Có các vị Khách Đạo đến thăm Đức Ngài tại Tòa Đình GHTT và đã vấn đạo Đức Ngài trong nhiều giờ. Suốt thời gian trao đổi đã có nhiều vấn đề được nói tới. Nay xin ghi lại một vài điểm thú vị (chỉ tóm tắt ý chính vì không có thâu lại nguyên văn).
Vấn Đáp Ngày Đầu Năm 2025 - Phần 2
VẤN ĐÁP 6
Khách Đạo đã hỏi: Thế nào là “sự thật tương đối” và thế nào là “một thế giới riêng của mỗi sinh mệnh” theo giả thuyết của hiền huynh vừa nói? Đức Ngài trả lời:
Không phải là giả thuyết mà là một phương diện nhận thức về “cái gọi là thực tại” và “cái gọi là sự thật”.
Mỗi loài sinh mệnh, mỗi chủng sinh mệnh, mỗi dạng sinh mệnh, mỗi hình sinh mệnh nhận thức “cái gọi là thực tại” không giống nhau, theo đó “cái gọi là sự thật” trong nhận thức của chúng sinh mệnh cũng không giống nhau vì thế mới nói thực tại là thực tại của mỗi loài, mỗi chủng, mỗi dạng, mỗi hình sinh mệnh và sự thật do mỗi thứ sinh mệnh nhận thức chỉ là sự thật tương đối.
Ngay cả cùng là một loài sinh mệnh, cùng là một chủng sinh mệnh, cùng là một dạng sinh mệnh, cùng là một hình sinh mệnh thì nhận thức “cái gọi là thực tại” của mỗi cá thể sinh mệnh cũng không giống nhau, theo đó “cái gọi là sự thật” mà mỗi cá thể sinh mệnh nhận thức cũng không giống nhau vì thế mới nói sự thật chỉ là sự thật tương đối.
Hoàn cảnh bên ngoài kết hợp với diễn biến bên trong của mỗi sinh mệnh tạo thành một thế giới riêng của mỗi sinh mệnh. Tất cả mọi loài sinh mệnh đều là như vậy. Tất cả mọi chủng sinh mệnh đều là như vậy. Tất cả mọi dạng sinh mệnh đều là như vậy. Tất cả mọi hình sinh mệnh đều là như vậy.
Những điều vừa nói trên cũng đúng luôn cho tất cả mọi linh mệnh, mọi dạng linh mệnh, mọi tầng linh mệnh, mọi cấp độ linh mệnh.
Với nhân loài, hoàn cảnh bên ngoài kết hợp với diễn biến nội tại của một người sẽ tạo thành một thế giới riêng của người đó. Với năm giác quan ghi nhận hoàn cảnh bên ngoài, với kho dữ liệu được lưu trữ trước và sau khi sinh trưởng để làm nền cho sự nhận thức, với khả năng tư duy và lý luận phát triển theo thời gian huân tập tri thức thế gian, với thông tin phản hồi đã qua bộ lọc và đã bị nhuộm màu thất tình lục dục bởi những trãi nghiệm từ trước được lưu giữ trong ký ức, tất cả những yếu tố này làm cho trãi nghiệm của một người không giống với trãi nghiệm của bất cứ ai khác. Dầu có cùng là một người đi nữa thì những trãi nghiệm của chính người đó cũng không giống nhau, không một trãi nghiệm nào giống một trãi nghiệm nào.
VẤN ĐÁP 7
Khách Đạo đã hỏi: Thế nào là sinh mệnh và thế nào là linh mệnh? Đức Ngài trả lời:
Linh mệnh là một chiết phần của Linh Lực Nguồn, được tạo dựng từ Linh Lực Nguồn, và có cùng phẩm chất của Linh Lực Nguồn lúc mới rời khỏi Linh Lực Nguồn để trở thành một thực thể tồn tại hoàn toàn tự do. Tuy đã rời khỏi và hoàn toàn tự do nhưng luôn luôn tồn tại một sự nối kết với Linh Lực Nguồn. Hơn thế nữa, Linh Lực Nguồn không những luôn luôn nối kết với mọi linh mệnh mà còn luôn luôn liên kết mọi linh mệnh với nhau. Nói một cách khác, Linh Lực Nguồn sáng tạo vũ trụ pháp giới (cosmo-dhama) và nguồn linh lực sáng tạo đó luôn luôn trùm phủ lên tất cả mọi thứ được sáng tạo.
Để trãi nghiệm cái gọi là sự sống nơi dương gian, một linh mệnh phải tạm mượn một cái vỏ để tiến nhập vào dương gian. Cái vỏ đó tương ứng với chương trình trãi nghiệm và tương ứng với cấp độ tiến hóa của linh mệnh chủ thể. Cái vỏ tạm mượn để tiến nhập vào dương gian phối hợp với linh mệnh chủ thể làm nên một sinh mệnh nơi dương gian. Sinh mệnh đó có thể là loài người, loài thú, loài chim, loài cá, loài côn trùng… tất cả các loài bò, bay, máy, cựa… kể cả các loài cây cỏ và đất đá.
VẤN ĐÁP 8
Khách Đạo đã hỏi: Vậy thì ai đang trãi nghiệm, học hỏi, và tiến hóa? Là sinh mệnh hay linh mệnh? Đức Ngài trả lời:
Sinh mệnh là hình dạng của sự tồn tại nơi dương gian. Và như đã nói, mỗi sinh mệnh là sự phối hợp giữa một cái vỏ được tạm mượn và một linh mệnh chủ thể của sự trãi nghiệm cuộc sống nơi dương gian.
Có vô lượng hình sinh mệnh trong dương gian. Có vô lượng dạng sinh mệnh trong dương gian. Có vô lượng chủng sinh mệnh trong dương gian. Có vô lượng loài sinh mệnh trong dương gian. Có vô lượng đẳng cấp sinh mệnh trong dương gian. Do đó, cũng có vô lượng thế giới được hình thành và vô lượng sự thật tương đối được trãi nghiệm.
Linh mệnh cũng có vô lượng số, hiện hữu từ khi vũ trụ pháp giới được hình thành. Linh mệnh cũng có nhiều cấp độ nhỏ lớn. Là một điểm linh quang hoặc là một đóm linh quang hoặc là một khối linh quang. Là linh mệnh rất gần với Linh Lực Nguồn hay rất xa với Linh Lực Nguồn. Là linh lực còn tinh khôi như khi mới rời khỏi Linh Lực Nguồn hay là đã tích lũy nhiều hiểu biết sau vô số lần trãi nghiệm sự sống nơi dương gian. Dầu là thế nào thì linh mệnh vẫn là linh mệnh.
Từ nhận thức phiến diện thì thấy sinh mệnh là chủ thể của mọi trãi nghiệm sự sống nơi dương gian. Nhưng nhìn sâu hơn thì linh mệnh mới đích thực là chủ thể của những trãi nghiệm sự sống nơi dương gian để học hỏi và tiến hóa. Còn cái vỏ tạm mượn thì không phải, dầu là nó có khả năng nhận thức những cái được trãi nghiệm cũng chỉ tạm thời. Nó được làm bằng cái gì thì sau khi hết hạn sử dụng nó sẽ tan rã và nguyên liệu sẽ được hoàn trả. Chỉ có ý thức của linh mệnh là còn tồn tại.
Cái vỏ cấu thành từ vật liệu gì thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ được tạo ra từ phương tiện nào thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ hình thành tinh xảo hay thô thiển thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ linh hoạt và thông minh như loài người hay bất động như khối đá thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ chỉ được tạm mượn để trãi nghiệm sự sống nơi dương gian. Cái vỏ không tồn tại độc lập. Cái vỏ không phải là chủ thể. Cái vỏ không phải là sinh mệnh, mà chỉ là một phần của cái gọi là sinh mệnh. Cái vỏ không tồn tại lâu dài. Vì thế cũng có thể nói bản chất của cái vỏ là vô ngã và vô thường.
Cái vỏ cấu thành từ vật liệu gì thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ được tạo ra từ phương tiện nào thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ hình thành tinh xảo hay thô thiển thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ linh hoạt và thông minh như loài người hay bất động như khối đá thì cũng chỉ là cái vỏ. Cái vỏ chỉ được tạm mượn để trãi nghiệm sự sống nơi dương gian. Cái vỏ không tồn tại độc lập. Cái vỏ không phải là chủ thể. Cái vỏ không phải là sinh mệnh, mà chỉ là một phần của cái gọi là sinh mệnh. Cái vỏ không tồn tại lâu dài. Vì thế cũng có thể nói bản chất của cái vỏ là vô ngã và vô thường.
Sinh mệnh hình thành từ sự phối hợp giữa cái vỏ tạm mượn và linh mệnh chủ thể, cho nên có thể nói bản chất của sinh mệnh là không có cái tự ngã. Sinh mệnh có thọ mạng ngắn ngủi cho nên có thể nói bản chất của sinh mệnh là vô thường.
Riêng linh mệnh thì thường hằng và qua lại liên tục giữa dương gian và linh giới để tiếp tục trãi nghiệm, học hỏi, và tiến hóa, tiến hóa cho đến khi trở về lại với Linh Lực Nguồn, cho nên có thể nói bản chất của linh mệnh là thường hằng và thường biến.
Riêng linh mệnh thì thường hằng và qua lại liên tục giữa dương gian và linh giới để tiếp tục trãi nghiệm, học hỏi, và tiến hóa, tiến hóa cho đến khi trở về lại với Linh Lực Nguồn, cho nên có thể nói bản chất của linh mệnh là thường hằng và thường biến.
Cũng cần làm rõ điểm này, có những linh mệnh tối cao tần tiến nhập vào các cõi thuộc dương gian và các cõi thuộc linh giới chưa hẳn là để trãi nghiệm mà là để dìu dắt các linh mệnh chưa tiến hóa tới mức độ có thể trở về hòa nhập lại với Linh Lực Nguồn.
Gửi ý kiến của bạn