NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ viết CAO ĐÀI
Giáo Đạo Nam Phương
Ngày 21-10-1926 (âl 15-9-Bính Dần)
Hỉ chư môn đệ, hỉ chư nhu.
Châu, nghe dạy:
Thầy hiệp các con lại một nhà [Thống Nhứt 1975]
Nam, Bắc cùng rồi ra ngoại quốc [Bắc Việt, Nam Việt]
Chủ quyền Chơn đạo một mình Ta.
Thầy sẽ giao trách nhậm trọng hệ cho con truyền đạo Trung Kỳ, ráng tập tành đạo hạnh.
Thơ, con phải khai rộng Thánh Thất cho chúng sanh cầu đạo, đừng phân sang hèn, ai ai đều cũng con Thầy. Con khá khuyên chư nhu đến Thánh Thất cầu đạo nghe!
TÁI CẦU
THẦY
Các con.
Đạo Quang, con cứ khai đàn cho chúng nó, và chỉ cách thờ Thầy theo Tân Luật, cần chi chúng nó phải cầu đạo, vốn là môn đệ của Thầy rồi. Cười . . .
Chẳng hiểu đến chừng nào các con mới biết rõ Thầy là ai? Thảm thay! Thương thay!
Trung, mặc kệ nó, chúng nghi cho các con lo Quốc sự. Thầy vì các con xin lắm mới ép lòng chịu vậy, chớ Chánh trị với Đạo chẳng buổi nào liên hiệp cùng nhau. Thầy nói ít, các con hiểu nhiều.
CHÚ THÍCH:
Đạo Quang: Ngài Trần Đạo Quang, thế danh là Trần Thanh Nhàn, sanh năm Canh Ngọ (1870), tu theo Minh Sư đến chức Thái Lão Sư, trụ trì ở Linh Quang Tự, Gò Vấp. Ngài được Đức Chí Tôn giáng cơ độ Ngài theo Đạo Cao Đài. Khi Ngài Thượng Chưởng Pháp Nguyễn Văn Tương qui Tiên, Ngài được phong làm Quyền Thượng Chưởng Pháp. Giữa năm 1927, khi Ngài Ngọc Chưởng Pháp Trần Văn Thụ qui Tiên, Ngài Trần Đạo Quang được ân phong chánh vị là Ngọc Chưởng Pháp.
Quốc sự: Việc nước, tức là việc Chánh trị. Làm Quốc sự là làm Chánh trị, tức là tham gia vào các hoạt động của Đảng phái để tranh giành quyền lực lãnh đạo quốc gia.
Chánh trị với Đạo chẳng buổi nào liên hiệp cùng nhau: Từ trước tới nay, nhiều vị lãnh đạo tôn giáo lợi dụng uy thế của đông đảo tín đồ, đứng ra tranh giành quyền lực với chánh quyền quốc gia, khiến cho nhà đương quyền luôn luôn nghi ngờ tôn giáo làm chánh trị.
Trong giáo lý của Đạo Cao Đài do Đức Chí Tôn lập ra, không có khoản nào cho phép Chức sắc làm chánh trị. Bởi vì mục đích của tôn giáo là làm lành, còn Chánh trị thì làm lợi.
Nếu nhà cầm quyền hoàn toàn vì nước vì dân đúng nghĩa thì tôn giáo là cơ quan rất đắc lực hộ trợ nhà nước về phước thiện, về an sinh xã hội, giáo dục đạo đức, củng cố và phát triển thuần phong mỹ tục, ngăn ngừa tội ác tội phạm.
Một xã hội không đạo đức thì dễ đưa đến hỗn loạn và đồi trụy. Chỉ có tôn giáo mới có thể cải tạo tệ nạn xã hội một cách hữu hiệu đến tận gốc rễ.
TRÍCH DẪN: CẨM NANG NGƯỜI TÍNH ĐỒ CAO ĐÀI
Cao Đài Tam Kỳ Phổ Độ = Tòa Thánh Tây Ninh
Hiền Tài Nguyễn Trung Đạo
ĐẠO CAO ĐÀI LÀ QUỐC ĐẠO
Nước Việt Nam từ thuở lập quốc đến nay, chưa có một nền tôn giáo nào mở ra cho người Việt Nam tại đất nước nầy. Nhưng người Việt Nam lại có tinh thần thờ kỉnh Trời Đất và chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, nên tôn thờ các nền tôn giáo trên khắp thế giới du nhập vào Việt Nam như: Nho Giáo, Lão Giáo, Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Tin Lành,… Để ban thưởng nước nhỏ nhoi nầy, Đức CHÍ TÔN NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ mở ra cho dân tộc Việt Nam một nền Đại Đạo lấy danh hiệu là ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ, thường gọi tắt là ĐẠO CAO ĐÀI, để làm QUỐC ĐẠO. Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đức CHÍ TÔN có dạy như sau:
“Từ đây trong nước Nam duy có một Đạo chơn thật là Đạo THẦY đã đến lập cho các con, gọi là ‘QUỐC ĐẠO’, hiểu à!” (TNHT.I.39 – in năm 1972).
Nhờ có nền Đại Đạo nầy mà nhiều Đấng Thần, Thánh, Tiên, Phật nơi cõi thiêng liêng giáng sanh xuống nước Việt Nam, làm người Việt Nam để hoằng khai mối Đạo của Đức CHÍ TÔN ra khắp thế giới, thống nhứt tư tưởng của nhơn loại, xây dựng một xã hội đại đồng, tạo ra một nền văn minh mới về tinh thần cho toàn nhơn loại.
Vì mối Đạo của Đức CHÍ TÔN sẽ hoằng khai khắp thế giới, nên Đức Ngài đã đưa các Đệ Tử ra Hải Ngoại, như Đức Ngài đã tiên tri vào ngày 24–10–1926, nguyên văn như sau:
Từ đây nòi giống chẳng chia ba
THẦY hiệp các con lại một nhà
Nam, Bắc cùng rồi ra Ngoại quốc
Chủ quyền Chơn Đạo một mình ta.
(Rằm tháng 9 năm Bính Dần 24/10/1926 - TNHT.I.44 - in 1972)
Người Việt Nam nhờ Đạo Cao Đài mà ngày sau sẽ làm chủ tinh thần của Nhơn Loại đúng theo lời tiên tri sau đây:
Một nước nhỏ nhoi trong vạn quốc
Ngày sau làm chủ mới là kỳ.
Trong Quyển Đạo Sử của Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu, cũng có lời khẳng định của Đức CHÍ TÔN như sau:
“Trong mối Đạo Thầy đã lập thì hằng nói tiên tri rằng: Ngày kia có một nước đương trong vòng nô lệ vì TA mà làm chủ nhơn loại, các con hiểu à!” (Ngày 22/9/1926 – trang 239 Quyển 2).
* Đạo Khai Thất Ức Niên
Hai Câu Đối sau đây là do Đức Chí Tôn ban cho để viết treo lên trong Lễ Khai Đạo vào ngày Rằm tháng Mười năm Bính Dần (19–11–1926), tại Thánh Thất tạm đặt tại chùa Gò Kén, tỉnh Tây Ninh, cho biết rằng nền Quốc Đạo sẽ được trường tồn đến 700 000 năm.
Di Lạc thất bá thiên niên quảng khai Đại Đạo.
Thích Ca nhị thập ngũ thế chung lập Thiền Môn.
(Ngày Rằm tháng Mười năm Bính Dần 19/11/1926)
Tạm dịch:
- Đức Phật Di Lạc mở rộng nền Đại Đạo trong thất ức niên tức bảy trăm ngàn năm.
- Đức Phật Thích Ca lập Phật Giáo trong hai mươi lăm thế kỷ thì chấm dứt (25 thế kỷ = 2500 năm).
Hai Câu Đối trên của Đức Chí Tôn cho biết rằng: Đức Phật Thích Ca mở Phật Giáo cứu độ nhơn sanh trong vòng 2500 năm thì chấm dứt. Nối tiếp theo là thời kỳ cứu độ của Đức Di Lạc Vương Phật với Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, kéo dài được 700000 năm (thất ức niên).
Trước đó, vào ngày 1–7 Bính Dần, Bài thi của Đức Chí Tôn cho về Tịch Đạo Chức Sắc Cửu Trùng Đài nam phái cũng đã cho biết là nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ kéo dài được thất ức niên tức 700000 năm:
Thanh Đạo tam khai thất ức niên.
Thọ như địa quyển, thạnh hòa Thiên.
(Ngày 1 tháng 7 năm Bính Dần 9/8/1926: TNHT.I.33 – in năm 1972).
Tạm dịch:
– Nền Đạo trong sạch mở lần thứ ba được 700.000 năm.
– Lâu dài như trái đất, thạnh vượng cùng Trời.
