tuy nói "ba ngôi con" nhưng thật ra cũng chỉ có một ngôi, chỉ là giáng hạ 3 lần thiết lập ba trào mà thôi, lần chót Kỳ Ba này là giai đoạn khai cơ lập giáo của Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]
   
Theo lời sấm ký trong Ngọc Kinh: Tân Đế Ấn Vô Thượng Lập Chánh Ngôi thì Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam đã xuất lộ ở Phương Tây và đang thuyết giảng giáo pháp tại vùng "đất vàng hạc gáy cá rồng phi thiên", tức "vùng đất bảo châu" California, Hoa Kỳ. [Chú giải của người soạn.]

5.5
NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ THIÊN QUAN [Ngọc Hoàng Thượng Đế Thiên Quan tới]

CHUYỂN XOAY THẦN SẮC ĐIỂN PHÔ MỘT BẦU [sắc thần chuyển xoay một bầu thế giới]

ĐẾ XUỐNG TẾ ĐỘ GOM THÂU [Thánh Chúa xuống trần tế độ gom thâu]

TAM KỲ CHUNG CHỈ CƠ SÂU DẠY TRUYỀN…[dạy truyền Kỳ Ba chỉ cho thấy cơ sâu]

 
VÔ CỰC KHAI SẮC RÀNH RÀNH [Vô Cực Huyền Thiên khai sắc ấn rành rành]

XEM KÌA CON TRẺ TU HÀNH CĂN DUYÊN [xem con trẻ căn duyên tu hành tới đâu]

ĐẠO CHƠN THẦY CHUYỂN GIÁO TRUYỀN [Thầy chuyển giáo dạy truyền Chơn Đạo]

DIỆU ĐỀ ĐẠO HIỆU MÔN HUYỀN HƯ VÔ…[Huyền Môn Hư Vô là diệu đề đạo hiệu]

MỘT GIỜ THIÊN ĐIỂN CHUYỂN XOAY [một giờ Thiên Điển TRỜI chuyển xoay]

THIÊN CƠ VẠN PHÁP BAN KHAI XUỐNG TRẦN [là Thiên Cơ Vạn Pháp được ban khai]

CHỈ ĐƯỜNG ĐIỂN KÝ XÁC THÂN [xuống trần điển tá xác thân chỉ đường cho con trẻ]

LỜI THIÊN PHÁP ĐIỂN ĐÓN PHÂN ĐẠI ĐỒNG…[hãy cân phân lời Thiên điển pháp đại đồng]

LO TU CHO ĐƯỢC TRẺ ÔI  [Thầy khuyên con hãy tu đi trẻ]

CHƠN KINH THIÊN LỊNH SẮP HỒI CỨU NGUY [Chơn Kinh ban cho con là để cứu nguy]

CHA THẦY DẠY ĐẠO CHÓT KỲ [Cha Thầy dạy đạo cho con Kỳ Ba lần chót]

HIỆP THIÊN AI DỰ MAU THÌ ĐẶNG AN [ai mau hiệp với Thượng Thiên thì đặng an]

CHƠN KINH BẢO DƯỢC ỨNG SANG [Chơn Kinh khải lộ là thuốc quý cứu con]

HIỆP CƠ ĐỀU XUỐNG NHÂN GIAN XEM CÙNG…[Cơ Thiên chư vị đều xuống hiệp cùng]

TÂY PHƯƠNG NGỌC GIÁ ĐỊNH BAN [Thầy giá ngự ở Phương Tây để định, ban,]

CHUYỂN XOAY TỨ HƯỚNG CỨU NÀN THIỆN LƯƠNG [chuyển xoay 4 phương cứu nguy]
SẮC TRỜI GIÁNG THẾ RÕ TƯỜNG [Thầy Trời đã giáng thế nếu con đã rõ tường thì]

MAU MAU TỈNH DẬY thoát đường nạn hư…[mau mau tỉnh dậy tìm đường thoát nạn]

 
[Khoán: Tây Phương Ngọc Giá, Chuyển Xoay Tứ Hướng, Sắc TRỜI Giáng Thế, Mau Mau Tỉnh Dậy.]

TRIỂN KHAI LẬP HỘI NĂM CHÂU [Thầy triển khai Đại Đạo lập hội khắp hoàn cầu]

TRẺ MAU THẤU ĐÁO CÙNG NHAU ĐỒNG LÒNG [trẻ hiểu rõ mau hiệp cùng một lòng]

LÊ DÂN SẮP TỚI LONG BONG [sắp tới nhân loài trôi nổi bởi thiên tai nhân ách]

ĐỔI THAY THAY ĐỔI ĐẠO DÒNG CHỊU MANG…[thay thay đổi đổi Đạo Dòng mang họa]

ĐÒ CHUYẾN CHÓT RÁN LO CÒN SỐNG [Đò Chót của Thầy ra độ, rán lo tu để còn sống]

MÀN NÀY PHẢI MÓT BÒN CON ĐẬU [màn này con phải bòn công bồi đức thi đậu]

CỐ MÀ LO KIỂM XÉT GIÚP NHAU [rán mà giúp nhau kiểm tâm xét tánh giữ đạo nhơn hiền]

ĐÒ CHUYẾN CHÓT CỦA BÁU GIỮ VÀO…[chuyến đò chót này có đủ Tam Bảo, hãy ôm vào!]

BỌC XÁC CHA ĐẶNG PHƯỚC LONG HOA [được Cha phủ điển là được phước dự Long Hoa]

TU PHẢI SỬA LONG HOA ĐẮC ĐẠO… [tu phải rán sửa đắc nhơn hiền được dự Long Hoa]

TÔN THÁNH ĐẾ MINH VƯƠNG THÂU TÀ [Thầy là Thánh Đế Minh Vương, thâu tà đạo]

TA GIÁNG THẾ MUÔN NHÀ CẢM ĐỨC [Thầy giáng thế muôn nhà cảm đức]

LỜI THƯỢNG ĐẾ GIÁNG PHÂN OAI LỰC [Thượng Đế Cha giáng phân lời lẽ Thiên Oai]

QUỐC ĐẠO CHÂU NHI ĐỨC LẬP TRÀNG [Đạo Quốc, Con châu ngọc của Ta mở Trường]
BAN HUYỀN BÍ TRUYỀN LINH CHA GIÁNG [linh Cha giáng ban huyền pháp bí truyền]

KIM KHAI BẢNG TÂN DÂN THƯỢNG KHÁCH...[khai kim bảng Tân Dân Thượng Khách]
 
[Khoán: Tôn Thánh Đế Minh Vương Giáng Thế. Thượng Đế Giáng Phân Quốc Đạo Lập Tràng. Linh Cha Giáng Kim [thân] Khai Bảng Tân Dân Thượng Khách.]

THÁNH LẬP BẢNG ĐẮP ĐÀI CHÚA AN [Thánh Chúa đắp đài an vị lập phong bảng]

CÕI DI LẶC THƯỞNG BAN ĐÀO HỘI [HộiNgươnThiên DiLạc cõi ban thưởng Bàn Đào]

XÉT KHỔ CÔNG ĐẮC QUẢ VỊ NGÔI  [xét công khổ nhọc đắc quả được vị ngôi]
BẢNG PHONG ĐÀI TRẦN CÕI KIM THÀNH… [đài phong bảng lập tại trần, nơi Kim Thành]

[Khoán: Thánh Chúa Di Lạc Xét Quả Vị Ngôi Phong Bảng [ngay tại] Cõi Trần.]

DẠ BÁC ÁI TỨ ÂN TRUYỀN ĐẠO [vì thương trẻ nên truyền đạo Tứ Ân làm người]

KHAI TRỤ MỞ BỬU CHÂU TAM GIÁO [mở khai Tam Giáo để gìn giữ bửu châu]

KẾT THÁNH TÒA BỒI ĐẠO LẠC HỒNG...[dựng Thánh Tòa bồi dưỡng Đạo nhà]

KỈNH PHỤNG THỜ VÔ VI CHA DẠY. [dạy kỉnh phụng thờ Cha Mẹ Vô Vi]

HIỀN LƯƠNG ĐEM TRỖ LẠI QUÊ NHÀ [đem kẻ hiền lương về trỗ sanh trên đất Việt]

THIÊN QUÂN TRỞ LÀNH THAY PHỤ GIÁ [Lành thay Thiên Quân Cha đáo xuống trần]

KIẾM TỪ BI TỪ DẠ KHẮP NƠI… [tìm kiếm khắp nơi con trẻ có lòng từ để đem về]
 
ĐẾN LIÊN TÒA TRẺ ÔI THÂN HÓA [hóa thân đến liên tòa tại thế trẻ ôi]

PHẬT XUẤT THÂN HOÁ ĐỘ DUNG HÒA [Phật Ngài ẩn phàm thân độ hóa dung hòa]

MAU BƯỚC VỀ LIÊN HOA CHÁNH ĐẠO...[mau bước về Hoa Liên học chánh đạo]

 
LIÊN HOA hay HOA LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên.  Sấm Trạng Trình cũng đã huyền khải tên của Thánh Nhân, tức Thầy Nhân Thập, trong câu "Mộc Hạ Liên Đinh Khẩu, hứa cập Thánh Nhân danh" (dịch: Mộc Hạ Liên Đinh Khẩu là danh tánh của Thánh Nhân). MỘC HẠ LIÊN là nói chữ 荷 này (bộ Thảo, phát âm Hạ/Hà, nghĩa là Liên; trong cách đánh đố Trạng Trình mượn chữ Mộc để chỉ bộ Thảo vì Thảo 艹 và Mộc 木 đồng tông). ĐINH KHẨU là nói chữ 何 này (hợp tự của chữ ĐINH 仃 và chữ KHẨU 口 , phát âm là Hà, nghĩa là họ Hà). Hợp tự của cụm chữ Mộc Hạ Liên và của cụm chữ Đinh Khẩu đều là nói về HÀ tức HOA LIÊN.  Như vậy MAU BƯỚC VỀ HOA LIÊN CHÁNH ĐẠO ngoài bạch văn hiển nhiên còn ẩn sấm ký là "mau tìm đến ông Hà học chánh đạo".  HÀ là họ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, Giáo Tông Hữu Hình và Vô Vi của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN ĐẠO RA CẢM XÉT AI DUYÊN [Thiên Đạo trỗ, xét duyên phận mỗi người]

LÒNG CON TRẺ KHẮP MIỀN BÁ TÁNH [cảm lòng con trẻ khắp muôn nơi]

QUY DÂN TỘC VỀ NƠI NHẬP THÁNH [gom dân tộc về nơi Thánh nhập cư độ]

ĐỘ NGŨ CHÂU AI THÁNH AI PHÀM…[độ khắp hoàn cầu, phân Thánh phân phàm]

[Khoán: Thiên Đạo Ra Quy Dân Tộc (VN) Về Nơi Thánh Nhập Độ Ngũ Châu, [phân] Ai Thánh Ai Phàm.]

NGỌC CƠ KIM DIỆU LÃNH LỊNH HOÀNG [nay dụng diệu cơ lãnh lịnh Ngọc Hoàng]

HOÀNG PHỤ ANH MINH GIẢI PHÂN BAN [anh minh Hoàng Phụ giải phân ban tháithượng]

THƯỢNG THƯỢNG THÁI PHƯƠNG QUY CHUNG HƯỚNG [thượng chungquy phương hướng]

ĐẾ ĐẾ KỲ QUANG XUẤT SẲN SÀNG [kỳ quang đế xuất đế sẳng sàng]

PHỤ NGỌC KIM THÂN HẠ GIÁNG TRẦN [kim thân ngọc phụ hạ giáng trần gian]

HOÀNG MINH ANH ĐẠO CHIẾU SOI THÂN [đạo sâu thẳm chiếu soi thân Minh Hoàng]

GIA THIÊN THÁI LÃO NGÀY THỐNG NHỨT [thiên gia thái lão đợi ngày thống nhất]

GIA CHUYỂN VẬN HÀNH CHỌN HIỀN BAN. [ban chọn hiền gia chuyển vận hành]

[Khoán: Ngọc Hoàng Thượng Đế Phụ Hoàng Gia Gia. Cơ Thượng Phụ Ngọc Đế Minh Thiên Chuyển.]

NGỌC MINH là một tôn danh khác của Huyền Thiên Thượng Đế dưới thế. Và trong đoạn sấm ký này đã khải lộ rõ là Ngọc Phụ Huyền Thiên xuống trần trong một xác phàm ("Phụ Ngọc kim thân đã giáng trần"). Đến ngày Đại Đạo nhứt thống, Đức Ngài sẽ "chọn hiền ban". Lúc đó Đức Ngài cũng đã rất già rồi (thái lão). ANH 泱 tĩnh từ là sâu thẳm, mênh mông. ANH ĐẠO là Đạo sâu thẳm (uyên thâm). [Chú giải của người soạn.]  

(Trích dẫn Ngọc Kinh: Tân Đế Ấn Vô Thượng Lập Chánh Ngôi, đàn giờ Tý ngày 27 tháng 2 năm Giáp Thìn (5/4/2024) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
5.6

KIM PHONG HÀ QUẢN LẬP HOA ĐÀI [nay Sơn Liên quản lập đài Hoa]

HẢO KỲ DUYÊN KÝ TRẬN MỞ KHAI [đúng Kỳ duyên lành phó chúc mở khai trận pháp]

NHÃN QUANG CƯỚC THỦ TỀ TẢO TẬN [Đạo Thiên Nhãn hết lòng vì sanh chúng]
THĂNG GIÁNG TIÊN THIÊN ĐẶNG TIẾP HÀI. [Tiên Thiên lên xuống hồng trần tiếp gót xưa]
 
Chữ PHONG 峰 là ngọn núi, tương đồng với chữ SƠN.  Chữ PHONG HÀ đồng nghĩa với chữ SƠN HÀ hay SƠN LIÊN (vì chữ  荷 này phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, LIÊN). SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam.  Chữ KÝ là phó chúc, ủy nhiệm, ủy thác.  TRẬN MỞ KHAI là mở khai trận pháp, hoằng truyền nền Đại Đạo Việt tại Kỳ Hoa (chữ Hoa Kỳ ẩn trong câu 1 và 2).  NHÃN QUANG là con mắt chiếu sáng, biểu tượng của Đức Cao Đài.  CƯỚC THỦ là chiết tự của chữ ĐẠO 道 gồm chữ Sước 辶 nghĩa là "đi, chạy" cận nghĩa với chữ CƯỚC nghĩa "chân để đi, đưa đường" (mượn chữ Cước nói chữ Sước) và chữ THỦ 首 nghĩa là "khởi thủy, đứng đầu". NHÃN QUANG CƯỚC THỦ có thể hiểu nôm na là "đạo con mắt".  TỀ là sắp xếp công việc. TẢO là từ lâu. TẬN là hết lòng lo xong. TIẾP HÀI là tiếp nối công việc xưa (kiếp xưa). [Chú giải của người soạn.]
 

ÂN THIÊN HỮU CHÚC CHỜ ỨC BẢY [được Thượng Đế ân sủng ủy thác bảy ức niên]

MỚI MỞ TIÊN CUNG LỘ BIẾT NGÀI [chờ tới lúc mở Tiên Cung mới lộ cho biết Đức Ngài]

MỘT CHỮ THÀNH NGUYỆN NAY CƠ HÉ [vì một chữ nguyện thành, nay thiên cơ hé]

THIÊN TIÊN XỨ CŨ TỎA HOA LÀI... [Hà Tiên xứ cũ danh thơm tợ hoa lài]

ĐẠI PHÁP HỒNG ÂN MAI ĐẶNG THÀNH [được Đại Pháp chắc chắn mai sau sẽ đặng thành]

DI LẠC PHẬT RA CỨU CHÚNG SANH. [Di Lạc Phật Vương nay ra mặt cứu độ chúng sanh]

 
ÂN THIÊN hay Thiên Ân là ân sủng của Thượng Đế ban Cho.  CHÚC là phó chúc, ủy nhiệm, phó thác. ỨC BẢY hay BẢY ỨC là nói đạo pháp của Đức Ngài trụ thế 7 ức niên tức dài 700 ngàn năm.  CƠ HÉ THIÊN hay HÉ THIÊN CƠ  (chữ Thiên nằm ở câu dưới) tức là lộ một chút cho biết.  TIÊN XỨ CŨ TỎA HOA LÀI là nói Hà Tiên cố hương (xứ cũ) nỗi danh là "đất Phật người hiền" (danh thơm như hoa lài tỏa hương). [Chú giải của người soạn.]
 

XUỐNG TRẦN BỐN ỨC TÀNG LINH HIỂN [Bốn ức nguyên nhân xuống thế trần]
DI LẠC PHẬT ĐƯƠNG KIM THÂN HIỆN [cùng Di Lạc Phật kim thân đang tại thế]

PHẬT TỔ QUAN ÂM HỘI MỘT ĐƯỜNG [Phật Tổ và Quan Âm Phổ Đà Sơn cùng hội]
CỬU DIỆU CHƯ LINH ĐỘ THÂU NHIÊN... [với Cửu Diệu Tinh Quân để độ thâu tàng linh] 

BỐN ỨC TÀNG LINH là bốn ức nguyên nhân đã được hồi cựu vị, hai ức đã được Nhiên Đăng Cổ Phật độ về thời Nhứt Kỳ Phổ Độ và ai ức được Thích Ca Mâu Ni Phật độ về thời Nhị Kỳ Phổ Độ. Nay cả bốn ức nguyên nhân lại phải trở xuống trần để tiếp tay Di Lạc Vương Phật để độ cho toàn bộ 96 ức nguyên nhân cùng trở về trong Kỳ Ba này. ĐƯƠNG KIM là hiện nay đang.  CỬU DIỆU là Cửu Diệu Tinh Quân gồm Thái Dương, Thái Âm, Thái Bạch, Mộc Đức, La Hầu, Kế Đô, Vân Hớn, Thổ Tú, Thủy Diệu.  NHIÊN là hiển nhiên, rõ ràng là như thế. CHƯ LINH ĐỘ THÂU NHIÊN là nói hiển nhiên là để độ chư tàng linh đem về ngôi xưa. [Chú giải của người soạn.]

LỜI GIẢNG DẠY TÙY LAI CƠ GIÁNG [tùy cảnh mà xuất điển giảng dạy hay giáng cơ đàn]

NGƯỜI CÓ DUYÊN CÔNG QUẢ XÁ ÂN [ai có căn lành hiến công quả được ân xá]

THÁNH CHƠN PHÂN TÁNH, CHƠN TÁNH PHÂN [Đức Thánh là chơn phân tánh giáng sinh]

THI VƯƠNG PHÁP LỚN, THIÊN MẠNG TÁI. [ThiênMệnh đáo trần thi triển VươngPháp lớn]

(Trích dẫn Cực Lạc Thuyết Tử Kinh, phẩm Di Lạc Phật Ra Cứu Chúng Sanh, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 

5.7
THỦ Ý HỮU QUI [vừa giữ ý vừa nương theo]

NHỨT THIÊN NHỨT LỘ [ngàn lần như một]

LAI HỘ PHÁP THIÊN [đến Cửa Pháp của TRỜI]
DIỆU HUYỀN VẠN PHÁP... [vạn pháp ảo diệu sâu xa]

NGOẠT NGOẠT VÔ KỲ [tháng này qua tháng khác không định kỳ]

DIỆU LÝ ĐÁO THUYẾT [chu đáo thuyết giảng giáo nghĩa thâm sâu]

BẤT TUYỆT BẤT HÀ [liên tục không dứt, không khiếm khuyết]
XUÂN HẠ THU ĐÔNG [suốt bốn mùa xuân hạ thu đông]
CHIẾU ĐỒNG HẬU THẾ [soi sáng đồng khắp những thế hệ mai sau]

ĐẠI ĐẾ VƯƠNG HOÀNG [Đại Đế Vương Hoàng]

THIÊN-VẠN VẠN-THIÊN. [Đức Thiên Phật, Phật Thiên]

Chữ THỦ Ý là giữ ý hoặc nhiếp tâm, nằm trong 4 chữ AN BAN THỦ Ý. AN BAN là niệm hơi thở. THỦ Ý là nhiếp tâm. "AN BAN là đại thừa của chư Bụt dùng để tế độ chúng sinh lênh đênh trên biển khổ" (trích lời Thầy Tăng Hội viết trong tựa kinh An Ban Thủ Ý).  HỮU QUY là lại vừa nương theo. THỦ Ý HỮU QUI là vừa giữ ý lại vừa nương theo. NHỨT THIÊN là một ngàn lần hoặc là ÔNG TRỜI (Thiên Nhứt). NHỨT LỘ là một lối hoặc một lần hé lộ.  NHỨT THIÊN NHỨT LỘ là  ngàn lần cũng như một hoặc là Thiên Trời (Thiên Nhứt) một lòng (nhứt tâm) hé lộ. HỘ là cửa một cánh (MÔN = cửa 2 cánh) hoặc chỉ nơi lui tới. LAI HỘ PHÁP THIÊN là đến cửa Pháp của Trời. DIỆU là mầu nhiệm, thần kỳ. HUYỀN là áo diệu, sâu xa. DIỆU HUYỀN hay Huyền diệu là "Huyền chi hựu huyền chúng diệu chi môn" (Đạo Đức Kinh, Lão Tử). DIỆU HUYỀN VẠN PHÁP là Vạn pháp mầu nhiệm thần kỳ, áo diệu sâu xa. THIÊN VẠN, VẠN THIÊN = Đấng Thiên Phật hay Đấng Phật Thiên, cũng là Đức Di Lạc. [Chú giải của người soạn.]

 

THIÊN THỜI ĐỊA LỢI [đã đến lúc đất trời đều muốn thấy]
TIẾN TỚI ĐẠI ĐỒNG [nhân loại phải tiến tới xã hội đại đồng]

TRẦN HỒNG LẬP LẠI [lập lại trần hồng thời Thượng Ngươn Thánh Đức]
MẪU BÀY SẮP TIẾP [Kim Mẫu Diêu Trì sắp bày tiếp nối trong Kỳ ba]

NAM VIỆT NON SÔNG [Đức Ngài hóa sanh trên non sông Nam Việt]

ĐẠI ĐỒNG VƯƠNG PHẬT [là vị Vương Phật của cộng đồng ba cõi Thiên, Địa, Nhân]
CHÍNH THẤT VIỆT NAM [chính thất là người Việt Nam dòng giống Lạc Hồng]
KHẮP NĂM CHÂU TRỔ [giáo pháp của Phật Vương sẽ trổ quả khắp hoàn cầu]

ĐÁO LỘ THÁNH TIÊN [năm châu đều thấy được Tiên Phật hiện thân dưới thế]

ĐỨC DUYÊN TÀI ĐẠO [đức, duyên, tài đạo đều có đủ]
NGÔI GIÁO HIỆN TIỀN [sẽ quy về Ngôi Giáo hiện tiền]

THIÊN TIÊN ỨNG HIỆN [Đấng Thiên Tiên Đạo Sư ứng hiện]

NHỦ TRUYỀN KỲ NHỨT [lời dặn dò: khó tin như huyền thoại]

CẢNH PHẬT DIỆU HUYỀN [một cảnh diệu huyền Phật Vương tại thế]
THIÊNG LIÊNG KHỞI LẬU [Thiêng Liêng bắt đầu vén màn cho thấy]

NHỦ = Dặn dò ân cần. TRUYỀN KỲ = Những truyện lạ khó tin được lưu truyền. NHỨT CẢNH PHẬT DIỆU HUYỀN = Khẳng định sẽ có một cảnh Phật diệu huyền. THIÊNG LIÊNG KHỞI LẬU là Thiên Thượng vén màn cho nhân gian thấy biết. [Chú giải của người soạn.]

 
(Trích dẫn Cực Lạc Thuyết Tử Kinh, phẩm Đại Đồng Vương Phật Chánh Thất Việt Nam, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

5.8

ÂN MAY SANH CHÚNG DI LẠC PHẬT [ân may sanh chúng gặp Di Lạc Phật]

TƯƠNG HUYỀN GIAN THẾ THUYẾT CƠ MẬT [cũng là Huyền Thiên dưới thế, thuyết cơ mật]

CHI HỮU CHI VĂN ĐÀN MỘT TIẾNG [có hữu hình có cả điển thi, khảy một tiếng đàn]

TIÊN PHẬT HẠ ĐÀNG THẾ PHÀM BÌNH... [là Tiên Phật xuống trần, thế phàm đặng bình yên]

 

THÂU CHI MẠNG HẠ ĐỀ DI LẠC [Di Lạc xuống bút đề thơ ký gởi lời từ mẫn]

KHOÁN TỪ NGÔN LỊNH THỦ BẮT XA [lệnh giao tận tay Ta nắm giữ từ lâu xa]

CHUNG TỌA THỊ MÀN BA HÉ THẬT [ngồi nhìn màn ba thật sự là tới lúc chung cuộc]
CỨU NHÂN SINH ĐÀO CÚC HỒNG CA...[các tinh hoa rán ngăn đở cứu giúp nhân sinh]

 

PHÀM XUỐNG THẾ LẠC TA DI HỮU [xuống thế phàm Di Lạc Ta thân hữu hình]

ĐÁO TIỀN MÔN VÃN CỨU SINH LINH [đến trước Cửa Đạo để cứu vãn sinh linh]

ĐƯƠNG CÔNG ẨU LAI ĐÌNH LỘ NGỌC [đang công vụ Tây Phương, tới Ngọc Đình lộ diện]
ĐẶNG KHIẾT HÀI GẮNG PHÚC NGÀY NAY. [đặng dìu dắt con trẻ có phúc phận ngày nay]

 
CA là ngăn chận, hạn chế. ĐÀO CÚC HỒNG là nói các vị Liên Hoa hay Thiên Hoa xuống thế, gọi chung là tinh hoa giữa đời. ẨU là Âu Châu. Âu Châu đây không có ý nói riêng Europe mà nó nói toàn thể Phương Tây, tức là tất cả đất nước nằm ở Tây Bán Cầu, vì kinh tuyến 0 độ nằm giữa Thái Bình Dương chia quả địa thành Tây và Đông. CÔNG là công vụ, công cán. KHIẾT là dắt dìu. HÀI là giầy hoặc hài nhi tức con nít.  NGỌC ĐÌNH là chỗ Tòa Đình của Bạch Ngọc Cung dưới thế. LỘ NGỌC HÀI là lộ dấu chân của Di Lạc.  [Chú giải của người soạn.]
 

NGẠO TỤC VINH THI ĐỀ TỐ HOẠT [coi thường vinh nhục chỉ lo triết giải thiên thơ]

ĐÁO TÂY KỲ NGẠN KHIẾT LỜI CA [trở về miền Tây Hoa Kỳ nghiêm túc trạm trỗ lời thi ca]

TÂY MÔN VIÊN HẠ ĐẰNG KHẢI KHÚC [sao chép lại cho môn hạ Giáo Trường lưu giữ]
TIẾT LỘ TRẦN HỮU PHÚC MUÔN DÂN [lộ cho trần biết đây là phúc của muôn dân]

NGẠO là coi thường. TỤC VINH là vinh hoa thế tục.  THI ĐỀ là triết giải thi thơ. TỐ HOẠT là thực hiện công việc. ĐÁO TÂY KỲ là đến miền Tây Hoa Kỳ, ý nói đến Califfornia của xứ sở Kỳ Hoa. KHIẾT LỜI CA là trang trọng nghiêm túc (ngạn) chạm trổ (khiết) lời đạo ca. TÂY MÔN VIÊN HẠ là Tây Viên Môn Hạ, ý nói giáo đồ của Hội Thánh GHTT tại Nam California. ĐẰNG là sao chép lại. KHẢI KHÚC là những đoạn đạo ca được khải lộ. [Chú giải của người soạn.]

PHIÊU PHIÊU ĐÀN PHÍM CÀN CUNG LỘ... [bồng bềnh phím đàn Cung Thiên khải lộ]
PHẬT ĐƯƠNG HỒNG TRẦN GIẢI THOÁT LINH...[Phật đang tại hồng trần giải thoát linh]

NHÂN SINH ĐỒNG CHUNG ĐỒNG TẠO NGHIỆP [cũng là sinh nhân chung đồng cộng nghiệp]

DI LẠC PHẬT VƯƠNG TỎA ÁNH HÀO...[Di Lạc Phật Vương tỏa sáng ánh hào]

KIỀN KIỀN TAM THỂ ĐÀI THIÊN CHỦ [Bát Thuần Càn ba thể Ngọc Đài Thiên Chủ]
LẠC LẠC THÀNH THÂU PHÁT ĐẠI ÂN. [thong dong tự nhiên thâu phát đại hồng ân]

KIỀN KIỀN là Quẻ Bát Thuần Càn, Nguyên Khang Hanh Lợi Trinh chi tượng: tượng vạn vật có khởi đầu, lớn lên, toại chí, hóa thành; Giảng Giải: (1) Văn Vương cho rằng bói được quẻ này thì rất tốt, hanh thông, có lợi và tất giữ vững được cho tới lúc cuối cùng; (2) Thoán Truyện cho rằng (a) quẻ này mang ý nghĩa về vũ trụ: Càn gồm sáu hào đều là dương cả, có nghĩa là rất cương kiện (tượng trưng cho trời), mà Trời thì có đức “nguyên” vì là nguồn gốc của vạn vật, có đức “hanh” vì làm ra mây mưa để cho vạn vật sinh trưởng đến vô cùng, có đức “lợi” và “trinh” vì biến hóa khiến cho vật gì cũng giữ được bẩm tính giữ nguyên khí cho thái hòa (cực hòa); (b) bậc Thánh Nhân đứng đầu muôn vật, theo đạo Càn thì thiên hạ bình an vô sự. TAM THỂ là Thể CHA (thể Đấng Tạo Hóa), thể CHÚA (thể Đấng Càn Khôn Chủ tể), thể THẦY (thể Đấng Đại Pháp Tôn). ĐÀI THIÊN CHỦ là chủ của Bạch Ngọc Đài, đài cao trên Bạch Ngọc Cung, là Cao Đài nơi Chí Tôn ngự triều. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn Cực Lạc Thuyết Tử Kinh, phẩm Phật Đương Hồng Trần Giải Thoát Linh, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

5.9

GIÁNG LÂM PHÀM LỊNH BỔN HOÀNG NGHI [Cha Hoàng ban lịnh giáng lâm phàm]

LUẬT CÀN KHÔN VÔ HÌNH Y CHỈ [Thiên Luật Vô Hình phải y chỉ khâm toàn]

CHÍ TÔN MINH TÒA LỊNH OAI NGHI [Đấng Chí  Tôn Tòa Lịnh oai nghiêm TRỜI]

QUÂN XUẤT XỨ MỘT ÂM CỔ BẢN... [một phiên bản xưa Đế Con rời thiên xứ]

KHẮP TÂY PHƯƠNG HUYỀN LỊNH THIÊN HOÀNG [Thiên Hoàng huyền lịnh khắp tam giới:]

KHAI MÙI VỊ HỒI KỲ CHÓI DẠNG [đến kỳ Minh Thiên trở về Tây Phương khai giáo]

ĐỊNH CHÁNH KHAI NHIỆM KỲ CỐ GẮNG [đã định nhiệm kỳ "chánh khai" nên hãy cố gắng]

VẠN LINH THẦN THỤ TÚC TRI ÂN [vạn vạn linh thần thọ đủ ân tri]

PHẬT MỞ LỰC VÔ VI TRẦN THẾ... [Đức Phật Ngài mở lực vô vi nơi trần thế]

Chữ MÙI 未 còn phát âm là VỊ nghĩa "chưa từng, chưa hề".  Chi thứ tám trong 12 địa chi là MÙI hay Dương, con Dê. Trong tiếng Hán Việt, chữ DƯƠNG con dê đồng âm với chữ DƯƠNG 昜 mặt trời.  Vì thế, sử dụng trong sấm ký cụm chữ KHAI MÙI VỊ cũng có thể nói là tương đồng với  KHAI DƯƠNG hay mặt trời mọc. Và như đã nói qua "mặt trời mọc" là sấm ngữ chỉ Minh Thiên. CHÓI DẠNG là nói hình dạng chói chang cũng là những chữ diễn tả mặt trời chiếu sáng. KHAI MÙI VỊ CHÓI DẠNG HỒI KỲ TÂY PHƯƠNG hay KHAI DƯƠNG CHÓI DẠNG HỒI KỲ TÂY PHƯƠNG nghĩa là mặt trời chiếu sáng Tây Phương trở lại, cũng là hàm ý thời kỳ Minh Thiên trở lại Tây Phương. Minh Thiên là danh của Ngọc Đế dưới thế, tức danh của Ngôi Hai Trào Tam. Ngôi Hai Tây Phương Ki Tô Giáo Chủ từng huyền khải sẽ trở lại vào ngày Phán Xét. Nay là thời kỳ Ngôi Hai trở lại, thời kỳ của Thầy Nhân Thập trở lại.  Trạng Trình gọi Ngôi Hai là Thầy Nhân Thập, tức vị Thầy bị đóng đinh trên thập tự giá, lấy hình ảnh Ngôi Hai Jesus (nhân) bị đóng đinh trên thánh giá hình thập tự (thập). Nhân vật lịch sử thì khác nhau, có Ngôi Hai Phương Đông và Ngôi Hai Phương Tây, có ba trào Ngôi Hai khác nhau, có Ngôi Hai danh Minh Thiên và Ngôi Hai danh Joshua (Jesus) nhưng thực ra LINH ĐIỂN NGÔI HAI thì chỉ có một, chỉ là hiện thế ở những thời điểm khác nhau ở những không gian khác nhau được thế gian đặt danh tánh khác nhau mà thôi.  Cho nên Trào Tam Xuất Thế  cũng chính là hiện thân trở lại của Ngôi Hai đúng với huyền khải năm xưa của Thiên Chúa (nên nhớ là Jesus chỉ huyền khải thời điểm trở lại là hai ngàn năm sau nhưng không nói sẽ hạ sanh ở đất nước nào, quốc tính nào, danh tánh gì).  Với tín đồ Ki Tô Giáo thì Đức Ngài là Thiên Chúa Ngôi Hai. Đối với tín đồ Cao Đài, Thiên Khai Huỳnh Đạo, Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba, Bửu Sơn Huỳnh Đạo, Bửu Sơn Kỳ Hương...và các mối đạo xuất phát từ nước Việt, thì Ngôi Hai và Đức Phật là MỘT LINH ĐIỂN.  Huyền Không Chí Thượng cũng khải lộ "Đức Phật Ngài mở lực vô vi nơi trần thế." Sấm ký Kim Cổ Kỳ Quan của ông Ba Thới cũng khải lộ như thế. Hình tượng của Di Lạc trên nóc Tòa Thánh Tây Ninh cũng khải lộ như thế. Trạng Trình cũng khải lộ như thế (Có "Chúa" Thầy Nhân Thập đi về + Thủy Trung tàng "Phật" Bảo Cái).  [Chú giải của người soạn.]
 

KHAI LỐI THẲNG GIÁP VÒNG BỐN BỂ... [giáp vòng thế giới vạch khai chính đạo]

VÂN DU KHẮP NẺO LẤP NẮNG SƯƠNG [vân du khắp nẻo trãi nắng dầm sương]

LỚP DIỆN TUỒNG HUỲNH THƯƠNG MIỀN THẾ [lớp tuồng tới Huỳnh Long vì thương thế]

TÁI NẠN TỚI ĐÂY DI THỂ [tái xuống trần thân Phật đi trong khổ nạn hề]

PHẬT ĐẠO TA BÀ NAM ĐẾ CƠ MÀN. [Phật vì Đạo, chốn Ta Bà Nam Đế chịu cơ hàn]

 

GIÓ DẬP SÓNG BIỂN TRẦN HỒ CHUYỂN [sóng gió biển trần dồn dập, cho nên chuyển]

MẶT TRỜI MỌC MẤY PHƯƠNG, SUY DIỄN: [Minh Thiên một thân đôn đáo Đông Tây]

PHẬN VÔ VI PHÂN THỂ TẠO RA [suy diễn phận vô vi phân tánh hóa thân]
THAY THẤT CỔ AN BAN PHÁP ĐIỂN. [thay bảy Cổ Phật an ban pháp điển]

[Khoán: Chuyển Mặt Trời Mọc Mấy Phương. Phận Vô Vi Phân Thể Tạo Ra, Thay Thất Cổ An Ban Pháp Điển.]

 

TẦM GÓC ĐỘ VÀO VÒNG HẠNH PHÚC [tìm phương đưa chúng vào vòng hạnh phúc]

GỞI TRỌN LÒNG THẮM ĐƯỢM ẨN TÀNG...[gởi trọn tấm lòng son dấu kín bên trong]

XÂY BỔN TUỒNG HAI CHỮ AN DÂN [rán xây bổn tuồng vì hai chữ an dân]
XUÔI CẢNH NGƯỢC THUYỀN NAN THẾ SỰ... [xuôi ngược cảnh thuyền, thế sự ôi khó!]

HỒ là cho nên. MẶT TRỜI MỌC là ám chỉ Minh Thiên như đã từng giải thích rồi. CHUYỂN MẶT TRỜI MỌC MẤY PHƯƠNG là chuyển Đức Ngài Minh Thiên thực hiện công vụ bên Đông Phương (địa điểm chánh là tại Việt Nam) lẫn bên Tây Phương (địa điểm chánh là tại Caifornia, Hoa Kỳ). THẤT CỔ = 7 vị Cổ Phật; Trong Kinh Ứng Kiếp có nói: “Hỗn độn sơ khai, định ra mười vị Phật chưởng giáo bàn 'Thất Phật Trị Thế, Tam Phật Thâu Viên'. Thất Phật Trị Thế gồm có (1) Xích Ái Phật, (2) Sanh Dục Phật, (3) Giáp Tam Xuân Phật, (4) Dậu Trường Canh Phật, (5) Không Cốc Thần Phật, (6) Long Dã Thị Phật, (7) Kế Thiên Phật. Bảy vị này là Thất Cổ Phật.  Tam Phật Thâu Viên gồm có (8) Nhiên Đăng Cổ Phật, (9) Thích Ca Mâu Ni Phật, (10) Di Lạc Cổ Phật. Thời kỳ Thanh Dương thì chưởng Thiên Bàn là Nhiên Đăng Cổ Phật, chưởng Đạo Bàn là Phục Hy Cổ Phật, khảo Đạo là A Linh Vương, chủ trì mạt hậu thâu viên là Diêu Trì Kim Mẫu xuống thế tên Lão Mẫu. Hồng Dương Kỳ thì chưởng Thiên Bàn là Thích Ca Văn Phật, chưởng Đạo Bàn là Tứ Chánh Văn Phật (tức Khương Thái Công- Khương Tử Nha), khảo Đạo là Thân Công Báo, chủ trì mạt hậu thâu viên là Tây Vương Thánh Mẫu. Bạch Dương Kỳ có thể gọi là mạt kiếp. Bạch Dương Kỳ, chúng sanh tuy rằng đã tích lũy ác nghiệp, có rất nhiều nghiệt chướng, nhưng người thiện cũng có nhiều. Thượng Đế đại từ đại bi, bác ái hết mức, nào nhẫn tâm để thiện ác bất phân minh, ngọc đá cùng thiêu, cho nên lần thứ ba giáng cho Đại Đạo, Nho giáo ứng vận, phổ độ Tam Tào, phái Di Lặc Tổ Sư chưởng Thiên Bàn, Thủy Hỏa hai tinh tử là Tế Công Hoạt Phật và Nguyệt Tuệ Bồ Tát, giáng thế làm Cung Trường Tổ, Tử Huệ Tổ chấp trưởng Đạo bàn. Khảo Đạo là A Tu La Vương, Chủ trì mạt hậu thâu viên là Trung Hoa Thánh Mẫu. Người thành Đạo là 96 ức nguyên nhân, tới dự Long Hoa Đại Hội đồng ghi tên vào “Trùng Chỉnh Thiên Bàn”, hưởng thanh phước và hồng phước 10 ngàn 800 năm. [Chú giải của người soạn.]

 

(Trích dẫn Cực Lạc Thuyết Tử Kinh, phẩm Thay Thất Cổ An Ban Pháp Điển, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Toàn bộ nội dung sấm thi 5.9 khải lộ rất nhiều chi tiết về việc Đức Phật Vương Di Lạc xuống thế. Ngài nhận lịnh của Cha Thiên Hoàng hạ phàm thực thi sứ mạng (giáng lâm phàm lịnh bổn Hoàng Nghi), quay về Phương Tây (khắp Tây Phương huyền lịnh Thiên Hoàng, khai Mùi Vị hồi kỳ chói dạng) vạch khai chánh đạo (giáp vòng thế giới vạch khai chính đạo) xuôi ngược ngược xuôi dòng đời chịu bao gian khó (xuôi ngược cảnh thuyền, thế sự ôi khó!), một thân thao lược hết Đông tới Tây (Minh Thiên một thân đôn đáo Đông Tây), cũng vì Thiên Mệnh xuống thế (phận vô vi phân tánh hóa sanh) thay mặt 7 vị Phật Cổ ban pháp điển cho thế (thay thất phật an ban pháp điển), tìm phương dắt chúng vào đường hạnh phúc (tìm phương đưa chúng vào vòng hạnh phúc) xây tuồng giác chúng an dân (rán xây bổn tuồng vì hai chữ an dân). Vì thương chúng (gởi trọn lòng thắm đượm ẩn tàng) cho nên Phật xuống thế đi trong khổ nạn cõi Ta Bà (thương miền thế, tới đây di thể Phật đạo Ta bà Nam Đế cơ hàn). NAM ĐẾ là nói về tiền kiếp của Phật từng Vua Lạc Long của Nam Bang Hồng Lạc, sẽ được chứng minh sau. [Chú giải của người soạn.]
 
5.10

RÕ XEM THÂN CHIẾU ĐIỂN OAI THẦN  [rõ xem điển Oai Thần chiếu xác thân]

GIÚP CHÁNH PHÁP TIẾN DẦN BỨC PHÁ... [giúp chánh pháp tiến dần tới đột phá]

LỘNG ĐÀI LIÊN PHÍA CẢNH XA XA [lồng lộng cảnh liên đài phía xa xa]

GIẢI TRÌNH THƠ CHƯƠNG TÒA THIÊN CẢNH [Chương Tòa giải trình thơ thiên cảnh]

PHÁP BẢO KHAI HẠN SẮP THUYỀN ĐĂNG...[hạn sắp khai pháp bảo thuyền đạo đăng quang]

TÙNG SANH GIÁP PHỈ TRÍ TÀI [cội tùng sanh Giáp Mộc phỉ trí tài]
VÔ SÔNG THUYẾT NGẠN ĐÁO LAI CHI HÀI [gót hài đáo lai bỉ ngạn, Hà thuyết đạo vô vi]

VŨ NGUYÊN MỘC HỮU CHI GIAI [Nhân Thập có từ thưở khai nguyên vũ trụ]
ĐẮC THỜI LAI VĨ HUÊ KHAI NHỨT TIỀN...[đến lúc một đóa hoa đẹp nở trước sân]

LÂM TRUYỀN TÁI KHỞI VÔ HUYỀN LẠC THIÊN. [Vô Cực Huyền Thiên Di Lạc tái lâm truyền]

Nếu hai chữ TÙNG SANH lấy ra từ trong thành ngữ "Thảo Mộc Tùng Sanh" thì nó có nghĩa là "Cây cỏ tụ tập sinh sôi." Nhưng nếu là TÙNG SANH GIÁP ... MỘC thì ý của nó có thể là (1) Cội Tùng sanh năm thiên can GIÁP ngũ hành MỘC, hoặc (2) Thuận theo tái sanh năm thiên can GIÁP hành MỘC. PHỈ TRÍ TÀI là không chỉ có trí tài. THUYẾT [BỈ] NGẠN ĐÁO LAI CHI HÀI là bước xưa trở lại đưa người qua sông. VŨ NGUYÊN là vũ trụ khai nguyên. MỘC chiết tự là NHÂN THẬP, ý nói Thầy Nhân Thập tức Thiên Chúa. GIAI là cùng một lượt với nhau. VŨ NGUYÊN MỘC HỮU CHI GIAI là Thầy Nhân Thập có từ thuở khai nguyên vũ trụ. ĐẮC THỜI VĨ HUÊ KHAI NHỨT TIỀN là đến lúc đình tiền nhứt huê khai (đến lúc một đóa hoa đẹp nở trước sân). [Chú giải của người soạn.]

HUYỀN LÂM TIÊN CẢNH MỘT BẦU KHÔNG [trăng non tiên cảnh một bầu không]

TỰA NGUYỆT TRÒN VỀ CẢNH LAI BỒNG [tợ trăng tròn về cảnh Lai Bồng]

NGOẠN NHÔ TẠO HÓA DÀNH MỘT CẢNH [Tạo Hóa dành ló cảnh ngoạn mục] 

MỘT BẦU HƯ KHÔNG MÂY XANH TRONG. [một bầu hư không mây xanh trong]

HUYỀN là trăng thượng huyền, giai đoạn đầu khi mặt trăng và mặt trời có cùng kinh độ hoàng đạo, là lúc mặt trăng mới hiện hình liềm như vòng cung, có thể nhìn thấy ở vị trí thấp trên đường chân trời phía tây ngay sau khi mặt trời lặn và trước khi mặt trăng mọc.  Đồng thời HUYỀN cũng ẩn nghĩa sấm ký là Huyền Thiên. Đoạn sấm thi trên là một ẩn dụ về sự hóa thân xuống thế của Huyền Thiên và sứ mạng mà Đức Ngài phải thực hiện. Trong giai đoạn đầu là "trăng non" và đến khi tỏa sáng là lúc "trăng tròn" và "cảnh ngoạn mục" là Đấng Tạo Hóa đã dành riêng cho Đức Ngài.   

THÚ DƯ PHANG CẢNH CANH KHUYA LẠNH [ý theo cảnh thuyền du trên sông đêm lạnh]

GIẢI QUẢ QUA SÔNG NGÀN DẬM THÀNH [ngàn bước chân thành rồi, giải quả qua sông]

CHỐN TRỜI CAO THẨM THIÊN ĐƯỜNG SÁNG [thấy Thiên Đường Sáng chốn trời cao thẩm]
ẨN PHÀM HUYỀN DIỆU NGUYỆT THÀNH HOÀNG. [ẩn phàm huyền diệu trăng hóa vàng]
 
HUYỀN CƠ RẼ CHỮ PHƯƠNG NAM THÁNH [huyền cơ kẽ vạch chữ Phương Nam Thánh]

CHƯA ĐỊNH CHƯA PHÂN TRỞ CƠ ĐÀNH [bây giờ chưa phân nên phải đành]

RÁN NHÌN GỐC CỘI CHỪNG NĂM HỈ [rán dõi theo Phương Nam Thánh vài năm sẽ thấy]

MÁY TẠO ĐỔI XOAY CHẲNG ĐẶNG LÀNH. [Máy Tạo chuyển xoay chẳng đặng yên lành]
    
THÚ là ý vị.  DƯ là nương theo. PHANG còn đọc là PHẢNG là cái du thuyền, như trong thơ Bạch Cư Dị "Đông chu tây phang tiễu vô ngôn, duy kiến giang tâm thu nguyệt bạch." Dịch là: Những cái du thuyền bên đông bên tây lặng lẽ đi, giữa dòng chỉ thấy vầng trăng thu phai nhạt).  THÚ DƯ PHANG CẢNH CANH KHUYA LẠNH là nói ý theo cảnh thuyền du trên sông đêm lạnh. CHỐN chỉ không gian. THỜI chỉ thời gian.  CHỐN THỜI CAO THẲM là nói thời không vô hạn vô biên. CHỐN THỜI CAO THẲM THIÊN ĐƯỜNG SÁNG là nói cõi thời không vô hạn vô biên có một Thiên Đường Sáng. ẨN PHÀM HUYỀN DIỆU là nói huyền diệu núp sau cái phàm tục. NGUYỆT THÀNH HOÀNG là hình ảnh trăng hóa ngập ánh vàng.  ẨN PHÀM HUYỀN DIỆU NGUYỆT THÀNH HOÀNG thì ý thứ nhứt là "huyền diệu chứa đầy trong sắc tục, trăng hóa ánh vàng chiếu muôn nơi." và, ý thứ hai là "Huyền Hoàng ẩn phàm thành diệu nguyệt.", cả hai ý đều ám chỉ Huyền Thiên Thượng Đế, tá danh Di Lạc, hóa thân xuống chốn phàm trần như vầng trăng lặng lẽ chiếu ánh vàng soi sáng khắp nhân gian. [Chú giải của người soạn.] 
 
(Trích dẫn Cực Lạc Thuyết Tử Kinh, phẩm Lâm Truyền Tái Khởi Vô Huyền Lạc Thiên, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Toàn bộ nội dung đoạn sấm thi 5.10 chứa những điều được Thiên Thượng khải lộ về hóa thân của Đức Huyền Thiên dưới thế (Chương Tòa giải trình thơ thiên cảnh). Là Di Lạc Huyền Thiên dưới thế (Vô Cực Huyền Thiên Di Lạc tái lâm truyền).  Ẩn trong lời sấm ký sẽ tìm thấy lờ mờ nguồn gốc (Nhân Thập có từ thưở khai nguyên vũ trụ), thế danh (gót hài đáo lai bỉ ngạn, Hà thuyết đạo vô vi), thời điểm xuống thế (Giáp Mộc), sứ mạng (giúp chánh pháp tiến dần đột phá), những thử thách trên hành trình (Tạo Hóa dành ló cảnh ngoạn mục), thành tựu (đến lúc một đóa hoa đẹp nở trước sân ... ngàn bước chân thành rồi, giải quả qua sông), cách sống và  tu tập trong thế gian (ẩn phàm huyền diệu trăng hóa vàng), thời điểm xuất lộ (hạn sắp khai pháp bảo thuyền đạo đăng quang). Và một khi đã xuống thế và bắt đầu hành trình gian nan thì Đức Ngài được ví như vầng trăng non thượng huyền (trăng non tiên cảnh một bầu không) và tới cuối hành trình và trở về ngôi xưa thì trăng đã tròn đầy và tỏa sáng (về cảnh lai bồng tợ trăng tròn). [Chú giải của người soạn.]

5.11
ĐỨC THIÊN HOÀNG HẠ ĐỀ KHÁN CAO [Đức Hoàng Thiên Thượng Đế đã ban lệnh]

TÂN CẢI CÁCH GIÁO TRUYỀN THIÊN ĐẠO [giáo truyền Thiên Đạo đổi mới thế gian]

THẠNH HÒA BÌNH PHẬT ĐẠO NGHÌN THU [tạo nền Phật Đạo ngàn năm hòa thạnh]

AN LẠC HÓA CẢNH TRẦN DI BẢO. [Di Lạc an lạc hóa cảnh trần lưu danh Phật]

BẢO là Phật Bảo, là nói Di Lạc Phật, Đức Ngài sẽ giáo truyền Phật Đạo trong Kỳ Ba là thời kỳ Thiên Đạo được giáo truyền, vì thế sấm ký Kim Cổ Kỳ Quan của Ông Ba Thới mới có huyền khải "Nhị Thiên túc vật ngoại Phật nội Trời". [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn Cực Lạc Thuyết Tử Kinh, phẩm Tân Cải Cách Giáo Truyền Thiên Đạo, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Qua những đoạn trích dẫn khá dài, những lời sấm ký huyền khải rất nhiều điều về Đức Phật Vương Di Lạc.  Chúng ta có thể rút ra vài điều quan trọng như sau:
 
1. Đức Phật đang có mặt tại trần cứu độ nhân sanh trên toàn cầu, "Di Lạc Phật ra cứu chúng sanh" và cứu vớt 92 ức nguyên nhân, tức tàng linh, đã xuống thế từ lâu vẫn chưa về ngôi xưa, "Phật đương hồng trần giải thoát linh".
2. Đức Phật xuống trần khai Quốc Đạo và mở Hội Long Hoa phong vị cho hiền tài tuấn kiệt đạo đức được chọn, "Long Hoa Mở Hội Khai Quốc Đạo".
3. Đức Phật thay mặt 7 vị Cổ Phật ban bố pháp bảo cho thế trần, thông qua kim thân của Đức Ngài các vị Cổ Phật có thể ẩn mật ban pháp điển cho thế gian, "thay Thất Cổ an ban pháp điển".
4. Đức Phật là người Việt, giáng sanh trên đất Việt, là vị Vương Phật của ba cõi Đại Đồng, "Đại Đồng Vương Phật chánh thất Việt nam".
5. Đức Phật thật ra là hóa thân của Huyền Thiên Thượng Đế xuống thế để lập lại cõi trần, "Lâm Truyền Tái Khởi Vô Huyền Lạc Thiên".
6. Đức Phật truyền đạo Tứ Ân dạy dân tu hiền lập đức và đồng thời mở cửa bí mật hồng truyền Đại Pháp Vô Vi lập ngôi chánh đẳng giác vô thượng, "Đại Pháp hồng ân mai đặng thành" và "Tân Đế ấn Vô Thượng Lập Chánh Ngôi".
7. Đức Phật xuống thế giáo truyền Thiên Đạo để đổi mới đạo pháp Kỳ Ba và đổi mới thế gian, thành lập Thánh Đức Tân Dân, "Tân Cải Cách Giáo Truyền Thiên Đạo".
8. Đức Phật cũng chính là Thiên Chúa Ngôi Hai trở lại sau hai ngàn năm, đúng như lời huyền ký năm xưa, "một phiên bản xưa Đế Con rời thiên xứ... đến kỳ Minh Thiên trở về Tây Phương khai giáo".

“Và Ngài đã đem họ ra khỏi cảnh gian truân. Ngài khiến bão yên lặng, sóng biển yên lặng. Sau đó, họ vui mừng vì họ được yên tĩnh, vì vậy Ngài đã hướng dẫn họ đến nơi trú ẩn mong muốn của họ, đến bến cảng an toàn. Hãy để họ cảm tạ Đức Giê-hô-va vì sự nhân từ của Ngài, Và vì những điều kỳ diệu Ngài đã làm cho con cái loài người!”  Mượn lời Thi Thiên 107:38-31 để tán thán công đức Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế xuống thế tá danh Di Lạc trần gian. [Chú giải của người soạn.] 
 
5.12
NGỌC PHÁP KỲ BA MỘT ĐẠO KHAI [Chơn Pháp Bạch Ngọc Kỳ Ba một đạo khai]
HOÀNG THIÊN HẬU THỔ GIÁP CAO ĐÀI [tiếp nối Cao Đài của Hoàng Thiên Hậu Thổ]
THƯỢNG NGƯƠN THẦY LẬP THIÊN TRƯỜNG ĐẠO [Thầylập ThiênTrườngĐạo Th.Ngươn]
ĐẾ TỎA KIM QUANG HÓA BỬU ĐÀI. [Đế Chúa tỏa rực kim quang hóa bửu đài]

[Khoán thủ: Ngọc Hoàng Thượng Đế.]
 
NGỌC PHÁP là Chơn Pháp của Ngọc Hư Cung. HOÀNG THIÊN HẬU THỔ là CHA TRỜI Thiên Hoàng, HẬU THỔ là MẸ ĐẤT Diêu Trì Địa Mẫu. GIÁP là liền kề, tiếp biên. Đoạn thiên thơ trên ý nói THIÊN TRƯỜNG ĐẠO là CHƠN PHÁP NGỌC HƯ CUNG liền kề một ĐÀI CAO chí thượng, cùng MỘT NỀN ĐẠI ĐẠO do Cha Thượng Đế, Mẹ Diêu Trì lập ra. Tuy nhiên, CAO ĐÀI TAM KỲ PHỔ ĐỘ là CAO ĐÀI HỮU HÌNH chịu trách nhiệm phổ độ nhân sinh nước Việt còn THIÊN TRƯỜNG, khai mở tại Hoa Kỳ, là CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM chịu trách nhiệm hoằng hóa CHƠN PHÁP NGỌC HƯ trong KỲ BA thời Thượng Ngươn Thánh Đức. [Chú giải của người soạn.] 

THIÊN PHẬT HOẰNG DƯƠNG CHÁNH ĐẠO NÀY 
NHÃN TÂM KHAI NGỘ KỂ TỪ NAY
HUYỀN VI ĐẠI CHUYỂN THAY TRỜI ĐẤT
KHÔNG TÁNH ĐẠO HUỲNH BỬU PHÁP KHAI.

[Khoán thủ: Thiên Nhãn Huyền Không.]

THIÊN PHẬT là một đấng xuống thế hiện thân Ông Phật nhưng cốt là Ông Thiên Chúa Ngọc Đế. Trong cuốn Kim Cổ Kỳ Quan của ông Ba Thới có huyền khải "Nhị Thiên túc vật ngoại Phật nội Trời" tức là Nhị Thiên Ngọc Đế ngoài Phật trong Trời (chữ Túc 玉 nghĩa là Ngọc và chữ Vật 沕 nghĩa là ẩn giấu).  CHÁNH ĐẠO NÀY là nói Chơn pháp của Cung Ngọc Hư, Điện Linh Tiêu, Bạch Ngọc Kinh. BỬU PHÁP bao gồm hiển pháp (thánh giáo, kinh, kệ, giảng, thiên thơ đồ trận) và mật pháp (nội truyền tâm pháp, phương pháp luyện đạo). ĐẠO HUỲNH BỬU PHÁP KHAI là khai thị Bửu Pháp Đạo Huỳnh. [Chú giải của người soạn.] 

"TAM TÀI NHỨT TÁNH VI THÁNH TAM TRỜI

DĨ HẬU LẬP ĐỜI PHÂN TRỜI PHÂN PHẬT

NHỊ THIÊN TÚC VẬT NGOẠI PHẬT nội TRỜI

TÂY ĐẶT THUẬN THỜI LÒNG NỘI MẸ VIỆC NHẸ NGOẠI CHA"
(Trích www.hoahao.org, bài Cáo Thị, cuốn Kim Cổ Kỳ Quan, của ông Ba Thới)

 

TAM TÀI là nói Thiên Địa Nhân đồng vị. Thiên đây là Cha. Địa đây là Mẹ. Nhân đây là "Nhị Thiên Túc ngoại Phật nội Trời". TAM TÀI NHỨT TÁNH là CHA-MẸ-CON ba ngôi trong một thể hữu hình, cùng một thể tánh.  VI THÁNH TAM TRỜI ...LẬP ĐỜI là nói Thánh Nhân vốn là Trời xuống thế lần thứ ba thiết lập Trào Tam Đại Đạo dẫn người vào ngươn Thánh Đức Tân Dân. NHỊ THIÊN là ông Trời dưới thế còn được tôn xưng là Ngôi Hai. TÂY là nói Tây Phương, nói chính xác là HOA KỲ. TÂY ĐẶT THUẬN THỜI là thuận theo thiên thời khai mở (đặt) Đại Đạo tại xứ Hoa Kỳ. Tại sao đặt tại Hoa Kỳ là thuận thời?  Thiên Cơ do Trời xếp đặt rồi và đã gởi dòng người tỵ nạn ra hải ngoại sau 1975.  LÒNG NỘI MẸ VIỆC NHẸ, NGOẠI CHA là có ý nói Ngôi Hai Trào Tam có ẩn phần "Khôn Đế" Vô Cực Kim Mẫu Diêu Trì bên trong (lòng nội) nên có tánh mềm mỏng dung thứ của Mẹ đối với thế gian, còn bên ngoài thì thể hiện tánh cương liệt của "Càn Đế" Cha Vô Cực Huyền Thiên để thực hiện Hoàng Đồ Đại Đạo của Đỉnh Thiên (hiển lộ). Tuyệt diệu thiên thơ, mấy ai thấu đáo! [Chú giải của người soạn.] 
 
NGỘ TÂM KHÔNG TÁNH ĐẠO HOẰNG KHAI
GIÁO PHÁP VÔ VI CÕI NGỌC ĐÀI
THIÊN NHÃN BỬU TÒA KHAI TẤT CẢ
PHẬT NHÂN, TAM GIÁO GIÁP CAO ĐÀI.

[Khoán thủ: Ngộ Giáo Thiên Phật]

NGỌC ĐÀI là Đài Cao trên Ngọc Hư Cung, chỗ Thượng Đế ngự. PHẬT NHÂN bao hàm hai nghĩa: (1) Phật trong nhục thân; (2) người có tâm Phật, người theo Phật, Phật tử. [Chú giải của người soạn.] 

LINH TIÊU ĐIỆN ĐIỂM NGÀY KHAI GIÁO
BẠCH NGỌC CUNG TRƯỜNG ĐẠO THƯỢNG NGƯƠN
LIÊN TÔN GIÁO ĐẠO THIÊN TRƯỜNG
LONG HOA ĐÃ MỞ TỪ MƯỜI THÁNG BA.

LIÊN là Hoa Sen, cũng là HÀ. TÔN là Thiên Tôn. LIÊN TÔN là Liên Hoa Tôn, ám chỉ vị THIÊN PHẬT (ngoài PHẬT trong TRỜI) là vị PHẬT NHÂN (Phật trong xác phàm), cũng là nói Hà Thiên Tôn.  Còn theo bạch văn nói chung thì Liên Hoa Tôn không phải là Phật hiệu mà là một danh từ chỉ chung bất cứ vị Phật nào, bởi vì vị Phật nào cũng là một đóa liên hoa, cũng là một đấng Thiên Tôn (Thiên Nhân Sư). THIÊN PHẬT cũng không phải là hiệu mà là chân tướng đặc thù "ngoài PHẬT trong TRỜI" (nói cho rõ hơn là ông PHẬT này là ông TRỜI hóa thân xuống thế) của một vị Phật Tôn xuất hiện trong kỳ ba này. ĐẠO THIÊN TRƯỜNG là trường đạo của BẠCH NGỌC CUNG và do Đức Thiên Phật/Liên Hoa Tôn giáo đạo.  LIÊN TÔN GIÁO ĐẠO THIÊN TRƯỜNG là nói Liên Hoa Tôn giáo đạo tại Thiên Trường tức Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. MƯỜI THÁNG BA là ngày 10 tháng 3 năm Giáp Thìn (18/4/2024), ngày chính thức "khai giáo" THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. [Chú giải của người soạn.] 
 
GIÁO TÔNG ĐẠO KỲ HOA PHÁP CẢNH [Giáo Tông Huỳnh Đạo đang tại Hoa Kỳ pháp cảnh]
CÕI NGỌC ĐÀI ĐÍNH CHÁNH QUẦN SANH [Ngọc Đài đính chính để quần sanh tỏ rõ]
THIÊN LONG, HỘ PHÁP, TAM THANH [cùng với Tam Thanh, chư Thiên Long và chư hộ pháp]
HUYỀN VI ỨNG DIỆU HOÀN THÀNH ĐẠO KHAI. [tiến trình lập đạo khai giáo nay hoàn thành]

 
ĐÍNH là hiệu đính, rà soát, kiểm tra lại các lỗi suốt quá trình đã qua, sau đó tiến hành sửa lỗi và điều chỉnh cho đúng. CHÁNH là chánh thức. ĐÍNH CHÁNH là CHÁNH THỨC HIỆU ĐÍNH quá trình “Giáng Đạo – Khai Giáo – Lập Đời Tân Dân” của Đức Chí Tôn để hiểu cho đúng Thiên Cơ và "điều chỉnh lại đạo lộ" cho đúng với chương trình lập đời Thánh Đức Tân Dân CỦA THẦY. CÕI NGỌC ĐÀI ĐÍNH CHÁNH QUẦN SANH là Ngọc Hư Cung đính chánh những sai lầm của quần sanh cho quần sanh hiểu mà điều chỉnh thái độ và "lộ trình đạo" của mình chứ không phải đính chánh với quần sanh sai lầm của Ngọc Hư Cung (không có chuyện Ngọc Hư Cung sai lầm). TAM THANH là các đấng Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn (tức phân tánh mà hóa thành, hiện hữu cùng với đất trời từ thuở khai nguyên vũ trụ Đại La Thiên), đại diện là Đức Ngươn Thỉ Thiên Tôn, Đức Đạo Đức Thiên Tôn (Đức Thái Thượng Đạo Tổ), Đức Linh bảo Thiên Tôn (Đức Thông Thiên Giáo Chủ). [Chú giải của người soạn.] 
 
BÁT MÔN TRẬN MỞ NGÀY GIỖ TỔ [Bát Môn Trận mở vào ngày giỗ tổ 18 Vua Hùng]
CỬU TRÙNG THIÊN ĐÃ LỘ RỒI ĐÂY [thế là Cửu Trùng Thiên đã hiển lộ rồi]
ĐIỂN THIÊN CHIẾU GỘI ĐÔNG TÂY [từ đây điển thiên chiếu gội Đông Tây]
THAY TÂM ĐỔI TÁNH CHUYỂN XOAY NGŨ HÀNH. [chuyển xoay ngũ hành thay tâm đổi tánh]

Ngày chính thức "khai giáo" THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA đồng thời cũng là ngày mở BÁT MÔN ĐỒ TRẬN. Chữ ĐỒ có nghĩa là "sát". BÁT MÔN ĐỒ TRẬN hay chính xác hơn là BÁT QUÁI ĐỒ THIÊN TRẬN là trận pháp huyền vi lọc sàng những kẻ dầu có trãi ngàn năm tu luyện mà nay vẫn thiếu ĐỨC ĐỘ, những kẻ tham đắm sa đọa danh sắc lợi quyền, vọng động háo thắng ham tranh ham chiến khuấy loàn thiên hạ, theo bàng môn tả đạo kéo bè kết đảng xúi dại nhân sanh làm quấy, dùng tà linh thuật pháp mê hoặc chúng nhân làm điều bất thiện, tiếm danh Tiên Phật xưng thần xưng thánh giả mạo cơ thiên lợi dụng nhân tâm làm điều phi pháp, khoác áo tôn giáo mượn đạo tạo đời làm hư Cửa Thánh, ỷ tài kiêu ngạo coi thường THIÊN LUẬT biếm nhạo THIÊN ĐÌNH chẳng kiêng oai THIÊN TÒA TAM GIÁO... sẽ không thoát khỏi tai kiếp. Còn ác ma quỷ quái lộng hành phá hoại trật tự tam giới thì không cần phải nói. LINH TIÊU là điện Linh Tiêu, chánh điện của Ngọc Hư Cung. Nơi ấy có bệ ngọc tối cao tối thượng, là ngai của khối ánh sáng Đại Linh Quang, gọi là Thái Cực. Bệ ngọc ấy chính là Bạch Ngọc Đài hay Cao Đài. Chưởng quản nơi tối cao tối trọng này chính là Đức Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng. Đức Ngài còn được biết đến với các tôn danh khác như là Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn, Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế, Đấng Tạo Hóa Thiên, Đấng Chân Chủ, Thiên Chúa, Đức Chúa Trời... LINH TIÊU ĐIỆN là tòa tháp có hình dáng lăng trụ bát giác đều 9 tầng tượng nên hình Bát Quái Cửu Cung, là nơi: (1) chư Thánh Linh, chư Thiên Tôn bái kiến Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế; (2) hội họp định kỳ để đưa ra Thiên Luật được thiết lập nhằm gìn giữ trật tự Tam Giới vận hành theo khuôn mẫu  công bình, liêm chính, bác ái, đại đồng; (3) có các giảng đường dạy về luật lệ vận hành trong Tam Giới cho chư Thánh mới vào Thượng Giới tham dự; (4) tuyên đọc các sắc phong cho những anh linh đạt quả vị trong Cửu Phẩm Thần Tiên. (Giải thích theo tư liệu của Cao Đài, Tam Giới Toàn Thư và của GHTT). [Chú giải của người soạn.] 

CƠN MƯA LỚN CHIẾN TRANH ĐỒ THÁN
THỊNH VƯỢNG KIA KHÔNG CÁNH MÀ BAY
NÔ DÂN NẶNG GÁNH TIỀN TÀI
CỦA THIÊN TRẢ ĐỊA KHỔ DÀI NHIỀU NĂM.

CÁC LINH CĂN ĐIỂM PHẦN TRỜI ĐẤT
CÙNG THIÊN TRƯỜNG LƯỢM DẮT QUẦN SANH
MẸ CHO XUỐNG THẾ THỰC HÀNH
HÔM NAY NHỚ LẠI NGỌN NHÀNH GỐC XƯA.

CÁC LINH CĂN ĐIỂM PHẦN TRỜI ĐẤT là Các Linh Căn được Trời (Cha) Đất (Mẹ) điểm phần giao sứ mạng. CÙNG THIÊN TRƯỜNG LƯỢM DẮT QUẦN SANH là phải qui về nơi Giáo Hội Thiên Trường để thực hiện sứ mạng dẫn dắt quần sanh. [Chú giải của người soạn.] 
 
ĐỂ KHẾ HIỆP CHO VỪA ĐỜI ĐẠO
THÌ MẪU HOÀNG THÔNG KHẢO NGỌC CUNG
CHUYỂN LÊN BÁT QUÁI CỬU TRÙNG
NGỌC HOÀNG KHAI MỞ BỘ ĐẦU NGUYÊN NHÂN.

RỒI ĐI ĐẾN TÂN DÂN THƯỢNG ĐỨC
GẶP THIÊN TRƯỜNG HỘI PHẬT THIÊN NHÂN
ĐỘ CHO SANH CHÚNG TỪNG PHẦN 
THOÁT MÊ TRẦN THẾ ĐƯỢC GẦN MẸ CHA.

PHẬT là nói Đức Ngài THIÊN PHẬT (ngoài Phật trong Trời) trong xác phàm. THIÊN NHÂN là nói tất cả chư Thiên Long và Thiên Hoa, là những đại linh căn xuống thế làm phận sự đã được ủy thác trước khi xuống thế. Khi tất cả tụ hội lại một nơi chính là lúc khai Long Hoa Đại Hội, tức là khai hội Tân Dân Thượng Đức.  Đến lúc khai hội thì nhớ tìm đến Thiên Trường (Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên - Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba) để hội ngộ với Đức Ngài Thiên Phật và các Thiên Nhân (gặp Thiên Trường hội Phật, Thiên Nhân). [Chú giải của người soạn.]
 
VIỆC CAO CẢ TA BÀ Y LỊNH
HÀNG LINH CĂN GIẢI BỊNH BÓNG ĐỒNG
VÀO THIÊN TRƯỜNG ĐẠO, TÂM KHÔNG!
NHẬN CHƠN LINH ĐIỂN HUỲNH HỒNG RỒI TU.

THÌ GIẢI THOÁT AO TÙ TRẦN BẾ 
GIÁC NGỘ LIỀN CHUYỂN THẾ PHÁP TÂM
SỐNG ĐỜI ĐẠO CẢNH THẬM THÂM
ĐƯƠNG LAI DI LẠC DƯƠNG ÂM THIÊN BÌNH.

 
TRẦN BẾ là trần gian không lối thoát.  ĐƯƠNG LAI thường được dịch là tương lai, nhưng ở đây khẳng định là hiện tại (đương là đang, lai là đến, đến và đang chính là hiện tại). ĐƯƠNG LAI DI LẠC DƯƠNG ÂM là Di Lạc hiện nay đang có mặt, bằng xác thể hữu hình (dương) và linh thể trong vô vi (âm). THIÊN BÌNH gồm 2 nghĩa (1) Những lời này là của Thượng Đế xuống điển bình giải; (2) Ngài Di Lạc đang cầm Cân Thiên Bình (cân đo thiện ác, công tội) của Thượng Đế. [Chú giải của người soạn.] 

(Trích dẩn sấm ký Ngọc Hoàng Thượng Đế Tỏa Kim Quang, nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng gởi đến Hội Thánh GHTT ngày 26 tháng 4 năm 2024 lúc 21:16 giờ California. Hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp điển, tại Thánh Đàn Long Ẩn, Saint Louis, MO.)

 

6. SẤM KÝ TRÀO TAM XUẤT THẾ, THÁNH CHÚA THUYẾT GIÁO

6.1

MƯỜI PHƯƠNG ÁNH SÁNG TRANG NGHIÊM CÕI [cõi trangnghiêm ánhsáng chiếu 10phương]
XUẤT GIÁNG VIỄN DU HOA TẠNG [từ thế giới Hoa Tạng xuất giáng viễn du]
THẬP CỔ GIAI KỲ PHÁP THÂN CƯ ĐỘ. [lâu xa rồi pháp thân mãi lui tới cư độ thế gian]

HOA TẠNG là thế giới LIÊN HOA TẠNG (Padma Garbha Loka dhatu) còn gọi là LIÊN HOA QUỐC hoặc HOA TẠNG TRANG NGHIÊM THẾ GIỚI HẢI hoặc HOA TẠNG TRANG NGHIÊM CỤ THẾ GIỚI HẢI hoặc DIỆU HOA BỐ ĐỊA THAI TẠNG TRANG NGHIÊM THẾ GIỚI hoặc LIÊN HOA ĐÀI TẠNG THẾ GIỚI HẢI hoặc THẬP LIÊN HOA TẠNG THẾ GIỚI hoặc THẬP HOA TẠNG, là nơi cư trú của Thanh Tịnh Pháp Thân Phật Tỳ Lô Giá Na.  Tỳ Lô Giá Na có nghĩa là ánh sáng rực rỡ trang nghiêm chiếu khắp 10 phương.  Câu mở đầu của đoạn sấm ký nói "10 phương ánh sáng trang nghiêm cõi" chính là nói cõi Tỳ Lô Giá Na. Căn cứ theo kinh Hoa Nghiêm, THẾ GIỚI CHƯ PHẬT LÀ NHẤT CHÂN THẾ GIỚI. Trong Nhất Chân Thế Giới có vô số biển nước thơm. Có một biển nước thơm tên Phổ Quang Ma Ni trang nghiêm. Trên biển nước thơm Phổ Quang Ma Ni trang nghiêm có một hoa sen lớn tên Chủng Chủng Quang Minh Nhụy Hương Trảng được tạo thành từ vô số thế giới nhỏ. Thế giới HOA TẠNG của Tỳ Lô Giá Na Phật nằm ở trung tâm trong bông sen lớn đó. Phật Tỳ Lô Giá Na đã trải qua hằng hà sa số kiếp tu hành chứng được Vô Thượng Bồ Đề. Muôn vạn hoá thân của Tỳ Lô Giá Na Phật có mặt đồng thời trong vô số thế giới để thuyết pháp. Phật Thích Ca Mâu Ni cũng chỉ là một hoá thân của Phật Tỳ Lô Giá Na, đang thực hiện việc giáo hoá chúng sanh ở thế giới Ta Bà. Chiếu theo kinh Phạm Võng và kinh Hoa Nghiêm thì thế giới Ta Bà và thế giới Cực Lạc nằm trong thế giới LIÊN HOA TẠNG. Với kinh Hoa Nghiêm thì thế giới Hoa Tạng là thế giới của Tỳ Lô Giá Na Phật.  [Chú giải của người soạn.] 
 

PHÁP MẦU NHIỆM BI TRẦN THÂN CHÍ [thân trần chí nhiệm rãi pháp mầu từ bi]

ĐẠO VÔ BIÊN PHÁP GIỚI TỘT Y [vô biên tột pháp đạo, thế giới rán hành y]

TÂY PHƯƠNG AN LẠC QUY MẠNG NGUYỆN [nguyện quy mạng Tây Phương được thường an]

ĐẠI LỰC TỪ BI PHẬT ÂN DI. [tạ ơn đại lực từ bi Phật Lạc Di]

 

NHỨT NHỨT MINH QUANG THIÊN XUẤT NHẬP [nhứtnhứt quangminh ThiênTôn xuấtnhập]

SẮC DANH DANH SẮC TÔN DI THẬP [sắc danh danh sắc Di Lạc Nhơn Thập]

TUYÊN THUYẾT BIẾN HƯ HÓA XUẤT QUANG [hư không biến hóa xuất quang tuyên thuyết]

THIÊN NHẬP THỂ PHỤC VÔ THƯỢNG LẬP...[Trời đương trở lại, nhập thể vô thượng lập]

TỎA THÂN HIỆN KỲ BA HÓA HIỆN [thân tỏa ánh hào Kỳ Ba hóa hiện]

BẤT ĐỘNG TRÌ THÂN PHÁP BẢO LIÊN [pháp thân bất động trì, bảo liên Phật đảnh phóng]

VÔ PHÁP ĐẠO PHẬT ÂN ĐẢNH PHÓNG [vô thượng pháp đạo thị hiện]
THỊ HIỆN HƯ KHÔNG BẬC CAO HUYỀN…[bậc vô thượng hư không cao tột Huyền Thiên]

 
BỒ ĐỀ THẾ TÔN [dưới cội bồ đề từng được thế gian tôn]

HIỆN KHÔNG KHÔNG HIỆN [nay hiện thân mà như không, không mà như hiện]

ĐẶNG KHIẾT PHÁP TƯỞNG [đặng khiết pháp thanh tịnh]

NƯỚC PHƯƠNG CÕI PHẬT [tưởng cõi nước Phật khắp 10 phương] 

TÔN BẬC KHÓ THẤY [bậc cao quý khó thấy]

NAY THẤY MỘT LẦN [nay được thấy một lần]

MƯA PHÁP ĐẦY ĐỦ…[rưới mưa pháp đầy đủ]

TA ĐỘ CHÚNG SANH [Ta độ cho chúng sanh]

TU HÀNH PHẬT ĐẠO [tu hành theo lối Phật]

TA TẠO HÓA RA [Ta tạo lập hóa ra]

KỲ BA DỊ ĐẠO [Đạo Kỳ Ba phi thường]

THÔNG THẠO PHẬT THỪA [thông thạo Phật thừa]

TỪ XƯA TỪNG CÓ [từ xưa đã từng có]

PHẬT ĐÓ VÔ THƯỢNG [vị Phật đó vô thượng]

BA PHƯƠNG BỐN CÕI [bốn phương cùng ba cõi]

THỜI NÓI PHÁP NGHE [thời thời thuyết pháp cho nghe]

BỒ ĐỀ PHẬT ĐẠO…[Phật Đạo bồ đề]

NGƯỜI NGHE PHÁP ĐẦY ĐỦ TA HIỆN [Ta hiện thân, pháp mọi phương diện cho người nghe]

TRỤ PHƯƠNG DIỆN NGƯỜI NGHE ĐƯỢC DUYÊN [trụ nơi pháp Ta người nghe được duyên]

TA NGỰ TẦN SỐ CAO THANH TỊNH [Ta ngự nơi tầng số cao thanh tịnh]

NGHÌN ỨC THỰC DIỄN NGHĨA PHÁP THIỀN [pháp thiền thực nghĩa diễn ngàn ức thế giới]

VÔ LƯỢNG KIẾP NAY TA CHỈ GIÁO [Ta chỉ giáo từ vô lượng kiếp nay]

BA MINH BỐN TRÍ TRÌ PHÁP BẢO [trì pháp bảo đủ ba minh bốn trí]

NÓI PHÁP NGHE PHÁP THÂN THANH TỊNH [nói pháp nghe pháp thân thanh tịnh]

PHÁP MINH HIỆN TỊNH BÁU CỘT VÀO... [minh tịnh pháp bảo hiện, cột vào!]

 

BA MINH là (1) Thiên Nhãn Minh; (2) Túc Mạng Minh; (3) Lậu Tận Minh. Là trí tuệ của bậc chứng Thánh “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, những việc nên làm đã làm, không còn trở lui” (trích Trung Bộ Kinh). BỐN TRÍ là Thành Sở Tác Trí, Diệu Quan Sát Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Đại Viên Cảnh Trí. THÀNH SỞ TÁC TRÍ chuyển hóa Tiền Ngũ Thức (5 thức căn bản hoạt động liền với 5 căn) mà thành (không còn sanh tâm phân biệt, điên đảo, động loạn, ưa thích; thấy nghe sánh suốt, hỷ lạc khinh an hiện tiền; thức thuộc hữu vi còn Thành Sở Tác Trí thuộc vô vi nên nó còn có tên là VÔ VI TRÍ).  DIỆU QUAN SÁT TRÍ chuyển hóa thức thứ 6 là Ý Thức (công năng nghĩ suy, phân biệt, thị phi, quyết đoán) mà thành.  BÌNH ĐẲNG TÁNH TRÍ chuyển hóa thức thứ bảy Mạt Na (Ngã Thức) mà thành (ngã chấp, đấu tranh, hơn thua, được mất... đều tịch diệt; hai tướng nhân ngã không còn, từ bi sinh khởi; khổ vui không hiện khởi trong tâm, thọ uẩn tịch diệt, thọ uẩn tịch diệt trung tế tịch diệt, hậu tế tịch diệt, hữu thân tịch diệt, hậu hữu thân tịch diệt, sanh lão tử chấm dứt.). ĐẠI VIÊN CẢNH TRÍ chuyển hóa thức thứ tám A Lại Da (kho chứa dữ liệu) mà thành (còn có tên VÔ SỞ HỮU TRÍ, như tấm gương không chối vật mà cũng không lưu dấu hình; sở hữu là thức, vô sở hữu là trí; thức uẩn và hành uẩn tịch diệt, tánh giác hiện ra, soi thấu vạn hữu, thành tựu đại công đức). Tuy nói 8 thức nhưng thực ra chỉ có một thức đảm trách 8 chức năng khác nhau. Từ Đạo (người soạn sách này) gọi một thức này là Thể Trí của con người.

 

SỐ VI TRẦN KIẾP SỐ TRƯỞNG TỬ [số trưởng tử của Ta kiếp trần như số vi trần]

TA NAY THẢY ĐỀU LẦN NHẬP ĐỦ [kiếp này thảy đều lần lượt nhập đủ diệu pháp của ta]

DIỆU PHÁP TA ĐỀU HIỆN Ở ĐÂY [diệu pháp của Ta đều hiện diện ở đây]

MỘT LỜI HOA PHÁP BẬC ĐẠO TỪ. [lời Hoa Pháp của một bậc Đạo Từ ]

NGÔN RẰNG TRỤ PHẬT NHỨT TRÍ HUỆ [lời rằng trụ nơi Phật được trí huệ bậc nhứt]

DANH RẠNG BÁU TRỜI TRỤ ĐẠO PHÊ [trụ nơi Đạo Trời được danh phê rạng báu châu]

THIÊN TRÃI BÍCH NÀY NÓI PHÁP NGHE [nghe nói pháp này chư thiên mừng rãi ngọc báu]

QUỐC ĐẠO AI GẦN ĐẶNG PHẬT VỀ… [Phật Quốc ai gần sẽ đặng đạo giải thoát]
 
[Khoán: Danh Ngôn Thiên Quốc. Phật Trời (Thiên Phật) Này Gần. Trí Đạo Pháp Phật.]

THIÊN QUỐC nói gọn lại của bốn chữ THIÊN BÌNH TÂN QUỐC, là thiên danh của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN BÌNH là cây cân thiên bình, một pháp khí tiêu biểu của Ngọc Đế, đấng phán xét công tội của vạn linh.  TÂN QUỐC là Đạo Quốc của Tân Dân. [Chú giải của người soạn.] 

VÌ NGHE TA NÓI MÀ CUNG KÍNH [vì nghe Ta thuyết mà cung kỉnh]

CẦU PHÁP TA HOẰNG ĐƯỢC ĐẾN BỜ [cầu pháp Ta hoằng đến được bờ]

ĐIỂN TRỤ NÓI PHÁP BẤT THỐI CHUYỂN [điển trụ hóa thân nói pháp bất thối chuyển]

BỐN MƯƠI TÁM BÁU HÀNG TRỜI THIÊN [48 báu hàng trời thiên và tất cả]

THIỆN NAM TÍN NỮ NGHE DIỆU PHÁP [thiện nam tín nữ nghe diệu pháp Ta thuyết]

HOA SEN SANH HÓA BƯỚC LÊN LIỀN...[hoa sen liền sanh, lúc hóa bước lên liền]

 

48 BÁU là nói 48 đại nguyện của Đức Phật A Di Đà. Trong cuốn Kinh Bi Hoa (Đại Bi Liên Hoa) ngoài việc nói đến nhân duyên tiền thân của Đức Phật A Di Đà cùng với rất nhiều vị Phật và Bồ Tát khác, phần lớn nội dung kinh giảng về Pháp Bố Thí trong tinh thần Đại Thừa như là một phương tiện để hiển bày tâm đại bi của Bồ Tát. 

 

"SA DI ĐÀ RA TẤT NA ĐA

CHIÊN ĐÀ LA HA TA ĐÁT ĐA

BA LA MẬT ĐA BÁT ĐẲNG MẾ

NHẬP PHẠ RA NHẬP PHẠ RA ĐA

TA NA CHI TẠ XI TA NA

TRÙ TUNG TA ĐÀN BẾ DIẾC TA ĐÀ."
 
HÃY ĐẢNH LỄ CHÁNH PHÁP NGÀY NAY [chánh pháp của Ta ngày nay, hãy đảnh lễ]

ĐOẠN TẬN DIỆT KHÔNG TẠO ÁC LAI [đoạn, diệt tận, không tạo thêm nghiệp ác nữa]

CHƠN HẠNH PHÚC MỌI LOÀI HẠNH PHÚC [chơn hạnh phúc là mọi loài được hạnh phúc]

ĐẢNH LỄ PHẬT NƠI ĐÂY OAI LỰC [hãy đảnh lễ Phật nơi đây, bậc oai lực]

GIỮA HƯ KHÔNG ĐẠI BỰC THẾ TÔN [giữa hư không Đức Ngài đáng bực Đại Thế Tôn]

THÂN KIẾN PHẬT KHÉO Y TỰA LÒNG... [thấy được thân Phật hãy khéo y tựa lòng]

HƯƠNG MẦU BAY KHẮP MƯỜI PHƯƠNG [kỳ hương bay khắp mười phương cõi]

LỄ NGHI [HÃY] BÀY THỈNH PHẬT VƯƠNG ĐẠI ĐỒNG [lễ nghi bày thỉnh Phật đại đồng]

TRẦN HỒNG TIẾN TỚI ĐẤT KHÔNG [trần hồng cõi tục hóa tịnh không]

KHÔNG [LÀ] ĐƯỜNG VỀ, CÕI TÂY ĐÔNG RÕ TƯỜNG. [là đường về, cõi Tây Đông rõ tường]

 

HƯƠNG HOA BÁU NGỌC TÂY PHƯƠNG [hương sen báu ngọc Kỳ Hoa tại]

HƯ KHÔNG HÒA ĐIỆU SẼ TƯỜNG NAY MAI [hòa điệu hư không rõ nay mai]

NỬA VẦNG TRĂNG SÁNG NGUYỆT KHAI [trăng vàng nửa lộ sáng khai]

PHỤNG RỒNG TÁ TRỢ NAY MAI TRỖ HÌNH…[phụng long phò tá nay mai trọn hình]

TÂY PHƯƠNG là nói toàn thể Tây Bán Cầu nhưng đặc biệt ám chỉ Hoa Kỳ.  NỬA VẦNG TRĂNG đồng nghĩa với chữ BÁN NGUYỆT và có nghĩa là giữa tháng hay ngày rằm. [Chú giải của người soạn.]  NGUYỆT là hình ảnh biểu thị vòng hào quang tỏa ra chung quanh đầu của các đấng giác ngộ, các bậc thánh trí.  NỮA VẦNG TRĂNG SÁNG NGUYỆT KHAI, PHỤNG RỒNG TÁ TRỢ NAY MAI TRỖ HÌNH là ý nói đấng giác ngộ, đấng thánh trí xuống thế vào một đêm trăng sáng và nay mai Đức Ngài sẽ trỗ hình, được phụng rồng tá trợ. [Chú giải của người soạn.] 

 
TÂY PHƯƠNG GIÁO CHỦ ĐĂNG TRÌNH

ANH TÀI MINH TRIẾT TRUNG TRINH VẪY VÙNG 

ĐANG HỒI XỬ TRỊ TRẦN LUNG 

HỮU VÔ VÔ HỮU TUYỆT CÙNG LẮNG NGHE!

Với các từ "đăng trình" hay "minh triết" hay "trung trinh" hay "vẫy vùng" trong  hai câu TÂY PHƯƠNG GIÁO CHỦ ĐĂNG TRÌNH, ANH TÀI MINH TRIẾT TRUNG TRINH VẪY VÙNG thì rõ ràng là nội dung sấm ký này đang khải lộ những điều về một người bằng xương bằng thịt dưới thế gian.  Người này là ai?  Thưa người này là Ngôi Hai Trào Tam. Đức Ngài từ Phương Đông (VN) đến nên mới nói "đăng trình". Đức Ngài là Giáo Tông của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba và đang có mặt tại Phương Tây (Hoa Kỳ) nên mới nói là "Tây Phương Giáo Chủ".  HỮU VÔ VÔ HỮU TUYỆT CÙNG LẮNG NGHE là ý nói cái hữu vi liền đi với cái vô vi và cái vô vi đi liền với cái hữu vi, "ai có tai thì hãy dùng tai để mà nghe" và nghe cho thật rõ (mượn lời Kinh Thánh Cơ Đốc), cho nên thấy thân xác hữu hình thì cũng là thấy linh thể vô hình ẩn dạng, nói huyền năng của linh thể xuống thế cũng là nói xác thể hữu hình tại thế. [Chú giải của người soạn.] 

HIỆN TA TA HIỆN ĐỘ BÁ TRẦN [hiện nay Ta đang hiện thân tại trần cứu bá tánh]

NGƯỜI MAU GIÁC NGỘ CỨU LẤY THÂN [người mau giác ngộ để cứu lấy bản thân]

DANH TA CẦU MUỐN MAU TU ĐẠO [muốn mau tu đạo hãy cầu danh ta]

CHÍ ĐẠI TỪ BI ÁNH ĐẠO VÀNG. [chí đại từ bi ánh đạo vàng]

(Trích dẫn Kinh Di Lạc Phật Vương Thuyết Giảng Tâm Kệ, đàn giờ Tý ngày 4 tháng 2 năm Kỷ Hợi (9/3/2019) tại Thánh Đàn Nam Thành, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Thanh Huyền ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Trong Kinh Bi Hoa có đoạn "Phật bảo Đại Bồ Tát Di Lặc: … Di Lặc! Ở nơi quá khứ trong mười đại kiếp, nếu có người nào muốn nguyện thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, ngay khi đó, ông liền đáp ứng đầy đủ, làm cho họ nhanh chóng thành tựu Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, vào Vô Dư Niết Bàn. Di Lặc! Ông ở lâu nơi sanh tử do bổn nguyện. Sở dĩ không thành Phật là do chưa đúng lúc. Di Lặc! Vì ông, nay Ta trao chức vị Phật."

 
Nhưng Di Lạc Phật Vương được nói tới trong sấm ký này không phải là Bồ Tát Di Lặc nói tới trong kinh Bi Hoa mà là Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế hóa thân xuống thế "tá danh Di Lạc trần gian, Phật Vương là hiệu Minh Hoàng là danh".  Trong ba câu đầu tiên của sấm ký 6.1  Phật Vương đã tự giới thiệu mình đến từ thế giới Hoa Tạng, đã xuất giáng viễn du cư độ thế gian, đã dạy đạo từ vô lượng kiếp xưa, đã có vô số vi trần trưởng tử nay đã lần lượt nhập đủ 10 hiệu. Như vậy thì rõ ràng là Di Lạc Phật Vương nói đến trong sấm ký 6.1 này không phải là Bồ Tát Di Lạc của kinh Bi Hoa nói. Và thế giới Hoa Tạng của Đức Ngài, như đã nói "Ta ngự tầng số cao thanh tịnh" và nơi đó "10 phương ánh sáng trang nghiêm cõi", là "chốn trời cao thẩm Thiên Đường Sáng" (trong đoạn sấm ký 5.10).  Phải chăng thế giới Hoa Tạng trong kinh Hoa Nghiêm là một cách mô tả "Thiên Đường Sáng" của Thiên Quốc Cực Lạc theo ngôn ngữ đặc thù Phật Giáo??

 

Nói tóm lại Di Lạc Phật Vương không phải là Bồ Tát Di Lạc của Phật Giáo nói mà là một đấng Đại Thiên Tôn, là đấng "nhựt nguyệt tinh, thần chi Quân" (Chúa của toàn thể vật chất hữu hình và linh thể vô hình), là đấng "Thánh Thần Tiên Phật chi Chủ" (Chủ của tất cả thánh thần tiên phật) như trong kinh Ngọc Hoàng Thiên Tôn Bửu Cáo hay Thiên Đế Bửu cáo Cáo (Lời cáo do Đức Quan Thánh Đế Quân và Đức Phù Hựu Đế Quân, cũng là Thuần Dương Lão Tổ Lữ Đồng Tân, xuống điển ban kinh ngày mùng 01 tháng 09 năm Tân Mão nhằm ngày thứ bảy 03/10/1891 tại Thiểm Tây, Trung Quốc vào đời Vua Quang Tự, sau này được ngài Ngọc Lịch Duyệt chọn làm bài kinh tán thán Thượng Đế cho Cao Đài Tam Kỳ Phổ Độ).

Vạch ra sự khác biệt chỉ là để hiểu rõ thêm thực nghĩa của sấm ký và thiên cơ cũng như xác nhận danh xưng của các ngài ở mỗi cơ kỳ giáng đạo để căn cứ theo đó mà hiểu được những điều khải lộ chứ không có mục đích phân biệt với những ý đồ tiêu cực. "Khối ánh sáng" từ "cõi Thiên Đường Sáng" xuất giáng viễn du và hiện thân trong thế gian này dầu dưới danh xưng nào đi nữa, là Thích Ca Mâu Nhi Thế Tôn, hay Di Lạc Vương Phật Thiên Tôn, hay Thánh Chúa Ki Tô Jesus hoặc là Phật Thầy Linh Sơn, hay Phật Thầy Bửu Sơn, hay Thầy Nhân Thập, hay Phật Thiên... thì cũng chỉ là "hóa thân" của "khối ánh sáng" xuống thế trần tạm mượn "sắc danh" để dẫn dắt chúng sanh. Chúng ta có thể "sờ được" hóa thân nhưng không thể "chạm được ánh sáng" của các ngài vì vượt ngoài khả năng của con người. Các Đức Ngài nói vậy thì phàm nhân như chúng ta chỉ biết nghe vậy chứ thực sự chẳng có "con người nào", "học giả nào", "nhà nghiên cứu nào", "ông thầy tu nào", "ông đạo sĩ nào" có thể khẳng định những gì được dạy là "sự thật tuyệt đối", tôn giáo của mình "nắm giữ sự thật tuyệt đối", đạo của mình "là con đường duy nhất và tuyệt đối dẫn đến chứng đắc".  Nếu cứ giữ chấp niệm cái "tuyệt đối và duy nhất" của mình và phủ nhận tất cả các thứ "không khuôn theo cái tuyệt đối và duy nhất" của mình thì e rằng không vượt ra khỏi cái bóng của hai chữ cuồng tín. [Chú giải của người soạn.] 

6.2

7. SẤM KÝ TRÀO TAM XUẤT THẾ, NHÂN THÂN GIỮA ĐỜI

7.1
Năm 1967 Thiên Khai Huỳnh Đạo đã nhận được những huyển khải rất quan trọng trong đàn cơ Ngọc Kinh Ba. Trong số đó có bài sấm ký dưới đây:

HOÀNG NHỜ SÔNG LỘ ẨN CƠ THIÊN [cơ lộ: Hoàng Thiên ẩn nhờ thân xác HÀ]
NGỌC CẬY SƠN ĐẦU ĐỢI PHÁP THIỀN [Ngọc Đế lên đỉnh núi cao đợi pháp thiền]
NƯỚC CHẢY HÁ MÒN THÂN BÁC LÃM [thân bác lãm nước chảy chẳng mòn]
NON CHÀY NÀO MÕI PHẬN THÂM UYÊN [phận thâm uyên non chuồi nào mõi]
TAM KHAI ĐỊNH ĐẾ HỒN QUYÊN THÁNH [hồn QUỐCThánh, NgọcĐế đã quyết khai Kỳ Ba]
TỨ CHUYỂN ĐỒ VƯƠNG XÁC QUỐC TIÊN [xác QUỐCTiên, hoàng đồ quyết chuyển lần bốn]
XỬ SỰ THÂN NHÂN TÂN TUYỆT HIẾU [xử sự tuyệt hiếu nhưng bị người thân bài xích]
THÀNH GƯƠNG NGHIÊU THUẤN ĐÁP LƯƠNG HIỀN. [vạchgươngNghiêuThuấnđáplươnghiền]

HIỀN THẦN ẨN TÁNH LÁNH DANH NHƠ [hiền thần dấu tên chẳng cầu danh ô trọc]
TRUNG NGHĨA BẦN THANH GIỮ CÕI BỜ [trung nghĩa nghèo nhưng sạch rạch ròi lằn ranh]
THIÊN Ý GIÁNG TRẦN BAN SÁCH BÁU [ý Trời giáng xuống ban cho trần sách quý]
NHƠN TÂM TẠI THẾ LÃNH THIÊN THƠ. [lãnh thiên thơ tại thế hóa chuyển nhơn tâm]

SÔNG LỘ hay Nộ Giang là tên một con sông bên Trung Quốc. Nhưng ở đây không có ý nói sông này mà muốn nói SÔNG là HÀ và LỘ là phô bày ra ngoài.  HOÀNG NHỜ SÔNG LỘ ẨN CƠ THIÊN hay CƠ LỘ HOÀNG THIÊN ẨN NHỜ SÔNG là nói cơ lộ rằng Thiên Hoàng ẩn nhờ thân xác của HÀ. Nói một cách khác là "cơ thiên" nằm trên nhân thân ông Hà. HÀ là họ của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam.  NGỌC CẬY SƠN ĐẦU ĐỢI PHÁP THIỀN là nói Ngọc Đế lên đỉnh núi (sơn đầu) chờ đợi nhận pháp thiền. Dĩ nhiên là nói kim thân Ngọc Đế dưới thế tức là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam.  BÁC LÃM là có học vấn cao, kiến thức rộng, hiểu biết nhiều và lịch lãm.  NƯỚC CHẢY HÁ MÒN THÂN BÁC LÃM là nói nước chảy theo thời gian làm cho đá cũng mòn nhưng không làm mòn được học vấn, kiến thức, hiểu biết, lịch lãm của Đức Ngài.  CHÀY là chuồi, là trượt xuống. NON CHÀY là đồi núi bị sạt lở, chuồi xuống. NON CHÀY NÀO MÕI PHẬN THÂM UYÊN là nói núi đồi có thể chuồi lở sạt làm địa hình thay đổi nhưng phận thâm uyên của Đức Ngài vẫn không hao khuyết.  QUYÊN là con chim quyên còn gọi là con chim quốc. Cho nên nói QUYÊN cũng là nói QUỐC.  TAM KHAI ĐỊNH ĐẾ HỒN QUYÊN THÁNH là nói Ngọc Đế đã định "hồn thánh Quốc" khai mở Kỳ Ba.  Nói "hồn thánh" là nói linh thể của Ngôi Hai Trào Tam dưới thế. QUỐC là tên của nhân thân Đức Ngài. TỨ CHUYỂN là chuyển bốn lần tức bốn lần xuống thế, một lần trên đất Phương Tây, ba lần trên đất Việt. TỨ CHUYỂN ĐỒ VƯƠNG XÁC QUỐC TIÊN là nói  lần bốn xuống thế khai lập hoàng đồ, xác Quốc Tiên sẽ "Lập vương quốc của Cha Ta dưới thế gian" (mượn lời thánh kinh Cơ Đốc).  TÂN 儐 động từ là bài xích. XỬ SỰ NHÂN THÂN TÂN TUYỆT HIẾU hay TUYỆT HIẾU NHÂN THÂN XỬ SỰ TÂN là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam xử sự "tuyệt hiếu" nhưng lại bị thân nhân bài xích. Tuyệt hiếu là hiếu với Cha Mẹ Thiên Cao, hiếu với Cha Mẹ tại trần, hiếu với dân, hiếu với nước. THÀNH GƯƠNG NGHIÊU THUẤN ĐÁP LƯƠNG HIỀN là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam vạch kẻ gương Vua Nghiêu Vua Thuấn hiền lương để đáp lại.  BAN SÁCH BÁU là ban thiên thơ, thánh giáo, sấm ký, kinh điển, sách trời.  THIÊN Ý GIÁNG TRẦN BAN SÁCH BÁU là nói ý của Trời chọn Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam nhận sách báu giáng xuống  từ Huyền Không Chí Thượng Chí Cao để ban ra cho nhân loại.  NHƠN TÂM TẠI THẾ LÃNH THIÊN THƠ là nói thiên thơ lãnh hội sẽ chuyển hóa nhân tâm tại thế. [Chú giải của người soạn.] 

TỊNH SƠN ĐỈNH MỘT VÙNG SƠN THÁI [trên đỉnh núi yên tĩnh vùng Tây Nguyên rộng]
SƠN LIÊN ĐẦU MỘT DÃY THỦY BA [thấy đỉnh liền đỉnh mây giăng như sóng nước]
PHÙNG SƠN MỚI HIỂU LÝ CHAN HÒA [lên núi rồi con mới hiểu lý do lệ Mẹ chan hòa]
CON ƠI CÒN ĐÓ CHỜ RA BAO GIỜ. [con ơi hỡi Mẹ chờ đến bao giờ con mới xuất lộ]

Đoạn trước của sấm ký 7.1 đã huyền khải rằng nhân thân "Trào Tam Xuất Thế" lên tới đỉnh núi mới biết sứ mạng của mình, mới nhận lãnh được pháp thiền và thiên thơ. Nói cách khác, Đức Ngài không biết trước chương trình mà Thiên Hoàng và Kim Mẫu đã dành cho Đức Ngài vì thế trong đoạn sấm ký này mới nói "phùng sơn mới hiểu lý", và Đức Ngài cũng không có dự tính lập thân trong đạo nên chưa từng nghĩ tới.  Đoạn sấm ký này cũng đã khải lộ vị trí của đỉnh núi nơi Đức Ngài sẽ đăng sơn được nói qua trong đoạn trước. Nó nằm ở một vùng sâu rất vắng người thuộc Tây Nguyên của đất nước và đứng trên đỉnh núi đó chỉ nhìn thấy núi liền núi mây giăng phủ mịt mờ như sóng biển đúng với câu "sơn liên đầu một dãi thủy ba".  Đoạn sấm ký này cũng khải lộ độ tuổi của Đức Ngài vào thời điểm sấm ký xuất thế (1967). Lúc đó Đức Ngài hãy còn quá nhỏ tuổi cho nên Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu mới "chan hòa" nước mắt và than thở rằng "con ơi còn đó chờ ra bao giờ".  Như đã nói trong mục 4. Sấm Ký Thượng Đế Ba Lần Xuống Thế, Xuống Thế Lần Ba, Đức Ngài tất nhiên đã hạ sanh trong khoảng thời gian 1949-1967.  [Chú giải của người soạn.] 

(Trích dẫn Ngọc Kinh 3, trang 42, Thiên Khai Huỳnh Đạo, 1967)

Đoạn sấm ký 7.1 đã khải lộ khá nhiều điều về nhân thân của "Trào Tam Xuất Thế".  Nhờ vào đó, từ sấm ký này có thể rút ra được 10 điểm mấu chốt về Đức Ngài:

1. Có danh tánh là Hà Quốc;
2. Có học vị cao và kiến thức rộng;
3. Nhiều kinh nghiệm sống và lịch lãm;
4. Cuộc đời nếm trãi nhiều sóng gió, cay đắng;
5. Ý chí rất kiên định và dám sống cho lý tưởng;
6. Rất hiếu thảo nhưng bị thân nhân bài xích;
7. Sống với tiêu chuẩn tùng thiên ý, thanh bần thường lạc, phụng sự quần chúng, trung can nghĩa đảm, gìn giữ cõi bờ;
8. Sinh ra trong khoảng 1949-1967, như sấm ký đã khải lộ, riêng sấm ký này năm 1967 thì nói là còn nhỏ tuổi, suy ra có thể ra đời trong thập niên 1950s.
9. Nhận sứ mạng, nhận thiên thơ, nhận pháp thiền, và tu chứng trong thời gian trên núi;
10. Núi đó nằm tại vùng sơn thái rộng lớn thưa người, trên đỉnh núi đó chỉ thấy núi liền núi và nhiều mây mù giăng phủ như sóng biển, suy ra vùng núi này có lẽ tại Tây Nguyên Việt Nam. [Chú giải của người soạn.] 
 

7.2

Năm Bính Thân 2016, một người đàn ông ở độ tuổi trên 50, họ Hà tên Hưng Quốc, đã đăng sơn tại một vùng núi ở Tây Nguyên. Đỉnh núi có cao độ 1200 mét tại một vùng vắng người chưa có tên trên bản đồ hành chánh. Trên đỉnh núi đó ông Hà đã nhận được nhiều ân sủng phi thường. Thông qua mật đàn Bảo Đà trên Thổ Đầu Sơn, chư vị vô hình trên Đài Cao Linh Tiêu đã khải lộ vô số điều quan trọng. Tư liệu rất riêng tư, giữa ông Hà và chư vị vô hình trên Đài Cao Linh Tiêu, được Hội Thánh Giáo Hội Thiên Trường chia sẽ một phần trên mạng onglaidoky3.com, truy cập https://onglaidoky3.com/. Sau này ông Hà trở thành Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên và là Giáo Tông Hữu Hình và Vô Hình của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba.  Sấm ký 7.2 theo đây xuất xứ từ nguồn tư liệu đó cho nên chỉ nói về hoặc nói với ông Hà chứ không là ai khác. [Chú giải của người soạn.]


"HUYỀN THIÊN [Huyền Thiên!]
HOÀNG KHAI GIA THỨC TỬ HIỀN NHI [Hiền nhi! Hoàng gia tử của Mẹ!]

HÓA KIẾP TRẦN TIẾP LỆNH CỦA MẪU NGHI [Tiếp lệnh của Mẫu Nghi! Hóa thân xuống trần]

KHAI QUỐC ĐẠO HÓA HÌNH CUỘC THẾ [là để khai Quốc Đạo hóa hình thế cuộc]
GIÁO DƯƠNG SANH GIA HÌNH ĐẶNG ĐỂ [có thân nơi dương gian đặng để giáo chúng]

PHÁP HIỆN HÀNH CHUYỂN VẬN NAM BANG [để hiện pháp vận hành chuyển hóa Nam Bang]

THIÊN NHÂN HÓA THỂ ĐÃ HỌP ĐÀNG [các Thiên đã xuống thế hóa thể Nhân để họp đàng]

CHUNG QUY QUỐC TỔ CON VÀNG GẮNG GHI [chung quy với QuốcTổHuỳnh. Con gắng ghi]
LỜI TA NÓI CHUYỂN THÌ CƠ LỊNH [lời Mẹ nói. Chuyển cơ lệnh Mẹ dạy, van xin con giác tử]

DẠY, VAN XIN GIÁC TỬ HỌA CHI HÌNH [hãy biến cơ lịnh cho thành hiện thực nơi thế gian]

BAO LẦN TRẺ ĐÃ HY SINH... [Mẹ biết bao lần rồi con đã hy sinh]

[Khoán thủ: Hoàng Hóa Khai Giáo (Hoàng Thiên hóa thân khai đạo giáo chúng). Pháp Thiên Chung Lời Dạy.]

DUYÊN ĐÃ ĐỊNH, DUYÊN PHẦN ĐÃ ĐỊNH [duyên đã định, duyên phần của con đã định]

CHUYỂN CƠ BÀI PHÚC LỆNH CỦA HOÀNG THIÊN [chuyển cơ bài để con phục lịnh Cha]

ĐỘ NHƠN SANH ĐẶNG BƯỚC LÊN THUYỀN [độ nhơn sanh cho bước lên thuyền đạo]

TỪ CUNG CỦA MẸ, DẠ LÒNG CỦA CHA." [đây là lòng từ của Cha Mẹ dành cho nhơn chúng]

[Khoán thủ: Duyên Chuyển Độ.]
 
(Mật đàn, giờ Ngọ, ngày 25 tháng 7 năm Bính Thân (27/8/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Ngay câu đầu của đoạn sấm ký này Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu đã gọi ông Hà Quốc là Huyền Thiên. Nói cho chính xác hơn Mẹ gọi linh thể của ông Hà Quốc là Huyền Thiên còn xác thể của ông Hà Quốc là nhân thân (kim thân) của Đức Ngài dưới thế. Nhân thân của Vô Cực Huyền Thiên dưới thế được gọi là Ngôi Hai. Và trong nhứt mạch Cao Đài nối dài Thiên Khai Huỳnh Đạo vô Vi Kỳ Ba, sự trở lại lần thứ ba của Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế (Huyền Khung Thượng Đế, Ngọc Hoàng Thượng Đế) thì nhân thân của Đức Ngài được gọi là Ngôi Hai Trào Tam.  [Chú giải của người soạn.]

Trong đoạn sấm này Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu cũng khải lộ Đức Ngài chính là Quốc Tổ Lạc Long Quân trở lại (người xưa trở lại) và là Huỳnh Long (con vàng) được sấm ký nhắc tới nhiều lần. Chư vị của Tam Giáo Tòa đã xuống thế "hóa thể thiên nhân" đang chờ đợi để họp đàng cùng Đức Ngài Quốc Tổ Huỳnh, (Thiên Nhân hóa thể đã họp đàng chung quy Quốc Tổ Con Vàng gắng ghi). Thiên Thượng đã sắp đặt chương trình Huyền Thiên xuống thế để nhân thân của Đức Ngài mở giáo khai đại Quốc Đạo (khai Quốc Đạo hóa hình cuộc thế), để bồng bế chúng sanh lên thuyền Đại Đạo vào ký chót.  Sứ mạng này là duyên phần dành cho Ngôi Hai Trào Tam. Đức Ngài Con dưới thế phải chấp lệnh của Thiên Hoàng Cha trên Đài Cao Linh Tiêu và biến cơ lệnh vô hình thành hiện thực hữu hình dưới thế gian. [Chú giải của người soạn.]

"ÂN THIÊN PHÚC GỞI CHUYỂN HUYỀN NAM BANG [ơn phúc Trời gởi HuyềnThiên NamBang]
CON TRẺ HỠI ĐẠO VÀNG CON NHẬN [con trẻ hỡi Đạo Huỳnh con nhận lãnh] 
DẠ CHI THIÊN TÁC DẠ HỘ CHI THIÊN [dạ Trời tạc dạ con Trời]
DẠ CHI THIÊN TÁC DẠ TỬ CHI HIỀN [dạ Trời tạc dạ con hiền]
DI THIÊN GIẢ TỬ DI HOÀNG KHAI SỨ LỆNH." [Hoàng Di Thiên, lệnh con khai sứ mệnh]

HUYỀN là Huyền Thiên dưới thế, là "Trào Tam Xuất Thế", là Ngôi Hai Trào Tam. HUYỀN NAM BANG là Huyền Thiên dưới thế trên đất Nam Bang.  HOÀNG DI THIÊN là Ngôi Hai Trào Tam. DI THIÊN GIẢ TỬ DI HOÀNG KHAI SỨ LỆNH hay HOÀNG DI THIÊN GIẢ LỆNH DI TỬ KHAI SỨ tức là nói ông Hoàng Di Thiên (Hoàng Di Thiên giả) lệnh con dưới thế (di tử) khai sứ mệnh (khai sứ), và sứ mệnh đó đã được nói trước trong câu thứ hai của đoạn sấm ký này là Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba (đạo vàng con nhận). [Chú giải của người soạn.]
 
Ông Hà Quốc đã "phục lệnh" Thiên Hoàng Cha và đã lưu lại trên núi để tu tập để "khai mở tâm linh trọn vẹn" cho đến khi nhận lệnh xuống núi hành sự. Kể từ đó ông Hà Hưng Quốc chính thức trở thành Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam và thế là "Trào Tam Xuất Thế". [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Tý, ngày 24 tháng 8 năm Bính Thân (29/9/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"DẶN ĐÔI LỜI CON NHỚ NGÀY NAY [ngày nay Mẹ dặn đôi lời cho con nhớ]
TRAO ẤN LỆNH KIM BÀI CHUYỂN THẾ [trao ấn lệnh kim bài cho con chuyển thế]
THAY LỆNH MẸ CON THUYỀN BỒNG BẾ [thay lệnh Mẹ, thuyền từ con bồng bế chúng sanh]
CHÚNG SANH MÊ GIÁC TỬ CHƯA HỒI ĐẦU [chúng mê chưa hồi đầu nên Giác Tử chưa về]
CON ƠI GIÁO PHÁP NHIỆM MẦU [con ơi con giáo pháp nhiệm mầu]
CON THỜI LÃNH NGỘ ĐỂ VỀ DƯƠNG GIAN [con về dương gian để lãnh ngộ thời kỳ]
KHAI CHƠN LÝ ĐẠO VÀNG CỦA MẸ [khai chơn lý Đạo Vàng của Mẹ]
GIÚP NHÂN SANH THOÁT CẢNH ĐẢO ĐIÊN [giúp nhơn sanh thoát cảnh đảo điên] 
HÓA THẦN, HÓA THÁNH, HÓA TIÊN [giúp họ hóa thần, hóa thánh, hoá tiên,] 
HÓA THÂN BỒ TÁT ĐỂ VỀ NHÂN GIAN. [hóa thân bồ tát. Đó là lý do để con về nhân gian]

NHI NHI TỬ AN LÀNH CUỘC THẾ [con ơi con sẽ an lành trong cuộc thế]
THƯƠNG GIA SINH MẸ BỒNG BẾ CON MÀ [thương con mình Mẹ bồng bế con mà]
DI GIA KHAI HOÀNG TỬ ĐÁO LAI [Hoàng Di Tử con của Mẹ trở lại thế gian] 
THƯƠNG CON TRẺ NGÀY NGÀY CHƯA AN GIẤC [thương con trẻ ngày ngày chưa an giấc]
THƯƠNG CON TRẺ BẬN LÒNG NHI TỬ [thương con trẻ bận lòng vì con cái]
CHỈ CUỘC CỜ MẸ MÃI THỬ CON THƠ [chỉ vì cuộc cờ Mẹ mãi thử con thơ] 
ẨN THÂN PHÚC DẠ ĐỢI CHỜ [hãy ẩn thân cam dạ đợi chờ]
THIÊN NHIÊN DĨ ĐỊNH CUỘC CỜ NAM BANG. [thiên nhiên đã định cuộc cờ Nam Bang]

TRỜI CHA ĐẤT MẸ XỐN XANG [Cha Trời Mẹ Đất xốn xang]
HÓA THẦN HÓA THÁNH KÊU ĐÀN CON THƠ [hóa thần hóa thánh gọi đàng con thơ]
DƯƠNG GIÁC TỬ BÀN CỜ TIÊN QUỐC [Giác Tử tại trần là bàn cờ của Tiên QUỐC]
NGỘ NGỘ HÌNH, NGỘ NGỘ HÌNH, NGỘ LẮM CON ƠI [ngộ ngộ hình ngộ lắm con ơi]
LÀM SAO NÓI HẾT ĐẠO TRỜI [Đạo Trời làm sao nói cho hết được]
LÀM SAO NÓI HẾT MỘT ĐỜI CHƠN MINH." [một đời con chơn minh cũng làm sao nói hết]

TRỜI CHA là nói Càn Đế. ĐẤT MẸ là nói Khôn Đế.  TRỜI CHA ĐẤT MẸ chỉ là duy nhất Một Đấng Chí Tôn nhưng thể hiện thành hai ngôi âm dương trong đạo ngôn và đạo lý. HOÀNG DI TỬ là nói Hoàng Di Thiên, là nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. DƯƠNG GIÁC TỬ là đứa con đã giác ngộ đang có mặt ở dương gian. TIÊN QUỐC là ông Tiên tên QUỐC, mà cũng là nói về Thiên Quốc (Nước Trời).  [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Dậu, ngày 1 tháng 10 năm Bính Thân (31/10/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Trong thời gian Đức Ngài lưu lại trên núi để tu hành, Mẹ Kim Mẫu Diêu Trì Vô Cực Từ Tôn cũng đã nhiều lần gởi thị giả của Mẹ xuống Thổ Đầu Sơn để thúc giục Đức Ngài Hoàng Di Thiên tích cực hơn trong công việc vô vi cho kịp cơ kỳ vận hành. [Chú giải của người soạn.]

"(tiếng thiêng)__ mong Người hãy gắng lo _(tiếng thiêng)__ gấp rút công việc của Đại Đạo ___(tiếng thiêng)_ vì máy tuần hoàn vận hành xoay chuyển __(tiếng thiêng)__ kiếp nhân hạ phải __(tiếng thiêng)_ ứng hóa cho kịp chu kỳ mở khai và __(tiếng thiêng)__ sự chuyển vận của Nam Quốc __(tiếng thiêng)__.  Hổ Di con giả từ Hoàng Di Thiên _(tiếng thiêng)_.  Nam Mô A Di Đà Phật." 

HỔ là Hổ thẹn. DI là không thấy, vô ảnh vô hình. HỔ DI là một cách xưng hô khiêm nhường của một vị thị giả của Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu trên cõi Tạo Hóa Thiên.  Vị này đọc nguyên văn (tiếng thiêng) huấn từ của Mẹ gởi cho Đức Ngài rồi phiên âm qua tiếng Việt cho Đức Ngài nghe. [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Mão, ngày 6 tháng 8 năm Bính Thân (06/9/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
Và Mẹ Kim Mẫu Diêu Trì cũng đã nhiều lần ân cần nhắc nhở Đức Ngài Hoàng Di Thiên phải giữ tâm thanh tịnh, "phải thắng được nguồn ma, đừng để những ý niệm của tâm phát khởi mà dẫn dắt ta đi con đường mê lầm", "dùng thể thanh tịnh thể chơn như để đi vào nhân sinh", "để hóa chuyển, để giữ lại dòng chánh pháp được lưu truyền mãi", và "phải đủ sự tỉnh giác, minh trí, và lòng thanh tịnh mà vững bước đi vào con đường chuyển thế."  [Chú giải của người soạn.]
 
"Hiền nhi là con của Mẹ, cầm sắc lệnh đi vào đời để cứu nhơn sanh, máy tuần hoàn vận hành, thiên đạo vận chuyển, tất cả các hiền nhân cũng hội tụ về dùng chánh pháp để độ đời, dùng thể thanh tịnh thể chơn như để đi vào nhân sinh để hóa chuyển, để giữ lại dòng chánh pháp được lưu truyền mãi. Tất cả hàng thiên binh thiên tướng, chư thần hộ pháp lúc nào cũng hộ đàn và bảo vệ cho tất cả hàng linh tử của Mẹ được an bình trong chánh pháp. Tất cả chúng ta phải thắng được nguồn ma, đừng để những ý niệm của tâm phát khởi mà dẫn dắt ta đi con đường mê lầm. Phải đủ sự tỉnh giác minh trí và lòng thanh tịnh mà vững bước đi vào con đường chuyển thế.  Tất cả __(tiếng thiêng)__ phải bị đào thải theo nhân duyên của chính nó." 

(Mật đàn, giờ Dậu, ngày 27 tháng 8 năm Bính Thân (27/9/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"HOÀNG NHI PHỤC LỆNH! [con Hoàng Nhị Thiên phục lịnh] 
THIÊN DĨ ĐỊNH THIÊN NHIÊN THỜI DĨ ĐỊNH [Thiên Trời đã định, Thiên Trời dĩ nhiên định]
NAY GIA TỬ CON VỀ CHẤP LỆNH [nay gia tử con Ta về  đây chấp lệnh]
HÓA THIÊN NHÂN, HÓA THỂ THIÊN NHÂN [hóa Thiên Nhân, hóa thân Thiên Nhân]
CÙNG CHUNG HỌP MẶT THÁNH THẦN [với chư Thánh Thần cùng chung họp mặt ]
CHUYỂN XÂY CƠ QUỐC NAM PHẦN CON A [chuyển xây Nam Quốc cơ phần con ạ]
NAY TẤT LỆNH CHA GIÀ PHÁN QUYẾT [nay tất lệnh Cha Già phán quyết]
CON GIỮ GÌN ĐẠO CẢ NƠI TÂM [con phải giữ gìn đạo lớn nơi tâm]
CON GIỮ GÌN MỖI BƯỚC ÂM THẦM [con giữ gìn mỗi bước và âm thầm] 
CHỜ MỘT CẢNH CON TẦM BỚ TRẺ [chờ một cảnh... con tự hiểu đi bớ trẻ]
CHA GỞI TRẺ ĐÔI LỜI NHƯ THỂ [Cha gởi trẻ đôi lời, như thể]
HÓA PHÉP MẦU TA KỂ CON NGHE [hóa phép mầu Ta thủ thỉ bên tai kể con nghe]
Nay Trời đã vẹt màn the..." [nay Trời đã vẹt màn the]

(Mật đàn giờ Tý ngày 18 tháng 10 năm Bính Thân (17/11/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

"ĐẠO CỦA TRỜI TẤT LỆNH PHẢI HÀNH Y [Đạo của Trời con phải hành theo lệnh cho y]
HÒA CÙNG THẾ TRỌN TÌNH THIÊN Ý [hòa cùng nhân thế cho trọn tình thiên ý]
THƯƠNG NHÂN SINH ĐÔI LỜI TA CHỈ DẠY [thương nhân sinh đôi lời Ta chỉ dạy]
HÓA PHÉP MẦU HÓA HIỆN TRẦN GIAN [hóa phép mầu con hóa hiện xuống trần gian]
ĐỦ CƠ DUYÊN KHAI ÁNH ĐẠO VÀNG [con đủ cơ duyên để khai ánh Đạo Vàng]
HÓA SANH XUỐNG THẾ MỞ MÀN NAM BANG [con hoá sanh xuống thế khai tuồng NamBang]
CHA ĐÃ DẠY LỜI VÀNG THIÊN QUỐC [Cha đã dạy lời vàng của Thiên Quốc]
MẸ BẢO GÌN CON LIỄU CƠ DUYÊN [Mẹ bảo gìn con thấu đáo cơ duyên]
NAY CON ĐÃ NGỘ CHƠN TRUYỀN [nay con đã ngộ được chơn truyền]
THIÊNG LIÊNG DĨ ĐỊNH NHI HIỀN GẮNG LO [Thiêng liêng đã định con hiền rán lo]
MỘT LẦN CHÓT CON DÒ CHO KỶ [một lần chót con lần dò cho nghiêm nhặt]
MỘT LỆNH TRUYỀN NGỤ Ý TIÊN GIA [một lệnh truyền rõ ngụ ý của Tiên Gia]
MỘT LỆNH THIÊN XÂY DỰNG THÁP TÒA [lịnh Trời xây dựng một tháp Tòa]
MỘT CƠ QUỐC CÒN DÒ MINH CHÚA [cơ đất nước còn dò tìm một Minh Chúa]
DƯƠNG GIA TỬ CON VỀ QUÁ CẢNH... [con về dương gian chỉ là tạm thời quá cảnh]

HIỂN CƠ BÀI CON NHẬN LÃNH GIA XINH [hiểu cơ bài con nhận sứ mạng cưu mang]
ĐẠO ĐỜI TRẺ PHẢI HY SINH [đạo lẫn đời con trẻ phải chịu hy sinh cho nhân gian]
TRÒN CÂU ƯỚC NGUYỆN TÂM MINH CON À [tâm sáng con sẽ tròn câu ước nguyện]
(mất vài chữ) THƯỢNG MẸ GIÀ CHỜ ĐỢI [trên cõi Thiên Thượng Mẹ Già chờ đợi]
HÓA CUỘC HÌNH MẸ GỞI NƠI CON THƠ [làm thành hiện thực hữu hình Mẹ phải nhờ con]
BÀN TAY MẸ SẮP VUÔNG TRÒN [còn Mẹ thì lo sắp đặt cơ cuộc trong vô hình]
CHO CON GIA TỬ DI HÀI HIỂN THÂN [cho con của Mẹ hiện thân dưới thế]
CÙNG CHUNG HIỆP MẶT QUÂN THẦN [rồi quân thần hiệp mặt dưới trần chung tay]
GIÚP XÂY CƠ QUỐC THÁNH NHÂN ĐÁO HỒI [xây cơ QUỐC THÁNH NHÂN xong thì trở về]
GIA TỬ GIẢ DUYÊN THỜI DI TỬ [con của Mẹ đặng duyên thời nên xuống thế]
DĨ CUỘC CỜ QUÁ BƯỚC TRẦN GIAN [một cuộc cờ quá bước xuống nhân gian]
DẠ SINH THIÊN QUÁ CẢNH TRẦN HOÀN [lòng dạ Trời sinh quá cảnh chốn trần hoàn]
CON ƠI HỠI TÂM VÀNG TA GỞI [con ơi hỡi tâm vàng của Mẹ gởi gấm nơi con]
CON ƠI HỠI MẸ HIỀN ĐÃ TỚI [con ơi hỡi Mẹ hiền đã tới cạnh bên con]
GIÚP CHO CON GIA TỬ DI THINH [giúp cho con, gia tử của Mẹ, nên cất tiếng vô âm]
GIÚP CHO CON QUÁ CẢNH HIỆN SINH [để giúp con quá cảnh nơi trần miền đang sống]  
THAY LỆNH MẸ HÓA HÌNH CUỘC THẾ [thay Lệnh Mẹ để hiện thực hóa cơ cuộc dưới thế]
THAY LỆNH MẸ CON THUYỀN BỒNG BẾ [thay Lệnh Mẹ thuyền đạo con bồng bế chúng nhân]
ĐẠO VỚI ĐỜI CHẲNG KỂ CHI CHI [đạo lẫn đời con phải chịu hy sinh không nệ]
DẠ SINH THIÊN GIA TỬ HÀNH Y." [lòng dạ Trời sinh nên gia tử phải làm đúng lời Mẹ dạy]

(Mật đàn, giờ Tý, ngày 18 tháng 10 năm Bính Thân (17/11/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Thiên Cha và Thiên Mẹ trên Ngọc Tòa Linh Tiêu cũng cho biết là có rất nhiều Thiên Long và Thiên Hoa đang có mặt dưới thế gian và đang chờ đợi hội về họp mặt để lo chung cơ cuộc của Thánh Triều.  Thiên Hoàng Cha ban lệnh và ban ơn lành cho Đức Ngài Hoàng Di Thiên triệu hồi các Thiên Nhân này về Thánh Triều. Chư thiên (trong vô hình) cũng chờ lịnh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên để làm theo sự điều động. [Chú giải của người soạn.]
 
"_(tiếng thiêng)__Hổ Di con có đôi lời trình thưa qua. _(tiếng thiêng)_Từ trên Thiên Tòa của Cha _(tiếng thiêng)__và Thiên Mẫu _(tiếng thiêng)__chuyển cơ lệnh _(tiếng thiêng)__mang xuống thế gian này._(tiếng thiêng)_ Các cung các cõi _(tiếng thiêng)__và các _(tiếng thiêng)__hàng hàng thiên lệnh _(tiếng thiêng)__có mặt trong cõi nhân gian _(tiếng thiêng)__cùng nhau _(tiếng thiêng)__hòa hiệp _(tiếng thiêng)_ để về chung lo trong cơ cuộc của Thánh Triều. _(tiếng thiêng)__Nay trên thiên lệnh _(tiếng thiêng)__Cha ban ơn lành _(tiếng thiêng)_cho Hoàng Di Thiên của Mẹ _(tiếng thiêng)__ triệu hồi tất cả hàng chơn linh tử _(tiếng thiêng)__để _(tiếng thiêng)_ chư thiên đang chờ để phục lệnh _(tiếng thiêng)__. Họ đang chờ Ngài. Mô Phật."

THÁNH TRIỀU là nói Triều Đình Đạo, tức là một tập thể gồm vị một vị Giáo Tôn đứng đầu và chức sắc lãnh đạo cấp cao của một tôn giáo. [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Mão, ngày 2 tháng 11 năm Bính Thân (30/11/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
"_(tiếng thiêng)_Hổ Di con xin chuyển đôi lời đến _(tiếng thiêng)_ Hoàng Di Tử của Mẹ: _(tiếng thiêng)__Cơ chuyển vận của Nam Triều, _(tiếng thiêng)_ cơ qui nhất _(tiếng thiêng)__của _(tiếng thiêng)__Quốc Tổ, nên _(tiếng thiêng)_các _(tiếng thiêng)_triều đại _(tiếng thiêng)_của nước Việt _(tiếng thiêng)_trở về _(tiếng thiêng)_ phục lệnh chiếu,_(tiếng thiêng)_ phục lệnh _(tiếng thiêng)_ Minh Chúa, _(tiếng thiêng)_ nên _(tiếng thiêng)_ trao ấn lệnh lại, _(tiếng thiêng)_ cùng tất cả _(tiếng thiêng)_ để _(tiếng thiêng)_ phò Minh Chúa chuyển xây _(tiếng thiêng)_. Ấn lệnh đã được chuyển giao _(tiếng thiêng)_và hàng chư thiên tam tử ­­­_(tiếng thiêng)_ tất cả cũng hội tụ về _(tiếng thiêng)__để phò _(tiếng thiêng)__ngôi Minh Đế.  Xin _(tiếng thiêng)_Thiên Hoàng _(tiếng thiêng)_ thu nhận để các vị _(tiếng thiêng)_ làm tròn _(tiếng thiêng)_sứ mạng của mình. _(tiếng thiêng)_. Nam Mô A Di Đà Phật."

HOÀNG DI TỬ là nói "Trào Tam Xuất Thế", nói Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam.  THIÊN HOÀNG là nói Thiên Hoàng dưới thế, nói Vô Cực Huyền Thiên Thượng Đế hóa thân xuống phàm trần, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. QUỐC TỔ là nói Quốc Tổ Lạc Long Quân, Tổ đầu tiên của đất nước Việt Nam, Tổ đầu Tiên của 18 dòng Vua Hùng.  Mỗi vị vua xuống thế để khai mở một triều đại mới đều có ấn lệnh của Hoàng Thiên.  Nay tất cả các tiên đế của Nước Việt (trong vô hình), từ thưở mở nước đến giờ, đều mang ấn lệnh của mình chuyển giao cho Thiên Hoàng dưới thế tức Đức Ngài Hoàng Di Thiên theo cơ quy nhất, tất cả đều tụ về phò Minh Chúa.  Hai chữ Minh Đế hay Minh Chúa không có ý nói ngai vị vua chúa thế gian mà là nói ngôi vị Giáo Tôn của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba, vì Đế đây là nói Ngọc Đế và Chúa đây là nói Chúa Thiên. [Chú giải của người soạn.]
 
(Đàn giờ Mão ngày 5 tháng 11 năm Bính Thân (03/12/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)
 
Trước khi Đức Ngài xuống núi thực hiện cơ thiên, Thiên Hoàng Cha cũng có đôi lời nhắn nhủ với nhân chúng thế gian.  Thiên Hoàng khuyên chúng nhân hãy suy nghĩ từng lời của Cha cho thật nghiêm túc. [Chú giải của người soạn.]
 
"HẠN CUỐI CÙNG KỲ CHÓT ĐÁO LAI [đã đến hạn cuối lần chót con Ta đáo lai]
HÒA CÙNG THẾ GIÚP ĐỜI THẠNH TRỊ [hòa cùng nhân thế giúp đời thạnh trị]
MONG SANH CHÚNG TÂM THỜI SUY NGHĨ [mong sanh chúng có tâm thì rán suy nghĩ]
TẦM ĐẠO MẦU CHÁNH LÝ HUYỀN VI [rồi tầm đạo mầu chánh lý huyền vi]
ĐẠO THIÊN TIÊN KHAI ÁNH HUỲNH KỲ [là thời kỳ Đạo Thiên Tiên khai ánh Huỳnh]
TẦM CHO RÕ!"... [tìm hiểu cho rõ!]

TẦM CHO RÕ CON TẦM CHO RÕ  [chúng sanh các con tìm hiểu cho rõ!]
CHUYỂN CƠ PHÁP HUYỀN VI HÓA HIỆN [cơ pháp huyền vi chuyển, hóa hiện chốn trần]
CHỐN TRẦN MIỀN GIA THỨC TỬ HIỀN NHI [Gia Thức Tử Hoàng Di Thiên hiền nhi của Mẹ]
GIÁO DƯƠNG SANH BUỔI CUỐI KỊP KỲ [sanh nơi dương gian giáo buổi cuối cho kịp kỳ]
CHO NHÂN LOẠI CÒN TÙY PHÚC DẠ [cứu nhân loại, nhưng còn tùy có phước dạ hay không]
LỜI TIÊN THÁNH ĐÔI CÂU HỐI HẢ [lời tiên thánh Ta nói đôi câu hối hả]
KIẾP NHÂN LOÀI KHỔ LỤY LẮM ĐA [kiếp con người nhiều khổ lụy lắm đa]
CHUYỂN CƠ BÀI PHÚC LỆNH HOÀNG GIA [phúc lệnh của Hoàng Thiên Ta chuyển cơ bài]
CHO NHÂN THẾ HIỂU ĐÀN CƠ QUỐC." [cho thế nhân hiểu cơ đàn của ông QUỐC]
 
GIA THỨC TỬ HIỀN NHI là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên, Ngôi Hai Trào Tam. GIÁO là hoằng giáo, thuyết giáo, dạy đạo. DƯƠNG SANH là cõi sống nơi dương gian. KỊP KỲ là kịp thời kỳ Hạ Ngươn Tận Diệt lập Thượng Ngươn Thánh Đức. [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Dần, ngày 13 tháng 11 năm Bính Thân (11/12/2016), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Cuối cùng rồi thì cũng đến lúc phải chuẩn bị hạ sơn thực hiện sứ mạng "Mẹ dạy, van xin giác tử họa chi hình" (thực hiện để biến cơ thiên thành hiện thực hữu hình).  Trong đàn pháp kéo dài ba  ngày Tết năm Đinh Dậu, chư vị Thượng Thiên đã giáng đàn ấn ký, mở đầu với bốn câu: [Chú giải của người soạn.]

"CHƯỞNG QUẢN THIÊN TÔN
KHAI ĐÀN MINH CHIẾU
HỒNG BÀN LẬP HỘI
ĐỊNH VIỆC TRIỀU CA."

Kết quả sau ba ngày đàn là một cuộn sắc ấn dài hơn 20 mét với khổ rộng 1/2 mét đầy chữ thiêng và linh phù của các đấng vô hình giáng đàn chấp bút.  Sau khi xuống núi Đức Ngài theo lệnh Thiên Thượng đã đến gặp mặt "Ông Đạo Hương Kỳ" của Bửu Sơn tại Cà Mau để trao cuộn ấn sắc. Ông Đạo Hương Kỳ triệu tập cuộc họp để Đức Ngài gặp mặt và trao đổi với các môn đệ Bửu Sơn, cũng như để trả lời các câu hỏi của các vị vô hình phò trợ đạo Bửu Sơn. Sau khi đã "phối kiểm tâm linh" và xác nhận thân phận của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, tất cả đồng ý hòa lập Bửu Sơn Huỳnh Đạo (tân Bửu Sơn) và ngôi thờ Phật Thầy Tây An tại gia đã được xây dựng lại và nâng cấp thành Tòa Đình Quốc Nội.  [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Tý, ngày Mùng 3 tháng Giêng năm Đinh Dậu Thân (30/1/2017), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Một sắc chiếu chữ thiêng cùng chữ Việt do Bát Nương Di Hoa Kim Hải của Diêu Trì Cung, là Bát Nương Phật Mẫu, thay mặt Đức Ngài Hoàng Nhị Thiên Ngôi Hai Trào Tam để xử lý các công việc trong vô hình, đã tiếp nhận văn bản TRAO QUYỀN CỨU THẾ rồi đích thân chấp bút và trao tay Đức Ngài văn bản này. Ba ngày sau Bát Nương đã phát bố cáo phát khắp ba cõi. [Chú giải của người soạn.]

"HOÀNG THIÊN ĐẠI TỪ PHỤ,
CHÍ TÔN ĐẠI TỪ MẪU,
TAM GIÁO THÁNH TÒA VỊ.

CHUYỂN BÚT PHÁP TRAO VỀ NHÂN HẠ [chuyển bút pháp trao về Hoàng Di Thiên]

CHUYỂN HUYỀN VI ẤN ĐỊNH TAM KỲ [ấn định Kỳ Ba chuyển huyền vi]

CHUYỂN ĐẠO MẦU HIỆP VỚI NHÂN SANH [hiệp với nhân sanh chuyển Đạo Mầu]

CHUYỂN BỬU PHÁP KHAI HUỲNH KỲ ĐẠO [khai kỳ Huỳnh Đạo chuyển Bửu Pháp]

LỆNH TAM GIÁO HIỀN NHÂN Y THẢO [lệnh Tam Giáo Tòa Hiền Nhân y nguyên văn]

NHẤT BỔN HÀNH HIỆP NHẤT TAM THIÊN [một bổn hiệp nhất Tam thiên y hành]

TIẾNG NHÂN SANH HÓA HIỆN TRẦN MIỀN [hóa hiện trần miền tiếng nói nhân sanh]

GIỜ ĐẠI ĐẠO CHUYỂN QUYỀN CỨU THẾ." [nay Đại Đạo chuyển quyền cứu thế.]
 
NHÂN HẠ là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. CHUYỂN QUYỀN CỨU THẾ là chuyển quyền Lập Đạo, Khai Giáo cứu thế gian trong Kỳ Ba này. Nói chuyển quyền là vì Kỳ Hai đã mãn và các vị Giáo Chủ Kỳ Hai đã hết hạn được ủy quyền cứu thế.  Trào Một và Trào Hai của Cao Đài cũng đã mãn nhiệm kỳ. Nay "Trào Tam Xuất Thế" để Đức Thánh Chúa Trào Tam làm nhiệm vụ cứu thế trong Kỳ Ba này. Chuyển quyền cứu thế có đầy đủ ấn chứng của cả ba cơ quan (Tòa Bạch Ngọc, Tòa Kim Loan, và Tòa Tam Giáo). Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam phải phụng lệnh y hành như văn bản đã gởi xuống. [Chú giải của người soạn.]

(Mật đàn, giờ Dần, ngày 23 tháng 2 năm Đinh Dậu (20/3/2017), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

Và Bát Nương cũng bố cáo một thông điệp khắp trần miền để chúng nhân biết thời kỳ Trào Tam Xuất Thế đã tới rồi. Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam sẽ từ Tây Phương trở về Nam Bang để giáo khắp trần miền. [Chú giải của người soạn.]
 

"NGỌC ĐÀI MINH CHIẾU
ĐẾ XUẤT NAM PHẦN
HOÀNG VỊ ĐỊNH NGÔI
THƯỢNG AN CHƯ QUỐC.”

[Khoán thủ: Ngọc Đế Hoàng Thượng] 

"DIÊU PHÁP TRẦN MIỀN
TRÌ CƠ ĐẠI ĐẠO
KIM NGÔN XUẤT BẠCH
MẪU NGỰ TRẦN GIAN."

[Khoán thủ: Diêu Trì Kim Mẫu]

"TAM QUY NHỨT THỂ
GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG
THÁNH NGÔN CHI LỆNH
TÒA BẠCH NGŨ QUAN."
 
[Khoán thủ: Tam Giáo Thánh Tòa]

TÌNH THƯƠNG ĐẠI ĐẠO
TRỞ VỀ NAM BANG
GIÁO KHẮP TRẦN MIỀN
KHAI NỀN KỲ ĐẠO
HỒI QUY TAM GIÁO
LỆNH CHUYỂN MUÔN PHƯƠNG
TRỞ VỀ ĐẠI CỰC
KIM NGÔN ỨNG XUẤT
HIỆP PHÁP ĐỜI TÂN
BỐ KHẮP TRẦN MIỀN
ĐIỂN HUYỀN KIM HẢI."
 
(Mật đàn, giờ Dần, ngày 29 tháng 2 năm Đinh Dậu (26/3/2017), tháp Bảo Đà trên đỉnh Thổ Đầu Sơn, Tây Nguyên VN, hiệp thiên huyền nữ Kim Ngọc Hải Huyền tiếp điển Bát Nương Diêu Trì Cung.)

7.3
Trong khoảng thời gian từ lúc ông Hà Quốc lên núi và lưu lại tu tập trên đó đã có một vị hiệp thiên huyền nam của Bửu Sơn Kỳ Hương tại thánh đàn Tắc Vân, Cà Mau nhận điển Tam Giáo Tòa chấp bút ra bài và gởi tới Đức Ngài. Vị hiệp thiên huyền nam này lúc đó chưa từng gặp mặt  và đang ở cách xa Đức Ngài trên ngàn cây số.  Sau này khi Đức Ngài về Cà Mau mới biết mặt và quen nhau, lúc đó mới biết ngài là Thầy Phương Vũ và ngài là "thiên bút" chính thức của Tam Giáo Thánh Tòa . Sấm ký 7.3 dưới đây chỉ là một số ít trong các bài sấm ký mà Thầy Phương Vũ nhận từ Tam Giáo Tòa và đã gởi đến Đức Ngài lúc đó còn trên núi. [Chú giải của người soạn.]
 

"TIẾP BƯỚC PHÁP CÔNG THƯỢNG THỚI HÒA [tiếp bước pháp thượng công ]
BÌNH TÂM THANH TỊNH TIẾP VUA CHA [thới hòa bình tâm thanh tịnh tiếp Vua Cha]
THI VĂN ĐẠO GIÁO KINH MẠNH, KHỔNG [thi văn Mạnh Khổng kinh đạo giáo]
THĂNG TIẾN ĐI LÊN HIỆP BỐN NHÀ. [hiệp bốn nhà thăng tiến đi lên]

HIỆP BỐN NHÀ là hiệp nhà Phật, nhà Tiên, nhà Thánh và nhà Chúa.  [Chú giải của người soạn.]

BỔN LAI HÒAN TÁNH THỂ VÔ VI [tánh thể vô vi bổn trở về]
CHÚA NGỌC THƯỢNG CĂN ĐẮC ĐẠI BI [thượng căn Ngôi Hai Trào Tam đắc đại bi]
KINH LUẬT LUẬN THỜI THƠ CHỨNG ĐẠO [thơ kinh luật luận thời chứng đạo]
CHÚA TRỜI SOI LỐI PHÁP DIÊU TRÌ. [Ngôi Hai Trào Tam soi lối Pháp Diêu Trì]
 
CHÚA NGỌC là nói Ngọc Đế nhưng là Ngọc Đế dưới thế gian, tức nói Ngôi Hai. CHÚA TRỜI là nói Thiên Chúa nhưng là Thiên Chúa dưới thế, tức nói Ngôi Hai. [Chú giải của người soạn.]
 
TỊNH PHÁP THIÊN CĂN ĐỊNH NGỌC HOÀNG [căn Thiên tịnh pháp Ngọc Hoàng định]
CỬU TRÙNG CUNG ĐỈNH CHỈ VUA BAN [đỉnh Cửu Trùng Vua Cha ban chỉ]
PHÁP TU ĐÚNG LUẬT THIÊN TRIỀU VIẾT [pháp tu đúng luật, Thiên Triều viết]
ĐỊNH VIỆC ĐẠO KỲ MINH CHIẾU QUANG. [chiếu minh quang định việc Đạo kỳ]

LIÊN ĐẠI CHƯ THIÊN HIỆN HỮU LIỀN [chư đại liên hoa thiên đang hiện diện nơi đây]
KỲ BA ĐÓN ĐỢI HIỆN HOA LIÊN [Kỳ Ba đón đợi Ngôi Hai Trào Tam HÀ, HẠ hiện thân]
TAM THANH KHẨU BẠCH NGÔN GIÁO XUẤT [Tam Thanh ứng hóa miệng xuất ngôn giáo]
KỶ ĐẠI LÔI THIÊN TỎA KHẮP MIỀN. [đại kỷ nguyên Trào Tam Xuất Thế tỏa khắp miền]

HOA LIÊN là nói chữ này 荷 đọc là HÀ hoặc HẠ có nghĩa là Cây Sen hay Hoa Liên. KỲ BA ĐÓN ĐỢI HOA LIÊN là nói đón đợi Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam họ Hà. KHẨU BẠCH NGÔN GIÁO XUẤT là nói miệng Đức Ngài xuất ngôn giáo. LÔI hay CHẤN là sấm sét, ý nói oai thinh của Trời. LÔI THIÊN là oai thinh của Ông Trời. KỶ ĐẠI là đại kỷ nguyên. [Chú giải của người soạn.]

ĐẠI LÔI THIÊN còn hàm ý nói quẻ Thiên Lôi Đại Tráng, nội quái Càn ngoại quái Chấn. Ý nghĩa của quẻ Thiên Lôi Đại Tráng là: "Chí dã. Tự cường. Ý chí riêng, bụng nghĩ, hướng thượng, ý định, vượng sức, thịnh đại, trên cao, chót vót, lên trên, chí khí, có lập trường. Phượng tập đăng sơn chi tượng: tượng phượng đậu trên núi. Hết thời lui rồi thì tới thời tiến lên, tiến lên thì lớn mạnh, cho nên sau quẻ Độn tới quẻ đại tráng  tức lớn mạnh."  [Trích dẫn từ trang web Tử Vi Cổ Học] [Chú giải của người soạn.]

TAM THANH là nói Nhứt Khí hóa Tam Thanh, là nói ĐẠO. "Đạo giáo lấy Đại Đạo làm tông cội, lấy Đại Đức làm khuôn mực noi theo hầu lũy tiến trên hành trình tu học của mình. Với những trí tri căn bản nhất, ta vẫn thường nghe đến danh hiệu Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn gồm: Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn - ứng ngôi Đạo Bảo, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn - ứng ngôi Kinh Bảo, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn - ứng ngôi Sư Bảo. Dẫu Thiên Tôn nhiều danh hiệu, cư trú nhiều cung khuyết, thuyết giảng chư phẩm kinh điển, song ta vẫn thường tâm niệm: Tam Thanh nhất thể - Tam Thanh là Đạo vậy! ...Tam Thanh là hiển hiện trọn hảo của Đại Đạo. Nói vậy chẳng phải Đại Đạo chia ba, gộp ba thì thành Đạo. Một người tín nhận Đạo giáo, phải nắm rõ nguyên lý rằng: Nguyên Thủy là Đạo, Linh Bảo là Đạo và Lão Quân là Đạo. Nhiệm lý cao siêu khó lòng nói bằng ngôn từ để rốt ráo. Lại nữa, nếu ba vị hiển hiện trọn hảo của Đại Đạo, vậy có chăng có một vị thần thánh nào khác, to lớn hơn Tam Thanh? Phải khẳng định rằng: Không! Chỉ có duy nhất một Đại Đạo, và đó là Tam Thanh, tuy ba mà một, tuy một mà ba. Huyền Đạo thâm sâu khôn cùng, khó lòng thấu tận, nên Tam Thanh là hình tượng biểu trưng Đại Đạo, để chúng nhân có thể “khả tri”, có thể biết đến Đấng Bản Nguyên, hiểu được phần nào Chân Lý của mọi chân lý"  [Trích dẫn từ trang web Đạo Giáo] [Chú giải của người soạn.]
 
CHU KỲ ĐỊNH ƯỚC HIỆP VUA TÔI [chu kỳ ước định Vua Tôi hội hiệp]
LÔI CHẤN NGŨ ĐẦU ĐỊNH THỨ NGÔI [Chấn Quốc Ngũ Đầu Sơn định thứ ngôi]
ĐẠI ĐẠO NGŨ CHI CHÀO ĐẠI CUỘC [chào đại cuộc năm chi Đại Đạo, sau sấm sét]
HƯỜN MINH VŨ TRỤ NGŨ KỲ LÔI." [vũ trụ bừng sáng trở lại. Ngũ Lôi xuống bút.]

VUA là nói Huyền Thiên Thượng Đế. TÔI là nói năm vị Ngũ Lôi Thần của Huyền Đô Cung. LÔI CHẤN là ám chỉ Ngôi Hai Trào Tam. NGŨ ĐẦU là Ngũ Đầu Sơn là tên quần thể năm núi mà Thổ Đầu Sơn nằm chính giữa, là tên vùng núi Đức Ngài Hoàng Di Thiên đã lưu trên đỉnh Thổ Đầu để tu tập năm Bính Thân 2016. LÔI CHẤN NGŨ ĐẦU là nói ông Ngôi Hai từng ở Ngũ Đầu Sơn. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký HÀNH TRÌNH, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 15 tháng 11 Bính Thân tức 13/12/2016.) 
 
"THIÊN ĐÌNH CHIẾU RỌI SÁNG TAM THANH [Ba sắc chiếu rọi sáng Thiên Đình] 
ĐẮC QUẢ KIM THÂN CHỨNG ĐẮC PHÀM [kim thân chứng đắc quả tại phàm]
HẦU TƯỚNG CÔNG TÔN THIÊN HẬU KHẢM [HầuTướngCôngTôn chờ đợi tương hội]
LÂU LUY CHÍN PHẨM TRIỆU GIÀ LAM [già lam triệu tập chín phẩm Luy Lâu]

THIÊN HẬU KHẢM là nói quẻ Thủy Thiên Nhu, nội quái Càn ngoại quái Khảm (hậu khảm), ý nói "Thuận dã. Tương hội. Chờ đợi vì hiểm đằng trước, thuận theo, quây quần, tụ hội, vui hội, cứu xét, chầu về. Quân tử hoan hội chi tượng: quân tử vui vẻ hội họp, ăn uống chờ thời."  Ý nghĩa của quẻ là "Chờ đợi: có lòng thành thực tin tưởng, sáng sủa, hanh thông, giữ vững điều chính thì tốt. “Dù gặp việc hiểm như qua sông cũng sẽ thành công."  [Trích dẫn trang web Tử Vi Cổ Học.] [Chú giải của người soạn.]

CÂU LY TIÊN THÁNH CHÚC: THANH SƠN [tiên thánh tất cả câu ly hội chúc mừng]
QUỐC MẪU NƯỚC NAM HIỆU MẪU ĐƠN, [Thanh Sơn Trạng Trình và Quốc Mẫu] 
THIÊN TƯỚNG, QUAN ÂM, DI LẠC QUỐC [cùng Thiên Tướng, Quan Âm mừng Di Lạc Quốc]
QUI CÀN CUNG CẤN KHẢM HOÀNH SƠN." [quy Thiên Cung, đã được hanh thông.]

KHẢM 坎 là trạng thanh tiếng trống thùng thùng, ý nói "khảm kỳ kích cổ" lấy ra từ trong câu "khảm kỳ kích cổ Uyên khâu chi hạ" (thùng thùng đánh trống ở dưới chân Gò Uyên) của Kinh Thi.  CẤM KHẢM là nói quẻ Sơn Thủy Mông, nội quái Cấn ngoại quái Khảm. Ý nghĩa của quẻ này là "Trẻ thơ được hanh thông. ...Xét theo hình tượng thì ở trên có núi (Cấn), dưới chân núi có nước sâu (khảm), cũng có nghĩa tối tăm (Mông). Đặc biệt quẻ này chỉ chú trọng vào hào 2 và hào 5. Hào 2 là dương cương, đắc trung làm chủ nội quái, đáng là một vị thầy cương nghị, khải mông (tức mở mang cái tối tăm) cho trẻ. Hào đó ứng với hào 5 âm nhu thuận mà cùng đắc trung, là tượng học trò ngoan. Vậy là thầy trò tương đắc, sự học hành tất có kết quả tốt, cho nên quẻ này có đức hanh thông." [Trích dẫn trang web Tử Vi Cổ Học]. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký HÒA CHUNG TAM THỂ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 17 tháng 11 Bính Thân tức 15/12/2016.)
 
"TRANH ĐẤT ĐÔNG PHONG GIÓ ĐẠI TRÀO [gió triều đại tranh đất Phương Đông]
THÁNH MINH XUẤT CHÚNG CHUYỂN ĐỒ LAO [thánh minh xuất, chuyển chúng đồ lao]
BAO NĂM MẪU PHÁP NGÀI TU ĐỊNH [bao năm Pháp Mẫu Ngôi Hai tu định]
XOAY CHUYỂN CĂN DUYÊN NGUYỆN CHÍ CAO [căn duyên chí cao thâm nguyện ]

ẨN PHÁP BÍ TRUYỀN MỞ ĐẠO THÂM [xoay chuyển mở đạo truyền bí pháp]
RỪNG SÂU TẦM THÁNH BIỂN TRUY TẦM [tìm ẩn rừng sâu truy tầm biển thánh]
CHUYỂN VỀ TAM GIÁO QUY TAM CÕI [Tam Giáo chuyển về quy ba cõi]
HIỆP NGỮ KINH LUÂN KIẾN ĐẮC TÂM [thấy được tâm hiệp ngữ kinh luân]

MONG TỎ NGỘ HỒI TRÀO ỨNG KỊP [mong tỏ ngộ kịp hồi trào]
HẸN KỲ BA MỞ HỘI LONG HOA [ứng hẹn kỳ ba mở hội Long Hoa]
GIỮ NHÂN DUYÊN TU TẬP BAO NGÀY [giữ nhân duyên bao ngày tu tập]
GIỜ THẤY RÕ CƠ HUYỀN CHỈ ĐIỂM [giờ thấy rõ cơ huyền chỉ điểm]

HIỆP TỨ TRỤ LONG LÂN QUY PHỤNG [hiệp tứ trụ long, lân, quy, phụng]
NGŨ HÀNH THIÊN CHUYỂN ĐIỂN TAM TRÀO [điển Trào Tam chuyển Ngũ Hành Thiên]
CHẤN NGŨ ĐẦU HIỆP NGHĨA NGƯƠN LAI [Đức Ngôi Hai hiệp nghĩa ngươn lai]
NAY TÁI BÚT BẢNG GHI CƠ ĐẠO [nay tái bút ghi bảng cơ đạo]

CHẤN NGŨ ĐẦU là nói Lôi Chấn của Ngũ Đầu Sơn (Thổ Đầu Sơn), tức nói Ngôi Hai Trào Tam Hoàng Di Thiên. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN XUẤT HIỆN VẦNG DƯƠNG SÁNG MỚI [Trời mới xuất hiện, 1 vầng dương sáng]
ĐỦ CĂN DUYÊN LÃNH NGỘ ÂN NÀY [đủ căn duyên lãng ngộ lần này]
RÕ TỪNG NGÀY TU TẬP HUYỀN VI [rõ từng ngày tu tập huyền vi]
CƠ DIỆU PHÁP TƯỜNG MINH HẸN ƯỚC [rõ biết ước hẹn cơ diệu pháp]

KHÔNG TÍNH TRƯỚC LẬP THÂN CẦU ĐẠO [Đức Ngài không tính trước lập thân cầu đạo]
CHỮ HUYỀN VI CƠ ĐẠO MẦU TRÌ [là vì cơ đạo nhiệm mầu hành trì ở chữ huyền vi]
GIỜ KHỞI HÀNH HIỆP NHỨT NAM THIÊN [đến giờ khởi hành để hiệp nhứt Nam Thiên]
QUY TAM GIÁO ĐÁO LAI TRÙNG CỬU [quy tam giáo trở về Ngôi Trùng Cửu]

(Trích dẫn sấm ký HOÀNG ĐẠO, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 19 tháng 11 Bính Thân tức 17/12/2016.)  

"CHUYỂN THỂ TÁNH CHƠN LINH HIỆP HÒA [chuyển chơn linh hiệp hòa thể tánh]
KỲ KHAI HỘI THÁNH ĐÓN LONG HOA [đến kỳ khai Hội Thánh đón Long Hoa]
PHÁP TU ĐỊNH ƯỚC KHAI HUỲNH ĐẠO [ước định pháp tu xong thì khai Huỳnh Đạo]
ĐẠI ĐẠO SINH LINH THIẾT ĐỊNH XA [Đại Đạo cứu vớt sinh linh đã thiết định từ lâu xa]

TỎA NGỘ THIÊN MÔN NHẬN ĐIỂN THÔNG [nhận điển thông được ThiênMôn nên tỏa ngộ]
QUAN MÔN THIẾT LẬP GIỮ CHƠN KHÔNG [quan môn thiết lập rồi phải rán giữ chơn không]
GIÁC LINH TÁNH THỂ KỲ BA CHUYỂN [tánh thể giác linh để chuyển Kỳ Ba]
ĐÀN RÕ PHÁP MÔN HỘ ĐẠI ĐỒNG [cơ đàn rõ pháp môn là hộ cho đại đồng]

RỒNG TIÊN PHẬT CHIẾU HẠ ĐỒ THƠ [Phật Lạc Long xuống chiếu chỉ ban đồ thơ ]
SANH CHÚNG HIỆN THỜI HIỆP TỨ THƠ [sanh chúng hiện thời hiệp ý chờ, nghe hiểu ]
THÍNH GIÁC THỦ THIÊN VỀ QUỐC VIỆT [vai trò đứng đầu về Thiên Quốc nước Việt]
CHÚC MỪNG CHƠN ĐẠO HƯNG HÀ SƠN [chúc mừng chơn đạo ông Hưng Hà Sơn Liên]

[Khoán: Thiên Quốc Hà Hưng Quốc Hà Sơn]

THIÊN QUỐC là ông Thiên tên Quốc, ám chỉ Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam, cũng là thiên danh THIÊN BÌNH TÂN QUỐC của Đức Ngài.  HÀ HƯNG QUỐC là thế danh của Đức Ngài. HÀ SƠN tức SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài (vì chữ  荷 này phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, LIÊN). [Chú giải của người soạn.]

QUYỂN KỲ PHÁP TRUYỀN TAY TÂM ẤN [truyền tay quyển kỳ pháp tâm ấn của]
PHẬT PHÁP TĂNG LIÊN ĐẠI ĐẠO KỲ [thời kỳ Phật Pháp Tăng liên Đại Đạo]
ĐỊA HÌNH RỒI GIA BẢO TẦM GHI [gia bảo tầm ghi địa hình]
LỜI ĐƯỢC RÕ KINH THƯ LUẬT GIỚI" [rồi sẽ rõ được lời kinh thư luật giới]
 
(Trích dẫn sấm ký CHUYỂN THẾ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 25 tháng 11 Bính Thân tức 23/12/2016.)  

“ĐẠI CHÚNG CHƯ THẦN CHÀO NGỌC QUẾ [đại chúng chư thần chào Ngôi Hai]
TUẾ MINH VẠN CỬU ĐÁO TRÙNG LAI [vạn tuế Cửu Minh trở lại trùng lai]
HOA THIÊN CAN CHẤN CÀN CUNG KHẢM [Thiên Hoa Bắc Khảm là phượng trên đầu núi]
NGŨ ĐẠI LÔI PHÁT TƯỚNG ĐỊA BÌNH [Ngũ Lôi Tướng triển khai bình đại địa]
PHÙ ĐỊNH CHIẾU THƯ MINH CHÚA VIẾT [Minh Chúa viết chiếu thư phân phó]
TRÀO ĐÌNH XUẤT HIỆN ĐẤNG TOÀN NĂNG [định trước trào đình sẽ xuất hiện Trào Tam]
CHO THẤY BIẾT QUÂN CƠ ĐỊNH THẦN [thần liệu định quân cơ nên cho dân thấy biết]
TRONG LÒNG CÓ ĐƯỢC ĐẠO THIÊN ÂN [để trong lòng có được đạo Thiên Ân]
DI TÔN ĐẠI VIỆT HOÀNG NHỊ THÁNH [tôn thánh nước Việt Hoàng Nhị Thiên]
TAM THÁNH VÔ VI LÃO PHẬT TÔN... [Trào Tam Vô Vi Thánh Lão  Phật Tôn.]

CHẤN CÀN là nói quẻ Thiên Lôi Đại Tráng, nội quái Càn ngoại quái Cấn, ý nghĩa là "Chí dã. Tự cường. Ý chí riêng, bụng nghĩ, hướng thượng, ý định, vượng sức, thịnh đại, trên cao, chót vót, lên trên, chí khí, có lập trường. Phượng tập đăng sơn chi tượng: tượng phượng đậu trên núi. Hết thời lui rồi thì tới thời tiến lên, tiến lên thì lớn mạnh, cho nên sau quẻ Độn tới quẻ đại tráng (lớn mạnh)."  CUNG KHẢM là nói Bắc Khảm Thủy, ám chỉ Huyền Thiên Thượng Đế. NGŨ LÔI TƯỚNG là nói năm vị Ngũ Lôi Thần Tướng của Huyền Đô Cung.  HOÀNG NHỊ THÁNH là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên/Hoàng Nhị Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

QUÂN CHỈ BẢO ĐỊNH MINH CHI ĐẠI [chữ BẢO (BỬU) chỉ định là Minh Quân chi đại]
HIỆP CỬU TRÙNG SẮC TƯỚNG TỊNH KHÔNG [hiệp Cửu Trùng sắc tướng tịnh không]
NGUYỆT CUNG ĐẠI HIỆP TAM QUAN [nguyệt cung hiệp đại quan tam]
TẦNG KHÔNG VŨ TRỤ CUNG CÀN CHIẾU RA [Cung Trời chiếu ra tầng không vũ trụ]
SÁNG TRONG BẠCH THỦY TA BÀ [sáng trong bạch thủy. Ta Bà thông thiên Giáo Chủ]
THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ SƠN HÀ NƯỚC NAM...[là Đức Ngài Sơn Liên của nước Nam]
TÂY NGUYÊN RỘNG LỚN TRÀO TAM [Tây Nguyên rộng lớn xuất Trào Tam chuẩn làm ]
NIẾT BÀN BA CÕI CHUẨN LÀM THEO CƠ.” [theo cơ thiết lập Niết Bàn ba cõi.]    

HÀ SƠN tức SƠN LIÊN là đạo hiệu của Đức Ngài (vì chữ  荷 này phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, LIÊN). TÂY NGUYÊN RỘNG LỚN TRÀO TAM là nói Trào Tam xuất thế tại vùng Tây Nguyên rộng lớn. TA BÀ THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ là nói vị Giáo Chủ tại cõi Ta Bà này (ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam) có khả năng thông thiên thông địa, tức nói có khả năng nối kết tâm linh với các cõi khác. [Chú giải của người soạn.]
 
(Trích dẫn sấm ký HUYỀN DIỆU CƠ PHÁP, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 6 tháng 12 Bính Thân tức 03/1/2017.)   

"LONG HOA HỘI NHỊ THIÊN KHAI ĐẠO [Hoàng Nhị Thiên khai đạo lập Hội Long Hoa]
THIÊN NIÊN KỶ CHÍN RỒNG HOA GẤM [vùng Cửu Long hoa gấm thiên niên kỷ 2000]
DỊCH CHÂN KINH LỘ QUỐC NAM THIÊN [dịch chân kinh khải lộ ông Quốc của trời Nam]
TRƯỜNG VÔ VI CÔNG LỰC THẦN KỲ [Đạo Trường Vô Vi công lực thần kỳ]
HOÀN ĐƠN GIÁC LƯU LY HÒA THỂ. [hoàn đơn giác thể hòa ánh sánh]

THÂU GỒM BỐN CHẤN ĐẠI CÀN KHÔN [gồm thâu 4 đại chấn Càn Khôn]
HỎA LỰC LƯU CHÂU ĐẤNG MẪU TÔN [chuyển lưu thành vòng hỏa lực Đấng Mẫu Tôn]
NGHIÊU THUẤN ĐỊA KHAI MIỀN HẠ GIỚI [an nhiên tự tại khai địa miền hạ giới]
TRÙNG CUNG ĐỈNH THỂ ĐẠI TỪ TÔN... [mời linh thể Đại Từ Tôn ngự đỉnh Cửu Trùng]

BỐN ĐẠI là nói đất, nước, gió, lửa. HỎA LỰC LƯU CHÂU là nói dẫn hỏa lực thành vòng khép kín, gọi là chuyển luân xa hay chuyển càn khôn hoặc chuyển pháp luân, là ngôn ngữ luyện đạo. KHAI ĐỊA MIỀN HẠ GIỚI là nói khai mở vùng hạ đơn điền.  ĐỈNH CỬU TRÙNG là nói đỉnh đầu, nói Linh Sơn Tháp, nói Cốc Thần, nói chỗ Thượng Đế Ngự. [Chú giải của người soạn.]

CHIẾU VIẾT HỒI TRÀO LAI NGOẠI QUỐC [chiếu thư viết: về triều nội, rồi ra ngoại quốc]
HẦU VƯƠNG DI LẠC VÒNG HOA MỸ [Di Lạc Vương bèn đi một vòng Hoa Kỳ nước Mỹ]
TRIỀU ĐẠI TAM NGƯƠN QUYẾT ĐỊNH RỒI...[Triều Tam đại kỷ nguyên đã quyết định rồi]

LAI là đến nơi. HỒI TRÀO là về triều, trở lại triều. HỒI TRÀO LAI NGOẠI QUỐC là nói về Trào Nội (về Toà Đình Quốc Nội) lo cho xong việc rồi đi ra ngoại quốc. HẦU là để, bèn.  HOA MỸ là nói Hoa Kỳ nước Mỹ. TRIỀU ĐẠI TAM NGƯƠN QUYẾT ĐỊNH RỒI hay TRIỀU TAM ĐẠI NGƯƠN QUYẾT ĐỊNH RỒI là nói Trào Tam (triều tam) đại kỷ nguyên (đại ngươn) đã định phải xuất thế (quyết định rồi). [Chú giải của người soạn.]

ĐẠI ĐẠO KỲ THIÊN BÚT CÒN GHI [Thiên Bút còn ghi kỳ Đại Đạo]
ĐẠI LÔI ÂM HẢI HỘI LIÊN TRÀO [hải hội liên trào với Đại Lôi Âm]
SÔNG CỬU KHÚC ĐỒ THIÊN ĐÃ ĐỊNH [tại khúc sông Cửu Long, Thiên Đồ đã định]
CỨU NHÂN LOẠI THOÁT VÒNG SANH TỬ [cứu nhân loại thoát khỏi vòng sinh tử]
ĐIỂN THÔNG THIÊN ĐIỂN HỘI TAM GIA [điển thông thiên là điển hội tam gia]
THẾ CHÍ TÔN ĐẠI LỰC THIÊN TRIỀU [Thiên Triều thế đại lực chí tôn]
RA LỊNH MỚI THIÊN THẦN GIÚP LỰC. [Ngôi Hai phải ra lịnh Thiên Thần mới giúp lực]

HẢI HỘI LIÊN TRÀO là nói Phật Thánh Tiên Liên Kỳ Hải Hội, có sự tham dự của Đại Lôi Âm (bên Phật Tổ A Di Đà). THIÊN BÚT là nói "quyền năng hay chức trách" ra bài, ra sấm, ra cơ... của một đấng trên Thiên Thượng mà nhân thân của ngài lúc còn dưới thế chúng ta quen thuộc với tước vị Trình Quốc Công tức ông Trạng Trình. [Chú giải của người soạn.]

NÀY HUYNH TRƯỞNG LO TOAN ĐÚNG LÚC [Ngô Minh Chiêu huynh trưởng lo toan đúng lúc]
CỬA TRÀO TAM VỪA MỞ HÔM QUA [hôm qua vừa mở cửa Trào Tam]
THEO CHÍ TÔN ĐỨC CẢ CAO ĐÀI [căn cứ theo lời Đức Cả Cao Đài Chí Tôn]
NGÔ CHẤN QUỐC LÀ TRỜI THƯỢNG ĐẾ [Ngô và Chấn Quốc đều là Ngôi Hai dưới thế]
NAY CHO BIẾT CƠ TRỜI HÉ LỘ [nay cơ trời hé lộ cho biết]
THẬP TAM NGƯƠN VỪA ĐỢI VỪA TRÔNG [13 ngươn (36 ngàn năm) vừa đợi vừa trông]
ĐIỂN ĐẠI LÔI CHO BIẾT CỬU TRÙNG [Cửu Trùng cho biết điển Đại Lôi Chấn]
NỀN ĐẠI ĐẠO KỲ BA ĐÃ MỞ. [đã mở nền Đại Đạo Kỳ Ba]

NGÔ CHẤN QUỐC LÀ TRỜI THƯỢNG ĐẾ là nói Đức Ngài Ngô Văn Chiêu, đạo hiệu Ngô Minh Chiêu, Cao Đài Giáo Chủ và ông Chấn Quốc (Đại Lôi Chấn, Hà Hưng Quốc) đều là chiết linh quang của Cha Thượng Đế xuống phàm, cả hai đều là Ngôi Hai dưới thế. CỬU TRÙNG CHO BIẾT ĐIỂN ĐẠI LÔI ĐÃ MỞ NỀN ĐẠI ĐẠO KỲ BA là nói Cửu Trùng Thiên cho biết là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đã mở nền Đại Đạo Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

LẬP HỘI MỚI, NGÀI KHAI ĐẠI ĐẠO [lập hội mới Đức Ngài Ngôi Hai khai Đại Đạo]
ĐÚNG MÙNG HAI THÁNG TÁM CƠ TRỜI [đúng ngày mùng 2 tháng 8AL, là cơ trời]
PHẢI CHAY TRƯỜNG TỊNH GIỚI NGHIÊM MINH [phải trường chay tịnh giới nghiêm minh]
THEO LUẬT ĐỊNH TÒA ĐÌNH XUẤT THẾ. [theo luật định Tòa Đình xuất thế]
 
LẬP HỘI MỚI là nói lập Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. NGÀI KHAI ĐẠI ĐẠO ĐÚNG MÙNG HAI THÁNG TÁM CƠ TRỜI là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên khai Đại Đạo Huyền Không, là Cao Đài Vô Vi Kỳ Ba khai đạo vào đúng ngày mùng 2 tháng 8 năm Đinh Dậu (21/9/2017). Tòa Đình Hải Ngoại xuất thế kể từ ngày hôm nay. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký CHƠN KINH NGỌC ĐẾ MA HA, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 1 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 28/1/2017.)  

LỜI ĐẮC PHÁP TÒA ĐÌNH HIỆN ĐẾN [Tòa Đình Hải Ngoại hiện ra, lời đắc pháp]
CHUYỂN CÀN KHÔN MƯỜI TÁM NƯỚC VỀ [chuyển Càn Khôn 18 nước về VN]
VÒNG TRÒN CHÂU LỤC HỘI TỀ [vòng tròn khắp các châu lục hội tề]
QUẦN SINH ĐỈNH MỘC ƯỚC THỀ THIÊN CAN. [Nhân Thập đã có ước thề với quần sinh]

MỘC chiết tự là chữ THẬP trên NHÂN dưới (mượn chữ Bát nói chữ Nhân vì Bát và Nhân đồng dạng). Nói chữ MỘC cũng là nói THẦY NHÂN THẬP, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN CAN MỘC là nói tuổi Giáp và Ất. Khải lộ này chính xác. Đức Ngài sinh năm thiên can Giáp Mộc.  QUẦN SINH ĐỈNH MỘC ƯỚC THỀ THIÊN CAN là nói Thầy Nhân Thập của Phương Tây đã từng có ước thề với quần sinh là hai ngàn năm sau sẽ trở về, vào thời kỳ Đại Phán Xét. [Chú giải của người soạn.]
 
TRÒN SỨ MẠNG ĐÌNH NANG CHẤN QUỐC
CHIẾU ĐỒ THƠ ĐÚNG LÚC ĐÚNG NĂM
TRĂNG RẰM TRĂNG SẮC NHẬT THIÊN
ĐỒ HÌNH CHUYỂN BIẾN VẠN NIÊN THIÊN ĐÀI...
 
ĐẠI TỪ ÔNG CHUYỂN KIẾP HÓA SINH [Đại Từ Ông chuyển kiếp hóa sinh ông HÀ]
THÀNH TÂM CHUYỂN BIẾN CUNG ĐÌNH [thành tâm chuyển biến, Hoàng Di Thiên]
HOÀNG THÀNH SỨ MẠNG VÔ HÌNH CHUYỂN GIAO." [làm tròn sứ mạng vô hình chuyển giao]
 
HOÀNG là Hoàng Di Thiên.  THÀNH là thành toàn.  HOÀNG THÀNH là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam thành toàn sứ mạng vô hình chuyển giao. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký NGỘ TRÍ LỰC, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 13 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 09/2/2017.)  
 
"RỒI MỘT THỂ CHẤN HÀ HƯNG QUỐC [Chấn Hà Hưng Quốc rồi một thể]
RÕ ĐƯỜNG ĐI GẶP MẶT NHỊ HIỀN...[gặp mặt nhị hiền đã rõ đường đi]
LỜI BẠCH NGỌC TÒA CHƯƠNG HIỆN HỮU [Bạch Ngọc Toà Chương hiện hữu]
CHUYỂN THỂ HÌNH ĐẶNG VIỆC GẦN XA [chuyển thể hình đặng lo việc gần xa]
LẬP NÊN CƠ PHÁP ĐẠO NHÀ [lập nên cơ pháp "đạo nhà" Việt Nam để]
TRUYỀN TRAO TÂM ẤN PHẬT ĐÀ VÔ VI.” [truyền trao tâm ấn vô vi của Phật Đà Thích Ca]

(Trích dẫn sấm ký HÀNH TRÌNH XUYÊN CÀN KHÔN, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 13 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 09/2/2017.)  


“LỜI CƠ ĐẠO THIÊN HÀ HIỆU LỰC [với cơ đạo, lời ông Thiên họ Hà hiệu lực]
ẤN CHỨNG THIÊN TRUYỀN PHÁP THIÊN SƠN...[truyền Pháp Thiên Sơn TRỜI ấn chứng]
ĐẠO MỚI HUỲNH KHAI THIÊN BỬU TÒA [với Thiên Khai Huỳnh Đạo Bửu Tòa mới]
HUYỀN KHÔNG ẤN ĐỊNH CHIẾU HƯNG HÀ  [chiếu chỉ Huyền Không ấn định Hà Hưng Quốc]
QUỐC KHAI THIÊN ẤN NGÔI HUỲNH ĐẾ [khai Thiên Ấn vị ngôi Huỳnh Đế]
GIÚP MỞ TÂM LÀNH GIÚP QUỐC GIA." [giúp mở tâm lành giúp quốc gia.] 

THIÊN HÀ là nói ông THIÊN họ HÀ.  TRUYỀN PHÁP THIÊN SƠN là truyền bí pháp vô vi mà Đức Ngài Hoàng Di Thiên, đã nhận lãnh lúc lưu lại tu tập trên núi cao, lẫn giáo pháp Phật Đà mà Đức Ngài đã thành đạo trong các đời quá khứ.  KHAI THIÊN ẤN NGÔI HUỲNH ĐẾ là nói khai quyền lệnh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký VẬN CHUYỂN HUYỀN CƠ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 17 tháng 1 năm Đinh Dậu tức 13/2/2017.) 

"TAM THANH THÁNH ĐẾ CHUYỂN BÀI [Tam Thanh Thánh Đế chuyển cơ bài]
HUỲNH KHAI ĐẠI ĐẠO HỘI THIÊN BAY [Thiên Khai Huỳnh Đạo đại hội rồng bay]
ẤN CHỨNG TAM KỲ KHAI BỬU ẤN [ấn chứng Kỳ Ba khai bảo ấn]
HỒNG BÀNG ĐẤT VIỆT LẬP LONG HOA. [Hồng Bàng Đất Việt lập Hội Long Hoa]

TAM CÕI VÔ VI ĐÃ LUẬN ĐÀM [Vô Vi ba cõi đã luận đàm]
THANH QUANG HỒNG ĐIỂN CHIẾU KỲ TAM [xanh đỏ điển quang chiếu Kỳ Tam]
THÁNH MINH XUẤT NGẠCH THIÊN TRIỀU LỚN [Thánh Minh xuất, dựng Thiên Triều lớn]
ĐẾ CHUYỂN BÀI TAM ẤN ĐẠI TAM. [ThánhĐế chuyển bài đến TamẤn ThiênĐại TràoTam]

HUỲNH HỒNG SẮC MỤC CHỈ CẦM TAY [Huỳnh Hồng sắc chỉ cầm tay, tận mắt thấy]
KHAI ẤN HUỲNH LONG RÕ ĐỨC TÀI [khai ấn, Huỳnh Long tỏ rõ đức tài]
ĐẠI ĐẠO HỘI VỀ THIÊN BỬU ẤN [Thiên Ấn Đại Đạo bửu liên hội về]
THIÊN ĐÀI BAY LƯỢN CHUYỆN RỒNG MÂY [Thiên Đài bay lượn cuộc Long Vân]

HUỲNH là Huỳnh Long, nói Đức Ngài. HỒNG là Hồng Liên, tức Nhị Nương Diêu Trì Cung cũng là Tây Thiên Vương Mẫu, nói kim thân của bà dưới thế. ĐẠI ĐẠO HỘI VỀ THIÊN BỬU ẤN là nói Thiên Ấn Đại Đạo Huỳnh Long (bửu) Hồng Liên (liên) hội về. [Chú giải của người soạn.]
 
ẤN CHỈ THIÊN BAN KIM ẤN BÀI [Trời ban ấn chỉ nay xuống bài]
CHỨNG MINH VÔ LƯỢNG CHUYỆN ĐÔNG LAI [chứng minh vô lượng chuyện PhươngTây]
TAM KỲ CHUYỂN ĐỘNG VÙNG THIÊN MỚI [Kỳ Ba chuyển động vùng trời mới]
KHAI BỬU ẤN THIÊN BÁT CỬU BÀI [Bát Quái Cửu Trùng khai ấn bửu bài]
 
ĐÔNG LAI là lấy từ câu "tử khí Đông lai" tức khí lành từ Phương Đông đến, mà từ Phương Đông đến tức là nói Phương Tây. Do đó CHUYỆN ĐÔNG LAI là nói chuyện bên Phương Tây. VÙNG THIÊN MỚI là nói vùng trời bên Phương Tây. TAM KỲ CHUYỂN ĐỘNG VÙNG THIÊN MỚI là nói chuyện khai mở Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi nơi vùng trời mới ở Phương Tây, chính xác hơn là tại California của Hoa Kỳ, trong Kỳ Ba. VÔ LƯỢNG là nói vô lượng từ. [Chú giải của người soạn.]

HỒNG QUÂN LÃO TỔ ĐÁO TƯỜNG MINH
BÀNG ĐIỆP RÕ THIÊN ẤN CHỨNG MINH
ĐẤT VIỆT CHUYỂN MÌNH VỀ VŨ TRỤ
LẬP LONG HOA HỘI CỨU QUẦN SINH."

(Trích dẫn sấm ký THIÊN ĐẠO VÔ VI, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 6 tháng 3 năm Đinh Dậu tức 3/4/2017.)  

"THIÊN ĐẾ VỪA BAN ẤN CHỈ BÀI
LONG TUYỀN MẠCH ĐẤT VẬN THỜI LAI
GIANG ĐẦU THIÊN ĐẢNH THỜI CHIÊU LẠC
ĐIỂM ĐẶT LONG CHÂU ỨNG CHỦ KHAI

 

XUỐNG KHÚC LONG CHÂU THỜI MINH NGUYỆT [xuốngđêmtrăngsáng vùng LongChâuHà]
HẠ PHÀM GIANG LẬT NGƯỢC HÀ SONG [giáng phàm cạnh bờ sông, nơi có hai chữ Hà]
THIÊN MÔN CHIẾU LỊNH THIÊN TÙNG KHẢI [Trời ban chiếu lệnh Thiên Tùng tôi tiết lộ]
ĐẶT ĐỊNH THIÊN HOÀNG ĐẶT ĐỊNH KHAI... [đã đặt định là Thiên Hoàng đặt định khai]

 
XUỐNG KHÚC LONG CHÂU là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên xuống thế tại đất vùng Long Châu Hà (địa danh ngày trước, 3 tỉnh Long Xuyên, Châu Đốc, Hà Tiên gom thành một tỉnh Long Châu Hà). THỜI MINH NGUYỆT là nói vào một đêm trăng sáng.  HẠ PHÀM GIANG là sinh ra gần nơi một con sông.  LẬT NGƯỢC HÀ SONG là nói lật ngược chữ "Hà song" thành chữ "song Hà" tức nơi có hai chữ Hà. HẠ PHÀM GIANG LẬT NGƯỢC HÀ SONG là nói sinh ra cạnh con sông có hai chữ Hà.  Những chi tiết này về nhân thân của Đức Ngài Hoàng Di Thiên đều chính xác.  Đức Ngài sinh ra tại một căn nhà nằm cạnh bờ sông Hà Tiên gần chợ Hà Tiên (song Hà) thuộc xã Mỹ Đức, tĩnh Hà Tiên vào đêm một trăng sáng giữa tháng. THIÊN TÙNG là đạo hiệu của Phật Thầy Tây An, còn THIÊN TÙNG ĐẠO NHƠN là đạo hiệu của Chúa Nguyễn Phúc Chu. [Chú giải của người soạn.]

MƯỜI HAI CỬA ĐẠO DỰNG TAM NGÔI [dựng 3 ngôi 12 cửa đạo]

THẾ GIỚI ĐỒNG LIÊU THƯỢNG GIỚI NGỒI [thế giới đồng liêu, thượng giới ngồi]
NHẤT CỬU ĐỒNG HUỲNH KIM KHẾ HỘI [Cửu Huỳnh cùng Nhất Kim khế hội]
LỜI TRUYỀN THÁNH ĐỨC VẠN THỜI TÔI [Tôi truyền lời tới ThánhĐứcVạnThời]

CỬU HUỲNH là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên. NHỨT KIM là thiên danh của một vị dưới thế. KHẾ HỘI là nói gặp nhau và hợp tác. NHẤT CỬU ĐỒNG HUỲNH KIM KHẾ HỘI hay NHẤT KIM CỬU HUỲNH ĐỒNG KHẾ HỘI là một huyền khải trong tương lai gần Đức Ngài sẽ gặp một người thiên danh Nhứt Kim để cùng nhau bắt tay gầy dựng cơ đạo. Điều này đã trở thành hiện thực.
 
KHAI KIM KHẾ HỢP THỜI CƠ KHAI [Nhất Kim khế hợp thì khai cơ]
ĐẶT ĐỊNH THẾ TÔN HIỆU TRIỆU NGÀI [hiệu triệu Nhất Kim, Thế Tôn Ngài đặt định]
LIÊN ĐỈNH HỒNG HUỲNH KHAI KHẾ HỘI [liên đỉnh Hồng Huỳnh khế hiệp mới khai hội]
LỊCH TRÌNH CHIẾU ĐỊNH ẤN NHƯ LAI [Như Lai ấn định lịch trình, tất cả chiếu theo làm]

 
HẠ NHẤT HÀ ĐĂNG HẠ NHẤT THÂM [HẠ HÀ 1 lần đăng sơn 1 lần hạ sơn lòng không đổi]
LẠP MỪNG LẠP NHẬT LẠP THIÊN TÂM [mừng ngày Đức Ngài hạ sơn kiên định thiên tâm]
CHỈ HUY TÂN CHỦ KHAI THIÊN BÚT [Thiên Bút khai tân Chủ chỉ huy]
ẤN SẮC THIÊN CĂN ẤN SẮC TÂM [Thiên Ấn sắc linh căn ấn sắc tâm]

THÂM là nói thành thật, lòng dạ không thay đổi.  HẠ HÀ là nói chữ 荷 này, phát âm là HẠ hay HÀ và có nghĩa là Hoa Sen, HOA LIÊN.  HẠ NHẤT HÀ ĐĂNG HẠ NHẤT THÂM hay HẠ HÀ NHẤT ĐĂNG NHẤT HẠ THÂM là nói ông HÀ HOA LIÊN một lần đăng sơn (nhứt đăng) một lần hạ sơn (nhứt hạ) lòng không thay đổi (thâm). THIÊN BÚT là nói quyền và chức trách ra sấm thi, ra cơ của Trạng Trình, điển ẩn trong nhân thân Thầy Phương Vũ.  THIÊN ẤN là nói nắm quyền điều động chư vị vô hình và hữu hình (đóng dấu ban sắc lệnh) của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, ngôi trung ương Huỳnh Long Đế, để chư vị vô hình và hữu hình theo sắc lệnh mà thực hiện. Nói vắn tắc cho dễ nhớ dễ hiểu: Đức Ngài Trạng Trình là Thiên Bút còn Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam là Thiên Ấn. [Chú giải của người soạn.]
 
MÂY THIÊN ĐỈNH HỘI MÂY CHIẾU VANG  [đỉnh thiên mây hội mây chiếu vinh quang]
LONG ĐẾ HỒI QUY HIỆN ĐIỆN VÀNG [LongĐế hồi quy hiện thân nơi bửu điện HuỳnhĐạo]
HẠC ĐẬU CÀNH HỒNG HẠC HỌA KHÚC [hạc đậu cành hồng hạc họa khúc]
LIÊN TÔN HUỲNH ĐẾ LIÊN TÔN HOÀNG [LiênHoaTôn HuỳnhĐế, LiênHoaTôn HoàngDiThiên]

HẠC là nói Tiên Ông, nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. HỒNG là nói ngài Hồng Liên Tây Thiên Mẫu, nói hóa thân dưới thế là ngài Thiên Nhứt Kim. HẠC ĐẬU CÀNH HỒNG là nói ngài Thiên Nhứt Kim tạo cơ sở vật chất (cành hồng) giúp Đức Ngài Ngôi Hai có điều kiện để lưu lại (đậu) hoằng giáo (họa khúc).  [Chú giải của người soạn.]

NHẤT BỬU BÁU THÂU NHẤT BỬU CHÂU [một nhất bửu thâu một nhất châu]

HOÀNG THIÊN ĐÁO CỰU HIỆN THIÊN CẦU [cựu Hoàng Thiên trở lại thiên cầu hiện]
CHÚA MINH CHÚA THÁNH TAM BÌNH ĐẾ [MinhChúa ThánhChúaNgọcĐế bảohộ TràoTam]
LONG TRƯỢNG NHẤT MIỀN THIẾT MINH CHÂU [Long Trượng nhất miền thiết Minh Châu]

 
NHẤT BỬU BÁU THÂU NHẤT BỬU CHÂU là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam mời  Ngài Thiên Nhứt Kim thuộc Bửu Sơn Kỳ Hương hải ngoại về hợp tác (thâu) gầy dựng Đại Đạo Huyền Không. HOÀNG THIÊN ĐÁO CỰU HIỆN THIÊN CẦU là nói Ngôi Hai Thánh Chúa khi xưa trở lại hiện thân trên địa cầu. CHÚA MINH CHÚA THÁNH TAM BÌNH ĐẾ là nói Minh Chúa tức Thánh Chúa Thượng Đế bảo hộ Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN KHAI ĐỊA ĐẠI THIÊN KHAI TÂM [Trời khai đại địa Trời khai tâm]
MINH GIÁM MỤC TẦM MINH ẤN TÂM [Minh Giám Mục tìm Minh Thiên xin ấn tâm]
NGUYỆT NHẬT HÀNH THÔNG THẬP BÁT NHẤT [ngày tháng thông hành 18 nước]
HOÀNG TRIỀU ĐỊNH VIỆC THIÊN TRIỀU TÂM. [ThiênTriều nhứt tâm định việc HoàngTriều]
 
[Khóan thủ: Thiên Minh Minh (Nhựt+Nguyệt) Hoàng.]

THIÊN TRIỀU NHỨT TÂM ĐỊNH VIỆC HOÀNG TRIỀU là nói Thiên Đình (Thiên Triều) nhứt tâm định việc Trào Tam của Ngôi Hai Hoàng Di Thiên (Hoàng Triều) phải xong.  NHẬT NGUYỆT hiệp nhau thành chữ MINH. Đứng riêng rẽ thì Nhựt là nói ngày còn Nguyệt là nói tháng. [Chú giải của người soạn.]

CHUYỂN VỀ KHAI ẤN TÂM TRẦN [chuyển về khai tâm ấn ông Trần]
VÙNG MIỀN SÔNG CỬU CHÍN TẦNG PHẬT TIÊN [vùng miền Sông Cửu 9 tầng Phật Tiên]
THÁNH CHÚNG NGÔI BÁU HIỆN TIỀN [ThánhChúng ngôibáu hiện tiền, nói cho ông Trần]
TRẦN GIAN CHI ĐẠI KHẢI THIÊN THƯỢNG HOÀNG. [biết Thiên Thượng Hòang trước mặt]

 

LONG CHÂU GIANG ĐIỂM THIÊN BANG [Long Châu HÀ điểm xứ thiên bang, Ngọc Hoàng]

NGỌC HOÀNG CHIẾU LỆNH HỒNG BÀNG DỰNG NGÔI [chiếu lịnh Hồng Bàng dựng ngôi]

TAM BÁU BỬU PHÁP TỌA NGỒI [Ba bảo bửu pháp tọa ngồi]

HỒNG QUÂN LÃO TỔ  VUA TÔI CHIÊU HÙNG… [HồngQuân LãoTổ Chiêu Hùng, vua Tôi]

 

TRÙNG CỬU DỰNG SẴN HUYỀN KHUNG [Huyền Khung dựng sẵn Cửu Trùng]

LONG CHÂU THẬP BÁT CỬU TRÙNG CHUYỂN XOAY [Cửu Trùng chuyển xoay 18 long châu] 

LONG KHÁNH HỘI LONG THIÊN NHẬT NGUYỆT [18long về khánhhội HuỳnhLong MinhThiên]

ĐỊNH THƯƠNG QUYỀN NHẤT TÁM PHÂN TÂM [định quyền thương một tám phân tâm]

HIỆP THẾ THƠ ĐẠO HỮU DẪN TẦM [thơ đạo hiệp thế có dẫn tầm]

THUYỀN BÁT NHÃ THẬM THÂM ĐIỆN MẪU [bát nhã thậm thâm thuyền điện Mẫu]

LỜI NHẤT ĐẠI THIÊN CĂN ĐẠI CÁN [lời Ngọc Đế nhất đại thiên căn]

HOA CHI LIÊN ĐẠI VỊ CHÂU ĐIỀN [Hoa Liên ngôi lớn châu điền]

HIỀN THẦN THÁNH ĐỨC BỬU LIÊN [bửu liên thánh đức hiền thần]

LIÊN TÔNG HUỲNH ĐẠI HOA LIÊN SƠN KỲ...[Huỳnh tông sen lớn là Sơn Liên Hoa Kỳ]

LIÊN HOA hay HOA LIÊN là nói chữ 荷 này (phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên), là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam.  SƠN LIÊN hay SƠN HÀ là đạo hiệu của Đức Ngài , LIÊN đồng với HÀ. [Chú giải của người soạn.]

HỒI CHUÔNG LỚN THƯỢNG CỜ THƠ THỚI [hồi chuông lớn phướn bay thơ thới]

ẤN THƯỢNG HOÀNG TÂM PHÁT ĐỒ THIÊN [ThượngHoàng ấn tâm mở rộng HoàngĐồ]

LỤC THẬP TAM  CHỈ NHẤT ĐẠI ĐIỀN [Thiên Nhất Đại Điền chỉ ba mươi sáu nguyên căn]

CĂN NGUYÊN ĐỊNH SẮC HOÀNG THIÊN CHI THẤT [sắc chiếu Hoàng Thiên định 7 chi]

ĐỒ là nói Hoàng Đồ của ông Thiên Nhứt. PHÁT là mở rộng. THIÊN NHẤT ĐẠI ĐIỀN là nói nhân thân của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam, là ông Thiên Nhất. TAM THẬP LỤC NGUYÊN CĂN là nói nhân thân của 36 vị luân châu giáng thế. [Chú giải của người soạn.]

LỜI TỰA MỘC THIÊN LONG GIANG ĐIỂM [lời tựa Nhân Thập Thiên Long Hà điểm]

ẤN SẮC TRẦN PHONG ĐỊNH ĐỒ THƠ [sắc ấn phong ông Trần đặt định đồ thơ]
BẠCH PHONG VÂN ẤN CHỈ ĐẠI CẦU [ấn chỉ phong Trạng Trình đại cầu]

NGÀI TRỢ LỰC HIỆP BÀN TÁM ĐẠO." [hiệp bàn Đạo Tám trợ lực Đức Ngài]

MỘC chiết tự là chữ THẬP trên NHÂN dưới (mượn chữ Bát nói chữ Nhân vì Bát và Nhân đồng dạng). Nói chữ MỘC cũng là nói THẦY NHÂN THẬP, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. GIANG với HÀ đồng nghĩa con sông. THIÊN LONG GIANG hay THIÊN LONG HÀ là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. BẠCH VÂN là nói BẠCH VÂN ĐỘNG một nơi trong cõi vô hình quần tiên họp mặt để nghị định sách lược và vận hành cơ thiên dựng lập Nam Triều Phật Quốc, do Đức Trạng Trình (Bạch Vân Am cư sĩ, Thanh Sơn đạo sĩ) chủ quản. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN LONG GIANG ĐIỂM, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên đang trên Tháp Bảo Đà, đỉnh Thổ Đầu Sơn, ngày 29 tháng 4 năm Đinh Dậu tức 24/5/2017.)   

7.4

TRÀO TAM chính thức XUẤT THẾ kể từ khi xuống núi. Sau khi Tòa Đình Quốc Nội khởi công xây dựng thì Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam đã cùng "tăng đoàn vô vi (vô hình)" bay về Hoa Kỳ để lo khai đạo và tạo lập Thánh Tòa Hải Ngoại tại Nam California.

Sau khi Đức Ngài Hoàng Di Thiên về lại Hoa Kỳ, chỉ một thời gian ngắn sau thì Thầy Phương Vũ được Thiên Thượng xoay chuyển cho qua Mỹ để hổ trợ cho Đức Ngài, và chư vị của Tam Giáo Tòa yêu cầu Thầy Phương Vũ về cư trú tại Saint Louis, MO.  Từ khi Đức Ngài đưa Thầy Phương Vũ về Saint Louis, MO định cư tại đó thì chưa từng gặp lại nhau, dầu rằng Thầy Phương Vũ vẫn tiếp tục nhận thông điệp từ Tam Giáo Tòa và vẫn hỗ trợ cho Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. [Chú giải của người soạn.]  

 

THIÊN TRƯỜNG ĐIỂM ĐẠO HIỆP TÒA CHƯƠNG [hiệp Chương Tòa Trường Thiên điểm đạo]

ẤN CHỨNG ĐẠO KHAI QUẬN HUYỆN ĐƯỜNG [khắp mọi nơi ấn chứng đạo khai]

TÂY MẪU CA LI CUNG ĐIỆN TƯỚNG [cung điện Tây Mẫu sẽ xuất hiện ra tại California]

PHƯƠNG TAM THẬP LỤC ĐẠI THIÊN TRƯỜNG. [Trường Thiên lớn hiện ba mươi sáu phương]

 
[Khoán thủ: Thiên Ấn Tây Phương]

THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG là nói cái THIÊN ẤN dùng để đóng dấu lên sớ hay văn bản của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên (chế tác theo bản vẽ do Thiên Thượng chuyển xuống) đại diện cho quyền lực vô vi và hữu hình được Thiên Cao Chí Thượng ủy thác nhiệm vụ lập đạo khai giáo bên TÂY PHƯƠNG trong Kỳ Ba này. THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG còn ám chỉ ngôi vị Tây Phương Giáo Chủ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN CẦU CHUYỂN ĐỘNG ĐẠO TÂY PHƯƠNG [trái đất chuyển động Đạo Phương Tây]

ẤN CHỨNG TAM THIÊN NHẤT ĐẠI ĐƯỜNG [ấn chứng ông Thiên Trào Tam nhất Hoa Kỳ]

TÂY MẪU CUNG LẦU LỘ ĐIỆN PHƯỚN [cung điện lầu phướn lộ Tây Phương Thánh Mẫu]

PHƯƠNG ĐIỀN PHẬT MẪU HÓA MINH VƯƠNG. [Phương này Phật Mẫu hóa Minh Vương]

THIÊN NHIÊN TỰ TẠI HIỆN CÀN MÔN [tự tại tự nhiên hiện Cửa Trời]

ẤN THẬP BÁT TIÊN CHUYỂN ĐẠO TÔN [Bát Tiên chuyển Ấn đến Thập Tự Đạo Tôn ]

TÂY ĐÔNG NAM BẮC CUNG CÀN TỐN [bốn phương tám hướng Thiên Phong Cấu]

PHƯƠNG ĐẠO NHÂN TRUYỀN ĐỨC BẢO MÔN. [Đạo Nhân Đức Phật phươngmôn truyền]

 
CÀN MÔN là cửa Trời. ẤN là nói cái Thiên Ấn , tức Ấn Lệnh của Ngôi Hai Tây Phương. THẬP ĐẠO TÔN là nói của Đạo Tôn Thập Tự Công (Thầy Nhân Thập), Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. ẤN THẬP BÁT TIÊN CHUYỂN ĐẠO TÔN là nói các vị đại tiên, được người đời biết đến dưới danh xưng Bát Tiên, chuyển cái Thiên Ấn đến Hội Thánh trao vào tay của Thập Tự Công, nay là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. BÁT TIÊN gồm tám vị là : Lý Thiết Quải cưỡi bạch tượng, Hán Chung Ly cưỡi nai tiên, Lã Động Tân cưỡi hạc tiên, Trương Quả Lão cưỡi lừa ngược, Lam Thái Hòa cưỡi mây, Hà Tiên Cô cưỡi chim phượng hoàng, Hàn Tương Tử cưỡi chim công, và Tào Quốc Cửu cưỡi mai hoa lộc.  ĐẠO NHÂN là nói người tu tiên, ở đây ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. ĐỨC BẢO là nói Đức Phật, ở đây cũng ám chỉ Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. PHƯƠNG ĐẠO NHÂN TRUYỀN ĐỨC BẢO MÔN hay ĐẠO NHÂN-ĐỨC BẢO PHƯƠNG MÔN TRUYỀN là nói phương môn truyền của Đức Ngài Thiên-Phật (như Kim Cổ Kỳ Quan đã khải lộ: Nhị Thiên túc vật ngoại Phật nội Trời, Tây đặt thuận thời). CÀN TỐN là nói quẻ Thiên Phong Cấu, ngoại quái Càn nội quái Tốn, ý nghĩa là "Ngộ dã. Tương ngộ. Gặp gỡ, cấu kết, liên kết, kết hợp, móc nối, mềm gặp cứng. Phong vân bất trắc chi tượng: gặp gỡ thình lình, ít khi." [Trích dẫn trang web Tử Vi Cổ Học.] [Chú giải của người soạn.]

THIÊN TIÊN HUỲNH ĐẾ ẤN HUYỀN KHÔNG [Huyền Không ấn định Thiên Tiên Huỳnh Đế]

ẤN ĐỊNH TÂY PHƯƠNG GIỐNG LẠC RỒNG [ấn định Lạc Long tại Tây Phương]

TÂY ĐÔNG VẬN CHUYỂN HOÀNH LỰC TỔNG [tổng lực vận chuyển nối kết Đông Tây]

PHƯƠNG ĐẠI ĐẠO TRƯỜNG HIỆP GIÁO TÔNG. [phương Đại Đạo Trường hiệp Giáo Tông]

 
HUYỀN KHÔNG là nói Huyền Không Chí Thượng, nói Linh Tiêu Điện, nói Bạch Ngọc Cung, nói Đài Cao tột huyền không, nói Huyền Khung Thượng Đế, nói Vô Cực Huyền Thiên, nói Thiên Triều Bạch Ngọc. GIỐNG LẠC RỒNG là nói dòng tộc Lạc Long, nhưng ý ở đây có ý nói Lạc Long Quân. GIÁO TÔNG là nói Giáo Tông của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN HOÀNG LỰC LỊNH CỬU TRÙNG KHAI [Cửu Trùng khai lực lịnh Thiên Hoàng]

ẤN ĐỊNH NHƯ LAI LỘ BỬU BÀI  [ấn định Như Lai Hoàng Di Thiên lộ bửu bài]

TÂY ĐẠO ĐỊA ĐIỀN THIÊN KỈNH BÁI [kỉnh bái Thiên Đạo Tây Phương đất địa]

PHƯƠNG NAM HIỆP ĐẠO HIỆN ĐÔNG LAI. [hiệp đạo Nam Việt từ Đông Phương đến]

 

THIÊN THƯỢNG GIÁO TAM MỘC ĐẢNH CẦU

ẤN TAM THẬP LỤC PHÁP GỒM THÂU

TÂY AN LUÂN CHUYỂN TAM THIÊN ẤN

PHƯƠNG PHÁP ĐẠO THẦY THỐNG LỤC CHÂU.

 

THIÊN DÂN SANH CHÚNG HỘI KỲ HOA [dân thiên và sanh chúng hội tại Hoa Kỳ]

ẤN LỊNH CÀN KHÔN ĐẶT BỬU TÒA [là nơi đặt bửu tòa theo ấn lịnh Tối Cao]

TÂY ĐẠO GIÁO MÔN KHAI QUỐC BẢO [Đức Ngài khai môn giáo đạo phương Tây]

PHƯƠNG ĐÔNG NAM BẮC HỘI LI CA. [Đông, Nam, Bắc hội về California Tây Hoa Kỳ]

 

THIÊN ĐÌNH HOÀNG CỰC THIẾT TRIỀU NGHI [Thiên Đình Thượng Đế thiết triều nghi]

ẤN MỤC TỌA VỊ LÃO KỈNH THI [chính mắt thấy Thiên Ấn tọa vị, Lão cung kính thi lễ]

TÂY ĐIỆN CUNG LẦU GÓT ĐẢNH KÝ [đầu chân chạm đất khấu cung điện Tây Lầu]

PHƯƠNG TRƯỜNG LỤC ĐỊA ĐẠO VÔ VI. [phương Trường Thiên Đạo Vô Vi giáo lục địa.]

 
MỤC là nói mục thị, tận mắt nhìn thấy. KỈNH là cung kính. THI là thi lễ, hành lễ. GÓT ĐẢNH KÝ là nói quỳ lạy đảnh lễ theo nghi thức Phật giáo, gót chạm mông đầu chạm đất (gót đãnh) dâng lên (ký) sự tôn kính. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN NON NAM ĐẢNH CHUYỂN BÁT TIÊN [Bát Tiên chuyển đến non đảnh trời Nam]

ẤN CHỨNG ÂN THIÊN KẾT MỐI GIỀNG [Thân Ấn để Thiên Ân chứng kết giềng mối]

TÂY ĐẠO THIÊN TRƯỜNG LIÊN KẾT DIỆN [Thiên Trường Tây Phương Đạo Đức Ngài]

PHƯƠNG ĐÔNG CHUYỂN ĐIỂN ĐẠO SƠN LIÊN. [liênkết với ĐôngPhương chuyển ĐiểnĐạo]

 

THIÊN HẠ KỲ HƯƠNG THƯỢNG THÁI HÒA [thái thượng hòa kỳ hương thiên hạ]

ẤN BÀI LỤC BỬU ĐẠO NHO GIA [Nho gia, Đạo gia, Bửu Sơn ghi ấn bài]

TÂY PHƯƠNG PHẬT ĐẠO KIM LOAN HÓA [Kim Mẫu hóa Tây Phương Phật Đạo]

PHƯƠNG PHÁP THỰC HÀNH THIÊN ĐẠO CHA. [Cha Thiên Đạo thực hành phương pháp.]

 

THIÊN LONG GIANG ĐIỂM LỘ HOA MAI

ẤN ĐỊNH THIÊN KHAI HIỆN ĐỨC NGÀI

TÂY ĐẠO GIÁO TRÌNH KẾT BỬU BÁI

PHƯƠNG TÙNG GỐC MỘC ĐỊNH NHƯ LAI.

 

THIÊN BÌNH TÂN QUỐC ĐẠO ĐỜI TÂN

ẤN DIỆN LIÊN SƠN KẾT ĐẠO CẦN

TÂY PHẬT THÁNH TIÊN QUY NHẤT ẤN

PHƯƠNG ĐIỀN HƯỞNG PHƯỚC LỘC THIÊN ÂN.

 
THIÊN BÌNH TÂN QUỐC là thiên danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. THIÊN BÌNH là cây cân thiên bình, một pháp khí của Thượng Đế biểu tượng cho người cầm quyền công lý xét xử công tội thế gian. LIÊN SƠN cũng là SƠN HÀ là đạo hiệu của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. TÂY PHẬT THÁNH TIÊN QUY NHỨT ẤN là nói tất cả Phật Thánh Tiên đều theo sự điều động của THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG vì ấn này đại diện cho quyền năng tối thượng của Thiên Triều Bạch Ngọc. [Chú giải của người soạn.]
 

THIÊN TÔN LỊNH ẤN THỐNG LONG CHÂU [ấn lịnh Thiên Tôn thống Long Châu]

ẤN ĐẠI KIM THIÊN HIỆN THẤT CẦU [đại ấn Thiên Kim hiện thất cầu]

TÂY MẪU ẤN THIÊN KIM LÀM DẤU [Thiên Kim Tây Mẫu làm dấu ấn]

PHƯƠNG TÙNG THIÊN ẤN CHUYỂN HOÀN CẦU.[tùng phương Thiên Ấn chuyển hoàn cầu]

THIÊN TÔN là đấng được các Phật Tiên Thánh Thần tôn kính, dù là đấng này đang ở trong cõi giới vô hình hay đang hiện thân trong thế gian hữu hình, mặc cho người trong thế gian có biết hay không biết và có tôn kính hay không tôn kính. Cha Huyền Không Thượng Đế và Mẹ Vô Cực Từ Tôn được Phật Tiên Thánh Thần tôn kính là ĐẠI THIÊN TÔN. [Chú giải của người soạn.]

(Trích dẫn sấm ký THIÊN ẤN TÂY PHƯƠNG, thánh đàn Long Ẩn, Saint Louis, MO. Hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 19 tháng 9 năm Đinh Dậu tức 07/11/2017, lúc 9:55 sáng giớ California)
 

“THIÊN ĐẠO THÁNH NGỌC HOÀNG ĐẠI LỰC [Thiên Đạo Thánh Ngọc Hoàng đại lực]
CHÚA MINH TÔN HUYỀN LỆNH THIÊN ĐÀI [lệnh Thiên Đài Minh Chúa Huyền Tôn]
ĐÀI ĐỀN TAM THÁNH NGÔI CAO [đền đài Tam Thánh ngôi cao] 
VÂN LONG TÁM ĐIỂM HỒNG CHÂU ĐỈNH ĐẦU [Bát Quái ở dưới đỉnh đầu hồng châu]
 
HIỆP TỨ TƯỢNG THƯỢNG NGUYÊN BÌNH ĐÁY [hiệp bốn bên đáy nguyên mặt bằng]
HIỆP LONG CHÂU GIANG ĐIỂM ĐÀI THIÊN [Long Châu Hà hiệp điểm đài thiên]
BÀN TRÒN VẬN CHUYỂN KHAI NGUYÊN [bàn tròn vận chuyển khai nguyên, Long Châu]
LONG CHÂU GIANG ĐIỂM HUYỀN THIÊN NGỌC TÒA [Hà điểm ngọc tòa HuyềnThiên]

THẦY SƠN BỬU NGỌC NGÔN PHÂN TÁNH [Thầy Ngọc Đế Bửu Sơn phân tánh]
ĐỊNH THỨ PHÂN THEO TÁM LONG CHÂU [định phân thứ tự theo tám long châu]
CẤP CHO TỨ TRỤ ĐỒ THIÊN [cấp cho Tứ Trụ Bát Đồ, long châu]
LONG CHÂU LONG TRƯỢNG ĐẠO THIÊN HIỆN HÌNH.” [longtrượng Đạo Thiên hiện hình]

(Trích dẫn sấm ký HIỆP TRẦN TAM THIÊN, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 15 tháng 5 năm Đinh Dậu tức 09/6/2016.)

"KHAI ĐẠO HOÀNG THIÊN HIỆN ĐẠI ĐÀN
PHÁP THIÊN VÔ CỰC TÂY AN 
ĐÀN LONG ÁN ĐỊNH NIÊN THIÊN ĐẠO 
CƠ PHÁP PHẬT-THIÊN ĐẠO PHÁP BAN.

[Khoán L: Cơ Đàn Pháp Khai Đạo. Hoàng Thiên Hiện Đại Đàn]

HỮU ĐỨC TẦM TRI LÝ DIỆU HUYỀN 
CƠ MẦU XUẤT ĐẾ ĐẠO HUYỀN THIÊN 
PHÁP TÂM THIÊN ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO
THIÊN XUẤT LUẬT, THƠ BỬU PHÁP TRUYỀN.

[Khoán L: Hữu Cơ Pháp! Thiên Xuất Luật, Thơ Bửu Pháp Truyền.]

TRẦN MIỀN NAM VIỆT HIỆN TÒA LIÊN
VĂN VÕ THIÊN CĂN ĐẠO PHÁP TRUYỀN
TÂN LUẬT NAM THIÊN ĐẠI QUỐC ĐẠO
KHAI ĐÀN THIÊN ĐẠO HIỆU HUYỀN THIÊN.

[Khoán L: Trần Văn Tân Khai Đàn Thiên Đạo Hiệu Huyền Thiên.]

HUYỀN THIÊN VÔ CỰC ĐẠI TỪ TÔN
HƯNG ĐẠO AN NAM THUYẾT GIÁO NGÔN ­­
QUỐC ĐỨC TRƯỜNG THIÊN MẨU VÕ TRỤ
HÀ VÂN PHONG HỘI HIỆP THIÊN MÔN.

[Khoán L: Hà Quốc Hưng Huyền Thiên Vô Cực Đại Từ Tôn]

THIÊN MÔN HUỲNH ĐẾ XUẤT AN NAM
NGỰ BÚT VÕ VĂN TÒA GIÁO TAM
KHAI ÁN ĐÀN CƠ NIÊM LUẬT ĐẠO
DIÊU TRÌ KIM MẪU ẤN THIÊN NAM.

[Khoán U: Thiên Môn Huỳnh Đế xuất An Nam ngự khai, Diêu Trì Kim Mẫu ấn Thiên Nam.]

THIÊN NAM CỬU ẤN BẠCH VÂN AM
CHỦ BÚT TÙY CĂN CƠ PHÁP TÂM
CHÁNH KIẾN ĐẠI KỲ LIÊN CHÁNH ĐẠO
ĐIỂN THẦY ĐIỂN MẪU ĐIỂN QUAN ÂM.

 
[Khoán U: Thiên Nam Cửu Ấn Bạch Vân Am (Trạng Trình) Chủ Chánh. Điển Thầy, Điển Mẫu, Điển Quan Âm.]

(Trích dẫn sấm ký KHAI PHÁP ĐÀN CƠ, thánh đàn Bửu Sơn Kỳ Hương, Tắc Vân, Cà Mau, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ tiếp nhận nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi tới Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 16 tháng 6 năm Đinh Dậu tức 09/7/2017.)   

 
7.5
TRÀO TAM XUẤT THẾ là một một sự kiện quan trọng được rất nhiều nhà tiên tri, nhiều sách khải huyền nhắc tới. Năm trăm năm trước Trạng Trình cũng đã huyền khải về sự kiện này trong sấm ký của ngài. Một số câu sấm của cụ Trạng đã khải lộ nhân thân của Trào Tam Xuất Thế như:

MỘC HẠ LIÊN ĐINH KHẨU [chữ Mộc Hạ Liên, chữ Đinh Khẩu hiệp tự]
HỨA CẬP THÁNH NHÂN DANH. [đó là tên của Thánh]
THỦY TRUNG TÀNG BẢO CÁI [thủy trung ẩn Phật Lớn]
HỨA CẬP THÁNH NHÂN HƯƠNG. [đó là quê hương Thánh]
PHÁ ĐIỀN THIÊN TỬ XUẤT. [phá vở chữ điền thì chữ vương lộ ra, tên gì?]
CHỮ RẰNG LỤC THẤT NGUYỆT GIAN [chữ rằng thời gian tháng 6 tháng 7]
ĐỐ AI BIẾT ĐƯỢC MỚI GAN ANH TÀI. [ai mà biết được mới gan anh tài]
CÓ THẦY NHÂN THẬP ĐI VỀ [có Đức Ngôi Hai từ Phương Tây về]
TẢ HỮU PHÙ TRÌ CÂY CỎ THÀNH BINH [tả hữu phù trì cây cỏ thành binh]
 
MỘC HẠ LIÊN là nói chữ 荷 này (bộ Thảo, phát âm Hạ/Hà, nghĩa là Liên). Trong cách đánh đố Trạng Trình mượn chữ Mộc để chỉ bộ Thảo vì Thảo 艹 và Mộc 木 đồng tông. Dị tự của chữ HÀ 荷 này viết thành chữ HÀ 何 này.  ĐINH KHẨU là nói chữ 何 này (hợp tự của chữ ĐINH 仃 và chữ KHẨU 口 , phát âm là HÀ, nghĩa là họ HÀ. Hợp tự của cụm chữ Mộc Hạ Liên và của cụm chữ Đinh Khẩu đều là nói về chữ HÀ. Do đó, hai câu MỘC HẠ LIÊN ĐINH KHẨU, HỨA CẬP THÁNH NHÂN DANH khải lộ danh tánh Thánh là HÀ.  [Chú giải của người soạn.]

THỦY TRUNG là nói Thủy Trung Huyệt (2 lổ mũi rồng), là một huyệt âm trong 12 đại huyệt của Miền Nam. Trong tập Đồ Thư của Đức Phật Bổn Sư có giải thích về 12 huyệt này. Huyệt Thủy Trung nằm tại Hà Tiên. Vì nó là huyệt âm nên chỉ xuất Thánh. Phối kiểm sự thật lịch sử cho thấy tại vùng đất Hà Tiên đã xuất nhiều vị thánh. Thí dụ như Đức Ngôi Hai Trào Một Cao Đài Giáo Chủ Ngô Văn Chiêu ngộ đạo tại Phú Quốc (thuộc tỉnh Hà Tiên); Đức Ngô Văn Dư Giáo Chủ Thiên Khai Huỳnh Đạo sanh ra và hóa tại Hà Tiên; Đức Minh Đăng Quang Giáo Chủ Phật Giáo Khất Sĩ chứng đạo tại Bãi Nò, Hà Tiên. Đại Đức Hà Văn Điền Quyền Tam Trấn Hà Giang, sinh và hóa tại Hà Tiên; Đương thời có Đức Ngài Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc Ngôi Hai Trào Tam, Đức Thể Nguyên của Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên và là Giáo Tông Hữu Vô của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi  Kỳ Ba; và còn nhiều vị khác nữa.  THỦY TRUNG TÀNG BẢO CÁI, HỨA CẬP THÁNH NHÂN HƯƠNG là nói nơi đất Thủy Trung Huyệt có ẩn vị Phật Lớn (tàng bảo cái), đó là quê hương Thánh. Tóm lại hai câu này nói Hà Tiên là quê hương Thánh. [Chú giải của người soạn.]

ĐIỀN nghĩa là ruộng. Ẩn (chồng lên nhau) trong chữ ĐIỀN 田 này là chữ Vi 囗 , nghĩa là vây quanh, và chữ Vương 王, nghĩa là Vua tức Thiên Tử. Làm chữ Vương nhỏ lại, nhỏ hơn chữ Vi, sẽ thấy chữ 囯 này, nghĩa là đất nước, tức chữ QUỐC. Do đó, nói PHÁ ĐIỀN THIÊN TỬ XUẤT là nói chữ QUỐC, khải lộ tên của Thầy Nhân Thập tức Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

LỤC THẤT NGUYỆT GIAN là nói thời gian tháng sáu, bảy. Chính xác hơn là tháng 6 âm lịch và tháng 7 dương lịch. CHỮ RẰNG LỤC THẤT NGUYỆT GIAN, ĐỐ AI BIẾT ĐƯỢC MỚI GAN ANH TÀI là nói Thánh Nhân sanh trong thời gian tháng 6 âm lịch và tháng 7 dương lịch. Huyền khải này ứng lộ chính xác. Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam sanh vào một đêm trăng tròn tháng 6 âm lịch và tháng 7 dương lịch. [Chú giải của người soạn.]

THẦY NHÂN THẬP là hình ảnh của Thánh Chúa (thầy) Jesus (nhân) bị đóng đinh trên thập tự giá (thập). Dưới thế Đức Ngài là Ngôi Hai con Thiên Chúa. Hai ngàn năn trước Đức Ngài là Ngôi Hai Tây Phương Ki Tô Giáo Chủ. CÓ THẦY NHÂN THẬP ĐI VỀ, TẢ HỮU PHÙ TRÌ CÂY CỎ THÀNH BINH là nói về sự kiện Ngôi Hai từ Tây Phương quay về. Đức Ngài được ủy thác sứ mạng, được trao ấn sắc để điều động các vị trong vô hình, được vô sự ấn chứng và che chở của Thiên Thượng nên mới nói "tả hữu phù trì cây cỏ thành binh". Trong ba trào Ngôi Hai thì chỉ có Ngôi Hai Trào Tam là thuận theo thiên thời ra hải ngoại mở đạo khai giáo và rồi sẽ quay về Nam Bang Phật Quốc trong tương lai rất gần. [Chú giải của người soạn.]
   

Ngày 12 tháng 12 năm Đinh Hợi 1947, Đức Chí Tôn giáng cơ cho bài thi tám câu và bảo giao cho Vua Bảo Đại.  Tuy phần bạch văn có nội dung dễ hiểu nói về tình hình đất nước và tương lai Hoàng gia nhà Nguyễn nhưng phần sấm ký ẩn mật lại khải lộ về nhân thân của Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

 
THƯỢNG HẠ NHỊ THIÊN XỬ ĐỊA HƯỜN [Ngôi Hai xét xử địa cầu từ trên xuống dưới]
VIỆT NAM NHỨT QUỐC NHỨT GIANG SƠN [Việt Nam một Quốc một Sơn Hà (Sơn Liên)]
HOÀNG ĐỒ TOÀN BẢO THIÊN THƠ ĐỊNH [hoàng đồ bảo toàn đỉnh thiên đã định]
ĐẢNH TỘ TRƯỜNG LƯU TỔ NGHIỆP TỒN [phúc vận trường lưu tồn tổ nghiệp]  
QUỐC ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH ĐẠI ĐẠO [ĐạiĐạo ngàynay sau thành QuốcKháchĐạiĐạo]
NAM PHONG THỬ NHỰT BIẾN NHƠN PHONG [vănhóa ĐạoNam ngàynàođó chuyểnnhânloài]
AN DÂN LIỆT THÁNH TÙNG NGHIÊU THUẤN [tùng theo NghiêuThuấn liệtthánh để an dân]
VĂN HÓA TƯƠNG LAI HIỆP ĐẠI ĐỒNG. [vhĐạoNamPhương về sau sẽ hiệp cả đạiđồng]

(Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên. Đàn cơ ngày 12 tháng 12 năm Đinh Hợi 1947, Đức Hộ Pháp và Ngài Cao Tiếp Đạo phò loan.)

ĐỊA HƯỜN hay ĐỊA HOÀN là nói trái địa cầu, trái đất. NHỊ THIÊN là nói Trời chiết linh quang hóa thân xuống thế, là nói NGÔI HAI, như danh xưng Nhị Thiên Giáo Chủ Võ Văn Phẩm tức là danh xưng Ngôi Hai Trào Hai.  THƯỢNG HẠ NHỊ THIÊN XỬ ĐỊA HƯỜN là nói trong cuộc "phong thần bá gia" Ngôi Hai sẽ cầm cân công lý  từ trên xuống dưới không ngoại lệ. Đồng thời câu THƯỢNG HẠ NHỊ THIÊN XỬ ĐỊA HƯỜN cũng là nói trên có Hoàng Thiên Cha dưới có Ngôi Hai Con tại thế đại diện cầm cân công lý xét xử địa cầu. Điều này đã được huyền khải từ hai ngàn năm trước là Thiên Chúa Ngôi Hai sẽ trở lại thế gian để phán xét thế gian. HOÀNG ĐỒ là sự nghiệp của Hoàng Gia, ý nói cơ đạo của Đức Ngài Hoàng Di Thiên. ĐẢNH THIÊN là đỉnh thiên, ý nói Cha Mẹ Thiên Cao. TỘ là phúc vận.  QUỐC ĐẠO là nói cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO. QUỐC ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH ĐẠI ĐẠO hay đúng hơn là ĐẠI ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH QUỐC ĐẠO là nói Đại Đạo ngày nay (Cao Đài) ngày sau sẽ biến thành Quốc Khách Đại Đạo nơi xứ người. TỔ NGHIỆP TỒN là nói cơ nghiệp của Tổ Lạc Long tiếp tục tồn tại. NAM PHONG là văn hóa Nam Phương chính xác hơn là văn hóa Đại Đạo Nam Phương, tức văn hóa Đại Đạo Vô Vi của Chí Tôn thiết lập. THỬ NHỰT là một ngày nào đó. BIẾN NHƠN PHONG là nói chuyển hóa văn hóa nhơn loài, chuyển hóa văn hóa thế giới.  NAM PHONG THỬ NHỰT BIẾN NHƠN PHONG AN DÂN LIỆT THÁNH TÙNG NGHIÊU THUẤN là nói có một ngày nào đó văn hóa Đại Đạo Vô Vi của Nam Phương sẽ chuyển hóa văn hóa nhơn loài, chuyển hóa văn hóa thế giới, tùng theo gương liệt thánh Nghiêu Thuấn để an dân (xã hội vô tranh).  VĂN HÓA TƯƠNG LAI là nói văn hóa ĐẠI ĐẠO VÔ VI của Việt Nam chứ không phải nói văn hóa đời thường của dân Việt ngày nay với đầy dẫy vô minh và đáng thương. [Chú giải của người soạn.]

Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc thuyết đạo tại Đền Thánh thời Tý ngày 24-5-Mậu Tý (dl 30-6-1948) có kể lại như vầy: “Bần đạo nhớ khi lên mở Hội Thánh Ngoại Giáo trên Kim Biên, năm 1927, đặng truyền giáo, Đức Chí Tôn cho Bà Phối Sư Hương Lự của chúng ta được thông công cùng Ngài, nhờ nghe nhờ thấy đặng truyền Pháp cho Bần đạo. . . . Đức Chí Tôn nói với Bần đạo rằng: Một ngày kia, Trung Hoa sẽ thờ phụng Đạo đáo để, còn nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu." [Trích dẫn sách KHẢO LUẬN XÂY BÀN VÀ CƠ BÚT TRONG ĐẠO CAO ĐÀI, tác giả Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu Đức Nguyên.] [Chú giải của người soạn.]

Câu nói "nước Mỹ sẽ lãnh trách nhiệm đi truyền giáo toàn cầu" chính là huyền khải về cơ QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO do Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam theo lịnh Chí Tôn mở đạo tại đất khách Hoa Kỳ, lập Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên, và khai giáo Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba tại miền bảo châu California. [Chú giải của người soạn.]

 
"CẢNH TRÍ THIÊN NHIÊN TRƯỚC SẮP BÀY [cảnh trí tự nhiên sắp bày trước, khi thấy]

HUYỀN VI LỐ BÓNG ĐẠO HOẰNG KHAI [HuyềnThiên lố bóng Đạo sẽ lần nữa hoằng khai]
NON SÔNG BỐN MẶT TRỜI SOI SÁNG [Sơn Hà-Minh Thiên bốn hướng xoay]
NHƠN VẬT MƯỜI PHƯƠNG ĐẤT CHUYỂN XOAY [đất chuyển 10 phương nhơn vật]
SỨ MẠNG TAM KỲ TRAO VIỆT QUỐC [sứmạng KỳBa traocho ôngQuốc ngườiViệt chủquyền]
CHỦ QUYỀN NHỨT THỐNG LẬP CAO ĐÀI [lập CaoĐài VôVi TràoTam nhứtthống cuộc]
HẠ NGƯƠN SĨ TỬ MAU MAU BƯỚC [sĩ tử kỳ Hạ Ngươn mau mau bước tới]
ỔN ĐỊNH CÀN KHÔN ĐÃ ĐẾN NGÀY. [ổn định càn khôn đã đến ngày.]

(Trích dẫn sách HUỆ PHÁP THIÊN TÔN & TÂY DU CHƠN GIẢI, Thiên Minh Chơn, Chiếu Minh biệt Giáo Hải Ngoại, xb 2021. Trích dữ liệu đàn giờ Tuất ngày 14 tháng 3 năm Đinh Mùi (23/4/1967) tại Dương Đông Phú Quốc, trong dịp Lễ Kỷ niệm Đức Ngôi Hai Giáo Chủ, Cao Đài Hội Thánh Chiếu Minh Vô Vi. Ngôi Hai Trào Một Ngô Minh Chiêu giáng điển.)

TRƯỚC SẮP BÀY là nói SẮP BÀY TRƯỚC. Mà sắp bày trước là muốn nói việc gì? Là sắp bày trước “cảnh trí huyền vi lố bóng Đạo hoằng khai”. Như vậy rõ ràng là đang nói về sự chuẩn bị cho một nền Đại Đạo sắp ra đời trong tương lai gần.  Sấm ký này xuất thế vào năm 1967, vào thời điểm này chư đạo hữu Cao Đài vẫn chưa nhận ra danh của THẦY CHA là VÔ CỰC HUYỀN THIÊN THƯỢNG ĐẾ cho nên chẳng viết Hoa chữ khoán ẩn “Huyền Thiên” trong hai câu đầu.  LỐ BÓNG là nói mặt trời sắp mọc, việc sắp xảy ra. Tới năm 1967 thì Đại Đạo Tam Kỳ Cao Đài Phổ Độ đã tới đỉnh vinh quang rồi chứ không phải chuẩn bị “lố bóng” cho nên cụm chữ ĐẠO HOẰNG KHAI chắc chắn không nói tới Cao Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà là huyền khải sự ra đời của QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO, CAO ĐÀI VÔ VI TRÀO TAM XUẤT THẾ, THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA. Chữ NON đồng với chữ SƠN.  Chữ SÔNG đồng với chữ HÀ. Chữ NON SÔNG đồng với chữ SƠN HÀ. Sơn Tùng là đạo hiệu của Phật Thầy Tây An, còn Sơn Hà hay Sơn Liên là đạo hiệu của Đức Ngài Ngôi Hai Trào Tam. Chữ HÀ 荷 này có nghĩa là Sen, Liên Hoa cho nên hiệu SƠN HÀ cũng là  SƠN LIÊN là vì lý do như vậy.  TRỜI SÁNG đồng nghĩa với chữ MINH THIÊN. Mà Minh Thiên lại là đạo hiệu của Huyền Thiên dưới thế. SOI SÁNG là CHIẾU. Tỏa sáng là MINH. TRỜI SOI SÁNG đồng nghĩa với TRỜI CHIÊU. Chữ CHIÊU 炤 còn phát âm là CHIẾU nghĩa là sáng tỏ. Như vậy, TRỜI SOI SÁNG đã ẩn ý nói rõ Đức Ngài Ngôi Hai Ngô Minh Chiêu là ông TRỜI CHIÊU rồi. Đồng thời toàn câu cũng có ý nói rằng bốn mặt Đông, Tây, Nam, Bắc trời soi sáng ông Sơn Hà.  BỐN MẶT hàm chứa hai nghĩa: (a) Nghĩa hiển nhiên là Bốn Phương; (b) Nghĩa sấm ký là “Bốn nhân diện”. Bốn nhân diện đó là (1) Yeshua tức Jesus Christ là Ngôi Hai Phương Tây; (2) Trào Một Ngôi Hai Ngô Văn Chiêu, đạo hiệu Ngô Minh Chiêu; (3) Trào Hai Nhị Thiên Võ Văn Phẫm; (4) Trào Ba Ngôi Hai Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc, đạo hiệu SƠN HÀ hay SƠN LIÊN hay MINH THIÊN và thiên danh là THIÊN QUỐC hay THIÊN BÌNH TÂN QUỐC.  ĐẤT CHUYỂN XOAY là nói Mẹ Vô Cực Diêu Trì Địa Mẫu chuyển xoay. SỨ MẠNG TAM KỲ TRAO VIỆT QUỐC NHỨT THỐNG CHỦ QUYỀN LẬP CAO ĐÀI là sứ mạng Trào Tam trao cho người Việt tên Quốc  nắm chủ quyền thiết lập CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO VÔ VI KỲ BA. [Chú giải của người soạn.]

THIÊN QUANG VŨ TRỤ ÁNH MUÔN MÀU [Thiên quang ánh muôn màu khắp vũ trụ]
HUYỀN PHÁP TAM KỲ MỘT TÚI THÂU [Huyền pháp kỳ ba thâu vào một túi]
CHUỐC CHÉN KIM TƯƠNG CÙNG THẾ SỰ [chuốc chén rượu huỳnh cùng thế sự]
CÓ AI THEO LÃO ĐẾN VƯỜN ĐÀO. [có ai theo Lão Động Đình tới vườn đào]

(Trích dẫn sách HUỆ PHÁP THIÊN TÔN & TÂY DU CHƠN GIẢI, Thiên Minh Chơn, Chiếu Minh biệt Giáo Hải Ngoại, xb 2021. Trích dữ liệu đàn giờ Tuất ngày 14 tháng 3 năm Đinh Mùi (23/4/1967) tại Dương Đông Phú Quốc, trong dịp Lễ Kỷ niệm Đức Ngôi Hai Giáo Chủ, Cao Đài Hội Thánh Chiếu Minh Vô Vi. Đông Đình Tiên Trưởng giáng điển họa lại thi bài của Ngôi Hai Ngô.)

HUYỀN PHÁP TAM KỲ MỘT TÚI THÂU là nói huyền pháp Kỳ Ba thâu vào một túi, tức là đã huyền khải cơ quy nhứt của Huyền Thiên Thượng Đế thời kỳ Trào Tam Xuất Thế. [Chú giải của người soạn.]

7.6
Tất cả các mối "đạo nhà" (thí dụ như Tứ Ân, Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn, Hòa Hảo, Cao Đài, Thiên Khai Huỳnh Đạo, Thiên Ánh Đạo Vàng) và các cao nhân xưa và nay (thí dụ như Đức Huỳnh Giáo Chủ, Ông Ba Thới, Tứ Thánh, Phật Bổn Sư, Phật Thầy, Đức Phạm Công Tắc, Bần Sĩ Vô Danh, Trúc Lâm Nương và nhiều ẩn sĩ khác mà người đời còn chưa biết tới) đều nói rất nhiều về Đại Hội Long Hoa và Kỳ Ba lập đời Thánh Đức.  Dưới đây là một số sấm ký đã khải lộ nhiều về nhân thân của TRÀO TAM XUẤT THẾ  (Kỳ Ba xuất thế) được đề cử để làm thí dụ. [Chú giải của người soạn.]
 

“THIÊN TUẾ NGỌC TÒA CHUYỂN CÁC LÂN [Tòa Chương Ngọc Đế chuyển các nơi]

KHAI MINH HUỆ TRÍ CỔ TRI TÂN [khai minh huệ trí ôn cổ tri tân]

HƯNG ĐẠO TỊNH DANH TÌM CÁC CÕI [ông đạo HƯNG tịnh danh tìm các cõi]

QUỐC VIỆT QUY CĂN LẬP ĐỜI TÂN [ông đạo QUỐC người Việt quy linh căn lập đời tân]

SỨ XỨ HÀ SƠN QUY MỘT CÕI [sứ của các xứ Sơn Hà (Sơn Liên) quy về một cõi]

MỆNH THIÊN CỬU PHỤC VỚI CÁC LÂN [cùng với các lân bang phục mệnh Cửu Thiên]

PHỤNG SỰ ĐÀI MÂY NGÔI THIÊN ĐẾ [phụng sự Đài Mây, Ngôi Hai Trào Tam]

HÀNH CHUYỂN VÔ VI HIỆP THẾ TRẦN. [vô vi hành chuyển hiệp thế trần.]

[Khoán thủ: Thiên Khai Hưng Quốc Sứ Mệnh Phụng Hành]

BỬU LINH TỰ KHAI MINH CHẤP BÚT [Bửu Linh Tự chấp bút giải rõ ràng]

SƠN LIÊN ĐÀI GIỤC THÚC MÀN BA [Sơn Liên ngự đài giục thúc kỳ ba màn]

KỲ HUỲNH THIÊN XUẤT HIỆN BỬU TÒA [Bửu Thiên Tòa xuất hiện Huỳnh Long phướn]

HƯƠNG ĐẠI VIỆT QUÂN CỜ LẬP HỘI [quê hương Đại Việt sắp quân cờ lập hội]

SỰ BIẾN THIÊN NÚI SÔNG DỜI ĐỔI [sự biến thiên rồi sẽ thấy núi dời sông đổi]

CÕI NHƠN HOÀN KHAI HỘI MÀN BA [cả nhơn loại hoàn cầu khai hội màn ba]

THIÊN KHAI MINH BỬU GIÁO CHƠN TÒA [Đấng Minh Thiên khai Bửu Giáo Chơn Tòa]

PHÂN ĐỊNH RÕ CHÁNH TÀ BAN TRỊ… [chánh với tà trị ban phân định rõ]

[Khoán thủ: Bửu Sơn Kỳ Hương]

CHA NGỌC ĐẾ MINH MINH ẤN CHIẾU [Minh Minh Thượng Đế Cha ấn chiếu]

CHƯA TRUYỀN GIÁO THÂM THÂM VI DIỆU [chưa giáo truyền vi diệu thậm thâm]

NAY HỒI QUY ĐỒNG ĐIỆU ĐỒNG MÔN [nay quy hồi tri âm thành đồng môn]

NAM THIÊN MÔN PHÂN RÕ XÁC HỒN [Cửa Nam Thiên xin phân rõ xác hồn]

TÀ VỚI CHÁNH ĐÂU TỒN ĐÂU TẬN… [tà với chánh đâu sẽ còn tồn đâu bị diệt tận]

BAO SĨ HIỀN TỪ LÂU QUY ẨN [bao nhiêu hiền sĩ từ lâu ẩn dật]

NAY ĐẾN KỲ ĐẾN TRẬN QUY HỒI [nay đến kỳ đến trận quy hồi]

ĐỂ MỪNG NGÀY CHÚA THÁNH LÊN NGÔI [để mừng ngày Thánh Chúa lên ngôi]

NGÀY KHAI HỘI CHÚA TÔI HIỆP MẶT [ngày khai hội Chúa Tôi gặp mặt]

MÁY THIÊN CƠ NHIỀU ĐIỀU TUYỆT MẬT [máy thiên cơ bao điều tuyệt mật]

NÊN TRẦN GIAN CÒN MẤT ĐÂU HAY [trần gian này còn mất ai hay]

AI ĐỨNG TRONG HÀNG NGŨ ANH TÀI [ai đứng trong hàng ngũ anh tài]

MỚI THẤU RÕ NGÀY MAI THẾ ĐÓ [mới thấu rõ ngày mai thế đó]

KHAI BÚT MINH ĐÔI LỜI TRẠNG TỎ [khai bút giải đôi lời Trạng Trình tỏ bày]

HỠI SĨ HIỀN PHÂN RÕ NGUỒN CƠN [hỡi hiền sĩ hãy phân rõ nguồn cơn]

NAY MÀN BA CHỦ CHỐNG KHẢI ĐỜN [màn ba nay Giáo Chủ chèo chống khải đời]

THEO SẮC LỆNH LINH SƠN KHẢI TẤU. [Tôi theo sắc lịnh Linh Thứu Sơn, xin khải tấu.]

TRƯỚC LẠP ĐIỆN KHAI ĐĂNG CUNG MẪU [Trước điện khai đăng cung kỉnh Mẫu]

ĐỂ DIÊU TRÌ KIM MẪU GỒM THÂU [để Diêu Trì Kim Mẫu gồm thâu]

LẬP VỊ CUNG CỬU NỮ ỨNG CHẦU [Cửu Phật Diêu Cung ứng chầu lập vị]

KHAI CỬU PHẨM ĐÁO ĐẦU LINH VỊ [đến khai chín phẩm đứng đầu linh vị]

TÒA CHƯƠNG GIÁO QUỐC HƯNG ẤN KÝ [Giáo Tòa Chương HƯNG QUỐC ấn ký]

HIỆP ÂM DƯƠNG LINH VỊ QUY NGÔI [hiệp hữu vô linh căn quy ngôi vị]

HIỆP CÀN KHÔN TỨ THÁNH PHẢN HỒI [càn khôn hiệp TỨ THÁNH phản hồi]

CỬU TRÙNG DIỄN CHÚA TÔI KHAI HỘI [Cửu Trùng diễn Chúa Tôi khai hội]

ĐÃ MINH KHAI THIÊN NHÂN ĐỊA HỘI [Minh Thiên đã khai hội ba cõi]

THIÊN ẤN MINH TRIỀU NỘI TẠI TRẦN. [Thiên Ấn minh triều nội tại trần.]

(Trích dẫn HƯNG QUỐC SỨ MỆNH PHỤNG HÀNH, hiệp thiên huyền nam của Bửu Linh Tự, Bửu Sơn Kỳ Hương, đã nhận thông điệp từ Huyền Không Thiên Thượng và gởi đến Đức Ngài vào ngày 30 tháng 4 năm Đinh Dậu (25/5/2017), lúc 9:30 sáng giờ VN.)

 

"GIẢI THÍCH TỪNG CÂU KHỎI LẠC LẦM

ĐÁP LỜI: HƯNG QUỐC ĐẠO HUYỀN THÂM

HUYỀN THIÊN ĐỊNH ÁNG NHIỀU CƠ HÓA

CƠ PHÁP PHẬT TIÊN QUYẾT XUẤT TẦM.

[Khoán thủ: Giải Đáp Huyền Cơ.] 

 
XUẤT TẦM KHOÁN THỦ THUYẾT BÀI THI

CƠ BÚT THIÊN OAI ÁNG ĐỊNH KỲ

HƯƠNG BỬU ĐẠO ĐÀN MINH CHIẾU ĐIỂN
SƠN LIÊN ĐẾ ĐẠP RÕ HUYỀN VI.

[Khoán thủ: Xuất Cơ Hương Sơn (xuất cơ Bửu Sơn Kỳ Hương).]
 

HUYỀN VI GIÁO ĐẠO ĐẤNG TỪ BI [Đấng Từ Bi giáo đạo huyền vi]

BÁC ÁI DIỆU VI QUYẾT LUYỆN TRÌ [bác ái vi diệu quyết trì luyện]
TAM THÁNH THIÊN TIÊN GIỜ ĐẶT ĐỊNH [Tam Thánh Thiên Tiên nay đặt định]
GIÁO NGÔN XUẤT THẾ RÕ TAM KỲ. [giáo ngôn xuất thế rõ Kỳ Ba.]

[Khoán thủ: Huyền Vi Bác Ái Tam Thánh Giáo Ngôn.]

TAM THÁNH THIÊN TIÊN là nói ba ngôi Ngươn Thỉ Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn của Đạo Giáo. [Chú giải của người soạn.]  

 
TAM KỲ THẾ ĐẠO HIỆP LÀM XONG

GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG GỞI ĐẠI ĐỒNG
CHUẨN TÁNH THIÊN TIÊN HUỲNH BỬU ĐIỆN 
BÚT THẦN CƠ LƯỢC SÁCH HUYỀN KHÔNG.

[Khoán thủ: Tam Giáo Chuẩn Bút.]

 
HUYỀN KHÔNG ÁNG ĐỊNH PHẨM TÒA CHƯƠNG 
VI DIỆU ĐẠO THIÊN HÉ LỘ ĐƯỜNG 
KỲ ĐỊNH NĂM NÀY TA PHỔ HÓA 
BA LẦN XUẤT ĐẾ ĐẠO MUÔN PHƯƠNG.

[Khoán thủ: Huyền Vi Kỳ Ba.]
 
NĂM NÀY là nói năm Đinh Dậu 2017. TA là nói Huyền Không Thượng Đế tức Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Tích Phước Hưu Tội Đại Thiên Tôn. ĐẾ ĐẠO là nói nền Đạo của Thượng Đế dựng lên.  BA LẦN XUẤT ĐẾ ĐẠO là 3 lần Thượng Đế đầu thai xuống thế trên đất nước VN để mở đạo: lần thứ nhứt nhân thân là Ngôi Hai Trào Một Cao Đài Giáo Chủ Ngô Minh Chiêu, lần thứ nhì nhân thân là Nhị Thiên Trào Hai Cao Đài Giáo Chủ Võ Văn Phẩm, lần thứ ba nhân thân là Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam Hà Hưng Quốc. [Chú giải của người soạn.]
 

MUÔN PHƯƠNG THẾ GIỚI ĐẠO ĐỒNG CHUNG [muôn phương thế giới chung cội Đạo]
VẠN KIẾP CÀN KHÔN ĐẾN CỬU TRÙNG [vạn kiếp đất trời Đạo nào cũng xuất từ CửuTrùng]
LINH ỨNG CƠ MẦU NỀN ĐẠO CẢ [cơ mầu linh ứng nay nền Đạo Lớn]
CĂN LÀNH ĐƯA CHUYỂN ĐẠO HUYỀN KHUNG. [do căn lành đưa chuyển Đạo Huyền Khung]

[Khoán thủ: Muôn Vạn Linh Căn]

ĐẠO HUYỀN KHUNG là Cao Đài Đại Đạo, là Đại Đạo Huyền Không, là Thiên Đạo Huyền Không. [Chú giải của người soạn.]

HUYỀN KHUNG THIÊN ĐẠO ẤN HÀNH CHUNG [HuyềnKhung ấnhànhchung nềnThiênĐạo]
VI LƯỢNG HÀ SƠN ĐĂNG ĐẠI CHUNG [vôvi vôlượng SơnHà (SơnLiên) đèn lớn soichung]
THIÊN ĐẠI KỲ HOA CƠ ĐẠI ĐẠO [là ông Thiên lớn cơ Đại Đạo trên đất nước Hoa Kỳ]
ĐẠO THẦY, ĐẠO MẪU ĐẠO ĐỒNG CHUNG. [Đạo Cha hay Đạo Mẹ cũng đồng chung]

[Khoán thủ: Huyền Vi Thiên Đạo]

ĐỒNG CHUNG THẬP NHỊ ĐẠO THỜI QUÂN [12 vị ThờiQuân đồngchung Đạo với Sơn Liên]
TÂM HẠNH PHƯỚC DUYÊN CHUYỂN PHÁP LUÂN [tâmhạnh phướcduyên chuyểnphápluân]
TAM GIÁO PHẬT THIÊN TIÊN THÁNH CHÚNG [phật và thiên tiên thánhchúng của Tam giáo]
GIỚI CĂN TUỆ GỐC LÃO HỒNG QUÂN [lấy giới, tuệ căn làm gốc. Lời HồngQuânThượngTổ]

[Khoán thủ: Đồng Tâm Tam Giới (Thiên giới, Địa giới, Nhân giới)]
 
HỒNG QUÂN LÃO TỔ TRỞ VỀ ĐÂY [Hồng Quân Lão Tổ trở về nơi đây đất Hoa Kỳ]
CHUNG ĐẠI THIÊN CƠ ĐẠO PHÁP NÀY [chung cơ Thiên Đạo Đại Pháp này]
ĐẠI MỘC CHƠN TRUYỀN NGUYÊN CHÁNH THỂ [nguyên thể ThậpTự chơntruyền chánhpháp]
CÀN THIÊN HUỲNH ĐẾ CHUYỂN TẦM XOAY. [hãy chuyển xoay tìm Thiên Trời HuỳnhĐế]

[Khoán thủ: Hồng (Hồng Quân Thượng Tổ) Chung Đại Càn (Thiên Hoàng Thượng Đế)]

LẬP ĐẠO MỚI THIÊN HOÀNG ỨNG CHUYỂN [Thiên Hoàng ứng chuyển lập Đạo mới]
Bắc Đông Tây Nam QUỐC CHƠN TRUYỀN [bắc đông nam tây ông đạo Quốc chơn truyền]
Đạo Sơn Kỳ hợp khế Huỳnh Khai [khế hợp với đạo Bửu Sơn lập Thiên Khai Huỳnh Đạo]
Dựng đạo mới hoàn cầu rung chuyển. [dựng đạo mới hoàn cầu rung chuyển.]

THIÊN HOÀNG là Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng. DỰNG ĐẠO MỚI là khai mở Thiên Đạo Huyền Không cũng là Đại Đạo Huyền Không. ĐẠO SƠN KỲ HỢP KHẾ HUỲNH KHAI là đạo Bửu Sơn Kỳ Hương khế hợp với Thiên Đạo Huyền Không hòa lập thành Thiên Khai Huỳnh Đạo Kỳ Ba Vô Vi. QUỐC là ông Đạo Quốc, ông Hà Hưng Quốc thế danh của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. [Chú giải của người soạn.]

NGÀY KHAI ẤN ĐẠO THIÊN SƠN BỬU [ngày khai ấn Thiên Đạo khế Bửu Sơn]
ĐỦ THẬP TAM ĐẠI ĐẲNG HUỲNH KỲ [nhận Huỳnh Kỳ có Thập Tam Đại Đẳng tham dự]
GIỜ HIỆN HÌNH BÁT QUÁI ĐẠI THIÊN [giờ thì đấng ĐạiThiên NgôiHai TràoTam hiệnhình]
THẬT LINH ỨNG ĐẮC TÂN THIÊN ĐẠO. [Bát Quái vô vi thật linh ứng, đắc tân Thiên Đạo.]

GIAO CHIẾU CHỈ HỒNG HUỲNH THIÊN ĐẠI [giao chiếuchỉ vào tay Hồng Huỳnh]
ĐẠI LA THIÊN KIM ẤN TRONG TAY [giao Kim Ấn Đại La Thiên trong tay 2 Thiên lớn]
ĐIỆN KIM LOAN CHO ÁNG BINH PHÙ [Mẹ Kim Mẫu ban cho áng binh phù]
XOAY CHUYỂN THẾ KHẾ CƠ HIỆP ĐẠO. [để xoay chuyển thế gian khế cơ hiệp Đạo]

 
HỒNG là Hồng Hoa Liên, Nhị Nương Diêu Trì Cung, Tây Thiên Vương Mẫu. HUỲNH là Huỳnh Long, trung ương Huỳnh Đế. Hai vị "Thiên đại" đứng đầu Long Hoa Hội. KIM ẤN ĐẠI LA THIÊN là Kim Ấn của Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng, Càn Đế Bạch Ngọc Cung. KIM LOAN BINH PHÙ là binh phù của Kim Loan Điện, của Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Chí Tôn, Khôn Đế Diêu Trì Cung. [Chú giải của người soạn.]

CHỌN NHÂN SỰ PHẬT THẦY THƯỜNG CHUYỂN
TÂM TỊNH AN CHƠN TÁNH NHƯ NHƯ
PHÚC KIẾN LINH HUỆ TRÍ SÁNG LÀNH
HIỆP ĐOÀN THỂ THÂN TAM THUẦN BIẾN.

HỘI TIÊN THÁNH PHẬT THIÊNG LINH ỨNG
GIÚP QUỐC HƯNG, HIỀN HỮU, ĐẠO ĐỒNG
KHAI CỬU ĐÀN KHIẾU ĐỈNH TÒA TAM
MỜ THIÊN ĐẠO TRUNG TÂM MỸ QUỐC.

THIÊN ĐẠO HUYỀN KHÔNG hoằng khai tại California ngày mùng 2 tháng 8 năm Đinh Dậu theo cơ của Huyền Không Thiên Thượng.  Huyền khải này đã đúng như Thiên Cơ của Thiên Thượng khải lộ. [Chú giải của người soạn.]

CHI THỨ NHẤT VIỆT NAM CHỦ ĐẠO [chi đạo thứ nhất do người Việt Nam chủ đạo]
HIỆP HOÀN CẦU NAM BẮC ĐÔNG TÂY [đi hiệp hoàn cầu bốn phương tám hướng]
PHẢI HÀNH Y ĐÚNG PHÁP ĐẠO THẦY [phải hành đúng như pháp đạo Thầy truyền]
THÌ XUẤT THẾ LINH QUANG HÓA CHUYỂN." [Thầy hóa chuyển linh quang cho xuất thế.]

(Trích dẫn GIẢI ĐÁP HUYỀN CƠ, thánh đàn Long Ẩn, tại Saint Louis, MO, hiệp thiên huyền nam Phương Vũ đã nhận thông điệp của Huyền Không Thiên Thượng và chuyển đến Đức Ngài ngày 17 tháng 6 năm Đinh Dậu 2017.)

BỬU SÔNG THANH TỊNH KIẾN TIÊN BANG [thanh tịnh Phật Hà ngắm cảnh tiên bồng]
SƠN XUẤT HUỲNH DANH HIỂN LỘ PHANG [xuốngnúi hiểnlộ mộtphương danhHuỳnhLong]
KỲ THUYẾT QUI NGƯƠN CÙNG HIỆP NHỨT [kỳ thuyết qui nguyên cùng hiệp nhứt]
HƯƠNG TRUNG QUỐC THỂ DỰNG TRƯỜNG AN. [trongKỳHương Quốc dựngthểđạo tại Cali]
 
[Khoán thủ: Bửu Sơn Kỳ Hương]
 

TRƯỜNG AN là nói bang California của Hoa Kỳ. Đất nước Hoa Kỳ được Thiên Thượng ví là Đại Đường bên Trung Hoa xưa. Thời đó Trường An là trung tâm thương mại của thế giới. California của Hoa Kỳ là một trung tâm thương mại lớn nhất thế giới ngày nay nên được ví với Trường An. BỬU SÔNG hay BẢO SÔNG hay BẢO GIANG hay BẢO HÀ còn là ám chỉ con sông nơi Thánh xuất. Bà Trúc Lâm Nương đã từng khải lộ về con sông này như sau: [Chú giải của người soạn.]

    "ĐỐ AI BIẾT ĐƯỢC BẢO GIANG MÔN [đố ai biết được nơi cửa sông Bảo Giang]
     LÀ NƠI THÁNH CHÚA THIÊN TÔN ĐỊNH PHẬN [ThánhChúaThiênTôn đã định phần]
     XUẤT GIANG MÔN HÓA GIANG MÔN [vừa xuất cửa sông lại chảy ngay vào cửa sông]
     LY NƠI ĐÔNG THỔ XOAY VẦN TÂY PHƯƠNG" [lìa miềnĐông chảyvòngqua hướngTây]

     
     (Trích dẫn thiên thơ của nữ sĩ Hồng Tâm Trúc Lâm Nương, 1950)

Con sông nào trên đất nước mà từ miền Đông (tức là từ nhánh của sông Cửu Long) mà chảy vòng về hướng Tây ra biển? Con sông nào mà hai "giang môn" lại nằm gần sát nhau và có địa hình phong thủy đặc biệt gì để xứng đáng được gọi "bảo giang môn"?  Con sông đó được chư vị Thiên Thượng khải lộ là con sông Hà Tiên [Trích dẫn sấm ký Bảo Giang Ký, thánh đàn Long Ẩn, St Louis, MO, 20/9/2019, Giáo Hội Trường Thiên].  Chư vị cho biết con sông Vàm Nao nối liền hai sông Tiền và Hậu  trung chuyển khí mạch Cửu Long đưa về sông Châu Đốc, rồi chảy vào kinh Vĩnh Tế, rồi tới sông Giang Thành, rồi về tới Đông Hồ, rồi chảy vào sông Hà Tiên, cuối cùng chảy ra vịnh Thái Lan. Nơi tiếp giáp Đông Hồ và đầu vào của sông Hà Tiên là nơi "xuất giang môn" của và đầu cuối của sông Hà Tiên tiếp giáp với biển là nơi "hóa giang môn". Vì hai nơi chỉ cách nhau với khoảng cách rất ngắn, trên dưới một cây số, nên mới thấy điểm nhấn đặc biệt "xuất giang môn hóa giang môn". Tại hai nơi giang môn xuất hóa có voi chầu hổ phục, sơn long thủy long quấn quít hữu tình, có voi đàn hai bên ngậm đuôi nhau chầu về, một bên kéo dài tận Kiên Lương còn một bên kéo dài qua Tà Lơn tới Thái Lan và xa hơn. Hà Tiên cũng là nơi giao nhau (chữ thập) của sơn long Bắc Nam và sơn long Đông Tây bắc nguồn từ Tây Tạng. Vì những lý do này mà giang môn này được gọi là Bảo Giang Môn và được Thánh Chúa Thiên Tôn chọn là vùng đất để xuống thế. Vùng đất Hà Tiên này do đó mới được huyền khải là "Hà Giang Thánh xuất tấn phong tôi hiền". Theo thiên thơ đã được ghi chép lại thì Hà Giang chính là Hà Tiên. [Trích dẫn Đại Đạo Luận, trang 41]. [Chú giải của người soạn.]

Nhưng chữ BẢO còn chỉ Vua hoặc Phật cho nên chữ BẢO HÀ còn có ý ám chỉ một nhân vật chứ không phải chỉ nói tới một con sông quý. [Chú giải của người soạn.]

     "LẠC HỒNG RỠ RỠ CHỐN TRIỀU CA [rỡ rỡ chốn triều ca đất Việt]
      MỚI BIẾT NHÀ NAM CÓ BẢO HÀ [mới biết nhà Nam có Phật Hà là]
      XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC [đứa con trong vở tuồng ra đời để an vạn quốc]
      HÀO QUANG CHÓI RẠNG KHẮP GẦN XA." [hào quang chói rạng khắp gần xa.]     

      (Trích dẫn thiên thơ của nữ sĩ Hồng Tâm Trúc Lâm Nương, 1950)

XÍCH 出 này còn đọc là Xuất hay Xúy có nghĩa là "một đoạn trong vở tuồng". XÍCH TỬ là đứa con đóng vai một đoạn trong vở tuồng của Bạch Ngọc Cung. BẢO HÀ XÍCH TỬ RA ĐỜI AN VẠN QUỐC là nói Bảo Hà (Phật Hà), đứa con đóng vai một đoạn trong vở tuồng của Bạch Ngọc Cung, ra đời để mang nền Đại Đạo rao truyền tạo an bình cho thế giới. [Chú giải của người soạn.]
 
BẠCH NGỌC QUY KHỐI HIỆP MỘT BẦU
SĨ MINH GIÁO CHÚNG NHỮ NAM LẦU
TIÊN KHAI ĐẠO CẢ VẦY LONG HỘI
SANH THẾ PHƯƠNG NAM ĐẮC LỘ CẦU.

[Khoán từng cột dọc 1 chữ, 1 chữ, 2 chữ, 3 chữ: Bạch Sĩ Tiên Sanh, Ngọc Minh Khai Thế, Quy Khối Giáo Chúng, Hiệp Một Bầu Nhữ Nam Lầu Vầy Long Hội Đắc Lộ Cầu (đạt được con đường mong đời).]

NGỌC MINH hay MINH THIÊN hay HUYỀN MINH là đạo hiệu của hóa thân Huyền Thiên dưới thế. NHỮ là danh xưng ngôi thứ hai ... anh, chị, em, mày... MỘT BẦU NHỮ là nói Anh, chị, em một bầu tức là nói đồng bào.  BẠCH NGỌC QUY KHỐI HIỆP MỘT BẦU là nói Bạch Ngọc Thiên Cung sẽ quy các giáo thành một khối. SĨ MINH GIÁO CHÚNG NHỮ NAM LẦU là nói ông Bạch Sĩ Ngọc Minh sẽ giáo chúng tại Nam Lầu (Thánh Tòa đặt tại miền Nam nước Việt). TIÊN KHAI ĐẠO CẢ VẦY LONG HỘI là nói trước tiên khai Đại Đạo (Đạo Cả) để tuyển chọn người hiền lập Long Hoa Hội. SANH THẾ PHƯƠNG NAM ĐẮC LỘ CẦU hay PHƯƠNG NAM ĐẮC THẾ SINH LỘ CẦU là nói Phương Nam được cuộc thế mở ra sinh lộ mong cầu. Với các chữ khoán trong đoạn sấm ký trên thì rõ ràng xác quyết Bạch Y Tiên Sinh chính là Ngọc Minh, hóa thân của Huyền Thiên dưới thế, tức là nói Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Như vậy câu "có ông Bạch Sĩ điều hòa sớm mai" trong Sấm Trạng cũng được giải mã thông qua đoạn sấm ký này. [Chú giải của người soạn.]

NAM BANG NHẤT SĨ HIỆP ANH HÙNG 
QUỐC ĐỘ HUỲNH TÔNG ĐẮC CỬU TRÙNG
CÔNG LÝ TIÊU HÀ QUI NHẤT THÔNG
KHANH THÔNG ĐẠO CẢ HIỆP TRÙNG HƯNG.

[Khoán: Quốc Hà Hưng]

HÀ HƯNG QUỐC là tên họ của Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. NHẤT SĨ là nói BẠCH Y TIÊN SANH NGỌC MINH trong đoạn sấm ký trước, cũng là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Ba chữ khoán HÀ HƯNG QUỐC đã khải lộ rõ ràng tên họ của NHẤT SĨ cũng là BẠCH Y TIÊN SANH. NAM BANG hay HỚN BANG là nói nước Việt. HUỲNH TÔNG ĐẮC CỬU TRÙNG là nói Tông phái Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba được Cửu Trùng ấn chứng. [Chú giải của người soạn.]

PHÂN CHO RÕ NẺO ĐƯỜNG TÀ CHÁNH
TỪ LÂU NAY LẬP HẠNH SỬA TRAU
NÊN SANH MỘT ĐẤNG ANH HÀO
HAY HIỀN NHƠN CŨNG ĐƯỢC VÀO HỘI THI
LO CHO KỊP ĐẾN KỲ GÀ GÁY [2029]
KIẾN PHẬT VƯƠNG VẠN ĐẠI AN VUI...

[Khoán: Được Vào Hội Thi, Gà Gáy 2029 Kiến Phật Vương.]

(Trích dẫn LỊCH SỬ LONG HOA ĐẠI ĐẠO, bài Khuyến Tầm Nẻo Thiện. Đàn cơ ngày 15 tháng 7 năm Bính Thìn 1976. Bản chép chính được cố TS Lê Trung Trực lưu giữ, bản sao do Lưu Viễn phổ biến.)

ĐÊM NAY XUỐNG LÃO VỀ SƠN THẤT
THẤT TRÊN NGAI ĐỨC PHẬT TỌA THIỀN
LÃO THƯA NGÀI ĐÁP LỜI LIỀN
BAO GIỜ THIÊN ĐẠO ĐẮC LIÊN HOA THUYỀN 
VÀI BA NĂM KHẮP MIỀN THẾ GIỚI
NGẮN HAY DÀI CHỚ ĐỢI KẺO NGUY
HÙM THIÊNG HƯNG QUỐC TAM UY
THIÊN LINH GIÁNG THẾ ĐỘ TRÌ TRIỀU THIÊN
KHAI ĐẠO QUỐC LINH HUYỀN THIÊN ĐẠO
SẤM CƠ TRUYỀN SÁNG TẠO TÂN DÂN
HƠN NĂM TỶ CHẾT DẦN DẦN
THƯỢNG NGƯƠN THÁNH ĐỨC THÁNH THẦN HIỀN DÂN
PHẬT PHÁN LÃO PHẢI CẦN MẠNH MẼ.

(Trích dẫn sấm cơ ông Đạo Tuấn, nhận điển chấp bút và gởi đến Đức Ngài Hoàng Di Thiên ngày 16 tháng 12 năm 2017 lúc 13:05 trưa, giờ California)

BAO GIỜ THIÊN ĐẠO ĐẮC LIÊN HOA THUYỀN là nói chừng nào Thiên Đạo được rồi thuyền của ông Hà (Hoa Liên). [Chú giải của người soạn.]

THẦY ĐỘ TOÀN THỂ GIÁO ĐỒ
THẦY TRUYỀN ĐẠO PHÁP NAM MÔ DI ĐÀ
TẠI SAO PHẢI BÀN QUA QUỐC SỰ
ĐẠI ĐẠO LÀ CHÚA NGỰ QUỐC HỒN
NGHĨA DẠY AI MUỐN TRƯỜNG TỒN
QUỐC GIA ĐỪNG MẤT HƯƠNG THÔN VỮNG BỀN
QUỐC VÀ NƯỚC HAI BÊN CHUNG MỘT
TRUNG CANG ĐỀU QUỐC CỘT KHÍ THIÊN
NƯỚC CÓ ĐẠO QUỐC MỚI YÊN
NƯỚC MÀ KHÔNG ĐẠO LÚT QUYỀN SÁT SANH
NƯỚC NHÀ MẤT DÂN LÀNH TỬ THỦ
CHỜ ĐẾN NGÀY QUỶ KHÓC MA RÊN
HÙM THIÊNG HƯNG QUỐC ĐỨNG LÊN
GIÁO ĐỒ KẾT HỢP DỰNG NỀN TÒA SEN...

(Trích dẫn quyển sấm ký Đường Về Phật Quốc, xb 2004, Thiên Ánh Đạo Vàng)

Các chữ QUỐC trong đoạn sấm ký trên đều hàm hai nghĩa: (1) là đất nước và (2) là cá nhân người tên Quốc, như câu đã nói "Quốc và Nước hai bên chung một", xét cả hai góc độ mới hiểu đúng hết ý sấm cơ. [Chú giải của người soạn.]

CÁC LINH HUỆ CÙNG NHAU KÍP MỞ  [các huệ linh cùng nhau mở gấp]

MAU HỒI TRI ĐẠO QUỐC LIÊN HOA [mau hồi tri ông Đạo Quốc Hà]

ĐỨC CÔNG ĐẠO QUỐC KHAI MINH [công đức ông Đạo Quốc khai minh]

CỨU SINH NHÂN LOẠI CỨU TÂM LINH NGƯỜI...[cứu sinh nhân loại cứu tâm linh người]

LIÊN HOA LINH TỬ ĐỒNG BÀO [ông Hà, linh tử, đồng bào]

ĐỒNG XÂY ĐẠO QUỐC DỰNG TRÀO THƯỢNG NGƯƠN...

LIÊN HOA hay HOA LIÊN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên. Các chữ ĐẠO QUỐC trong đoạn sấm ký này đều là nói ông Đạo tên Quốc ngoại trừ ở câu cuối ĐỒNG XÂY ĐẠO QUỐC DỰNG TRÀO THƯỢNG NGƯƠN là nói nền Quốc Khách Đại Đạo hay chính xác hơn là Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

PHÁP TÂM ĐẠO QUỐC THIỆN TỪ [pháp tâm ông Đạo Quốc thiện từ]

TOÀN DÂN TRUYỀN LỊNH CHƠN SƯ RA ĐỜI...[báo cho dân biết là chơn sư xuất thế]

VIỆT NAM ĐẠO QUỐC NHƯ LAI [ông Đạo Quốc Như Lai của Việt Nam ứng xử thì]

ĐẠO ĐỒNG BÌNH ĐẲNG ĐỨC TÀI VÔ VI [bình đẳng với đạo đồng, có đủ đức tài vô vi]

CUỘC CHUYỂN THẾ VÔ VI KỲ VĨ...[cuộc vô vi chuyển thế to lớn ngoạn mục]

ĐẠO QUỐC CHƠN SƯ là nói vị chơn sư gọi nôm na theo kiểu dân miền Tây Nam Bộ là ông Đạo Quốc, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. ĐẠO ĐỒNG BÌNH ĐẲNG là nói tánh cách giao tiếp rất "bình dân" của Đức Ngài với tất cả đạo đồng. ĐỨC TÀI VÔ VI là muốn nhấn mạnh đức tài của Đức Ngài trong cõi vô hình, vì thế Đức Ngài mới được xưng tán là Như Lai, là Thiên Tôn, là Chơn Sư. Hiển nhiên là phải như vậy vì "đức tài vô vi" chính là nói linh thể trong nhân thân của ông Hà Quốc, là nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên, là nói Huyền Thiên xuống thế mượn nhân thân. [Chú giải của người soạn.]

ĐẠO QUỐC NAY PHẢI SIÊU TÔN GIÁO [Đạo Nam Phương ngày nay phải siêu tôn giáo]

CÙNG TÔN GIÁO LẬP ĐẠO QUỐC CHUNG [liên tôn giáo chung lập Đạo Nước Nhà]

Á ÂU HÌNH TƯỚNG ĐẠI HÙNG  [bậc đại hùng hiện hình tướng hai phía Tây Đông]

SÁM HỐI LẬP ĐỨC MỚI CÙNG LINH THIÊNG [sám hối lập đức để cùng đấng Thiêng Linh]

KỲ NÀY ĐẠO QUỐC LINH QUANG [Kỳ Ba này ông Đạo Quốc là linh quang xuống thế]

ĐỒNG TU ĐỒNG ĐẮC HÀO QUANG QUỐC HỒN...[đồngtu đồngđắc Quốc hồn phóng quang]

Với những chữ ĐẠO QUỐC SIÊU TÔN GIÁO, LẬP ĐẠO QUỐC CHUNG thì rõ ràng hai chữ ĐẠO QUỐC không nói về nhân thân của Đức Ngài nữa mà nói về tổ chức tôn giáo của Đức Ngài, tức nói QUỐC KHÁCH ĐẠI ĐẠO, nói THIÊN ĐẠO HUYỀN KHÔNG, nói HỘI THÁNH GIÁO HỘI TRƯỜNG THIÊN, nói THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO VÔ VI KỲ BA, là "đạo nhà" khai mở và hoằng hóa nơi Phương Tây đất khách.  Với những chữ ĐẠO QUỐC LINH QUANG, HÀO QUANG QUỐC HỒN thì lại nói về nhân thân ông Đạo Quốc. [Chú giải của người soạn.]
 

VIỆT NAM ĐẠO QUỐC THIÊN SINH [ông đạo Thiên Quốc Việt Nam sinh]

DIỆT TÀ TIÊU ÁC SÓNG KÌNH KHẮP NƠI...[diệt tà tiêu ác sóng kình khắp nơi]

KỲ BA ĐÃI LỌC SƠN HÀ [Kỳ Ba ông đạo Sơn Hà đãi lọc]

ĐẠO NHÀ ĐẠO QUỐC KHAI TÒA LIÊN HOA...[ông đạo Quốc của Đạo Nhà khai tòa liên hoa]

NAM MÔ DÂN TỘC PHẬT TIÊN [nam mô dân tộc Phật Tiên]

BẢO GIANG XUẤT HIỆN ĐỨC THIÊN VUA HÙNG [Đức Cao Thiên xuất hiện là Phật Hà]

PHẬT VƯƠNG ĐẠO SỬ KHÔNG CÙNG [VuaHùng VươngPhật đạo sử không cùng]

TỨ KỲ PHỔ ĐỘ HUYỀN KHUNG PHẬT TRUYỀN [Tứ Kỳ phổ độ Phật Huyền Khung truyền]
SEN KINH PHẬT NHẬP LINH THIỀN [nhập linh thiền Phật Hà hóa kinh]

GỌI KÊU SANH CHÚNG VƯỢT THUYỀN ĐỨC CÔNG. [gọikêu sanhchúng lênthuyền ĐứcÔng]

(Trích dẫn bài sấm ký TRUYỀN CÁC ANH EM LINH HUỆ, quyển ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC, Thiên Ánh Đạo Vàng, trang 26-44, xb tại California, năm 2004.)

KỲ BA là nói tam khai (ba lần khai) còn TỨ KỲ là nói tứ chuyển (bốn lần chuyển). TAM KHAI là ba trào Thượng Đế hóa thân xuống thế tại Việt Nam để dạy đạo buổi hạ ngươn tận diệt. TỨ CHUYỂN là bốn lần Thượng Đế chuyển thế, một lần xuống thế tại Phương Tây (chúa Jesus Ngôi Hai Tây Phương Ki Tô Giáo Chủ) và ba lần cuống thế tại Việt Nam (Trào Một Ngôi Hai Giáo Chủ Ngô Văn Chiêu, Trào Hai Nhị Thiên Giáo Chủ Vỏ Văn Phẩm, Trào Ba Hoàng Di Thiên Hà Hưng Quốc). SEN là nói chữ 荷 này, phát âm HÀ hoặc HẠ nghĩa là Cây Sen tức Hoa Liên. ĐỨC CÔNG không có ý nói công đức mà là nói Đức Ông, vì chữ CÔNG là chữ ÔNG (ví dụ như chữ Quan Công = chữ Ông Quan Vũ). GỌI KÊU SANH CHÚNG VƯỢT THUYỀN ĐỨC CÔNG là nói Đức Ông gọi kêu sanh chúng vượt qua chướng ngại để lên thuyền Đức Ông Hoàng Di Thiên, Ngôi Hai Trào Tam xuất thế Kỳ Ba. LINH QUANG ĐẠO QUỐC là nói chiết linh quang xuống thế hiện thân ông Đạo Quốc. HUYỀN KHUNG PHẬT TRUYỀN hay PHẬT HUYỀN KHUNG TRUYỀN là nói Huyền Khung Thượng Đế hoá thân xuống thế truyền Phật đạo trong Trào Tam này, tức nói Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. BẢO GIANG XUẤT HIỆN ĐỨC THIÊN là nói Đức Cao Thiên Huyền Khung Thượng Đế thiện thân là Phật Hà (Bảo Giang, Bảo Hà), ở câu này chữ BẢO là chỉ Vua hoặc Phật. VUA HÙNG PHẬT VƯƠNG ĐẠO SỬ KHÔNG CÙNG là nói Phật Vương Di Lạc cũng chính là Tổ Phụ Đức Lạc Long Quân năm xưa trở lại, đạo sử thế gian không thấy hết được.  [Chú giải của người soạn.]

“NGỌC NGỌC TRÙNG LỘ BẠCH VÂN ĐANG [mây trắng bước lên Ngọc Đế đang]

HOÀNG ĐẾ HỒI LAI TÁ QUỐC HOÀNG [Ngọc Đế  trở lại tá xác Quốc, Thiên Di Hoàng]

THƯỢNG THƯỢNG MINH MINH HÀ CHI QUỐC [chưng Hà Quốc thiệt cao thâm thẳm]

ĐẾ ĐẾ VẬN HÀNH GIẢI SUY NAN [Ngọc Đế vậnhành đểgiảivậnnạn nhânloại suyvong]

TỐI THƯỢNG VÔ KHÔNG BÀY SẮP CUỘC [Tối Thượng Hư Không Vô Cực  bày sắp cuộc] 

CAO CAO ÂM DIỆU CHIẾU CÔNG NĂNG [hỡiơi! ântrạchdiệuâm côngnăng chiếuphávôminh]

THƯỢNG THIÊN HOÀNG NGỌC TRÙNG LAI PHƯỚC [HoàngThiênNgọcThượngtrùnglaiphước] 

CÕI CÕI HƯ VÔ DỰNG BỨC MÀNG. [bao bức màng che các cõi hư không ai thấy được]

 
[Khoán thủ: Ngọc Hoàng Thượng Đế Tối Cao Thượng Cõi.  Khoán chữ thứ hai: Ngọc Đế Thượng Đế Tối Cao Thiên Cõi.]

NGỌC ĐẾ TRÙNG LỘ BẠCH VÂN ĐANG nghĩa đen là Ngọc Đế đang bước lên đường mây; nhưng sấm ký còn ẩn ý khác, là nói Trạng Trình (Bạch Vân) đang dọn đường cho Ngọc Đế để HOÀNG ĐẾ HỒI LAI TÁ QUỐC HOÀNG tức để Ngọc Hoàng Thượng Đế trở lại thế gian tá xác phàm của ông Quốc Hoàng Di Thiên. CHI là chưng, chữ nối liền hai chữ đứng trước và sau. HÀ CHI QUỐC là nói "bởi chưng Hà Quốc", nối liền chữ  Hà với chữ Quốc. THƯỢNG THƯỢNG là nói trên cao lại có cao, nên ý là nói chỗ vô thượng. MINH MINH là cao xa thăm thẳm, như trong thơ Đỗ Phủ có chữ "minh minh" trong câu “Hồng phi minh minh nhật nguyệt bạch, thanh phong diệp xích thiên vũ sương.”  CAO! 皋 đặt đầu câu là hỡi ơi (như trong câu "Cao! Mỗ phục!" có nghĩa là "Hỡi ơi! Mỗ hãy trở về"). Còn chữ CAO 膏 này tương đồng với chữ ân trạch. CAO CAO ÂM DIỆU CHIẾU CÔNG NĂNG là nói "Hỡi ơi! Ân trạch diệu âm công năng chiếu phá vô minh." TỐI THƯỢNG VÔ KHÔNG BÀY SẮP CUỘC hay TỐI THƯỢNG HƯ KHÔNG VÔ CỰC BÀY SẮP CUỘC là nói Đấng Tối Thượng Hư Không Vô Cực Huyền Thiên (Khôn Đế, Vô Cực Hoàng Mẫu Diêu Trì) bày sắp cuộc thế dưới trần. [Chú giải của người soạn.]

ẤN HOÀNG THIÊN LỊNH XOAY THỜI NGƯỢC [Hoàng Thiên ấn lịnh xoay thời cuộc]

CHỈ GIÁO TÒA ĐƯỜNG HÀ Ý KHANG [Tòa Đường chỉ giáo cho đời nên ông Hà cất tiếng]

HUYỀN THIÊN KHÉP LUẬT MÙA XUÂN TRƯỚC [Mùaxuântrước HuyềnThiên ban ThiênLuật]
HÀNH ĐÚNG LỊNH KỲ GIỮ GIANG SAN...[hành cho đúng, Sơn Hà giữ lịnh kỳ Thiên Luật]

THƯỢNG VÔ CAO CẢ HÀ HƯNG BƯỚC [cao cả vô thượng Hà Hưng bước]

THIÊN LỊNH ĐÔNG HÀ THIÊN SỨ MẠNG [lịnhThiên ĐôngPhươngSứ là thiênmạngcủaôngHà]

LƯU DANH KHÔNG LỘ DÙ XUÔI NGƯỢC [lưudanh màkhôngramặt dù bônbakhắpchốn]

HẠ ĐÁO TẦM PHƯƠNG GÁNH TUỒNG MÀN [Hà đáothế tìmphương gánhtuồngmànvai diễn]

LỘ NGỌC KIM GIAI HÀ UY RƯỢT [kim ngai Ngọc Đế đặt để cho Hà, theo đuổi sứ mạng từ lúc]

KỲ PHÁT ĐĂNG QUANG QUỐC HÀ SANH... [ấunhi tớilúc HàQuốc đăngquang đã bạcđầu]

ĐẠI THIÊN TAM GIÁO ĐANG THAO LƯỢC [vị Thiên Lớn của Tam Giáo đang thaolược an bang]

HỘI LONG KỲ LUÂN CHUYỂN XỨ AN BANG.” [Chuyển Luân Thánh Vương hội kỳ long xứ xứ.]

THIÊN LỊNH ĐÔNG HÀ THIÊN SỨ MẠNG hay LỊNH THIÊN ĐÔNG SỨ THIÊN MẠNG HÀ là nói lệnh của Thiên Trời đặt để Đông Phương Sứ là thiên mệnh của ông Hà, Đức Ngài Hoàng Di Thiên Ngôi Hai Trào Tam. Đông Phương Sứ Giả là nói người mang nền Đại Đạo Nam Phương (tử khí Đông lai) đến Phương Tây khai giáo lập hội để hoằng hóa. PHÁT tức BẠCH PHÁT là nói tóc trắng, bạc đầu. ĐĂNG QUANG là nói lên ngôi, lúc Đức Ngài chính thức được sắc phong ngôi vị Giáo Tông của Thiên Khai Huỳnh Đạo Vô Vi Kỳ Ba. [Chú giải của người soạn.]

(Đàn giờ Mão ngày 19 tháng 12 năm Đinh Dậu (4/2/2017). Thánh Đàn Nam Thành, Sài Gòn, Việt Nam, Hội Thánh Giáo Hội Trường Thiên. Tinh hoa hiệp thiên Kim Ngọc Thanh Huyền tiếp điển ứng khẩu lưu xuất kinh văn.)

 
Xem tiếp trang NAM BANG PHẬT QUỐC TIỀN ĐỒ VINH DIỆU #2